31- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة غافر ٢١-٣٥ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
0:36واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
0:50في هذا اليوم اليوم الرابع عشر من شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم وفي هذا المجلس المبارك نأخذ ايات من كتاب الله
1:09نبينها ونبين ما فيها من توجيهات ربانية. ونتدبر ما فيها من تدبرات السورة بين ايدينا حدثنا عنها في لقاءات ماضية نستكمل الحديث فيها هي سورة غافر وتسمى ايضا بسورة المؤمن نسبة الى مؤمن ال فرعون
1:35وقف بنا الكلام عند الاية رقم عشرين من السورة ونواصل الحديث عن ما بعد هذه الاية يقول المولى سبحانه وتعالى اولا يسيروا في الارض فينظر كيف كان عاقبة كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة
1:59واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان له من الله من واق اولم يسيروا كلام موجه لهؤلاء المعاندين المستكبرين الذين لا يريدون قبول الحق ولا قبول الرسالة التي جاء بها سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم
2:25والايات لا تزال في مناقشة هؤلاء الذين يجادلون يجادلون الحق بالباطل لما بين الله سبحانه وتعالى مجادلتهم وابطلها ودحرها ثم هددهم بمآلهم الاخير في تهديدات عظيمة في قوله تعالى ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم
2:54انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون. الى اخر الايات التي هددهم بمصيرهم الان يوجه لهم ويذكرهم ان يسيروا في الارض وينظروا كيف كان عاقبة الامم الماضية التي كفرت وعاندت رسلها واصرت على الاستكبار
3:17ماذا جرى لها انزل الله بها العقوبات الكثيرة. ولذلك قص الله علينا قصصا كثيرة في القرآن الكريم. في مآل هذه الامم المعاندة المكابرة قوم نوح وقوم عاد قوم هود وثمود قوم صالح
3:38واصحاب الايكة قوم شعيب وقوم لوط قوم ابراهيم قوم مم كثيرة. رسلا قد قصصناهم عليك عليك. وقال الله عز وجل والذين من بعدهم من بعد هذه الامم لا يعلمهم الا الله. امما كثيرة
3:57لما اصرت وكفرت انزل الله بها العقوبات والمثلات المتنوعة. والله سبحانه وتعالى هنا يوجه نوجه لهؤلاء المعاندين يقول لماذا لا تسيروا في الارض؟ سيروا وانظروا تأملوا في في اثار هذه الامم
4:16اثار لماذا لا تذهبون الى قوم ثمود صالح؟ موجودة حتى الان في مدائن صالح وفي العلا مروا عليها وفي قرى لوط موجود اثارها والاحقاف وغيرها. فيقول سبحانه وتعالى اولم يسيروا
4:35في الارض الهمزة للتوبيخ والانكار عليهم. لماذا لا تسيرون في الارض؟ لماذا؟ والهمزة متعلقة بشيء محذوف تقديره عميت قلوبهم وابصارهم وبصائرهم هل عميت فلا يسير؟ لماذا لا يسير؟ فينظر نظر تأمل. اولم يسيروا
4:57المراد الامر والحث على السير للتأمل لا السير للتبرج والنظر والتصوير لا تذهب الى الاماكن اماكن الاقوام الذين اهلكهم الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مررتم بهذه الديار التي عذب اهلها
5:17فاسرعوا المرور لا تقف حتى لا يصيبكم ما اصابهم لانك تدخل هذه الاماكن وتجلس تصور وضحك ولعب لا لا هذا ليس مكان. هذا امم قد عذبت لا يصيب ما اصابهم
5:35فانما تمر بها للعبرة والاتعاظ كما امرك الله. اولم يسيروا في الارض فينظروا نظر عبرة واتعاظ وتفكر وتأمل وخوف حتى لا يصيبك ما اصابهم. تعتبر تعتبر بهم. قال اولا يسير في الارض فينظر كيف كان
5:55عاقبة الذين من قبلهم. من قبل هؤلاء المشركين في مكة امم كثيرة. كانت عاقبتهم ماذا؟ من قبلهم. قال عاقبتهم الهلاك والدمار واهلكوا بانواع من العقوبات قال كانوا هم اشد منهم قوة. لا تظن يا لا تظنوا يا اهل مكة انكم اقوياء
6:23الامم الماضية اقوى منكم اشد من قوة ولذلك عاد قوم هود يقول من اشد منا قوة؟ يفتخرون بقوتهم. من اشد منا قوة وقال الله في عهد التي لم يخلق مثلها في البلاد واعطاهم القوة
6:41وقوم ثمود لا تقل قوتهم عن هؤلاء. قوم ثمود ينحتون من الجبال بيوتا وبيوتهم موجودة حتى الان نحتوها بزخارفها كيف ينحتون وليس معهم الات مطورة مثل الان ومع ذلك اعطاهم الله الجلد والقوة
7:00يقول كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني اثار الارض حركوها بنوا عليها وزرعوا وغرسوا وتحكموا في الارض اثارا في الارض فاخذهم الله نزلت بهم عقوبات اخذهم الله. قوم عاد لما تحدوا الله وقالوا من اشد منا قوة ارسل الله عليهم
7:24الاشياء في حصان صرامة تأخذ الرجل وترفع به الى السماء. وتقلبه على وجهه على الارض حتى تنقلع ينقلع رأسه عن جسده سخر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فحاسبتهم حسوما ولم يبقى منهم احد
7:48يقول هنا واثار فاخذهم الله بذنوبهم. هنا الكلام هنا الذي ينبغي علينا ان نقف عنده ونتأمل اخذهم الله لماذا؟ لماذا اهلكهم الله اخذهم الله بذنوبهم بسبب الذنوب والمعاصي والاعراض وعدم قبول الحق
8:09هذا هو السبب بذنوبهم. وما كان لهم من الله من واقع. ما كان في احد يستطيع ان يقيهم من العذاب. او يرد عنهم العذاب او ينصرهم او يقف معهم. كل تخلى عنهم ولا يستطيع احد اصلا ان يقف في وجه العقوبات التي تنزل من الله سبحانه وتعالى
8:28ما يستطيع ما لكان له من الله من طيب لما اخذهم الله بذنوبهم يبين لك الله سبب ايضا اوظح من هذا فيقول ذلك ذلك اسم اشارة يعود الى هلاكهم ودمارهم لماذا
8:45وذلك بانهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات ما تركناهم ارسلنا اليهم رسلا اقمنا عليهم الحجج كانت تأتيهم رسلهم بالبينات والحجج الواضحة والادلة والمعجزات بالبينات فكفروا لم يقبلوها ردوها فكفروا فاخذهم الله
9:09انتقم منهم واخذهم الله انه قوي شديد العقاب. قوي سبحانه وتعالى شديد العقاب. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. اخذه سبحانه قوي ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
9:32قوة الله لا تقف امامها قوة وهو شديد العقاب في اعدائه شديد العقاب وغفور رحيم في اوليائه والتائبين اليه لما يذكر الله لك هذه هذه الامم التي اهلكها الله بسبب ذنوبها وان رسلهم جاءتهم فكذبوا وردوا يسوق الله لنا ماذا بعد ذلك؟ قصة من هذه القصص
10:00وامة من هذه الامم التي اهلكها الله بسبب ذنوبها في سوق الله لنا قصة من هذه القصص فيقول سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا اي والله والله لقد ارسلنا لان اللام هنا هذه لا مرتبطة بقسم موطئ القسم التقدير والله لقد ارسلنا
10:25موسى باياتنا هو موسى بن عمران نبي الله وكليمه الذي اختاره الله للرسالة وناداه من جانب الطور الايمن وكلفه بالرسالة وانزل عليه التوراة وارسله الى فرعون وملأه. هذا هو موسى. موسى ابن عمران. قال ولقد ارسلنا موسى باياتنا باياتنا اي
10:52معجزات اليد والعصا ونحوها. ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. تسع ايات ليست اية ولا ايتين. باياتنا وسلطان مبين اي حجة قوية سلطان بالجدال الجدال والمحاجية والحوار واقامة الحجة على فرعون. لما قال فرعون له وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهم وان كنتم موقنين
11:18وبدأ كل ما اتى بشبهة او سؤال رد عليه بقوة فاعطاه الله الحجة القوية هذا معناه سلطان مبين ارسله الى من؟ قال الى فرعون وهامان وقارون رؤوس الكفر والشرك والطغيان
11:38فرعون الذي كان على مصر. وهامان كان وزيرا له. ويعينه على على الفساد في الارض وقارون من قوم موسى فبغى عليهم واتاه الله من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعسر اولي القوة
11:56فافسد في الارض وتكبر وطغى فخسف الله به وبداره. هؤلاء الثلاثة هم رؤوس الكفر والشرك والاستكبار ارسل الله اليهم موسى وايده باخيه هارون. فجاءهم بالحجج والبينات ولكنهم ماذا؟ ابوا واستكبروا
12:20ماذا قالوا وقالوا ساحر كذاب لما جاءهم موسى بالحجج والبينات والمعجزات يلقي العصا التي بيده فتنقلب ثعبانه ويدخل يده ثم يخرجها فاذا هي بيضاء للناظرين قالوا هذا ساحر ساحر كذاب
12:42كيف تقولون لرسول اختاره الله واصطفاه وادبه وكلفه بهذه الرسالة واتاكم لينقذكم من النار حتى لا تهلكوا وتذهبوا الى النار تصفونه تفترون على الله الكذب وتصفونهم بانه ساحر والسحر تعرفونه انتم
13:03وانه كذاب ولم يعرف منه انه كذب عليهم حتى يشعر بانه كذاب. ولكن لكن اهل الطغيان والاستكبار والتكبر لا يريدون الحق. لا يريدون الحق. يردونه باي شيء. ولذلك ردوه بهذه الشيء حتى
13:23لا يتأثر به من يتأثر من الناس من عامة الناس. فاذا رأوا رؤوس الكفر والشرك يردون الحق ويتهمون هذه الاتهامات هم كانوا اتباعا لهم فقالوا ساحر كذاب قال الله سبحانه وتعالى فلما جاءهم بالحق
13:42كيف تقول من ساحر كذاب؟ فلما جاءهم بالحق الذي هو ضد الباطل حق وهو عبادة الله وحده لا شريك له عبادة الله وعدم الاستكبار في الارض وعدم الافساد في الارض. فلما جاءهم بالحق من عندنا من عندنا ليس من عنده
13:59فلم يأتي بنفسه ولا هارون احد من الانبياء وانما كلف بالرسالة فبلغ رسالة ربه جاءهم بالحق من عندنا شف كيف عبارات القرآن جاءهم موسى باي شيء؟ بالحق لا بالباطل. من اين جاء به؟ من عندنا مصدره من الله. الله هو الذي كلفه بالرسالة. اذهب الى فرعون
14:22انه طغى. اذهب قال فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال هذه الآية ينبغي لنا ان نتأملها تأملا جيدا
14:45فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا ماذا؟ يعني لما اول ما اتاهم قالوا هذا ساحر كذاب. اول ما اتاهم قالوا هذا ساحر كذاب. ولذلك فرعون ماذا صنع؟ جمع السحرة حتى يقابل يقابل موسى. يقابل الحق بالباطل. ولذلك ينتصر الحق على الباطل
15:07انتصر الحق على على المواطن قال ساحر كذاب فلما رأى ان الامر سيستمر في دعوته وان الامر لابد ان يظهر وانه لم ينفعه السحرة كلهم امنوا كانوا واصبحوا ضده ماذا صنعت؟ قال
15:24اقتلوا ابناءهم واستحيوا نساءهم طيب اليس اليس فرعون كان يقتل يذبح ابناءهم كان يذبح قبل ما يولد موسى. قبل ان يولد موسى لان الكهنة اخبروه. قالوا ان ملكك يا فرعون سيزول تحت
15:43يدي تحت يد احد بني اسرائيل سيولد سيولد مولود من بني اسرائيل ويكبر ويزول ملكك تحت على يده فبدأ ماذا؟ يذبح ابناءهم يذبح ابنائهم ولذلك ام موسى اخفته حتى لا يذبح لانه لانه ولد فخافت عليه ان ان يذبحه وضعته بالتابوت
16:11في البحر في اليم ولكن الله اذا اراد شيئا لا يرده احد يذهب التابوت الى وين؟ الى قصر فرعون ويدخل موسى في قصر فرعون. وتستبشر زوجة فرعون به. وتقول قرة عين لي ولك
16:29ويقومون بتربيته. وهو الذي يسحب ملك فرعون من تحته رجليه ويربيه يربيه. اذا اراد الله امرا لا يستطيع احد ان يرده. مهما كان فلما نقول انه كان يذبح كان قد كان يذبح قبل ان يولد موسى. ولما ولد موسى ويستمر في تذبيحه
16:54فلما ظهر موسى بالايات وجاءه توقف عن القتل. عرف ان هذا هو هذا هو الذي كان الكهنة يخبرون عنه. فتوقف عن القتل لكن لما ظهر موسى عليه وعلى السحرة عاد الى التقتيل مرة اخرى. ولذلك شف فلما جاءهم
17:17بالحق يعني يعني موسى جاءهم بعد جاءهم بالرسالة جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوه ولذلك لما انتصر موسى على السحرة قال الملأ من من قوم فرعون يعني تترك موسى في الارض يفسد في الارض؟ قال سنقتل ابناءهم
17:38ونستحيي نساءهم. يعني سيعيد مرة اخرى في اذائهم واهانتهم. وتقتيل الابناء لماذا؟ ما الغرض؟ الاهانة نعم الاهانة ولكن غير ذلك قالوا حتى لا تنتشر ذرية بني اسرائيل ويخرج هؤلاء الاولاد ويتأثرون برسالة موسى ويصبحون ظدا امامه
18:01فنقتلهم الان حتى لا يكثروا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه. هذا يدل على انهم بعد رسالة موسى. امنوا امنوا معه. قال اي واحد امن بنو اسرائيل امنوا بموسى وبرسالته اقتلوا ابناءهم. حتى لا يولد لهم اولاد وابناء يأخذون هذا الامر ويظهرون علينا
18:30اه اراد ان يعني يقلل من عددهم اقتلوا ابناءهم. طيب والبنات؟ قال استحيوا نساءهم. ما معنى استحيوا؟ يعني ابقوهم من الحياة ليس استحيوا من الحياء. بعض الناس يقرأها يقول يفهمها يقول استحيوا نساء اجعلوهم حياء حياء لا ليس الحياء
18:52هذي الحياة يعني استحيوا نساءهم يعني لا تذبحونهم لا تقتلون البنات. لماذا؟ قال يخدمونكم. من الذي سيخدمكم؟ اذا قتلنا الذكور والاناث. ما نجد من يخدمكم يا ال فرعون وهم يريدون ان ان يخدموا ان يخدمهم بنو اسرائيل. فابقوا البنات
19:17قال الله سبحانه وتعالى وما كيد الكافرين الا في ظلال لم يقل وما كيد فرعون كل الفرعون لا اعطاك امر عام كل كافر على وجه الارض في اي زمان ومكان ما كيد الكافرين الا في ظلاله مهما مكروا
19:38مكرهم يعود عليهم ومهما كادوا كيدهم يعود عليهم. والله عز وجل يحبطكم كيدهم. وما كيد الكافرين الا في ظلال يعني انه قد ظل ولم يكن له اي اثر اي اثر
19:55ما يكون وما كيد الكافرين الا في ضلال. وهذه الجملة حتى نفهمها وما كيد الكافرين الا في ظلال هي رسالة لفرعون وقومه ولمن جاء بعدهم ورسالة لمن امن من من امن مع مع موسى عليه السلام لانهم هذه نصرة
20:15اذا عرفوا ان كيدهم في ظلال قويت شوكتهم وقويت عزيمتهم. لان المؤمن او المستضعفين من المؤمنين اذا علموا ان الله يخبرهم بان كيد الكافرين في ظلال عرفوا انهم لا يستطيعون عليهم. فهذا يقوي عزائم عزائم المميزات
20:35فنفهم من هذه الجملة انها تهديد للكافرين ونصرة للمستضعفين نصف المستضعفين قال الله بعدها وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه لماذا لماذا يفلعون تقديم موسى قال اني اخاف ان يبدل دينكم
21:00او ان يظهر في الارض فسادا موسى يبدل دينكم او يظهر في الارض فساد وانت ماذا تصنع انت يا فرعون ماذا تصنع؟ اذا كان موسى يفسد في الارض فماذا تكون انت؟ انت مصلح
21:15كيف كيف قلب الحقائق هذه يموه على الناس يروج على الناس. يقول موسى يبدل دينكم وانتم عندكم دين تعتقدونه ماشين عليه تعبدون الهة تعبد اصنام تعبدون كذا تقدسون فرعون فرعون كان يدعي انه هو الرب. وهو الاله ما علمت لكم من اله غيري
21:38فاذا يريد موسى ان يبدل الدين وايضا يفسد في الارض لانه سيفرقكم ويشتتكم فهذا اشد الفساد اه بدأ يعطي صورة عن عن موسى بانه لابد من القضاء عليه لابد ان يقضى عليه
21:55مع الماروني ذروني موسى طيب اعذروك من اللي منعك اين قوتك وجنودك سلطهم على بني اسرائيل ما تقتل واحد منهم. ذروني اقتل من ما الذي منعك؟ لان جلساءه من ال فرعون كانوا يخوفونه بموسى
22:16يعني هناك من يريد ان يسقط فرعون لانه مؤذي ومفسد فهناك من الحاشية من يريد ان ينتهي ملوا منه تضايقوا منه. وهناك من هو مؤمن بين صفوفه كما سيأتي بعد قليل
22:33رجل مؤمن وكان هناك من يعني يخوف فرعون بموسى يقول لو قتلته ستكون الطعم عليك انت يعني ستأتيك العقوبات التي كان يهددك بها فان الله معه. فكانوا يخوفونه بهذا الشيء. ولذلك قال ذروني. كان يجلس يقول انا ساقتل فيقول لا لا تقتل
22:59ليس الوقت وقت قتل موسى لا تقتله ترى سيحصل كذا وكذا وكذا وكذا ولذلك قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. لما قال ستأتيك عقوبة من الله قال خله يدعي ربه
23:11ليدعو ربه ثم قال اني اخاف اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض فسادا يبدل دينكم بدين اخر او يظهر في الارض فساد وهذه هذه ليست كلمة خاصة بفرعون. كل اهل الطاغية في كل وقت
23:30يدعي انه هو الذي هو المصلح وانه اذا حارب الحق قال هذا فساد فنقضي على الفساد ولذلك لما لما سمع موسى او جاء الخبر بتهديد فرعون انه سيقتله لجأ الى الله
23:47وتحصن بالله عز وجل وقال لن يمسني ابدا انا ارجو ان الجأ الى الله وقال موسى اني عذت عذت من العوذ وهو اللجوء والاعتصام بالله فينتصر بربه ويلجأ الى الله ويعتصم به فاذا اعتصم بالله لن يصيبه. لن يصيبه
24:10لا فرعون ولا غيره. اني عذت بربي وربكم. قل انا اعوذ وانتج بربي انا وربي هو ربكم. هو ربكم من كل متكبر ولم يقل من فرعون لماذا لانه قد يكون معهم متكبرين. وقال انا اعود والتجأ الى الله
24:30من كل متكبر وليس واحد ولا اثنين. كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب المتكبر المتكبر لا يريد الحق ولا يقبله المتكبر لا يؤمن بيوم الحساب لو كان يؤمن بيوم حساب لحسب له الف حساب
24:49واستعد له وخاف لكن لا لا استعداد لليوم الاخر وتكبره وطغيانه يمنعه. ولذلك تعوذ تعوذ موسى عليه السلام من كل شخص يتكبر ويتغطرس في الارض ويعلو علوا على وجه الفساد ولا يؤمن بحقوق الاخرين ولا يؤمن بحقوق الله ولا يؤمن بيوم الحساب فيتعوذ
25:14تعوذ منه يوم الحساب فلما اشتد الصراع في مجلس فرعون وفرعون يقول انا اريد ان اقتله وموسى يقول انا الجأ الى الله ان يمسني احد من هؤلاء الطغاة لما رأى الامر
25:31في العمر رأى الامر ماذا يصنع ظهر رجل من ال فرعون قد اخفى ايمانه وقيل ان هذا الرجل هو الذي جاء الى موسى وقال ان الملأ يأتمرون بك. فاخرج اني لك من الناصحين. لما قتل القبطي
25:52جاء قالوا هذا انه كان مؤمنا مؤمنا مؤمنا بموسى مؤمنا بالله مخفي ايمانه. وكان من جلساء من جلساء فرعون وكان من كبار ال فرعون. ولذلك فرعون لم يقتله وكان يعني يخشاه
26:11لذلك صرح وبدأ يظهر ايمانه امامه. كان يكتم ايمانه الان بدأ يظهره. لما رأى ما رأى اظهر ايمانه. ولذلك نصحهم بهذه النصائح هذه النصائح وتحمل ما تحمل في دعوة الحق. ومع ذلك لم يقل ان موسى هو الداعية وهو الرسول
26:37او يقول موسى ومعه اخو اخوه هارون كلهم يدعون الى الله انا ليس لي دعوة في الموضوع وليس لي علاقة قال لا حتى انا اشارك حتى انا لا اقف لا اقف عن دعوة الله وانصح لله عز وجل
26:53ولذلك قال الله عز وجل وقال رجل مؤمن يعني دخل الامام بشاشة قلبه تصدق بموسى وامن به. رجل مؤمن من ال فرعون. يعني من كبراء فرعون ومن من ومن حاشية فرعون من ال فرعون يكتم ايمانه قد كتم اما اظهره
27:17ثم بدأ ينصحهم شيئا فشيئا ونصيحته وحواره من اجمل النصائح والحوارات على وجه الاقناع كيف اقنعهم بطرق سليمة؟ شيئا فشيئا حتى صرح في الاخير. وهو يأتيهم بطرق سليمة. ولذلك السورة
27:35سورة غافر اكثر الله فيها الكلام عن الجدال. ما يجادل في ايات الله وقال ان الذين يجادلون في ايات الله هذا الجدال جدال الجدال بالباطل ضد الحق لكن لما يأتي جدال وحوار
27:52لاظهار الحق هذا امر مطلوب. ولذلك موسى حاور جادل وحاول فرعون وهذا الرجل حاور ايضا فرعون وملأه. حاورهم بالحوار والاسلوب الهادئ الهادف نقاش وحوار باسلوب جميل. تسمع انت هذا الان الاسلوب
28:13حتى انك اذا سمعت مثل هذا الاسلوب تترضى عن هذا الرجل المؤمن تربى رضي الله عنه لانه ثبت على الحق امام طاغية وصرح له بكل هذه الاشياء قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ يقول لهم يا يا فرعون انت تريد تقول ذروني يقتل موسى
28:38رجلا يقول ربي الله كيف تقتله ما تقتل رجل يقول ربي الله. اذا قتلته سيزول ملكك. الله معه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وشف ما قال لفرعون مباشرة انت
28:52تقتل حتى لا ينتقم فرعون منه. وانما شف الاسلوب الاسلوب ما صرح وانما بشكل عام يخاطبهم جميعا يقول انتم ايها الملأ تقتلون رجلا يقول ربي الله لم يوجه مباشرة الا في العون حتى لا
29:10يلتفت اليه فرعون قال تقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات جاءكم الادلة انتم كيف تقتلون ليه؟ هو يقول ربي الله وجاءكم بالادلة الواضحة والحجج والمعجزات امامكم ما استطعتم ان تردوا عليه حججه ولا معجزاته
29:33ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. شف كيف يأتيهم شيئا فشيئا. قل جاءكم بالبينات من ربكم. من ربكم انتم قبل ان يكون ربه هو. هو جاءكم البينات من ربكم انتم. شف يدخل عليهم حتى يقنعهم حتى يلزمهم الحجج
29:52يقول انتم تقتلون رجلا يقول ربي الله. وهذا الرجل جاءكم بالبينات وهذه البينات جاءتكم من ربكم انتم ربكم حتى فرعون يقول انا ربكم الاعلى وهو يقول امامه من ربكم وهم يعرف وفرعون يعرف
30:09ان ربهم هو الله يعرف فرعون يعني جحدوا بها واستيقنتها انفسهم انفسهم يعرفون من من هو الله فقال يقول ربي الله وقد جاءكم بمية ربكم. قال ثم جاءوا بدأ يهون عليهم حتى لا يصادمهم. قال
30:29اتركوا هذا الرجل لا تقتلونه ان يك كاذبا فعليه كذبه. يقول هو ان كان كاذب اتركوه ان كان كاذبا فالعقوبة ستأتيه. عليه كذبه. كذبه يرجع اليه ولم يقل ان كان صالح شبه قدم الكذب
30:44قد ان كان كاذبا فعليه كذبه وان كان صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. هو هو يعني كانه شف كيف طريقة الحوار الجميل. يقول ان كان كاذبا اتركه حتى لو فرضنا انه ساحر وانه كذاب وانه يفتري على الله
31:03كان هو كاذب يعني في دعوته كذبه يرجع اليه ولن يصيبكم. انتم اكبر واقدر خليكم بعيدين عنه لا تتعرضون له بقتل وان كان صادقا فرظنا سلمنا لكم انه صادق في دعوته
31:18هو يا صادق يصيبكم بعض الذي يعدكم اذا تركتموه فقد يصيبكم بعض الذي يعدكم من الخيرات التي يقول سيكون لكم ويكون لكم يعني يصيبكم بعض الذي يعدكم بعض الذي يعدكم ثم قال اتى بجملة قال ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب
31:41ان كان هو مسرف وكذاب الله لا يهديه وان كنتم انتم قد اسرفتم في في اعمالكم وانتم مسرفون. وايضا تكذبون على الله والله لا يهدي اجاب جملة موجهة لهذا موجه هذا. يقول كان فرعون ان كان موسى كان موسى. مسرفا كذابا سيأتيه. لن يفلح
32:08وان كنتم انتم بهذه الصفات احذروا فكأنه جاء لهم شف كيف الخطاب حتى الان ما دخل معهم باشياء صريحة ثم بدأ يناديهم حتى يعني يناديهم بنداء يذكرهم انه هو منهم. يا قومي انا منكم وانتم مني. يا قوم لكم الملك
32:32لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. يقول انتم الان لكم الملك ملك مصر كلها تحتكم لكم الملك ظاهرين يعني لكم القوة والظهور في الارظ فانتبهوا انتم في نعمة عظيمة. في نعمة عظيمة لكم ملوك ظاهرين في الارض
32:51فمن ينصرنا من بأس الله ان جاء يقول لا تتعرضون له. فمن ينصرنا اذا استمرينا على ما نحن عليه وعارظنا الحق بالباطل من ينصرنا من بأس الله من عقوبته من بأس الله ان جاءنا من ينصرنا من هذا اذا نزل بنا
33:10فلما بدأ دخل معهم في الحوارات وشوف الان الحوار وصل ماذا؟ وصل انهم لا تأتيكم العقوبة احذروا لما سمع الجلساء وفيهم فرعون تكلم فرعون الان قال قال فرعون ما اريكم الا ما ارى
33:31قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشام. لا يزال في طغيانه واستكباره وتمويه الجالسين والحاضرين على انه على الحق وموسى على الباطل. لا يزال يقول انا ما اريكم الا ما ارى. هذه عبارة ما اريكم الا ما ارى. صحيح. لانه يرى الفساد والعلو والاستكبار فهو يريهم ما يرى. هو يرى الفساد
33:57ما يريهم الفساد. فيقول انا انا اقول لكم هذا هذا الامر ما اريكم الا ما اراه لكن هو في نظره ما يقول انا اريكم الفساد يقول انا اريد الاصلاح والحفاظ على مملكتكم
34:10هذا موسى سيزيل مملكتكم يقلب عليكم اموركم وشؤونكم. فانا ارى ان يقتل حتى ننتهي ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم في هذا هذا الشيء الا سبيل الرشاد وكذب لا يهديهم
34:30ما يهديهم سبيل الرشاد. اظل قومه وما هدى اظلهم وما هدى قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد. لا والله كذب. وهذا هو يدعي انه يصبح قيل لهم لا تفسدوا في الارض
34:49قالوا ان انما نحن مصلحون يكذبون على يكذبون على الناس. وهو يكذب ولم ينتهي هذا الرجل المؤمن عند رد فرعون عليه استمر في دعوته مستمر في نصحه لهم قال وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم
35:13مثل يوم الاحزاب. يقول انا اخاف ان ينزل عليكم بأس من الله ثم ذكرهم قال انا اخشى عليكم ايضا ما اصاب الامم الماضية. الامم الماضية اصابها ما اصابها. فانا اخشى عليكم يصيبكم ما اصاب
35:29هم عاندوا وكفروا وردوا رسالات ربهم فجاءهم جاءتهم العقوبات فانا اخشى ان يأتيكم ما اتاهم قال قال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الاحزاب هما الامم التي تحزبت على انبيائها تجمعت عليه
35:48من هم الاحزاب؟ قال مثل دأبي الدأب يعني طريقة ومنهج مثل دأبي قوم نوح ذكرهم بدأ بهم بدأ بهم من الاول. قال مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم
36:07اتى بهم جميعا اتى بالرؤوس الثلاثة قوم نوح وعاد وثمود ومن جاء بعد ثمود والذين جاءوا من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. شف كل ما جاء بنصح قرر هذه النصيحة. كل ما اتى بالنصيحة هو توجيه وتحذير يقرر
36:29يقرر هذا يقول اخاف عليكم اخاف عليكم من بأس الله اخاف عليكم من العقوبات تنزل بكم التي نزلت نزلت بالامم الماضية. والله لما انزل بهم ما اراد الله ان يظلمهم. وما الله يريد
36:42ظلما للعباد لكنهم ظلموا انفسهم. وانتم الان تظلمون انفسكم فيصيبكم ما اصابكم ثم شف لما هددهم بعذاب الدنيا بالعقوبات تنزل لهم تنزل عليهم في الدنيا. لما هددهم وخوفهم وحذرهم من عقوبة الدنيا حذرهم من عقوبة الاخرة. قال
37:06اذا جاءتكم المصيبة ان جاءتكم جاءتكم العقوبات في الدنيا ستأتيكم العقوبات في الاخرة انتبهوا الاخرة اشد ولذلك ماذا قال قال ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. اخاف عليكم يوم القيامة. يوم القيامة اشد وشوف لاحظ ان مؤمن ال فرعون
37:27بدأ يدخل معهم شيئا فشيئا ويزيد في الدعوة يزيد. اني اخاف عليكم يوم التناد هذا يوم القيامة. طيب اذا صار يوم القيامة يسمى بيوم التناد لماذا قال يوم تظهر فيه النداءات. من وين تأتي النداءات؟ الله ينادي
37:50ينادي الله ينادي ويوم يناديهم اين شركائي والله وبعضهم ينادي بعض ونادى اصحاب النار ونادى اصحاب الجنة فينادى بعضهم بعضا وهم ينادون شركائهم اين قالوا فدعوهم دعوا شركاءهم واصبحت نداءات كثيرة. نداء الله لهم نداء بعضهم لبعض حتى اهل النار ينادي بعضهم بعضا
38:16واهل الجنة ينادي بعظهم بعظا فيوم حقيقة هو يوم التنادي وهناك قراءة اخرى يوم التناد التشديد تناد الدال مشددة. وهي من الفعل ندا بمعنى هرب وفر لان يوم القيامة يوم الهروب والفرار. يفر المرء من اخيه وامه وابيه. كلمة التناد
38:44تحتمل امرين ان من النداء او من الند وهو الهروب والفرار يوم يفر بعضهم عن بعض ولذلك شف قال يوم تولون مدبرين. يوم تولون مدبرين. ما لكم من الله من من عاصم
39:06يقول يوم القيامة هو يوم التنادي هو يوم هو يوم العذاب هو الاخطر شيء عليكم. انا اخاف عليكم يوم التنادي يوم العذاب الشديد قال يوم تولون مدبرين. تولون وين؟ الى النار. يقول انا اخشى عليكم تولون مدبرين يعني تؤخذون
39:26الى النار مدبرين عن عن المحشر الان هم في المحشر يوم القيامة في الحشر. فتأخذهم الملائكة توجههم الى النار. فيدبرون مولين الحشر مدبرين الى النار متوجهين الى النار. تأخذهم زبانية النار وملائكة الله الى نار جهنم
39:47تدفعهم وتسوقهم تسوقهم الى جهنم تسوقهم الى جهنم هذا معنى توليون مدبرين اذا وليت اذا وليتم مدمنين ما لكم من الله من عاصم ما لكم من الله في الدنيا من عاصم ينصركم ولا واقع
40:05وفي الاخرة اشد ما لكم من من عاصم. ومن يضلل الله فما له من هاد. شف جولة كل شيء يأتيك بجملة تقريرية يقول لك من يضلل من اظله الله ما له من هاد. انتم لا تتسببون في اظلال الله لكم
40:25لانكم لو قبلتم الحق ما اضلكم الله لو بادرت من الحق هداكم الله والذين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. والذين اهتدوا زادهم الله هدى. لكن اذا اعرض ولن يقبل حق اضله الله. فلما زاغوا
40:43زاغ الله قلوبهم وزاغ الله قلوبهم. نسوا الله فنسيهم فهذا معناه ومن يضلل الله فما له من هاد. اذا انت تسببت في اظلال الله لك لن تجد احدا يهديك. احدا يهديك
41:00ثم يذكرهم بمن هو قريب منهم عهدهم يقول ولقد جاءكم يوسف هذا يوسف يوسف ابن يعقوب عليهم السلام يوسف الذي كان عزيز مصر يقول قد جاءكم يوسف البينات. يوسف كان رسولا ارسله الله
41:24وعاش في مصر لما لما القوم اخوته في الجب ثم بيع واخذته اخذته القافلة وبيع في مصر على عزيز مصر وتربى في بيت عزيز مصر ثم بعد ذلك حتى وصل به الامر الى ان يكون
41:43الى ان يقول اجعلني على خزائن الارض فحكم مصر فلما حكى مصر كان داعيا الى الى الله عز وجل. ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. يقول جاءكم يعني جاء اسلاف
41:58واباءكم كان بين فرعون فرعون موسى وبين يوسف عليه السلام قيل اربعة قرون يعني ما يقرب من اربع مئة سنة هذه هم يقولون يذكرهم بان هم في في مصر ويوسف كان في مصر. ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. فما زلتم في شك
42:22ما زلتم في شك مما جاءكم به. يقول اسلافكم يشكون. شكوا في رسالته ولم يقبلوها. ما جاءكم به حتى اذا هلك انتهى امره ومات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. كل هذا من كلام اسلافهم واجدادهم. لن وهم يقررون ذلك
42:42وهم يقررون ذلك. ومصدقين لذلك. قال لن يبعث الله من بعده رسولا. قال كذلك شف تقرير كل شوي يأتينا تقرير. يقول يوسف جاءكم البينات وجاء اسلافكم واجدادكم وردوه وانا اخشى عليكم ان تردوا رسالة ربكم مع موسى فيصيبكم
43:05يصيب بكم العذاب. جاءكم حتى اذا قلتم لن يبعث الله من بعدي رسولا. قال كذلك يظل الله من هو مشرف من هو مسرف كذاب كذلك يظل الله منه كل مسرف اسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي والاعراض والتكبر
43:24ومسرف مرتاب كذلك يظل الله. يقول مثل ما اظلكم انتم واظل غيركم الله يظل من هو مسرف مرتاب. يقول اسرف على ذنوبه وعلى معاصيه وتكبره ومرتاب. مرتاب يعني شاك من الذيب وهو الشك يعني لم لم يتيقن لم يتيقن ان الله يرسل رسلا ولم يتيقن برسالة يوسف ولم
43:55يقبل رسالة موسى فهو مرتاب شاك مرتاب شاك ولذلك قال الله عز وجل او قد يكون من كلام مؤمن ال فرعون قال الذين يجادلون في ايات الله اي شخص يجادل ويعارض ايات الله ولا يقبلها
44:13بغير سلطان ما عنده حجة يستطيع ان يرد وكأنها رسالة الا فرعون انت تجادل فرعون وال فرعون تجادلون في الله بغير سلطان اتاهم قال كبر مقتا عند الله اشتد غضب الله عليه كيف ترد رسالة
44:30الله تجادل في وانت ما عندك سلطان ولا عندك حجة قال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا يعني اشتد الغضب غضب الله عليه وغضب المؤمنين عليه لانه يجادل الحق بالباطل
44:44عند الله قال كذلك يطبع الله. كذلك مثل هذا الطبع الذي جادل بالباطل جادل الحق بالباطل قال كذلك يطبع الله مثل هذا الطبع يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
45:03متكبر وجبار طاغية مسرف لا يقبل الحق ولا يريد الحق يطبع الله عليه خلاص واذا طبع الله على قلبه ختم الله على قلبه وطبع لا يقبل الحق ولا يريده. ولذلك يستمر في طغيانه وعلوه واستكباره ولا يذعن للحق مهما كان
45:23مهما كان طيب لا نطيل ايها الاخوة نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل هذا الحوار الجميل الطيب الحسن من هذا المؤمن الصادق في نصحه لقومه ونصحه لفرعون. ولكن مع الاسف لم يقبل منه ولم يؤخذ منه هذا النصح
45:44ونرى النهاية مع من هل اصبحت النهاية له وفي صفه او كانت ضده يأتي اشارة الحديث في نهاية الحوار في اللقاء القادم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
46:00اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين