30- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة غافر ٧-٢٠ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. الحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا
0:36بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اليوم هو اليوم السابع من الشهر السابع من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. درسنا المعتاد من كل اسبوع. بعد صلاة
0:56العشاء يوم الجمعة في تفسير القرآن العظيم نقرأ ايات من كتاب الله ونبين معانيها تدبروا هذه الايات وما فيها من توجيهات ربانية الصورة التي تحدثنا عنها في لقاءنا الماضي ونستكمل الحديث عنها في هذا اللقاء. هي سورة غافر وتسمى
1:24في بعض المصاحف وعند بعض المفسرين بصورة المؤمن لان الله ذكر فيها قصة مؤمن ال فرعون وسورة غافر سميت بذلك لذكر هذا اللفظ في اولها. لما قال الله سبحانه وتعالى
1:44غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطور لا اله الا هو اليه المصير لما تحدث سبحانه وتعالى عن موقف الاقوام من رسلهم وانهم كذبوا رسلهم وجادلوا الباطل ليدحضوا به الحق واخبر الله ان قوم نوح والاحزاب من بعد نوح
2:16كذبوا الرسل وهموا ايضا كل امة همت برسولها لتقضي عليه. ليأخذوه يعني يأتيهم هداية لهم وانقاذهم من النار وشوف كيف تكون موقف هؤلاء المعاندين يأخذ رسولهم ويقضون عليه يهلكونه. قال الله سبحانه وتعالى وجادلوا زيادة على ذلك بالباطل
2:46ليلحظوا به الحق فاخذتهم. انتقم الله لرسله. فكيف كان عقاب؟ اي فكان فكيف كان عقابه كان عقابه شديدا لما ذكر الله حال هؤلاء المعاندين مستكبرين ومصيرهم ان الله انزل بهم العقوبات ذكر ما يقابل ذلك وهذي
3:12القرآن طريقة القرآن بين الترغيب والترهيب. لما يخوف عباده العقوبات والمثلات التي تنزل بالامم يذكر ايضا ما يرغب في طاعته سبحانه وتعالى والدخول في دينه لذلك يذكر الله لنا هنا بشارات عظيمة. ينبغي لنا ان نتأملها بشارة بشارة. بشارات حقيقة عظيمة جدا لمن
3:42تأمل هذه البشارات وقرأها قراءة تدبر وتأمل. ونسمع جميعا ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. يقول الذين يحملون العرش ومن حوله من هم؟ الملائكة المقربون ليسوا الملائكة فقط؟ لا. ملائكة هؤلاء هم حملة العرش. كما اخبر الله سبحانه
4:09تعالى في سورة الحاقة ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يحتمل ان يكونوا ثمانية من الملائكة المقربين ويحتمل انهم كما ذكر بعض المفسرين انها ثمانية صفوف. ثمانية صفوف والله اعلم بذلك. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدثكم عن ملك من
4:39العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة مسيرة سبع مئة هذي الامور الغيبية كلنا نؤمن المؤمن معناه الذي يصدق انت مؤمن يعني تصدق وبكل ما يأتيك عن الله هذا المؤمن يتميز عن غيره من الكفار والمنافقين انه ما يصدقون بالغيب ما يؤمنون بالغيب انت تؤمن بالغيب
5:09اذا جاءك مثل هذا الخبر سمعنا واطعنا وصدقنا بما اخبرنا الله. اما الكيفيات هذي ليس من الضروري تعرفها. اذا اخفاها الله عنك فلا تبحث عنها. نحن نؤمن بان هناك ملائكة
5:29يسمون بحملة العرش ويحملون العرش واخبر الله انهم ثمانية او ثمانية صفوف واعدادهم هائلة الله اعلم لكن لا نتصور هذا لا يمكن لا يمكن اصلا لا يمكن ان تتصور لما يخبرك عن ملك
5:49واحد ما بين شحمة اذنيه الى عاتقه مسيرة مسيرة سبع مئة سنة. انت ما تتصور هذا الشيء؟ ولما يخبرك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك العرش العرش بالنسبة السماوات السبع والاراضين السبع هذي كلها بالنسبة
6:09للكرسي كأنها سبع سبعة دراهم القيت في فلاة. يعني كرسي الفلاح والسماء السبع والاراضين السبع يعني دراهم القيت دراهم تضيع في الفلاح تضيع. والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاة. اذا ما يمكن تتصور انت. لا يمكن لكنك ولله الحمد من الله عليك بالايمان
6:39والتصديق وشرفك الله بانك من الذين يؤمنون بالغيب. ولذلك اول صفة اول صفة للمتقين في سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب. ثم قال ويقيمون الصلاة. فايمانك بالغيب هو الذي يميزك عن غيرك. فنحن
6:59امام امور يجب ان نؤمن بها ونعلم انها من كلام الله ومن اصدق من الله حديثا لا احد ومن اصدق من الله قيلا لا احد. والله يخبرنا بهذا الشيء. الذين يحملون العرش ومن حوله يعني حملة العرش
7:19ومن حول العرش ومن حول العرش وهذا يذكرك بالسورة السابقة لما قال الله سبحانه وتعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش ما هي وظيفتهم؟ ما هي اعمالهم؟ قال يسبحون بحمد ربهم
7:39هذي اجل صفة لهم. واجل عمل يعملونه هو تسبيحهم لله. لا يفترون ولا يتوقفون ولاحظ انهم هنا ماذا يقول؟ يقول يسبحون بصيغة الفعل المضارع التي تدل على استمرار ما تنقطع ما يقفون ابدا
7:59ما يقفون يسبحون بحمد ربهم يسبحونه حامدينه. هذا معنى بحمد ربهم يسبحون الله وهم يحمدون دون الله يحمدون لانه المستحق للحمد سبحانه وتعالى. يسبحون بحمد من؟ ربهم الذي خلقهم لم يكونوا موجودين. فاوجدهم الله خلقهم من اي شيء. من طين ولا من نار؟ من نور
8:29الملائكة خلقوا من نور يأكلون؟ لا. يشربون؟ لا. يتزوجون؟ لا. ينامون؟ لا. اعطاهم الله هذه الصفات يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويؤمنون به لو جاءك سائل قال لك ملائكة اصلا معصومين من الكفر. والمعاصي. لا يعصون الله ما امرهم. وهم يسبحون
8:59كيف يقول يؤمنون؟ هذا امر مفروغ منه. فنقول هذا جاءت الجملة او جاءت هذه الكلمة او الجملة التي بعدها يؤمنون به تأكيدا تأكيدا لهذه الصفة يعني هم يسبحون مؤمنين بربهم مصدقين بكل ما يأتيهم يأتيهم
9:19لان صفة الايمان صفة شرف يتشرف بها الملائكة يتشرف بها الرسل يتشرف بها المؤمنون. ولذلك قال ويؤمنون به يؤمنون فعل مضارع لم يقل امنوا وانتهى لا لان كل ما يأتيهم من اخبار من الله يؤمنون
9:39يصدقون به الى الان حتى الان لم تأتيك البشارات في حقك انت ما هي؟ قال بعدها ويستغفرون للذين امنوا يستغفرون باستمرار؟ نعم باستمرار. كل وقتهم استغفار كل وقتهم استغفار لك. ولكل مؤمن
10:02هذا شرف لك وبشارة ملائكة يعني ملائكة لما تستغفر لك الملائكة وهي لم تعصي الله استغفارها استغفارها شيئا لما يستغفر لك شخص مخلوق عنده معاصي كثيرة انت تفرح ان واحد يدعو لك بالمغفرة ويقول اللهم اغفر لفلان
10:22وان كان عنده ما عنده من التقصير فكيف تأتيك الملائكة وحملة العرش والمقربين ولم يعصوا الله طرفة عين ويستغفرون لك في كل وقت اليست هذه بشارة؟ ويستغفرون للذين امنوا داعين ربهم يقولون
10:42ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. شف كيف مقدمة هذه للدعاء وهذا هو افضل شيء هذا يسمى التوسل عند الدعاء. ثم تدعو الله تتوسل قبل الدعاء. يعني تقول اللهم اغفر لي
11:02هذا صحيح لكن لو تقدم مقدمات يكون اولى. يا يا غفور يا رحمن يا ذا الجلال والاكرام يا من رحمة وسعت كل شيء. يا يا من لا تعجزه لا يجوز شيء. اللهم اغفر لي. تنطرح بين يديه
11:22وانت تعظم الله قبل ذلك. تعظم الله قبل ذلك. شف كيف التعظيم يدعون ربهم بكلمة ربنا. وربنا هذه لها شأن عظيم. حتى حتى الرسل اذا دعوا ربهم يدعون لفظ الرب. ربي ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. يقوله موسى عليه السلام
11:49وابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة وسائر الانبياء كلهم يا رب يا رب يا ربنا ربنا والمؤمنون يدعون ربهم ربنا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ربنا هب لنا وهكذا. فكلمة الرب تدل على
12:09على افتقارك انت. لان من الذي رباك؟ ومن الذي اوجدك؟ ومن الذي خلقك؟ فانت ايضا تتوسل ان الله هو الذي خلقك وهو الذي رباك وهو الذي هداك هو الذي انعم عليك. فتقول يا ربي انت الذي خلقتني وهديتني وانعمت علي بهذه النعم
12:29وسعت كل شيء كل شيء رحمة وعلما. هذا توسل. يعني يقولون انت يا ربنا رحمتك وعلمك وسع كل شيء. رحمتك وعلمك فانت عالم بكل شيء. ورحمتك عمت كل شيء فاذا كانت رحمته عمت كل شيء علمه بلغ كل شيء فالنتيجة ماذا قالوا
12:59قالوا فاغفر الان يأتيك الدعاء الصريح منه. الاول يقول ويستغفرون الذين امنوا. هذا خبر. الان يأتيك صيغة الدعاء يقولون قالوا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. شف هم يدعون لكل مسلم لكن بشروط ذكرت هنا ما هي
13:29يقول اغفر لكل من تاب. اقلع عن ذنبه. لم يصر على معصيته. لم يصر ويبقى على معصيته كل من تاب ورجع الى ربه واناب وعاد الى ربه اغفر له واتبع سبيلك. يعني يعني ندم ورجع. وعمل صالحا. يعني ليست ليست دعاة لكل
13:58كل واحد انما الدعاء بالمغفرة لكل من تاب وعاد وعمل صالحا هذه في جميع الايات. حتى ان الله ذكر واخبر ان الله يغفر لكل من تاب وامن وعمل صالحا ليست التوبة واحد جالس على معصيته ويمارس المعاصي ويقول ربي اغفر لي ويقول الملائكة تستغفر لي والملائكة تدعو لي
14:28لا ما دام انك انت متلبس ومصر ومعاند وباق على معصيتك ولم تعزم على تركها ولم تقلع عنها ولم تندم عليها. التوبة لها شروط. ولذلك اشارت الاية الى شروطها. فاغفر لمن
14:48للذين تابوا الذين تابوا واتبعوا سبيلك. تابوا وتمسكوا بشرعك. وعملوا الصالحات غفرت لهم قهم عذاب الجحيم يعني اغفر لهم ذنوبهم وازلها عنهم وامسح عنهم ذنوبهم ثم جنبهم عذاب الجحيم وجنبهم طريق اهل النار. طريق اهل النار قهم عذاب الجحيم اي
15:18كل سيئة تكون سببا في دخولهم النار. هذا الدعاء للملائكة هذا دعاء الملائكة كما هو واضح يقول بعدها لما قال له قالت الملائكة يا ربنا قهم عذاب الجحيم وجنبهم عذاب الجحيم. قال بعدها قالوا ربنا ايضا يا ربنا دعوا
15:41وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. الله وعد وعد الذين امنوا وعملوا الصالحات كما وقال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم. جنات عدن ووعد الله بدخول
16:01جنات عدن. قالوا يا ربنا ادخلهم. دعوا لك انت يدعون لك. بان تدخل الجنة. يعني يدعون لك اولا بان تغفر لك ذنوبك اذا تبت. واقبلت على طاعة الله. الثاني ان يدعون لك بان ان يقيك الله
16:21عذاب الجحيم ويجنبك عذاب النار. ويجنبك كل سبب يجرك الى النار. والثاني بعد هذا يدعون لك بدخول الجنة وادخلهم جنات عدن. ما هي عدن؟ اسم من اسماء الجنة. لماذا سميت بعدل؟ العدل
16:41معناه الاقامة الدائمة. الاقامة المستمرة تسمى عدن. جنات عدن التي وعدتهم في كتابك ومن صلح ليس فقط هم حتى تكمل السعادة تكمل السعادة لهم ومن صلح من ابائهم شف ما قال ما قالوا ما قالت الملائكة وادخلهم جنات عدن اذ وعدتهم واباؤهم وذريات لا
17:11كدا ما يمشي ومن صلح شرط شرح من ابائه ابائهم وان علوا من صلح من ابائهم ممن يستحق دخول الجنة. وازواجهم زوجاتهم. ايضا معهم. صراحة الزوجات دخلت وذرياتهم اولادهم اذا صلحوا ومن صلح من الاباء ومن صلح من الزوجات ومن صلح من الذريات
17:41انك انت العزيز الحكيم. انك انت العزيز الحكيم. عزيز قوي غالب على امرك. تدخل بعزة وقوة وحكيم في من يستحق هذه المنزلة. حكيم سبحانه وتعالى يعني الله يستجيب للملائكة ويدخل من يشاء في رحمته وفي جنته بحكمته سبحانه وتعالى وبرحمته. بحكمته بحكمته ورحمته
18:11وقال بعدها من دعاء الملائكة ايضا قال وقهم السيئات. وقهم السيئات. لو جاءك شخص قال لك قبل قليل يقول وقهم عذاب الجحيم. وهنا يقول وقهم السيئات. ما الفرق؟ نقول هنا في الاول وقهم عذاب الجحيم صريح
18:34ان يجنبهم نار جهنم. وهنا قال وقهم السيئات. ما هي السيئات؟ هي الاعمال السيئة المعاصي كيف يدعون لهم بان يقي يقيهم الله السيئات؟ يعني اذا الله سبحانه وتعالى جنبك السيئات جنبك اثارها. وانت تدعو تقول اللهم جنبني كل معصية. لان الله اذا سلمك من المعاصي
19:04سلمت بامر الله سبحانه وتعالى. وقوله هنا وقهم السيئات يعني ان الله سبحانه وتعالى يحفظك من الوقوع المعاصي شف فضل الايمان والطاعة والدعاء ان ان الله سبحانه يتفضل عليك بان يحفظك من المعاصي
19:24طريق يوديك الى معصية الله يردك عنه تريد ان تسمع شيء الله يبعدك عنه. ليش؟ احفظ الله يحفظك. تفتح جوالك على مقاطع وعلى مواقع فيها اشياء محرمة لا يرضى الله عنها. الله سبحانه وتعالى يقي عباده المؤمنين. يحفظهم من السيئات
19:48هذا اهم شي دعاء دعاء عظيم جدا. انك تسأل الله ان يقيك السيئات. يقيك طرق السيئات. مواطن اماكن السيئات اي مكان يعني يدلك او اي مكان يعني اي مكان اذا اذا فعلت اوصلك الى هذه السيئة الله يقيك منها. الله يقيك منها يحفظ لك سمعك. فتسمع الحديث الحديث
20:18الشيء العظيم قال كنت سمعه الذي يسمع به. وكنت بصره الذي يبصر به. فهذا نعمة ان الله سبحانه وتعالى اذا تقربت الى بالنوافل الاعمال الصالحة ان الله بفضله سبحانه وتعالى يجنبك المعاصي
20:38ما تستطيع ان تتجنبها بنفسك. قد تقع. وما من شخص لا يقع في المعاصي لكن الله سبحانه يتولى عباده الصالحين ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. فاذا تولاك الله ابعدك عن طرق المنكرات المحرمات
20:58بهم السيئات ومنطق السيئات. اذا اذا وقاك الله هذه السيئات وحفظك من هذه السيئات قال ومن السيئات يومئذ فقد رحمته. اذا وقيت اذا وقاك الله السيئات في الدنيا فقد رحمك في الاخرة
21:18فقد رحمك فقد رحمته قال قالوا الملائكة وذلك هو الفوز العظيم. هذا هو الفوز العظيم ما هو الفوز العظيم؟ تغفر لك ذنوبك بدعاء الملائكة؟ متى؟ اذا تؤتى واصلحت عملك وتدعو لك بان تقيك عذاب الجحيم بان يقيك الله عذاب الجحيم. وتدعو لك بدخول الجنة وان تستكمل
21:50الفوز بالجنة متى؟ بلم الشمل من اسرتك. انت واسرتك في الجنة. ابائك معك يعني تصور ان انسان يعني يعني انسان دخل الجنة اين والدي؟ والله ما دخل. اين ابنائي؟ والله
22:10اين زوجتي؟ اين كذا؟ فاذا اجتمعوا معك كلهم ورأيت اباءك معك في الجنة ورأيت ابناءك معك ورأيت زوجاتك معك قمة الفرحة. تمت السعادة. تم الفوز العظيم. لذلك قال الله عز وجل في اخرها وذلك هو الفوز العظيم
22:30انك تدخل انت ومن معك في جنات النعيم ويقيك الله في الدنيا كل سبب يجرك الى الى ما يغضب الله ويسخطه. فهذا يعني كملت كملت لك الدنيا والاخرة. الدنيا تعيش في
22:50الله وتسلم من كل ما يسخط الله. وفي الاخرة يقال لك ادخلوا الجنة. ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم ذلك هو هذه البشارات العظيمة من اشرف خلق الله وهم ملائكة الله عز وجل بلغوا
23:10هم حملة العرش ومن حول العرش يدعون لك بالليل والنهار في كل اوقاتك متى؟ اذا طبقت هذه الامور تبت الى الله وعملت الصالحات وتقربت الى الله ودعوت الله ان يقيك السيئات فابشر بالخير من ممن يدعو لك وهو لم يعصي الله
23:30طرفة عين هذه بشارات عظيمة لما يذكر الله لنا هذا الجانب كما ذكرنا لكم يذكر لك الجانب الاخر حتى تحذر حتى لا تقع فيما وقعوا فيه. قال الله عز وجل في حال هؤلاء الاشقياء ان الذين كفروا اذا جاء يوم القيامة الذين كفروا
23:50كذبوا بايات الله ورسله وعصوا ربهم ينادون يوم القيامة تناديهم الملائكة او يناديهم المؤمنون ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم. المقت ما هو؟ المقت شدة الغضب. اشد درجات الغضب المقت
24:10يقول يعني غضب الله عليكم اشد من غضبكم انتم على انفسكم. انتم الان اذا جاء يوم القيامة الكافر يغضب على نفسه غضبا شديدا يتأسف ويتحسر ويندم لكن غضب الله اشد من غضبه لانه هو اغضب الله في الدنيا بالمعاصي ومحاربة
24:30شرعه فيأتي يوم القيامة يندم والله قد غضب غضبا شديدا عليه. تقول يقال له لمقت الله وغضبه اكبر من مقتك مقتكم انفسكم. مقتكم انفسكم. طب لماذا؟ لماذا يغضب الله عليكم
24:50قال اذ تدعون اذ للماضي يعني حينما كنتم في الدنيا تدعون الى الايمان فتكفرون. الرسل تأتيكم يأتيكم ونذكركم من الوعاظ الامنين بالخير. يدعونكم للايمان والتوبة والرجوع الى الله فتكفرون. وتكفرون
25:10فاذا جاء يوم القيامة ماذا سيكون جواب هؤلاء يوم القيامة؟ جوابهم الندم الشديد الندم الشديد ربنا جعنا ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا. ما يمكن ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد
25:30لا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. الان ماذا يقولون؟ قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا هذا متى يقولونه؟ يوم القيامة اذا رأوا النار امامهم فاعترفنا بذنوبنا فهل الى
25:50اوجب من سبيل؟ هل نستطيع ان نخرج من النار؟ هل في طريق يخرجنا من النار؟ ما فيه ما يمكن. كيف اثنتين واحييتن اثنتين الموتة الاولى انهم معدومين. انهم غير موجودين. يعني مثل ما قال كنتم امواتا فاحياكم
26:14ثم يميتكم ثم يحييكم. كل انسان كان ميتا كان ما في حياة. كان نطفة كان نطفة ميتة ثم احياه الله نفخ فيه الروح فاحياه. كنتم قال امتنا اثنتين. يعني كنا امواتا فاحيانا الى هذه الدنيا
26:34كل مولود احياه الله. يعيش في هذه الدنيا زمنا ثم ينتقل. لا بد ان يذهب ينتقم. قال امتنا اثنتين يعني متنا الاولى قبل ان نخلق. والثانية لما جاء لما جاءت اجالنا. لما جاء اجل
26:54ومات اذا اذا جاء اجلهم لا يستأخرون سعته ولا يستقدمون. يموت هذي الموتة الثانية الموتة الاولى والموتة الثانية قالوا احييتنا اثنتين. احيتنا الاولى في الدنيا وعشنا سنين ثم احييتنا من قبورنا بعثتنا من قبورنا الحياة
27:14الثانية السرمدية التي لا تنقطع. والان اعترفنا نحن في الدنيا اول ما قلنا ما في الا ما في ما في حياة اخرى. هذي الحياة اتنا الدنيا نموت ونحيا. ما في بعث. الان اعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من سبيل؟ ما فيه
27:33لماذا؟ سبب بانه اذا دعي الله وحده وقيل لا اله الا الله يستكبرون ويكفرون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم. ما ما تقرون بتوحيد الله. ولا بعبادته ولا الهيته
27:53وان يشرك به اذا جاء ذكر الشرك وذكر الالهة والاصنام تؤمنون بالشرك تؤمنون وهذه حال اهل الكفر والمعاصي. اذا جاء الخير يصد عنه ولا يريده ولا يريد ان يسمع. واذا
28:13اذا جاء الشر اقبل عليه مسرعا اذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. قال وان يشركوا تؤمنوا فالحكم لله. حكم العدل ان يجازيكم بما تستحقون. اعترفتم الان انتم بذنوبكم والله يعني
28:37بين لكم انكم في الدنيا اذا دعي الله كفرتم واذا دعيت الاصنام تؤمنون بها. فالحكم لله العلي الكبير العلي سبحانه وتعالى بحكمه وهو علي بذاته باعل من خلقه فوق فوق مستو على عرشه فوق فوق
28:57علي علو الذات وعلو القهر قهر المخلوقات. كلها تحته وعلو القدر والشأن والمكانة سبحانه وتعالى. لابد ان تعرف صفة العلو بهذه الاشياء الثلاثة. علو الذات علو المكانة والقدر وعلو القهر. العلي الكبير العظيم الذي هو اكبر من كل شيء. وانت تسمع المؤذن كل يوم ماذا يقول
29:27الله اكبر من كل شيء. الله اكبر. العلي الكبير. قال الله سبحانه وتعالى حتى تعرف وانت في الدنيا قبل ان تواجه هذه المواجهات العظيمة قال خذ من ايات الله الدالة على وحدانيته وعلى انه العلي الكبير
29:47قال هو الذي يريكم اياته هو سبحانه وحده يريكم اياته في الكون. ما من شيء في الكون الا فيه اية من ايات الله اياتي في السماوات وفي السحاب وفي الشمس وفي القمر وفي النجوم. ايات عظيمة تدل على وحدانيته. وفي الارظ ايات للموقنين
30:10امشي في الارض. سيروا في الارض وانظروا ايات الله سبحانه وتعالى. اياته في الجبال وفي البحار وفي الاشجار وفي النباتات وفي الانهار وفي المياه ايات عظيمة وفي الدواب والحشرات والطيور هو الذي يريكم
30:30وينزل لكم من السماء رزقا. يعني الذي يرزقكم من هو؟ هو الله وحده. هو الذي يسوق لك الارزاق يرزقكم ينزل من السماء رزقا. كيف ينزل من السماء رزقا؟ يعني تنزل مواد غذائية من السماء ولا كيف
30:50نقول لا ينزل ما هو سبب للرزق. وهو المطر. الماء الذي تنبت به النباتات فتخرج هذه الاغذية وهذه الحبوب والثمار. فقوله ينزل من السماء رزقا اي ما كان سببا للرزق وهو الماء
31:10قال وما يتذكر الا من ينيب. ما يتذكر كل انسان. لو جمعت الخلق كلهم ما يتذكرون الا من عرف ربه واناب ورجع الى ربه هو الذي ينتفع. ينتفع بهذه الايات. فاذا عرفت ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يرينا الايات
31:30العظيمة في الكون. وهو الذي يرزقنا بارزاق بهذه الارزاق والنعم العظيمة. فالنتيجة ما هي؟ فادعوا الله واقبلوا على طاعتي ادعوا الله مخلصين الاخلاص هو سبب قبول العمل ادع الله واعبدوه وانتم
31:50كونكم مخلصين له الدين ان تخلصوا له العبادة. لا ان تشركوا به. فمن عمل عملا لا يريد به وجه الله الله يرد عليه عمله. الله لو عمل انسان تصدق او صلى او صام او حج او اعتمر لاجل فلان وفلان وفلان
32:10عمله مردود ولذلك ينتبه الصدقة لا تكون الا لله. ويخفيها الانسان حتى لا تعلم شماله ما تنفخ يمينه والصلاة يخفيها كل ما اخفاها الانسان اقرب الى الاخلاص والقبول والصيام وغيره حتى
32:30في الحج والعمرة ممن تشاهدونه يجلس يطوف ويصور نفسه. حتى يري الناس انه في يطوف حول البيت وهذه كلها ما لها داعي. تصور ليش تصور؟ تجد احيانا ترى يطوف سبعة اشواط كلها وهو يشغل كاميرا. طيب
32:50بعدين اذا رأوك الناس ما شاء الله اتخذت عمرة ماشي عملك لله لله ولا للناس هذا من الاخطاء الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس ادع الله مخلصين له الدين. ولو كره من كره ولو كره الكافرون. انت تظهر دين الله وتتمسك به
33:10تعبد الله مخلصا له الدين ولا تلتفت الى من لم يقبل ولا يرضى بك لو كره الكافرون. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يدعى وهو الذي يعبد وهو الذي تخلص له العبادة لماذا؟ اسمع. قال رفيع الدرجات
33:30سبحانه وتعالى. شف يعطيك اوصاف قل هو العلي الكبير. ثم قال رفيع الدرجات ذو العرش. هذا حتى كأنها مقدمة لشيء عظيم. يعني ان تقرأ هذه الاية كأنها مقدمة لشيء عظيم. ما هو؟ لما يقول لك رفيع الدرجات يعني درجات
33:50يعني هو فوق عرشه مستو على عرشه فوقه بائن من خلقه عالي الدرجات. حتى ان الملائكة تعرج اليه تعرج اليه على مسافات بعيدة. وهو سبحانه وتعالى رفيع الدرجات. هذه من صفاته ذو العرش اي مستو على عرشه
34:10صاحب العرش العظيم ويلقي الروح اي الوحي يلقيه من امره بارادة يلقيه بشأن من شأنه وارادته يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده ممن يختارهم رسلا له. فمن
34:30رحمته سبحانه وتعالى انه لم يترك خلقه عبثا. لم يتركهم هملا بل ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. قال يلقي الروح من امري على من يشاء من عباده لماذا؟ قال ينذر يوم
34:50تلاقوا لينذر هذا اليوم العظيم الذي سمعتم كيف كان حال المشركين حال الكفار وهم يصيحون في نار جهنم ويصطلخون ربنا اخرجنا منها وسمعت حال المؤمنين ذلك الفوز العظيم هم وازواجهم وذرياتهم واباؤهم هذا اليوم العظيم
35:10الذي يجتمع يجمع الله فيه الخلق جميعا سماه الله ماذا؟ يوم التلاقي. ما معنى يوم الطلاق؟ هذا الان يأتيك اسماء كثيرة ليوم القيامة هذا اسم من اسماء يوم القيامة. ليش سمي يوم القيامة بيوم الطلاق؟ لان الخلق يتلاقون
35:30مع ربهم يرون ربهم يحاسبهم الله. شوف التلاقم. ويتلاقى بعضهم مع بعض وكل يلقى عمله وصحيفته ثلاث اشياء. ثم يوم التناقض يلقون ربهم يلقون يلقى بعضهم بعضا تلاقون وكل يلقى صحيفته ويأخذها ويقرأها. يوم التلاقى. هذا اليوم وصفه الله باي شيء
36:00قال يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. الخلق كلهم بارزون كيف بارزون حتى يا اخوان نفهم دلالات القرآن. شف كيف يوم الطلاق كيف دل معناه يوم الطلاق؟ الان تعرف ما معنى بارزون؟ الاصل
36:20كلها قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتى؟ ليس فيها اشجار ولا جبال. ولا منخفضات ولا اودية. قطعة واحدة مستوية ما يمكن عن شيء اي اي انسان ان يختفي. اذا هم بارزون شايف؟ هذا معنى. في معنى اخر
36:40نعم بارزون يعني انهم خرجوا خرجوا من قبورهم كما خرجوا من بطون امهاتهم. عراة وحفاة وغرلا يخرجون بارزون هكذا. ليس عليهم شيء. فيوم القيامة يوم عظيم. يوم عظيم كما قالت عائشة رضي الله عنها يعني كيف يرى الرجال النساء؟ قال الامر اشد واعظم من كل
37:10منهم يومئذ شأن يغنيه. فيحشرهم الله على هذه الصورة. بارزون لا يخفى لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ قيل ان ان الله هو الذي يسأل وهو الذي يجيب
37:32يقول الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لمن الملك اليوم؟ فلا احد يتكلم الا باذنه. لا يتكلم ولا ملك مقرب ولا نبي لا يتكلمون الا باذنه. لما للملك اليوم فيجيب فيقول لله الواحد القهار. الواحد
37:52للمنفرد بكل شيء. بالملك والتدبير والالهية والعبادة وكل شيء. وقهار قد قهر جميع المخلوقات. تحت حكمه وملكوته. الواحد القهار وقيل انه يقول لمن الملك اليوم فيجيبون الله الواحد القهار. لله الواحد القهار
38:17فاذا جاء يوم القيامة كل اجازة بعمله. اليوم تجزى كل نفس اي نفس مؤمنة كافرة كل بما كسبت. كل اجازة على ما قدم. من خير او شر. لا ظلم اليوم. ما الله لا يظلم احد وما وما
38:37ربكم بظلام للعبيد. ولا يظلم ربك احدا. لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب. يحاسبهم في لحظة قال احد سأل ابن عباس كيف يحاسب الخلق في لحظة؟ قال كما رزقهم في الدنيا بلحظة
38:57في لحظة يحاسبك في لحظة ما يعجزه شيء. سريع الحساب. خذ من اسماء يوم القيامة. مر معنا يوم التلاقي. الان يأتيك يوم اخر قال وانذرهم حذرهم به لما نبعث يعني هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل حامل رسالة النبي
39:17كل يحمل رسالة النبي يدعو وانذرهم هذا اليوم العظيم الذي ذكرناه لك. انذرهم يوما ازف ليست ليس يوم الطلاق بل هو ايضا يوم الازفة. يعني الازفة يعني اليوم القريب الذي سيأتي قريبا
39:37يعني قريب ازف الشيء اذا قرب. هذا اليوم ليس ببعيد. كل من نزل به الموت انتقل الى الاخرة. يعني ليس ببعيد عنا ليس ببعيد عنا كل يوم يذهب ناس كل يوم يأتيهم يوم القيامة. من مات قامت قيامته. وانذرهم يوم العازفة
39:57والحال شديدة والكرب شديد. في هذا اليوم لا تتصور انه يوم تبعث وتمشي لا شديد صعب يوم هائل عظمه الله في كتابه. قال وانذره يوم الازمة اذ القلوب لدى الحناجر. القلوب في الصدور. اذا
40:17فجاء يوم القيامة من شدة الهول تنتقل الى الحناجر. من شدته تريد ان تخرج ولكن اصحابها كاظمين مغلقين عليه كظم ما هم فيه من حال وندامة وكظموا ان تخرج حتى القلوب
40:37من الافواه قال كاظمين القلوب لدى الحناجر وصلت الحناجر. كاظمين ما الظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. الظالم ليس له حميم صديق. صديق يعني يستطيع ان يخلصه ولا احد يشفع له. حتى من يريد الشفاعة له ليس صديقا لكن يريد ان يشفع له
41:07ما في من شفيع لطاع الا باذن الله. الا باذن الله قد يسأل سائل يقول لك طيب هذا اليوم الذي وصفه الله بان القلوب للحناجر للخلق كلهم؟ نقول لا. ليس لجميع الخلق
41:25للمؤمنين اصلا من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. ومنهم من يخرج من قبره تحمله النجائب الابل الى جنات النعيم يكون مروره سريعا. حتى جاء في بعض الاثار عند مكث المؤمن في يوم القيامة بمقدار صلاته
41:45مثل ما صلينا قبلكم مقدار ولا عشر دقائق. فلا تظن ان هذه الشدة على الجميع قد تكون على ناس دون اناس قال سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور سبحانه. اذا جاء يوم القيامة حتى في الدنيا
42:05يعلم الله خائنة الاعين وما تخفي الصدور. كيف خائنة الاعين؟ يعني السرقات اللي تسرقها العين. يعلمها الله. يعني نظرة في المحرم يعلمه الله. حتى نظرك الذي تسرقه سرقا ممن هو بجانبك. خائنة الاعين. سرقة العين تسرق احيانا
42:25نظرات نظرات محرمة الله يعلمها سبحانه. خائنة الاعين. الاعين التي تخون يعلمها الله. وما تخفي الصدور اشد ويعلمه الله سبحانه وتعالى. والله يقضي بالحق. يقضي بين عباده بالحق ويحكم بالحق. والذين يدعون من دونه
42:45الذين يعني الاصنام الذين يدعون هؤلاء اصنامهم هل يقضون بشيء؟ الاصنام ما تقضي لا يقضون بشيء لماذا؟ لانها ما تسمع ولا تبصر. ولا تتكلم. ما تقضي بشيء. يذهبون الى الى الاصنام. ويذهبون الى الاولياء
43:05في قبورهم ويطوفون حولهم ويسألونهم المدد المدد ويدعونهم من دون الله هل يقضون بشيء؟ ما يقضون بشيء ما يقضون بشيء. قال والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء. لماذا؟ لان الله هو السميع البصير. هو السميع
43:25الذي يقضي بالحق ويستجيب الذي يسمع سبحانه ويبصر خلقه يسمعه ويبصر وتعالى. لا نطيل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا
43:45الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين