القاعدة الرابعة: إذا وقعت النكرة في سياق النفي، أو النهي، أو الشرط، أو الاستفهام، دلت على العموم
0:01القاعدة الرابعة اذا وقعت النكرة في سياق النفي او النهي او الشرط او الاستفهام دلت على العموم ايضا هذه صيغة من صيغ العمل وهي النكرة اذا وقعت في سياق النفي
0:18او النهي الشرط او الاستفهام ولو اضفنا الانكار لكنا وقعت النكرة في احدى هذه السياقات الاربع فانها تدل على العموم الاول ما هو يا اخوان سياق النفي. مين يعطيني مثال
0:43يا اخوان في المقدمة جاب كلمة لطيفة ويعني طالب العلم يكون عنده معرفة النحو النحو النحو يشتكي ان طلابه قصروا فيه احرص عليه يا اخواني كل الدورات اللي يفترض ان يكون فيها
1:15يعني استعراض مع النحو ما يكفي نحتاج الى جهد والى وقت نعم لا تجعلوا يا اخي نهي هذا نعم. آآ نعم اورد اية فيها ثلاث نكرات وقعت في ساق النفل
1:38يوم لا تملك نفس لنفس لا تملك نفس لاي نفس ولا تملك اي شيء الامر من بيده الامر سبحانه وبحمده ويلاحظ العموم هنا لا تملك نفس اي نفس هل يستثنى منها شيء
2:00ابدا لا يستطيع ولا تملك لاي احد لام واب واخت واخ ولكل احد ولا تملك شيئا ومنه قوله قولك ايضا لا اله الا الله الكلمة العظيمة كلمة التوحيد. اين النكرة
2:20هذه الكلمة كلمة تستفيد دلت على انا في جميع ما يعبد الحمد لله عز وجل واثبات العبادة الله عز وجل يا اخواني الى النفي ان النكرة اذا جاءت في سياق
2:46النفي فانها تكون نصا في العموم اذا جرت بمن اذا وقعت اسما للاء النافية للجنس مرة ثانية اذا وقعت النكرة في سياق النفي فماذا تفيد يفيد العموم. طيب متى تكون نصا في افادة العموم
3:17في حالتين ما هما اذا جرت بمن تقول ما حضر من طالب ما حضر احد اطلاقا قال تعالى وما من اله الا الله نص في نفي اي معبود سوى الله عز وجل
3:35ما جاءنا من بشير ولا نذير نفي منه ان يكون جاه بشير او نذير الثاني اذا وقعت اسما لله النافية الجنس مثل كلمة التوحيد لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله
3:57لان فيه الجنس تعمل عمل ماذا يا اخوان تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر طيب ما عدا هاتين الحالتين النكرة في سياق النفي تفيد العموم لكن هل افادتها نصا ام ظاهرا
4:23ظاهرة طيب ايش الفرق بين النص والظاهر لكن يحتاج لها النص ما لا يحتمل الا معنى واحدا فقط ما في اي احتمال لا يرد عليه اي احتمال لا اله الا الله
4:43لجميع ما يعبد من دون الله. ما يرد ادنى ادنى احتمال واما الظاهر فانه ظاهر في العموم لكن يبقى وارد لكن الظاهر منه والمعنى الراجح القوي هو افادته النكرة في سياق
5:10النهي كما ذكرت مثال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا شيئا نكرة هنا في سياق النهي كل معبود من دون الله عز وجل. ملكا مقربا او نبيا مرسلا او شجرا او حجرا
5:26ايا كان المعبود ويشمل ايضا اي عبادة عبدت من دون الله عز وجل يشمل الشرك كله الاكبر والاصغر الظاهرة والخفية فشملت الاية كل معبود عبد من دون الله وكل عبادة عبدت من دون الله عز وجل. وهذا العموم اخذناه من النكرة التي جاءت في سياق
5:53ثلاثة النكرة في سياق الشرط لقوله تعالى ان تبدوا شيئا او تخفوه ماذا اي شيء اي شيء دخل كلمة كن لاخيك انشئ مستقيم فشيء نكرة في سياق الشرط اين الشرط
6:19ان حرف شرط الله بضر فلا كاشف له الا هو. اي ضر كل مرة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. اي رحمة؟ كل رحمة من اين اخذتم هذا العموم
6:40منين يا اخوان من النكرة في سياق رابعا النكرة فيزياء الاستفهام الانكار لقوله تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
7:04هل اداة استفهام لكن هذه استفهام على بابه معنى ان الله يسأل لا وانما هو استفهام ماذا يا اخوان ينكر الله سبحانه وتعالى عليهم هذا الامر هل من خالق غير الله
7:24وقولهم من خالق هنا نكرة في سياق الاستفهام تعم كل ما يدعيه المشرك انه يمكن ان يكون مصدرا للرزق له وكقوله تعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء
7:48من الهون استفهام اي اله كائنا من كانت تدعونه يأتيكم خلاصة اول سؤال متى تكون النكرة للعموم يا اخوان اذا جاءت في ايش في سياق انا في اثنين النهي ثلاثة
8:14اربعة سؤال ثاني ما الفرق بين مجيء النكرة في سياق النفي ومجيئها في سياق الاثبات يا اخوان جاءت في سياق النفي اثبات ان في كما تفيد العموم لكن في سياق الاثبات
8:41تفيد الاطلاق الفرق يا اخوان قال تعالى فتحرير رقبة من قبله يتماسى النكرة رقبة جاءت في سياق الاثبات هل هي عامة تحرير جميع الرقاب ولكنها رقبة واحدة في ميني حيث العدد
9:06فيها شوق عموم من وجهة اخرى ما نريد ندخل فيها فرق بين عموم المطلق وعموم لكن اذا جاءت في سياق الاثبات فانها تفيد من يذكر لي يا اخواني القواعد التي اخذناها القاعدة الاولى مقدمة لكن
9:28الثانية والثالثة والرابعة من يأتي بها القاعدة الاولى العبرة بماذا في عموم اللفظ لا بخصوص القاعدة الثانية الداخلة على ماذا الاوصاف واسماء الاجناس تفيد ثالثا النكرة النفي او ايش او شرط او الاستفهام لانكاره تفيد الامور. نعم