القاعدة الخامسة: المفرَد المضاف يفيد العموم، كما يفيد ذلك اسم الجمع.
0:00رحمه الله القاعدة الخامسة المفرد المضاف يفيد العموم. ايضا هذه من صيغ العموم كم اخذنا من صيغة يا اخوان العموم كم صيغة نعم اربع ولا ثلاث كم صيغة من صيغ
0:24يعني ما فيها صيغة لكن الجمع حتى وان لم يظع في في فاذا اضيف المفرد فانه يفيد العموم يا اخوان عندما يعني تحدث عن القواعد قد تخرج عنها بعض المسائل
0:47ولهذا دائما يقولون في القواعد سواء في التفسير قاعدة اغلبية اغلبية كنيسة شاملة لكل شيء لا يخرج عنها شيء لكن مسائل تخرج عن المفرد اذا اضيف يكون يفيد العموم قال تعالى
1:11هذا من اوضح الامثلة الامثلة الاخرى واضحة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اين المضاف نعمة الجلالة المضاف اليه هذه نعمة واحدة ولا نعم نعمة طيبة المفرد هنا نعمة لكنها نعم طيب ما دليلكم من الاية
1:37وايضا العبد لا يكون لشيء واحد والاحصاء وعدمه لا يكون لشيء واحد دل على ان المراد بالنعمة هنا النعم ومن اين جاء هذا العموم مثل المؤلف بامثلة جميلة يا اخوان منها حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الى اخره
2:04امهاتكم يشمل جميع الامهات الام والجدة وام الجدة والجدة من قبل الام ولا الى اخره لان هؤلاء جميعا البنات ايضا يشمل البنات وبنات البنات وبنات الاولاد الخالة يشمل خالتك وخالة ابيك وخالة جدك
2:28قالت ابنائك كل من كانت خالته فانها تحرم هذه وعلى العموم اخذنا من الاضافة امهاتكم اذا من الامثلة الجميلة التي اوردها الشيخ كأنه رأى فيها تدرج قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
3:00اختلف العلماء التفسير في مقام ابراهيم انه المقام معروف الذي كان يقوم عليه ابراهيم عندما كان يبني البيت كان ملاصقا للكعبة فاخر عمر رضي الله عنه ام ان المراد بالمقام هنا جميع مقامات الحج التي قامها ابراهيم عليه السلام
3:27يشمل الصلاة عند المقام والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وجميع مشاعر الحج. قيل بها واذا قيل بهذا القول فمن اين اخذ العموم اخذ مني شيء يا اخوان الاضافة مقام مضاف وابراهيم مضاف اليه شمل او فشمل جميع مقامات او المقامات التي قامها
3:51عليه السلام اشمل من ذلك قوله تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا في ماذا؟ في الحج في كل شيء ملة ابراهيم في التوحيد الاعمال الصالحة كل ما هو من ملته
4:17عليه الصلاة والسلام ثالثا قوله تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده بعد ان ذكر الله عز وجل في هذه الايات الانعام ثمانية عشر نبيا هذا السرد الجميل البديع اسم
4:55لو اراد شاعر ان يجعله في قصيدة بيحتاج لها تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد سبع من بعد عشر تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم اذا في هذه الايات ثمانطعشر نبي
5:20باقي سبعة ذكروا في القرآن. اذا كم ذكر في القرآن من الانبياء كم ذكر نعم خمسة وعشرين في هذه الايات وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا
5:45ونوحا هديناه من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وعظم كذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى كل من الصالحين. واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين من الفوائد يا اخوان
6:06ان الانبياء الذين ذكروا في القرآن هم افضل الانبياء افضل ممن لم شو دليل وكلا فضلنا على العالمين هؤلاء فضلوا على العالمين اذا ذكر في هذه الايات ثمانطعشر حجتنا منهم ثمانية من بادئ عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود
6:40شعيب صالح وكذا ادم بالمختار قد ختموا هؤلاء السبعة الذين نذكر فيها قال الله بعدها عز وجل بعد ان ذكر هؤلاء الثمانية عشر عليهم الصلاة والسلام اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى. وين المضاف
7:01هداهم اي هدى امر المصطفى ان يقتدي به جميع هداهم اخدته بالعموم من الاضافة ومن هنا اخذ العلماء من هذه الاية دليلا المسألة ولله الحمد واضحة وبينة لكن وجه الاستدلال بهذه الاية على مسألة
7:26وهي ان محمدا صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء. فما وجه الدلالة يقتدى بهدى جميع الانبياء قبلهم وجمع محاسن جميع الانبياء قبله. وبالتالي كان له هذا الفضل والقدر والمنزلة صلوات الله وسلامه
7:48من الامثلة التي ذكر المؤلف ايضا على هذه القاعدة ما هي هذه القاعدة المفرد المضاف قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ولذلك امرت وانا
8:13المضاف اي صلاة ادخلوا كلية اي نسك الذبح هنا واذا ذكر فمرادهم ذلك التمثيل يا اخوة المفسر يذكر ويقول النسك الذبح وانما النسك جميع العبادات هم احيائي كل ما اتيه في حياتي
8:48مماتي يعني ما اموت عليه من الايمان وهذي الاية يا اخوان فيها تدرج لطيف لله عز وجل وما ينبغي ان يكون عليه المسلم قل ان صلاتي فقط بل وما هو اشمل واعم من الصلاة وهو النسك؟ فان النسك يشمل الدين كله
9:21فقط لا بل وكل ما اتيه في حياتي جميع ما اتيه في حياتي لله عز وجل وجميع ما اموت عليه من الايمان والعمل فيلاحظ في هذه يا اخواني التدرج صعودا
9:41بالعبودية لله عز وجل. ولهذا قال بعدها وبذلك امرت اي بذلك الروح الاخلاص. امرت وانا اول فيه اه ايضا فائدة لطيفة نريد ان نختم بهذه وهي العبودية او اضافة العبودية
10:24النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن ان الله سبحانه وتعالى يضيف العبودية لنبيه عليه الصلاة والسلام في غير مآه كما في قوله تعالى سبحان الذي اسرى في عبده يضيفه اليه سبحانه وبحمده
10:47ما انزلنا على عبدنا اضافه اليه بوصف ماذا وصف العبودية معروفة مشهورة لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فاشرف اوصافه صلوات الله وسلامه عليه
11:10اضافته الى ربه عز وجل بوصف العبودية والرسالة ما وجه هذا التشريف نوجه هذا التشريف اضافتهم المصطفى صلوات الله وسلامه عليه الى ربه بوصف العبودية المفرد المضاف هو ماذا فلما اضيف المصطفى بوصف العبودية
11:40الوصف هنا مفرد سبحان الذي اسرى بعبده عبد مفرد اضيف الى الله عز وجل افاد ماذا عموم العبودية لله عز وجل جميع العبودية لله عز وجل دل يا اخواني على عظم هذا الوصف للمصطفى صلوات الله وسلامه عليه
12:09ان كل ما هو من معاني العبودية له صلوات الله وسلامه عليه مضافا الى ربه عز وجل ولهذا كان هذا الوصف اشرف اوصافه وصف العبودية والرسالة صلوات الله اسماء الاجناس
12:31الجموع اسم الجن عندنا يا اخوان جمع وعندنا اسم جمع وعندنا اسم جنس جمع اسم الجامعة هو الجمع الذي لا واحد له من لفظه هذا يقولون اسم جامع هذا ايضا يفيد العموم
13:04اسم الجنس الجمعي والذي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء مثل شجر شجرة تمر تمرة عموما الجامع واسم الجامع اضيف افاد العموم لا شك واذا لم يضاف فانه يستفاد من العموم وايضا
13:26وفقكم الله