تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 2
0:00وقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم هذه جملة مكونة من مبتدأ وخبر فالله مبتلاه وجملة لا اله الا هو خبر مبتدع لكن هذه الجملة جملة ايضا لكنها تسمى عند النحوين جملة صغرى
0:23لان الخبر اذا وقع جملة هو الجملة الصغرى والكبرى مجموع المبتدأ والخبر وقوله الحي القيوم خبران اخران الحي خبر لله ثاني والقيوم خبر ثالث فقول الله علم على الذات المقدسة علم على الرب عز وجل
0:50واصله الاله بمعنى المألوف وحذفت الهمزة تخفيفا كما حذفت الهمزة من خير وشر في قوف في مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. اي اخيرها واشرها
1:12وكما حذفت الهمزة ايضا من الناس واصلها اناس الله علم على الذات المقدسة وهو اعلم اعلم المعارف على الاطلاق واعلم معارف على الاطلاق نعم ومعناه المعبود حبا وتعظيما وهو فعال بمعنى
1:37مفعول وما اكثر ما يأتي فعال بمعنى مفعول كغراس بمعنى مغروس وبناء بمعنى مبني وقوله لا اله الا هو اي لا لا معبود حق الا هو فالى اسم لا النافل الجنس
2:05وخبرها محذوف تقديره حق وهناك الهة باطلة ولكنها الهة وضعت عليها الاسماء بدون حق كما قال الله تعالى ما تعبدون من دونه الا اسماء فسميتموها وقال تعالى افرأيتم اللات والعزى
2:29ومنات الثالثة الاخرى الكم الذكر ولهم انثى تلك اذا قسمة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله به من سلطان طيب وبهذا التقدير للخبر في لا اله الا هو
2:51يزول الاشكال وهو انه كيف ينفى الاله في مثل هذه الجملة ويثبت في مثل قوله كما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء والجمع ان تلك الالهة
3:08ايش؟ باطل واما الاله في لا اله الا الله ولا اله الا هو اله حق. ذلك بان الله هو الحق وانا مديون بدونه هو الباطل وقوله هو هذا ضمير وليس اسما
3:26هذا ضمير وليس بدليل قوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك هذا علم لا ظمير؟ علم وبدليل قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
3:50تعبدون وانا هنا ظمير فعلى هذا نقول انا وهو في قوله لا اله في قوله لا اله الا انا وقولي لا اله الا هو كلاهما ضمير رفع منفصل الى مظمير رفع منفصل
4:10فكما ان الذاكر لا يقول لا اله الا انا او كما ان الذاكر لا يجعل انا اسما لله فلا يجوز ان يجعله هو اسما لله وبهذا نعرف بطلان ذكر الصوفية
4:32الذين يذكرون الله بلفظ هو هو ويرون ان هذا الذكر افضل الاذكار نعم وهو ذكر باطل وقوله الحي هنا للاستغراق اي الكامل الحياة وحياة الله عز وجل كاملة في وجودها
4:58وكاملة في زمنها فهو حي لا اول له ولا نهاية له حياته لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال هي ايضا كاملة حال وجودها على وجودها لا يدخلها نقص بوجه من الوجوه
5:23فهو كامل في سمعه وعلمه وقدرته وجميع صفاته اذا رأينا الادمي بل اذا رأينا غير الله عز وجل وجدنا انه ناقص في حياته زمنا ووجودا حياته مسبوقة بماذا بعدم ملحوقة بزوال وفناء
5:46هي ايضا ناقصة في وجودها هل هو كامل السمع الحي ليس كامل السمع ولا البصر ولا العلم ولا القدرة كل حي فهو ناقص اذا حياة ناقصة في في الوجود والزمن
6:07ففي الزمن مسبوقة بعدم وملحوقة بزوال وفي الوجود ناقصة في جميع الصفات على وزن فيعول فيعول وهو مأخوذ من القيام ومعناه القائم بنفسه القائم على غيره القائم بنفسه فلا يحتاج الى احد
6:32والقائم على غيره فكل احد محتاج اليه كل احد محتاج اليه وفي الجمع بين الاسمين الكريمين الحي القيوم بالجمع بينهما استغراق لجميع ما يوصف الله به بجميع الكمالات ففي الحي
6:55كمال الصفات وفي القيوم كمال الافعال وفيهما جميعا كمال الذات الحي كمال الصفات القيوم كمال الافعال وباجتماعها كمال الذات فهو كامل الصفات والافعال والذات ثم قال نزل عليك الكتاب تحب ان نستمر ولا ناخذ اعراب؟ استمر على
7:30طيب من من المعرب ما في احد يسمع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى
8:13للناس وانزل البلطان ان الذين كفروا بايات الله لهم ما دابوا شديد والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
8:40سبق لنا تفسير قوله تعالى الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وبينا ان القول الراجح في الف لام ميم واخواتها والطاعات لا معنى لها لا هو ما قال امام احد
8:56تدل على المغزى ان اهل القرآن الذي يعجزكم ان مكون هذه الحروف لذلك كل ما شفت من الحروب يكون بعدها شيء من القرآن من ذكر الله وتعظيمه طيب قال نعم ولكن
9:16لها معصية. طيب اه ما هو الدليل يا بندر على انه ليس لها معنى في ذاتها طيب دليل انها انها دائما يعقبها لفوق الدليل على انه ليس لها معنى ان القرى لا
9:31في لسان عربي مبين. نعم. وهذه حروف اللسان العربي المبين ليس لها معنى صح الدليل ان القرآن نزل بلسان العربي المبين وهذه الحروف ليس لها معنى في اللغة العربية في ذاتها. اذا ليس لها معنى
9:47طيب ما الدليل على انها معصية يا عبد الله؟ عبد الرحمن يعني ان هذه الحروف يعني ما انه يعقبها شسمه؟ القرآن ذكر القرآن حدث عنه ثاني شيء يعني انها في الحروف التي انتم تعرفونها يعني لو تتحدثون بها
10:10القرآن الكريم مركب منها. كان منها احسن من كلمة مركب. كان منها. نعم طيب قوله لا اله الا هو ما معناها لا معبود بحق لا معبود حق الا الله. طيب
10:32لماذا لا نقول ان النفي مسلط على ما بعد الا يعني لا اله الا الله ما يوجد اله الا الله توجد الهة ولكنها باطلة احسنت يعني احصرها بحقها نعم نقول لا ننكر ان ننفي الالوهية مطلقا لان غير الله قد يسمى الهية
10:57طيب يلا فهد ما هو الدليل على اطلاق الاله على غير الله قوله تعالى اتخذوا من دون الله الذمة ليكونوا لهم عزة. نعم. ولا تجعل مع الله الها اخر كما اعلنت عنهم الهتهم
11:14التي طيب الحي القيوم ذكرنا انهما يشتملان على اسم الله الاعظم فلماذا يا احمد احمد لان لان لها لا معنى المعنى الزمني بانه الله لم يسبقه العدم. لا لا لا
11:42عبد الله الفعلية صح الكمال الذاتي والفضي. ففي الحي الكمال الذاتي والقيوم الكمال الفعلي. نعم لذلك كان متظمنين لجميع الكمال. الذاتي والفقه طيب الحي تفسيره عادته لا يموت ولا يعني ذو الحياة الكاملة التي لم تسبق
12:15ولا يلحقها زوال طيب القيوم قيومه هو الاعلى والقائم على نفسه مع القائم بنفسه والقائم على نفسه يعني على غيره القائم بنفسه والقائم على غيره. طيب الدليل على قيامه بنفسه يا خالد
12:38الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين لا يحتاج الى احد. نعم اما وكل امل دليل على انه اه وصف الغناء مثل وهو الغني الحميد فكفروا وتولوا واستغنى الله والله ان يكيد هذا يدل على قيامه بنفسه
12:59القيام بغيره ما هو على غيره ما هو الدليل كلهم فقراء الى الله سبحانه وتعالى. ما ما هو الدليل يا ايها الناس انتم وغيره فيه اية صريحة في الموضوع ها
13:17نعم قوله تعالى افمن هو قائل تعالى كل نفس بما كسبت صحيح؟ نعم افمن هو قائم على كل نفس بما كسب يعني كمن لا كمن لا يقوم بنفسه طيب