32- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة غافر ٣٦-٥٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله بسم الله الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما
0:36ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا لقاء مبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للحادي والعشرين من شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:56مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا تدبرا وتأملا وتفقد في دين الله. السورة بالسورة التي بين ايدينا. هي سورة غافر وتسمى بسورة سورة المؤمن لان الله ذكر فيها قصة مؤمن ال فرعون الذي نصح قومه
1:26وبين لهم الحق وقف بنا الكلام عند الاية الخامس والثلاثين من هذه السورة الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبروا مقتا عند الله وعند الذين امنوا ومن اوضح النماذج في من يجادل في الله
1:56بغير علم فرعون في سياق الايات التي جاء الرجل وهو من ال فرعون ويكتم ايمانه ونصحهم بهذه النصائح والتوجيهات ذكرهم بنعمة الله عليهم يا قومي لكم اليوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. ذكرهم بنعمة الله ونعمة الخير والنعمة التي هم فيها
2:26ثم هددها ثم خوفهم الامم الماضية. يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. مثل لقوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ثم تلاحظ كلما نصح يأتي فرعون ويجادل بالباطل ويقصد بذلك صد الناس. واشغالهم والتمويه عليهم واغرارهم. اغرارهم
2:56ولذلك لما تسمع او تقرأ هذه الايات يعني يأتي فرعون يقول يا قومي قال هنا قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهليكم الا سبيل الرشاد. يقول انا ما اريكم الا ما ارى ما هو الاحسن لكم
3:16ما اهديكم الا سبيل الرشاد. وهو لا يهديهم سبيل الرشاد. يهديهم سبيل الضلال والهلاك. لما يقول الله سبحانه وتعالى هنا الذين يجادلون في ايات الله وفرعون في مقدمتهم بغير سلطان جدال يعني
3:36القصد من هذا الجدال القصد منه هو ان يدحض الحق. يبطل الحق بالباطل. ويشغل الناس عن عن ان يسلكوا طريق الحق. يجادل فيه ويناقش في ايات الله. ليس يجادل في شيء اخر. لا في ايات الله. ايات الله لا
3:56جدال ايات ايات الله المؤمن يتقبلها بصدر رحب ويؤمن بها. لا ان يجادل ويناقش في ايات الله. لان مجادلته ونقاشه دليل على اي شيء. على عدم قبوله لهذا الشيء. ولذلك الله
4:16سبحانه وتعالى قال كبر مقتا اي عظم الغضب الشديد المقت هو شدة الغضب عند الله ان تجادل في ايات الله غير سلطان ما عندك حجة. وعند الذين امنوا حتى الذين امنوا لا يقبلون هذا. بل يغضبون لله. يغضبون لله لمن
4:36في ايات الله بغير علم. قال كذلك يطبع الله. يقول هذا الذي يجادل في اي ايات الله بغير علم هذا قد قد طبع الله على قلبه. وختم على قلبه ان يدخله شيء من الخير
4:56هؤلاء الذين يصدون عن سبيل الله ويبتعدون عن طريق الحق. اذا اعرضوا وجاءهم الحق مثل فرعون جاءهم موسى وذكره ونصحه وجاءه هذا الرجل المؤمن من ال فرعون ولم يقبل هذا النتيجة
5:16اذا صد واعرظ طبع الله على قلبه. والطبع مثل ما يطبع الشيء. اذا اردت تغليفه وختمه يختم ويطبع عليه بطابع. فهذا القلب خلاص اغلق باحكام طبع عليه وختم عليه وتسمع في القرآن ختم الله على قلوبهم طوعة على قلوبهم يعني اغلقت القلوب عن تقبل
5:46الحق خلاص بسبب ماذا؟ بسبب المعاصي والذنوب. تعرض الفتن على القلوب عودا عودا. كالحصير عودا عودا وكل يعني كل ما تقبل هذا القلب من المعاصي والفتن نكت في قلبه نكتة سوداء ولا تزال نكتة سوداء يعني نقطة صغيرة سوداء فلا تزال النكتة واحدة وراء الاخرى من كثرة المعاصي كثرة المعاصي
6:16الانسان يرتكب معاصي باستمرار حتى يسود القلب. حتى يسود القلب فيصبح قلوب العباد على قلبين اسود كالكوز مجخيا كالكاس المقلوب. لما تأتي بكأس مقلوب وتصب فيه ما ما يتقبل مقلوب كيف تضع فيه الماء او غير او غير ذلك. ما يدخل فيه الكأس المقلوب ما يدخل فيه. كالكوز مجخيا
6:46لا يقبل خيرا. ولا ينكر منكرا ولا يعرف ولا يعرف معروفا. خلاص اغلق عليه. مثل الكأس. اسود قد اسود ما يقبل. فهذا كله بسبب الاعراض والكفر والطغيان والتكبر وكثرة الذنوب والمعاصي والاعراض عن دين الله. ولذلك التكبر هو هو اقوى من اسباب طبع القلوب التكبر والاستكبار عن شرع الله
7:16عن دين الله. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى هنا كذلك يطبع الله على من؟ على كل قلب متكبر جبار يطبع على قلبه فيختم عليه. لانه متكبر لا يريد الحق. وجبار فيه غلظة ما فيه لين
7:36ما في لين ولا في تقبل ولا في خضوع لله واستكانة لله. وانما فيه جبروت وفيه قوة وغلظة. بسبب ماذا؟ كثرة الذنوب والمعاصي والاعراض عن الله تقسى القلوب تصبح القلوب قاسية كالحجارة او اشد قسوة. فهذا سبب
7:56ولذلك شف حتى تأتي الاية التي بعدها توضح لك هذا الجدال ما هو؟ وقال فرعون يا هامان هامان وزيره يقول لي وزيره هامان ابن لي صرحا هو يريد اشغال الناس هو يريد ان
8:16وعليهم انه على حق وعلى وان موسى على باطل وان هذا الذي ينصح قومه مؤمن ال فرعون اغتر بكلام موسى وانه جاء يشغلكم وجاء يضيع هو الذي فرعون هو الذي يضيع الوقت. وهو الذي يريد ان يصرف الناس عن هذا الكلام. والا كلام مؤمن ال فرعون
8:36كلام يدخل القلب وكلام فيه حوار وحجج قوية وادلة قوية تقنع كل انسان لكن فرعون تكبره واستكباره منعه. ولذلك بدأ يضيع الوقت يقول يا هامان ابني لي صرحا. الصرح يطلق على المبنى العالي جدا. يقال له صرح. والصرح احيانا يطلق حتى في القرآن على المكان الواسع
9:06يعني حتى في قصة ملكة سبأ لما دخلت الصرح وجدته لجة يعني المكان الفسيح الواسع او حسبته لجة فهذا الصرح يطلق على المكان الواسع ويطلق على مبنى العالي جدا ولذلك في في سورة القصص يقول الله سبحانه وتعالى آآ قال
9:36وقال وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. فاوقد فاوقد لي على الطين اوقد لي على الطين يعني يعني اشعل النار على الطين حتى اطبخ الطين لانه اذا طبخ الطين يكون لزجا قويا فيستطيع ان يبني ابني قال
9:56يعني اه لعلي وابني لصرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. وهنا يقول قال فرعون يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب ما هي الاسباب؟ الطرق اسباب ماذا
10:16قال لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات. فاطلع الى اله موسى. يقول يا هامان ابن لي مبنى عالي جدا هو يعرف هو يعرف يعرف ربه. ويعرف ان الله هو الذي خلقه. ويعرف ان موسى على الحق
10:36وانه على الباطل. ولكن يريد ان يحفظ ملكه. واستكباره وطغيانه يمنعه. يمنعه ولذلك يريد ان يضيع الوقت فيقول ابن لي سرحان لعلي ابلغ الاسباب يعني طرق السماوات فاطلع الى اله موسى
10:56يقول اما الارض ما فيها اله. انا اله. هو يقول انا الهكم في الارض. اما السماوات التي يقول يقول لكم موسى ان الهي في السماء انا اريد ان اطلع الى اله موسى انظر اليه. اطلع الى اله موسى ثم في الاخير ماذا قال؟ قال واني
11:16ظنه كاذبا اظنه يعني اعتقد واجزم واتيقن ان ان موسى كاذب. موسى كاذب الا انت وهل اذا بنيت صرحا ستطلع؟ ما هذه العقلية التي ارشدتك الى هذا المرء؟ وانت تقول
11:36ما اهديكم الا سبيل الرشاد. اين الرشاد عندك؟ قال واني لاظنه كاذبا. قال الله سبحانه وتعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله. يقول مثل ما زين له هذا العمل انه يقول ابن لي صرحا وانني ساطلع الى اله موسى. قال مثل ما
11:56ينالوا هذا العمل زينا له سوء عمله جميع اعماله وصد عن السبيل. يقول زين له زين له الشيطان سوء عمله وصده صد الشيطان صده عن طريق الحق. وصد عن السبيل يعني زين له
12:16سوء عمله وهذا التزيين الذي ابعده ابعده عن اي شيء عن السبيل الحق. فلا يهتدي ابدا لانه لا يريد الهداية قال سبحانه وتعالى وما كيد فرعون الا في تباب. في خسارة. تباب هو الخسارة. تبت يداه يعني
12:36والتباب هو الخسارة. يقول كل كيد فرعون جمع السحرة كلهم اكثر من ثلاث مئة ساحر امام موسى كيد يجمع كيده واخر شيء كيده وراح ذهب في تباب وخسارة. والان يريد ان يطلع الى
12:56موسى ويريد ان يرد ما اراده الله على يد موسى من نشر الخير كل هذا الكيد والتدبير والتخطيط يذهب سدى. ما كيد ما كيد فرعون الا في تباب. ومثل ما ذكر الله في اول السورة
13:16وما كيد الكافرين الا في ضلال. كيد اي كافر يكيد ضد الاسلام ويريدون ان يطفئوا نور الله ما يتحقق لهم شيء الا الضلال والهلاك والخسارة. ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم
13:36ثم تكون عليهم حسرة. ما ما يستفيدون منها. كيد فرعون الا في تباب. ولما سمع الرجل المؤمن من كلام فرعون وهو يصد الحاضرين عنده يقول يا يا فرعون يا هامان تعال ابني لي صرحا وتعال نطلع
13:56ويشغل الناس مؤمن ال فرعون لم يلتفت لهذا الكلام ويعرف ان فرعون يضيع الوقت فعاد الى النصح مرة اخرى واستمر وفي نصحه الى اخر الى اخر ما تم له نصحه. فيقول ويا قومي وقال الذي امن
14:16وقال الذي امن يا قومي اتبعوني. شف الان الان انتقل الحوار اقوى واقوى. في الاول كان يذكر من بعيد يذكر من بعيد الان وصل الى درجة التصريح خلاص انا مؤمن وفرعون وموسى على حق
14:36وقال هنا قال اتبعوني. ان اتبعتموني اهدكم سبيل الرشاد. لا كلام فرعون الذي يقول وما اهديكم الا سبيل الرشاد. يقول الحق هنا اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد كانه يرد على على زعم فرعون انه يهدي قومه سبيل الرشاد قال اتبعوني انا
14:56فان سبيل الرشاد هنا ليس هناك. ادعوني اهدكم سبيل الرشاد. ثم ذكرهم واستمر في تذكيره. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. تتمتعون بها زمنا يسيرا ثم ترحلون انتم او هذا المتاع يرحل
15:16يا هو يذهب عنكم يا انتم تذهبون عنه وتتركونه. فالدنيا متاع. تتمتع بزمن معين. يعني كأن عمرك هذا قل له لو عشت ما عشت لو بلغت مئة سنة عمرك هذا كله عمر قصير جدا قصير جدا ولذلك لم لم يلبثوا
15:36كأنه لم يبث الا عشية او ضحاها يعني وقت العشي العصر او الضحى كم؟ ثلاث ساعات خمس ساعات فقط هذه حياة كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ يوما او بعض يوم. مع ان الله اعطاهم اعمار. ومع ذلك ما يشعر ما يشعر
15:56فالدنيا متاع سريعة تزول. فالعاقل الذي ينظر الى الدنيا بنظر اعتبار واستغلال للوقت والحياة الدنيا هي مطية الى الاخرة. الحياة الدنيا تساعدك على ان ترتقي الى اعلى الدرجات الاخرة. اذا استغليتها في طاعة الله وعرفت قيمة هذه الدنيا القصيرة. ما هذه انما هذه الحياة الدنيا متاع. حصر لك الحياة كلها
16:26قال لك هذه الحياة محصورة في انها متاع يتمتع به الانسان زمنا يسيرا ثم يترك هذا المتاع ويذهب انما هذه الحياة الدنيا متاع. طيب اذا كانت الحياة الدنيا متاع فماذا؟ قال وان الاخرة هي دار القرار
16:46الاخرة هي دار هي دار الاستقرار. المكث الطويل في الاخرة. ماكثين فيها ابدا. لا يبغون عنها حولا. هذه هي الحياة الحقيقية. الحياة الحقيقية هي الدار الاخرة هي دار القرار. لكن
17:06انظر الى مصيرك. دار قرار في سعادتك الابدية. او فيه شقاوة ابدية. دار القرآن ثم بين لك ما الذي اذا كنت اذا اعطاك نظرة عن الدنيا ونظرة عن الاخرة قال لك هذه الدنيا ينبغي ان تنظر اليها
17:26هذه النظرة. وهذه اخر نظرة. طيب ماذا اصنع؟ اسمع ماذا يقول. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. اذا سيئة في الدنيا فان السيئة تجازى بمقدارها بسيئة. والله لا يظلم العباد. لا يظلم احدا
17:46من عمل سيئة اي سيئة كبيرة او صغيرة. فلا يجزى الا مثلها وهذا حكم الله العدل. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى. من ذكر او انثى. وهو مؤمن شرط. ومن دخل في الايمان وحقق الايمان
18:06وعمل الصالحات. لو عمل الصالحات الى يوم القيامة وهو غير مؤمن لن يقبل الله منه شيئا. حقيقة او شرط قبول العمل تحقيق الايمان والتوحيد والاذعان لله. من عمل صالحا من ذكر او انثى. ولذلك تجد كثير من اهل البدع
18:26يعملون الاعمال الصالحة كثيرة. تجد بعضهم يقوم الليل ويصوم النهار. ويعمون الاعمال. ولكن على غير هدى من الله على غير هدى من الله هؤلاء ما يقبل منهم يوم القيامة لانهم لم يحقق قبول وشرط قبول العمل وهو التوحيد
18:46والايمان بالله. من عمل ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك النتيجة هؤلاء هم الذي يحصل لهم دار القرار واولئك يدخلون الجنة واذا دخلوها قال يدخلون الجنة ويرزقون فيها بغير حساب
19:06يعني اولا يدخلون الجنة ويفوزون بجنات النعيم ثم ان الله سبحانه وتعالى يرزقهم الرزق بغير حساب دون حساب يعني يعطيهم الارزاق التي لا حد لها. فهذه بشارات تحذير وانذار او انذار وتحذير انذار وتحذير وتبشير يبشرهم بهذا العام. يعمل سيئة
19:36يجازى مثلها. يعمل صالحا وهو مؤمن يكافى باحسن المكافآت. ثم يعود مرة اخرى ويقول ويا قومي ما لي ادعوكم؟ شوفوا التصريح يزيد. ما لي ادعوكم الى النجاة؟ لماذا انا ادعوكم الى السلامة والنجاة
19:56في الدنيا والاخرة اذا اردت النجاة في الدنيا من الفتن والمصائب واردت النجاة في الاخرة وهو اعظم واشد هنا ومالي ادعوكم الى النجاة النجاة والسلامة بالايمان والعمل الصالح وتدعونني انتم الى النار
20:16فرعون انت ومن معك وحاشيتك تدعوننا الى النار ونحن ندعوكم وموسى يدعوكم الى النجاة والسلامة تدعونني الى النار كيف يدعونه الى النار هم اذا جيتي الى فرعون ومن معه وقلت انتم تدعون للنار؟ قال انا ما ادعو للنار. كيف تدعون للنار؟ قال تدعونني لاكفر
20:36هذي النار. يعني ما ما يكون سببا الى دخول النار. تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انتم تدعوني الان للكفر بالله اكفر واكفر نعمة الله واكفر وجود الله واكبر
20:56احفر عبادة الله واشرك بعبادة الله عبادة المخلوق. واشرك بهما ليس لي به علم. وانا ادعوه الى العزيز الغفار العزيز القوي الذي ينصر اولياءه ويدافع عنهم والغفار الذي يغفر الذنوب صيغة
21:16مبالغة كثير المغفرة لعباده لمن عاد اليه. فارجعوا الى ربكم فان العز لكم من العزيز والمغفرة من الله سبحانه وتعالى. ثم قال لا جرم ومعنى لا جرم اي حقا. حقا
21:36قال لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وبدأ يزيد في دعوته ويصرح قل انتم تدعون الى النار تدعوني لاشرك؟ تدعوني لاكفر؟ ثم قال تدعونني؟ قال لا جرم ان ما تدعونني اليه
21:56ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. لم نؤمر ان نعبده او نذعن له او نقبل منه دعوته لا في الدنيا ولا في الاخرة. لن ينفعنا هذا الذي تدعوننا اليه وهو الكفر بالله والشرك. لن انتفع به لا في الدنيا ولا في الاخرة
22:16ليس له دعوة وان مردنا جميعا الى الله جميعا سنرجع الى ربنا. ومردنا الى الله سنحشر ونرجع الى رب العالمين مردنا الى الله. ولكن اذا اذا رجعنا الى رب العالمين انكشفت الامور
22:36انكشفت السرائر والخفايا وظهرت الامور. وردا الى الله وان المشرفين هم اصحاب النار. وانتم قد اسرفتم قل انتم قد اسرفتم في الكفر والشرك والاعراض والتكبر وعدم قبول الحق هذا هو الاسراف
22:56والمشرف المسرفين هم اصحاب النار. ختم دعوته خلاص المسرفين هم اصحاب النار. ثم قال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. شف كيف وهو امام فرعون وامام حاشية فرعون التي
23:16تبطش وتقتل صرح بقوة ستذكرون ما اقول لكم وستندمون اشد الندم. ستذكرون بعدين لما تنكشف الامور يوم القيامة ستذكرون نصحي لكم ما اقول لكم وافوض امري الى الله اتوكل على الله
23:36افوض امري الى الله يعني ان امري بيد الله سبحانه وتعالى. انا لا املك شيء انا لو اواجهكم وانتم قوم او انتم جماعة كثيرة وانا واحد لن استطيع الا ان اتوكل على رب العالمين وافوض امري الى الله واذا توكلت على الله
23:56فان الله هو حسبي وهو كافيني. وهو الذي يرد كيدكم عني. ولذلك قال افوض امري الى الله ان الله بصير رب العباد والله مطلع علينا علي وعليكم وبصير بي وبكم وانا اتوكل عليه وافوض امري لاني اذا توكلت عليه حقا
24:16التوكل فان الله خير حافظا. ولن يصيبني منكم اذى. وهذا قوة التوكل والاعتماد على رب العالمين النتيجة ما هي؟ ووقاه الله. وقاه الله سيئات ما مكروا. اذا هم حاولوا وحاولوا البطش به والانتقام منه ولكن الله سبحانه وتعالى حفظه من سوء عملهم. ومن مكرهم
24:46فوقاه الله سيئات ما مكروا. وحاق بال فرعون سوء العذاب. الف العون فرعون ومعه يخططون ويكيدون ويحاولون الانتقام من هذا الرجل المؤمن ويمكرون به ويريدون ان يمكر به ويمكر بموسى ومن معه. ولكن الله سبحانه وتعالى بصير بالعباد. ولذلك صرف الله كيف
25:16اذا فرعون ومن معه عن موسى واصحابه وعن هذا الرجل المؤمن الذي نصحهم بهذه النصائح وحاق بال فرعون اي احاط العذاب بهم. لما اراد الله اهلاكهم اخرجهم من جنات وعيون. وكنوز ومقام كريم. خرجوا من قصورهم
25:36وبساتينهم ليلحقوا بموسى ويردوه. ولم يعلموا ان خروجهم هذا هو النهاية. هو النهاية كما اخرج الله سبحانه وتعالى يعني رؤوس الشرك والكفر في مكة الى بدر حتى تكون هذه نهايتهم
25:56وخرجوا متبخترين متكبرين قالوا نريد الان ان نقضي على محمد ومن معه. يعني جاء محمد وهذه فرصة. فرصة لنا فخرجوا متكبرين وقالوا نحن الف شخص او اكثر او اقل. ومحمد قلة
26:16فجاؤوا ليقضوا على محمد ينهوه ولم يدروا ان هذا حتفهم وهذه نهايتهم. وفرعون يخرج من قصره ومن معه من الحاشية ليلحقوا بموسى حتى اذا وصل البحر انجى الله موسى من الغرق ومن معه
26:36واهلك فرعون. قال وحاق بال فرعون سوء العذاب. سوء العذاب فاغرقهم الله عن اخرهم. دخلوا بحر يظنون انهم سيخرجون مثل ما خرج موسى ومعه. اه كما قال الله سبحانه قال واترك البحر رهوا. قال اتركه يا موسى لما ضربه اصبح
26:56ارضا يابسة وبدأوا يمشون يقطعون هذا البحر ويمشون عرظا يبسة. فلما خرج موسى معه قال الله اتركوا لا تضربه ثم يعود ماء لا دعه يابسا. لان فرعون سيلحق بكم. اترك البحر اهون انهم جند مغرق
27:16فدخل فرعون ومن معه ليلحق بهم وقد قد بدأت تتلاطم الامواج عليهم. فغشيهم من اليم بما يوم واظل فرعون قومه وما هدى. ليس الامر انتهى الى ان غرقوا وتركوا الدنيا وذهبوا. لا الان
27:36بدأت مرحلة ماذا؟ العذاب الشديد. وتظن انهم الان في قبورهم ماذا؟ في قبورهم معذبون. يعذبون الى قيام الساعة اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. يقول النار يعرضون عليها. يعرضون عليهم وهم في قبورهم. عليها غدوا
27:56وعشيا في الصباح وفي المساء كل يوم يعرضون في الصباح والمساء على النار ويعذبون بها. وفي هذا دلالة صريحة يعني على حقيقة عذاب القبر ونعيمه. كما ان هؤلاء اهل النار يعذبون في قبورهم
28:16فان اهل الجنة ينعمون في قبورهم. وكما قال صلى الله عليه وسلم قال القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من النار. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا المؤمن اذا وضع في قبره يفسح له في قبره مد بصره. مد بصره يفسح له
28:36وفي قبره مد بصره. فهو في نعيم يتقلب في نعيم. وهؤلاء في شقاء. قال الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها فغدوا وعشيا. هذا في القبر. طيب وبعدين؟ قال ويوم تقوم الساعة اذا جاء اليوم الاخر ادخلوا ال فرعون
28:56اشد العذاب. وليس العذاب لا اشد درجات العذاب. ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهم كيف وصلت بهم الشقاوة والاستكبار والتكبر والاعراض عن الحق النتيجة هذه. ولو سألت واحدا منهم كم لبث في الارض عدد
29:16قال ما ما لبثت. ويا ليتنا نرد فنعمل صالحا. فهذه النتيجة. فالانسان يعتبر يعتبر بمصير هؤلاء ويسأل الله العافية. اسأل الله ان يجنبنا واياكم هذا الطريق. ثم يحكي القرآن وهم في النار ماذا يصنعون؟ قال واذ يتحاجون في النار. يتحاجون يعني كل
29:46يدلي بحجته وكل يناقش قل انت السبب وهذا يقول انت السبب ويقول ليتني لم اسمع منك ويتني لم اطعك وانت يقول هذا انتم يتناقشون حاجون لكن حوارات ونقاشات لا فائدة من ورائها. ما الذي ينفع؟ ما ينفع. واذا تحاجون في النار
30:06ويقول الضعفاء الضعفاء لانهم اتباع للاقوياء. اتباع للسادة انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل يقول هؤلاء الضعفاء لانهم جاءوا لمصالح دنيوية. خلوكم معنا واتبعونا ونحن نعطيكم. يتبعونهم بكل ما يريدون. فيقول الضعفاء
30:26للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا في الدنيا كنا تبعا احنا لا ندري ماذا تصنعون ولا ندري ما الهدف حنا نأتي معكم حسب ما تريدون انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ يقول هل انتم الان تنفعوننا
30:46من العذاب تمنعوننا تصدون العذاب عنا؟ الان نحن واياكم في النار. وكلنا ننال الجزاء فهل ونحن تبع ما ندري عن شيء تبع حنا اتباع لكم فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار لو شي قسط من النار تخففون عنا ولو
31:06شيء من النار ماذا كان ماذا سيكون ردهم؟ سيكون ردهم ماذا؟ المستكبرون؟ قال الذين استكبروا ان كل فيها. نحن واياكم سواء. كل في النار لا تناقشون. تطلبون منا ان نغنيكم او نمنعكم
31:26او نساعدكم ليس الوقت وقت المساعدة ولا الدفع عن العذاب ولا اي شيء. نحن كلنا في النار. ان كل فيها ان ان الله قد حكم بين العباد. الله حكم بيننا وبينكم وانتهى الامر. لا تناقشون. ولا تجادلوننا. ثم ماذا؟ لما عرفوا ويئس
31:46كل منهم من العذاب وعرف انها لن يأس من الخروج ويأس من من الرحمة وعرف انه في العذاب ماذا صنعوا؟ التفت الى خزنة النار. الى الملائكة خزنة النار. ما لهم حيلة الا ان يتوجهوا الى ملائكة النار؟ فقال فقالوا
32:06ملائكة النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم. شف يطلبون منهم الواسطة يطلبون منهم الشفاعة يطلبون ان يخفف ادعوا ربكم يخفف عنا يوما واحدا من العذاب ولو يوم واحد تخفيف
32:26فقط تخفيف لا ان يرفع عنا العذاب. وانما يخفف عنا العذاب. ويوم واحد فقط. فماذا كان رد الخزنة؟ قالوا الم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ يا فرعون ما اتاكم موسى بالبينات؟ اعطاك تسع ايات؟ وانا
32:46وبين لك الحق واظهر لك الحق. وجاء رجل من من من قومكم الملائكة وذكركم بذلك الم يأتكم رسل اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى. نعم جتنا رسلنا بالبينات. قالوا فادعوا. ما دام
33:06قامت عليكم الحجة ادعوا ربكم. ينفع الدعاء ما ينفع الدعوة وانتم في النار. قال ادعوا. قالوا فادعوا. ثم قالوا وما دعاء الكافرين الا في ظلال في تيه وظلال ولا فائدة فيه. ولن تخرجوا بشيء ادعوا او لم تدعوا
33:26سواء ما ينفعكم. دعائكم كله في في ظلال. قال الله سبحانه وتعالى بعد هذا الحوار بين اصحاب النار وبين خزنة جهنم يقول الله سبحانه وتعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. هذا تعقيب على القصة. نصر من نصر مؤمن ال فرعون. ونصر موسى لما اغرق فرعون امام
33:56انا لننصر رسلنا والذين امنوا مع الرسل ايضا لينصرهم الله في الحياة الدنيا في الدنيا ينصرهم الله وينصرهم ايضا يوم القيامة يوم يقوم الاشهاد تقوم الملائكة تشهد والرسل يشهدون على اقوامهم وامة محمد
34:16تشهد على الامم يوم يقوم الاشهاد في ذلك اليوم يوم القيامة. الله ينصر اولياءه. ينصر رسله والذين امنوا قال متى؟ قال في ذلك اليوم العظيم يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم. يأتون بالاعذار لن تقبل منهم معذرتهم يوم القيامة
34:36الظالم لن يقبل ولا يلتفت اليه ولا تقبل منه اعذاره. بل لهم اللعنة والطرد والابعاد. ولهم سوء الدار في نار جهنم جهنم في نار جهنم. يبين لك الله سبحانه وتعالى حتى الايات تلاحظ انها تتوالى ترتيبا
34:56لما بين الله انه ينصر رسله وينصر اولياءه ويخذل اعداءه بين لهم ان موسى قد اتاه الله اتاه الكتاب والهدى قال لما اهلك فرعون وانتهى امر فرعون قال الله عز وجل ولقد اتينا موسى
35:16والله لقد اتينا موسى الهدى يعني ما يهتدي به المهتدون النور الذي يستضيئون به نور الايمان والطاعة الهدى قال واورثنا بني اسرائيل الكتاب. اورث الله في بني اسرائيل التوراة. واستمرت التوراة يتعاقبون عليها ويحكمون
35:36الى ان حرفوها وضيعوها. اورثنا بني اسرائيل الكتاب. قال هدى وذكرى اي حال. ما مع موسى ومع اسرائيل هدى وذكرى يعني يهتدون هدى يهتدون به. وذكرى يتذكرون به. وهذه الكلام
35:56يعني كأنه رسالة. رسالة لمن من الله عليه بالكتاب والهدى سواء في بني اسرائيل قبل الاسلام. او وفي امة محمد من من الله عليهم بالقرآن والهداية ان يتمسكوا ان يتمسكوا. قال واورثنا بني اسرائيل الكتاب. اورثنا
36:16الله التوراة يتعاقبون عليها حتى حرفوها. قال واورثنا بني اسرائيل كتابا هدى وذكرى لاولي الالباب فاصبر فاصبر يا محمد الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. واصبر ان وعد الله حق. اصبر على ما
36:36يصيبك من قومك وانت تدعوهم فان الرجل المؤمن من اية صبر ودعا وان موسى صبر صبرا عظيما على قومه ودعا فاصبر يا محمد ان وعد الله حق. ما وعدك الله بالنصر واظهار دينك سيأتي ان وعد الله حق
36:56استغفر فان من اسباب النصر الصبر والاستغفار والتوبة والرجوع الى الله ان وعد الله حق فاصبر. قال ان وعد الله حق. واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي ثلاثة امور تمسك بها هذا الذي يعينك. يعينك على طاعة الله وعلى تبليغ رسالته. الصبر
37:26بحيث انك تعلم ان وعد الله حق تعتقد وتستغفر لذنبك وتكثر من الذكر والتسبيح سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الصبر هنا يشمل انواع الصبر الثلاثة. الصبر على طاعة الله وعلى دعوته. الصبر عن معاصي الله في البعد عنها. الصبر على اقدار الله اذا ابتليت بها
37:56انك تصبر. هذا الصبر لا يخرج عن هذه الاشياء الثلاثة. فاذا حققها المؤمن وعرف قيمة الصبر. وتمسك بها فاز واستغفر لذنبك كيف يستغفر النبي لذنبه؟ هل النبي يذنب حتى يستغفر
38:15ثم امر اخر الله عز وجل يقول ليغفر لك ما تقدم من ذنبك. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. نقول هنا استغفر لذنبك وان كان خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فهو تعليم لامته. ان يستغفروا. هذا وجه. او يقال استغفر لذنبك. مما
38:35قد يعني من صغائر الذنوب او مما يعني فعلته او غفلت عنه. النبي قد او قد يعفى قد يفعل خلاف الاولى كما فعل لما في قصة الرجل الاعمى لما انشغل بالمشركين وترك الاعمى عاتبه الله عبس وتولى انجاه الاعمى. وما يدريك لعله يزكى او يتذكر. احيانا النبي اجتهد اجتهادات
39:05جاء القرآن فيها عفا الله عنك لم اذنت لهم؟ وفيها كثير يحمل هذا على هذا الامر خلاف الاولى او قد يقع الانبياء في صغائر الذنوب ثم يتوبون منها. اما كبائر الذنوب فلا يقع فيها. ان الانبياء والرسل
39:25قد عصمهم الله من الوقوع في كبائر الذنوب. واستغفر لذنبك وسبح تسبيح تقديس والتنزيه لله عز وجل. بحمد ربك حامدا لله عز وجل. بالعشي وقت العصر. والابكار وقت صباح الاوراد الاكثار من الاوراد سبب للصبر والنصر والظفر والحفظ. والحفظ اوقات
39:55طلوع الشمس وغروبها هذه من الاوقات التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها في الذكر والاوراد فانت اذا اصبحت الصباح وصليت الفجر فعليك فعليك بذكر هذه الاوراد والمحافظة عليها فانها خير لك وحفظا لك وحرزا لك من شياطين
40:15وكذلك عند غروب الشمس. فانك فانك تحافظ على هذه الاوراد والاذكار ففيها خير عظيم تعود الى الايات الى بيان مجادلة هؤلاء. قال سبحانه وتعالى ان الذين يجادلون في ايات الله
40:35هؤلاء يجادلون في ايات الله بغير سلطان كفرعون ونحوه ان في صدورهم الا كبر ما هم ما هم ببالغين. يقول هؤلاء الذين يجادلون ويناقشون من غير دليل ولا سلطان. الغرض هو التكبر. والسبب هو التكبر. ان
40:55في صدورهم الا كبر. ثم هذا الكبر لن يبلغوه اصلا. يعني هم يطمحون الى ان يتكبروا ولكن لن يبلغوا هذا الكبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله. انه هو السميع البصير. استعذ بالله واعتصم. استعاذة ما معناها
41:15اللجوء الى الله والاعتصام به من شر هؤلاء المتكبرين ومن شياطين الانس والجن. استعد ولذ بالله حتى تستعيذ بالله من التكبر. والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في الاستعاذة؟ يقول صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه
41:35ونفسه. يعني تكبره نفخه يعني تكبره. ونفسه سحره. يستعيذ بالله من التكرار واهل واهل الكبر. ثم يبين الله لهم يقول خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. انتم من انتم تتكبرون
41:55تتكبر من انت؟ الله خلق ما هو اعظم منك. خلق السماوات والارض اعظم عند الله واكبر من خلق الانسان الظعيف الذي خلقه من من ماء مهين ومن نطفة ثم اذا هو خصيم مبين يتكبر. يتكبر عن الحق ويجادل في الحق بغير يجادل في
42:15يعني في ايات الله بغير سلطان. قال خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ما يفكرون ولا يتأملون ولا يتدبرون ولا ينظرون في انفسهم. من انت؟ ولذلك قال قارن بين الحق اهل الحق واهل الباطل. الذين يجادلون في ايات
42:35سلطان والذين يتبعون الحق قان بينهم. ما يستوي الاعمى والبصير. الاعمى اهل الضلال والكفر. والبصير اهل الهدى والطاعة. ما يستوون والذين امنوا وعملوا الصالحات ما يستوون ولا المسيء الذين امنوا وعملوا الصالحات والمسيء ما يستوون عند الله لا في الدنيا ولا في الاخرة
42:55قليلا ما تتذكرون هذه الفروق غفلة ولكن ما يستوون لا في الدنيا ولا في الاخرة والاخرة ابين ولذلك قال ان الساعة لاتية. الساعة يوم القيامة لاتية لا ريب فيها. ولكن اكثر الناس
43:15لا يؤمنون الساعة اتية ولذلك جاءت بدخول اللام على على الخبر لاتية تأكيد ان الساعي لاتية ثم لا ريب لا تشك في مجيء الساعة ولكن اكثر الناس لا يؤمنون بهذا اليوم لو كانوا يؤمنون به لاستعدوا اليه
43:35ولكنه في غفلة واعراض في غفلة واعراض طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم
43:50وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين