29- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة غافر ١-٦ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم
0:38انما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا. يا رب العالمين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:53حياكم الله في هذا اللقاء. لقاء الجمعة من كل اسبوع بعد صلاة العشاء وهذا اليوم يوافق الثلاثين من شهر جمادى الاخرة. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:10درسنا في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا هي سورة غافر وبعد ما انهينا تفسير السورة السابقة وهي سورة الزمر. ننتقل الى هذه السورة الجديدة. هي سورة غافر قبل الدخول على هذه السورة كما هو المعتاد
1:35لابد ان نتأمل هذه السورة اولا هذه السورة سورة غافر هي اول سور الحواميم الحواميم التي تفتتح تفتتح قوله حا ميم وهي سبع سور سورة غافر ثم فصلت ثم الشورى
2:03ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجافية ثم الاحقاف هذه سبع سور مفتتحة بحا ميم تسمى سور الحواميم. واحيانا تسمى بسور ال حميم. ال حميم. يعني المنفتحة بهذين حميم وهذه السور كلها متقاربة الموضوعات
2:36وتركز على قضية حقيقة القرآن وبيان معنى بيان هذا القرآن وحقيقته وكل سورة من هذه السور تحدث عن القرآن وهذه السور المجتمعة ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سور الحواميم هي ديباج القرآن
3:03الديباج والحرير. قال هي ديباج القرآن يعني لها مكانة عالية وجاء ايضا عنه او عن غيره من الصحابة ان سور الحواميم هي رياحين القرآن وقيل ايضا هي روضات القرآن. روضات القرآن هي هذه السور. يعني اذا اردت ان
3:31ندخل في روضة وتتمتع بها عليك بهذه السور. كأنها روضات. عليك بهذه السور السبع. سور الحواميم. السبع هذه السورة هي اول سور الحواميم جاءت بعد سورة الزمر جاءت بعد سورة الزمر حتى قال كثير من اهل العلم ان سورة غافر نزلت بعد سورة الزمر
4:01يعني لما نزلت سورة الزمر نزلت بعدها مباشرة. سورة غافر وكان نزولها في اخر العهد المكي في اخر العهد المكي. ولذلك سورة غافر هي تتحدث عن الصراع بين الحق والباطل
4:21ومر معنا في ربط هاتين السورتين بعضها لبعض ان سورة الزمر كما مر معنا كثير عندما تحدثنا عنها هي تتحدث سورة الزمر في الحقيقة عن عن صفات اهل الحق وصفات اهل الباطل
4:43ومآل اهل الحق ومآل اهل الباطل. كلها تدور على هذا. يعني مرة تذكر صفات المتقين وصفات المؤمنين ومرة تأتي بصفات ما يقابلهم صفات اهل الكفر والعناد واهل الطغيان وثم تأتي مرة بمآل نتيجة ونهاية هؤلاء. ثم نهاية هؤلاء كلها تدور حول هذا
5:12وتأتي باستفهامات السورة سورة تتحدث عن قرآن؟ نعم تتحدث عن القرآن ومثل ما ذكرت لكم كل السور السبع الحواميم تتحدث عن القرآن. بدليل ماذا؟ بدليل افتتاحية كل سورة. الان افتتحت باي شيء؟ ميم تنزيل
5:31تنزيل كتاب من الله العزيز العليم. تذهب الى فصلت حميم تنزيل من الرحمن الرحيم وهكذا تذهب الى الشورى حا ميم عين سين قاف كذلك يوحى اليك يوحى الى القرآن وهكذا تمشي على جميع السور
5:48تتحدث عن القرآن قبلها سورة الزمر تلاحظ انها تتحدث عن القرآن في عدة مواضع حتى في اولها قال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وهنا قال تنزيل كتاب من الله العزيز العليم
6:06كلها تتحدث عن القرآن. تتحدث عن صفات الله؟ نعم تتحدث عن صفات الله. في سورة في سورة الزمر ذكرت صفات الله قال سبحانه هو الله. قال سبحانه وتعالى سبحانه هو الله الواحد القهار
6:25لو تذهب الى سورة الاغافر تجد فيها نفس الشيء يقول لك الواحد القهار يقول لك سبحانه وتعالى ذكر لما قال يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. لم الملك اليوم؟ للواحد القهار. فكلها تذكر صفات الله
6:48وتذكر شيئا من من افعال الله سبحانه وتعالى في هذا الكون. حتى انك تجد يعني في اخر اية في سورة الزمر قد سمعناها قبل قليل وترى الملائكة حافين حافين من حول العرش وتجد في سورة غافر يقول الله سبحانه وتعالى في
7:08نفس السورة يقول الذين يحملون العرش ومن حوله حلول العرش ومن حوله. في الحديث عن الملائكة هنا لان اصل من اصول الايمان والحديث عن الملائكة هنا حديث عن القرآن اصل من اصول الايمان. الحديث عن الالوهية وعن عبادة الله اصل من اصول الايمان. الحديث عن اليوم الاخر
7:29هذا تجد العجب فيه. فسورة الزمر تتحدث عن اليوم الاخر في مواطن كثيرة. في مواطن كثيرة. يقول افمنت افمن حط عليك كلمة العذاب افا انت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف مبنية. فتجد لهم غرف من فوقها غرف مبنية وهكذا تجد
7:51حديث عن اليوم الاخر في مواطن كثيرة بل ان سورة غافر ذكرت اسماء اليوم الاخر. في عدة مواضع اسماء يقول لك يوم التلاقي يوم الازمة يوم التلات وهكذا في اسماء كثيرة يذكر فيها اسماء الله يوم الحساب يوم الحساب وهكذا عدة اسماء تتحدث عن
8:17عن هالسورة في تقرير الايمان باي شيء؟ الايمان باليوم الاخر. وانه اصل من اصول الايمان. الايمان باليوم الاخر سورة الزمر لما تتحدث عن احوال اهل النار في الدنيا وهم المسرفين الطغاة المعاندين
8:37الكفرة وتذكر لنا اهل الصلاح واهل الاستقامة والطاعة والتقوى في سورة الزمر تنتقل انت الى سورة غافر يذكر لك نماذج. نماذج من صور هؤلاء نماذج مثل ماذا؟ قال مثل مثل فرعون وهامان وقارون. ذكر الله قصصهم في هذه السورة. وذكر ما يقابل
9:03من اهل التقوى واهل الصلاح كمؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون الذي دعا دعا قومه. قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم تجد يقول يا قومي لكم يا قومي لكم اليوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. فمن ينصرنا من مأس الله ان جاء
9:29ويقول يا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. او يوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. وتجد يعني حتى في نهاية حديثه وفي نهاية دعوته ان الله سبحانه وتعالى قال فوقاه فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاط
9:49فرعون سوء العذاب. وهكذا تجد السورة يعني متآخية. متشابهة في ايات في ايات كثيرة السورة سورة غافر مثل ما ذكرنا تتحدث عن قضايا العقيدة المهمة قضية الامام بالقرآن الايمان بالله سبحانه وتعالى ووحدانيته. الايمان باليوم الاخر الايمان بالملائكة. وتدعو الى آآ الايمان بهذه الاصول
10:19وغيرها وايضا تحذر من مسالك هؤلاء الطغاة مسالك هؤلاء المعاندين الكفرة كل حديثه عن هذا وتقرر قضية الدعوة ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم في ايات كثيرة واهم موضوع تتحدث عنه سورة غافر موضوع الجدال والصراع بين الحق والباطل حتى كلمة
10:47قال ويجادل ويجادلون تكررت فيها خمس مرات. خمس مرات حتى تلاحظ في اولها قال قال سبحانه وتعالى ما يجازيك في ايات الله الا الذين كفروا. فلا يغررك تقلبهم في البلاد. وتأتي ايات الجدال مثل ما ذكرنا تتكرر
11:10خمس مرات وكأنها تركز على قضية الجدال جدال جدال هؤلاء بالباطل وقصدهم هو دحر الحق وابطال الحق بالباطل والجدال الجدال يعني يختلف ما نستطيع ان نقول الجدال محرم ولا يجوز لا اذا قد يكون جائز قد يكون واجبا قد يكون محرما فالجدال بالحق
11:36مطلوب الله سبحانه وتعالى قال وجادلهم بالتي هي احسن وقال في سبحانه وتعالى قال يعني في ايات اخرى تؤيد الجدال ولا تجادل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الله سبحانه وتعالى قال ايضا عن المرأة تجادلك في زوجها. فالجدال الاصل فيه جواز واحيانا قد يكون اكثر من الجواز انه يكون واجبا امام
12:01الذي عنده شبهات التي يأتيك بالشبهات تجادله تجادله بالحق حتى تظهر له الحق وتبطل الباطل. والجد قال هو الحوار وتلاحظ ان الجدال الذي جرى في هذه السورة وذكر الله له نموذجا هو حوار وجدال مؤمن
12:21ال فرعون جادل بالحق واظهر الحق امام امام ال فرعون. ولم ولم يخاف في ذلك لومة لائم وانما قال ما قال عنده وجادلهم وحاورهم باسلوب راقي اسلوب يعني مؤثر في في في دعوته في دعوته ولم يقل ان موسى هو رسول ويكفي؟ لا. جاء زيادة على على دعوة موسى
12:51انه دعا دعا لانه كان كان ذا مكانة عند فرعون. لانه كان من ال فرعون. فدعاهم فالجدال بالباطل محرم. المجادلة الحق بالباطل هذا الذي جاءت السورة تحذر منه. تحذر منه. واما الجدال
13:11حق فهو جدال مطلوب. طيب بعد هذا ندخل في السورة يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. حا ميم ما معنى حميم هذي ما هي؟ ماذا نسميها القرآن فيه تسعة وعشرون سورة كلها مفتتحة بحروف تسمى الحروف المقطعة
13:38لماذا سميت حروف مقطعة؟ لانك تنطقها انت مقطعة. ما تقول حميم تقول حم مثل ما تتكلم بكلمات اخرى تقول نعم لا هذي تنطق بحرف حرف حرف. النبي صلى الله عليه وسلم نطقها كما اخذها من
13:55ونطقها امام الصحابة واخذوها بالحروف المقطعة. طاء سين ميم. الف لام ميم. وهكذا هذي حروف مقطعة. ولذلك ليس لها معنى هي. هي حروف حروف الهجاء ليس لها معنى هي حروف من حروف الهجاء. لكن السؤال الذي ينبغي ان يطرح هو لماذا جاءت هذه الحروف
14:21ما السر لماذا افتتح الله تسعة وعشرين سورة بحروف مقطعة مختلفة؟ تجد بعض السور مفتتحة بحرف واحد ومثل قاف وبعضها بحرفين مثل حميم. وبعضها بثلاثة الف لام ميم وبعضها باربعة. الف لام ميم راء
14:43وبعضها بخمسة حاء ميم عين سين قاف وهكذا اقصى شيء خمسة لماذا؟ نقول هذه رسالة لاهل مكة اهل العربية هم يتكلمون هم اهل العربية هم هم العرب. هم هم فصحاء العرب وبلغاء العرب. نرسل لهم رسالة نقول هذا القرآن مكون من
15:08حروف انتم تعرفونها. تتكلمون بها. انتم تتحدثون في في خطبكم وفي رسائلكم وفي اشعاركم وفي نثركم في كل ما تتحدثون به تتحدثون بحروف عربية وانتم تعرفون الحروف العربية التي عندكم الف باء تاء ثاء هم يعرفونها ويتكلمون بها وينشئون كلامهم منها. هذا القرآن مكون منها
15:33فامامكم هذا القرآن يجب ان تأخذوا به وتتدبروه وتتأملوه. وتؤمنوا به وتأتمر باوامره وتنتهوا عن نواهيه ان اعرضتم عن ذلك ايها المشركون المعاندون ان اعرضتم عن ذلك واتهمتم نبيكم محمدا صلى الله عليه وسلم بانه هو الذي اتى
15:57القرآن من عنده فاتوا بمثله ان كنتم تقولون ان محمد افتراه فاتو بمثله ما يستطيعون. تحداهم الله. تحداهم الله ان يأتوا بسورة واحدة ما استطاعوا ولا بعشر سور ولا بسورة ولا باقل ولا باكثر
16:14وقفوا صامتون وهم اهل العربية وهم اللي يستطيعون يتحدثون مع ذلك ما اتوا ولا بسورة اقصر سورة في القرآن سورة الكوثر سطر واحد ما استطاعوا ان يأتوا به فاتحداهم الله تحداهم القرآن بان يأتوا بمثل هذا القرآن لماذا؟ لانهم امام امرين اما
16:34من يؤمن به ويتبع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ويؤمن بالقرآن. والا يأتوا بمثله ان كان محمد افتراه. ان ان عجزتم ان تأتوا بمثله فسل الامر لله. فاعرفوا ان هذا نزل من عند الله. والقرآن يخاطبهم حتى لما تأتي الحروف المقطعة. حتى تثبت لك ناظر ماذا
16:54قلنا تأمل ماذا يقول الله عز وجل بعد الحروف. مباشرة يتحدث عن القرآن. يقول لك حميم تنزيل. يعني هذا القرآن حروف قلها حتى اي سورة حتى الف لام ميم الله في سورة الله عز وجل في سورة البقرة يقول ماذا؟ الف لام ميم ذلك الكتاب
17:13ويتحدث عن القرآن ان هذا القرآن هو حروف. هو حروف فيجب عليكم ان تتأملوا ان تتدبروا ان تقرأوا ان تعرفوا حقيقة هذا القرآن. وثم يزيدك على هذا حتى يثبت لك ان
17:28ليس من عند محمد مباشر يقول لك تنزيل حتى اذا قرأت كلمة تنزيل عرفت انه منزل من وين؟ قال تنزيل الكتاب من الله. خلاص تزول عنك شبهة ان محمد افترى ان محمدا افترى لا
17:44هذا كلام هذا القرآن منزل من عند الله. هذا كلام الله. كلام الله منزل من عند الله. حميم تنزيل الكتاب سماه كتاب قرآن كتاب كامل ليس سورة ولا سورتين ولا ثلاث. هذا تنزيل هذا الذي تسمعونه ويقرأ عليكم سورة سوره
18:04ومنزل. شف كلمة تنزيل تدل على انه ينزل شيئا فشيئا. سورة سورة اية اية ايات ايات لا ينزل جملة في كم سنة؟ ثلاث وعشرين سنة وهو ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم. نزل على النبي وعمره اربعون سنة في مكة. ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة. والقرآن ينزل عليه
18:30ثم هاجر الى المدينة ومكث فيها عشر سنوات والقرآن ينزل. المجموع ثلاث ثلاث وعشرون سنة كلها والقرآن ينزل عليه احيانا تنزل سورة كاملة واحيانا بعض سورة واحيانا ايات احيانا بعض ايات وهكذا. تنزيل ونؤمن بان القرآن كلام الله. يجب علينا كلنا. ولا يدخلنا شك بان القرآن كلام
18:58الله ليس مخلوقا وليس من كلام محمد ولا من كلام جبريل. انما هو كلام الله. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع من تسمع ماذا حتى يسمع كلام الله كلام الله. كلام الله هذا ليس كلام احد من البشر. تنزيل كتاب مصدره من وين؟ من الله. من
19:22من الله العزيز العليم لاحظ افتتاحية السورة افتتاحية عجيبة كأن هذه الاية الاولى او الاية الاولى والثانية او الثلاث ايات هذي يشير الى ما تتحدث عنه السورة ككل. وهذا يسميه العرب هذه بلاغة القرآن. بلاغة القرآن فوق بلاغة العرب. العرب
19:45كانوا اذا تحدثوا او ارادوا ان ان يعني يلقوا خطبة او قصيدة طويلة كانوا يفتتحون القصيدة وخطبة بما برموز ترمز الى ما يتحدث عنه. هذا اذا كان الخطيب خطيبا بليغا او الشاعر شاعرا متمكنا تجده يشير
20:05الى ما يتحدث عنه هذه الان اشارات يعني العربي البليغ الذي يسمع كلام الله هنا ويسمع السورة يعرف ان السورة تتحدث عن شيء معين قال تنزيل؟ نعم تنزيل. كتاب اي هذا كتاب من الله مصدره من الله. العزيز يعني ذو العزة والقوة والغلبة. العليم العالم
20:28كل شيء والذي نزله عالم بكل شيء. اللي نزل نزله بعزة وقوة. ولذلك القرآن يوصف بالعزة. قال الله وانه لكتاب عزيز كتاب عزيز فهو عزيز من الله العزيز. ثم وصف الله نفسه باوصاف قال غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي
20:48لا اله الا هو اليه مصيرا. هذا كله ماذا نستفيد منه؟ نستفيد هذه من صفات الله سبحانه وتعالى التي جمعها لنا هنا نتأملها نتأملها هذه الصفات كل صفة كل صفة او اسم يرمز الى شيء معين. فشوف لاحظ كم كم اسم هنا او صفة؟ ثمانية
21:08ثمان تتأملها تأملها معي. واحدة واحدة اولا تنزيل الكتاب من الله هذا اسم. الله. ويؤخذ منه صفة صفة الالوهية. انه المألوه المعبود المحبوب لانك تقول انت الهت هذا الشيء انني يعني عبدته واحببته هذا معنى الاله كلمة الاله
21:34التي اخذ منها اسم اسم الله الله والله اسم لله لا يطلق على غيره ابدا لا يطلق على اي شيء من المخلوقات الله اسم الله سبحانه وتعالى منفرد به. فالله معناها المألوه يعني المعبود المحبوب. الذي تألهه القلوب
21:54حبه القلوب تشتاق اليه تشتاق لعبادته تجد حين من الناس من يأله لله عز وجل ويحب متى يأتي وقت الصلاة عشان يشفق على وقت الصلاة حتى يقبل على الله سبحانه وتعالى ويربط نفسه بالله ويترك الدنيا. فكلمة الله هذي اول اول اسم وصفة
22:14لان كل اسم يتضمن سنة. من الله ثم قال العزيز اي ذي العزة والقوة والجبروت والغلبة. فالله عزيز اذا اراد شيئا اتمه. لا يمنعه مانع لا يمنعه مانع. ففيه قوة في بيان اثبات عزة الله وقوة الله سبحانه وتعالى
22:39قال العزيز ثم قال العليم فهو عزيز سبحانه وتعالى بانزال القرآن وبعثته للنبي صلى الله عليه وسلم وعزيز في لنصرة اولياءه وعزيز في انتقام انتقام من اعدائه وهو ذو عزة. ثم العليم يعني الذي انزل القرآن هو عزيز
22:59وذو عزة مثل ما ذكرنا نقول اسم العزيز صفته العزة عليم صفته العلم فهو عالم بخلقه وعالم بما يصلح لهم الذي يريد ان ان يخاطبهم به والذي يريد ان ينزل عليهم عالم سبحانه وتعالى وعالم بذات الصدور فهو عزيز
23:19عزيز عليم كم؟ ثلاثة. الله عزيز. الله العزيز العليم. ثلاثة. ثم قال غافر غافر هذي رابعة. غافر الذنب المغفرة هي ستر الشيب ومنه المغفر الذي يوضع في الحروب على الرأس. لانه يستر الرأس. من من الحديد مغفر. فغفر معناها ستر
23:47ومعنى غافل الذنب ان يستر ذنب هذا الانسان والذنب هو هي المعصية. الذنب هي المعصية فيغفر الله ان يستروا ما يقع فيه الانسان من معاصي. كيف يسترها؟ حتى الكفار. الله
24:07من صفاته انه يستر. الان لو اسأل اي واحد عنده ذنوب. ذنوبك الان مستورة. والله سبحانه وتعالى لما يقرر الانسان يوم القيامة ذنوبه يقول سترتها عليك في الدنيا واليوم عليك
24:23الله ساتر الذنوب الان. ساتر علينا ذنوبنا. لو ان لو ان الله كشف عن كل انسان منا ذنوبه ما استطاع ان يعيش الله من رحمته سبحانه وتعالى انه يغفر الذنوب بمعنى انه يسترها وانه ايضا يمحوها. ويتجاوز عنها يمحوها باي شيء؟ بتوبة
24:41اخوة صاحبها وبعمله الصالح. فالحسنات يذهبن السيئات. لا يأتي شخص يقول والله انا انا تبت وهو جالس. يقول التوب التوب توب توب اسأل الله ان يغفر لي ذنبي وهو لا يعمل لا
24:57يتوب مع العمل الصالح حتى تكون هذه تزيل لان الحسنات يذهبن السيئات. يذهبن السيئات غافر الذنب. هذه رابعة قابل التوب خامسا كيف قابل التوب؟ شف حتى تعرف ان مغفرة الذنوب لا تأتي هكذا
25:19لابد من توبة. لذلك قال قابل التوبة. يعني هو يغفر ذنوبك اذا تبت. اما تجلس على معصيتك وتقول يا رب اغفر لي يا رب اغفر لي تتزاول المعصية هذا استهتار وسخرية استهتار هذا انت تسخر وتستهزئ لما تكون متلبس بالمعصية وتقول اللهم
25:39اغفر لي يا رب انك تغفر لنا. الله رحيم يغفر الذنوب. وانت لم تبذل اي جهد في التوبة توبة لها ثلاثة شروط لابد ان تكون موجودة فيها. والا لا تسمى توبة. التوبة اولا الندم. التوبة ندم. تندم على ما حصل
26:00من من معصية وتعزم على الا تعود اليها وتقلع منها. اما ما اقلعت ولا ولا ندمت وتقول تائب ولذلك الله متى يقبل التوبة؟ اذا تاب العبد توبة صادقة يقبل الله توبته
26:22ويغفر ذنبه. شف وقدم غفران الذنوب على على قبول التوبة. لماذا؟ لان هذا مثل البشارة لك. يقول ترى يعني يقول قد غفرت لك ذنبك فتب. تب. يفتح لك المجال. فتب حتى اقبل توبتك
26:41ثم شف ثم قال بعدها شديد العقاب. حتى تعرف ان يكون عندك ميزان. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان العذابي هو العذاب الاليم. فيكون عندك ميزان. لا تأتي المعاصي وتزاول المحرمات وتنتهك حرمات الله وتقول
27:01الله غافر. الله غافر والله شديد. الله لا يرضى. لا يرضى ان ان تنتهك محارمه. لا يرضى بذلك ولا يأذن لك والله يغار على محارمه انها تنتهك وينتقم من فينتقم ممن ممن يعني يتساهل او ممن لا يبالي بهذا
27:21الشيء ينتقم الله منه ولاحظ ان كلمة شديد العقاب اي ان الله يعاقب وينتقم من ممن لا يعني ممن يبقى على معاصيه او يحارب الله في بمعاصيه. ثم قال بعدها هذا الطول
27:44يعني السادسة شديد العقاب قال بعدها السابعة ذي الطول ذي الطول اي يعني صاحب ذي معناها صاحب طيب ما معنى الطول عندنا طول وعندنا طول. قل يقابله قصر. تقول هذا طويل وهذا قصير. طول. طول الجدار وطول آآ العمود
28:06هذا طول لكن طول لا يختلف. الطول فتح الطاء يختلف. الطول يعني السعة السعة والخير الكثير والعطاء. فيقول هو سبحانه وتعالى من اوصافه انه الساحب عطاء وخير وسعى سبحانه وتعالى ينعم على عباده ويعطيهم ويرزقهم وينعم عليهم بالهداية هذه معناه
28:33وانعم عليهم بالمغفرة والتوبة كل هذه داخلة في ذا الطول ولذلك قال ذي الطول ثم قال لا اله ما ها الا هو. ختمها بالتوحيد. التوحيد. يعني هذا الموصوف بهذه الصفات
28:50الله العزيز العليم غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول من هو؟ قال هو الله. يعني افردوه بالطاعة. وحدوه لا اله لا اله بحق الا هو. هو المنفرد المنفرد بهذه
29:10بهذه الصفات الذي ينبغي ان يكون العباد يتوجهون اليه ويدعونه وحده لا شريك له ويعبدونه وحده قال ثم ذكرهم ذكرهم بالحكمة من خلقهم. حكمة وهي عبادة الله ثم مجازاتهم يعبدون الله الخلق خلقوا للعبادة ثم يجازون على اعمالهم. ولذلك اشار الى اي شيء
29:40الى يوم القيامة. وهو يوم الجزاء والحساب. قال اليه المصير. يعني الله الموصول بهذه الصفات الذي انزل هذا القرآن واقام الحجة عليكم وارسلوا الرسل لم يخلقكم عبثا. وانما خلقكم ليجازي المحسن على احسانه
30:00على اساءته. اليه المصير يعني اليه المرجع يوم القيامة. اليه ان الخلق يرجعون الى الله بعد موتهم انهم يبعثون من قبورهم ويجازون على اعمالهم. انت لما تسمع مثل هذا الكلام
30:22يعني لما تسمع مثل هذا الكلام هل يعني يرد في ذهنك او في قلبك شك في وجود الله وقدرته واوصافه؟ المؤمن اللي يسمع مثل هذا الكلام خلاص لا يشك في شيء من ذلك. ومع ذلك
30:39المعاندون الطغاة المجرمون الضالون يعاندون ولا يقبلون مثل هذا الشيء وهم اهل العربية ويعرفونها قال الله عز ما يجادل في ايات الله يقول هذا واضح كيف يجادلون؟ ثم قال لك قال لك ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. كفروا باي شيء؟ كفروا بربهم
31:02كفروا بربهم كفروا بالقرآن وكفروا بشرعه. هم الذين يجادلون. اما المؤمن ما يجادل في ايات الله ولا يجادف الله هؤلاء هم الذين يجادلون في اعيات الله. لما تأتيهم اية من ايات الله يجادلون فيها سواء ايات القرآن او ايات الكون
31:19تقول الشمس والقمر والليل والنهار واياته. الخلق والانهار والجبال وهذه يجادلك. ما يقتنع ولا يقبل انها هي التي خلقها الله واوجدها وهو المتصرف فيها. ما يعني ملحد ما كافر ما يؤمن بالله. فكيف
31:39يؤمن باياته ما يؤمن. فما جادت هذا الجدال الذي نهى الله عنه وهو الذي ذمه في هذه السورة الجدالهم يدحض به الحق يبطل الباطل يبطل الحق بالباطل. هم قصدهم ابطال الحق بالباطل. فما يوجد في ايات الله عند الذين كفروا. قال الله سبحانه
31:59على فلا يغررك لا يغرك يا محمد ها تقلبهم في البلاد ولا تغتر انت. انت مخاطب بهذا الشيء. لا تغتر في تقلبهم. قال فلا يغررك تقلبهم في البلاد. تقلبهم ماذا؟ يعني تنقلهم كأنهم الان ملكوا الدنيا. يتنقلون من بحر الى بحر ومن جو الى
32:25الجو ومن بلد الى بلد كانهم سيطروا على هذه الارض. اصبحت الارض في ايديهم. فيقول لا تغتر حتى لو اصبحت الارض في يديهم يتشرفون فيها كيف يشاء. لا تغتر فان الدنيا كلها لا تزن عند الله جناح بعوضة
32:43لا تزن عند الله ولا تغتر بهم لما يكونوا في امن وفي سلامة وفي صحة وفي عافية وفي مال واستقرار نكون لا تغتر بهم ابدا لا تغتر بهؤلاء. ليست العبرة بحالهم الان. العبرة بمآلهم. ما الذي سيحدث لهم
33:03ستأتيهم المثلات والعقوبات من الله سبحانه وتعالى ولذلك اعطاك مثال قال لا لا تغتر بهم طيب وبعدين قال كذبت قبلهم قوم نوح قبلهم كذبت قومه. فالخطاب لما كان للرسول صلى الله عليه وسلم في اول الامر وهو في مكة يقول لا تغتر باهل مكة كفار مكة
33:28وصناديد الشرك والكفر في مكة قد انعم الله عليهم بالامن والصحة والعافية والمال والبنين لا تغتر بما هم فلن لن يبقوا على هذه الحالة لن يبقوا وهم يعاندون ويكفرون بالرحمن لن يبقوا على هذه الحال. ولن يبقى لهم الامن ولا الصحة ولا العافية ولا المال. كل هذه ستزول كما
33:53الله سبحانه وتعالى ازالها ممن كان قبلهم اقرأ كذبت قبلهم قوم نوح. اعطاهم الله المال يمددكم باموال وبنين اعطاهم المال واعطاهم الصحة واعطاهم العافية واعطاهم الاولاد كل شي وارسل اليهم رسوله نوحا ودعاهم وعاندوا النتيجة ماذا؟ اغرقهم الله بالطوفان واهلكهم عن اخرهم لم يبقى منهم
34:18واحد على الارض اهلكهم. فلا تغتر بهؤلاء. كذبت قبلهم قوم نوح. وهذا نسميه ماذا؟ نسميه اسلوب التسلية للرسول. حتى يذهب الله عنه الحزن لا يحزن عليهم. ولا تغتر بهم ولا تحزن عليهم. ولا يشغلك هذا هذا الامر. يعني عن دعوتك. استمر على الدعوة
34:40وان عاندوا فمصيرهم نهايتهم سيئة. كذبت قبلهم قوم نوح. نوح كم جلس؟ تسع مئة وخمسين سنة. يدعو قومه. والناس ما امن معه الا قليل والنتيجة انهم اغرقهم الله. اخذهم الطوفان. كذبت قبلهم قوم نوح
35:00الذين تحزبوا على انبيائهم. الاحزاب تحزبوا على انبيائهم. عاد ثمود قوم شعيب اهل الايكة قوم لوط وفرعون وغيرهم احزاب امم مرت واقوام تحزبوا على انبيائهم ورسلهم وحاربوهم وحاولوا قتلهم والنتيجة كذبت فالنتيجة ماذا؟ قالوا والاحزاب من بعدهم وهمت كل
35:30لامة برسولهم. هذا يبين لك التحزب على على ماذا؟ على الرسل. همت يعني هم يعني شف قال همت كل امة برسوله يأخذوه. كيف همت ان يأخذوه؟ يأخذوه مقصود معناه انهم يقتلوه وينهوه. اما
35:50بقتل او حبس او طرد يعني اخراجه من البلد همه باخراجه هموا بحبسه هموا بقتله لكن هل تحقق لهم لم يتحقق. ولذلك قال همت ما قال فعلت. ما فعلت. وان كان فعل بعض او حصل لكنهم لم يفعلوا
36:11لم يفعلوا. لماذا؟ لان اولياء الله في حفظ الله. لا يمكن لا يمكن ان وان حصل هذا قد يكون حصل لكنه بصورة عامة لا. الله ينصر اولياءه ويحفظوا اولياءه. وهمت كل همت يعني عزمت
36:31على ان تحقق هذا الشيء لكن لم يحصل. همت كل امة كل امة نعم كل امة. من الامم الماضية نعم برسولهم كل ما رسول كما قال يا حسرة على العباد ما يأتيهم الرسول الا كانوا به يستهزئون. كل امة برسول يأخذوه وجادلوه
36:51جاءت الجدال شايف؟ محمد انت يجادلت قومك بالباطل؟ هؤلاء يجادلون نفس الشيء نفس المنهج. منهج الطغاة واحد. وجادلوا والباطل جادل بالباطل لماذا؟ ليدحضوا ان يبطلوا به الحق اتوا بالباطل حتى يريدون
37:11ان يدبغوا الحق ويريدون ان يبطلوا الحق. ولكنهم لم يستطيعوا. ولن يقدروا عليه. يلحوا بالحق. فاخذت هذه النهاية السيئة اخذتهم يعني انتقمت منهم. فكيف كان عقاب؟ باسلوب استفهامي. كيف كان عقابي
37:29هل عرفتم عقابي؟ ما هو عقابك؟ يا الله. قال عقابي في قوم نوح اغرقتهم. وقوم وقوم ايضا فرعون اغرقت باليم في اليم وقوم عاد بالصيحة. وقوم عاد بالريح وقوم ثمود بالصيحة. وقوم لوط قلبنا عليهم ديارهم
37:49اتبعناهم بالحجارة وهكذا. كيف كان عقابي؟ انظروا عقابي كيف؟ فاهل مكة يا يا معاندين يا طغاة يا يا مجرمين لا يصيبكم ما اصابهم. تهديد وتخويف لهم وبنفس الوقت تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم
38:10ولذلك يعطيك الله سنته قاعدة هذه سنة الله. سنة الله في انه يبطل الباطل اثبت الحق سنة الله انه ينصر اولياءه ويدحض اعداءه. وانا مثل ما ذكرت لك سورة تركز على ماذا؟ على قضية الصراع بين الحق والباطل
38:34ولذلك شف قال وكذلك يعني مثل هذا الذي حصل يحصل ايضا على مدى السنين والقرون. وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار شايف هذي سنة الله. كفروا وعاندوا النتيجة انهم انهم اصحاب النار. فليحذروا ليحذر كل كافر ان يكون وقود
39:00لنار جهنم. احذر هذه سنة الله. كل من عاند وكفر واصر على ذنوبه ولم يرجع. انه على خطأ عظيم كذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب انهم اصحاب النار
39:20طيب بعد هذه الايات والتهديد والتخويف لهذه الامم التي مضت. واصبح مصيرهم مصيرا سيئا. وهددهم الله ايضا بالعقوبة الاخروية انهم اصحاب النار تأتي الايات التي تبين ايضا اهل الحق. مثل ما ذكرنا الصراع هذا سيمشي معنا الى اخر السورة
39:41بين الحق والباطل. الان يأتيك ماذا من امن وحقق الايمان؟ وامن وامن بالله وبرسله وامن بما اوجب بما وجب الايمان به ماذا التي ما هي نتيجته؟ ستجد الثمرات العظيمة لاهل الايمان
39:59الثمرات العظيمة لاهل الايمان في هذه الايات. التي يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. موفقين لكل خير والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
40:20قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين