(ليدبروا آياته) (42) تأملات في سورة الملك ج 1 - للشيخ محمد بن عبدالله المعيوف
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على عبده ورسوله محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
0:30احسن الله عزاء اخواننا. وغفر لميتهم واسكنهم فسيح جنانه اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا علم ينفعنا اخواني كلمات حول سورة عظيمة من كتاب الله العزيز وهي سورة الملك
1:10هذه السورة مكية والقرآن ينقسم من حيث النزول الى قسمين. فمنه المكي هو الذي نزل قبل الهجرة ومنه المدني وهو الذي نزل بعد هجرة النبي سلم الى المدينة يختلف المكي عن المدني وفي الاسلوب وفي
1:40موضوع فيتميز المكي بقصر اياته وقوة اسلوب وشدة الخطاب وكثرة الجدال والمحاجة. لان الخطاب فيه مع قوم كافرين بخلاف المدني الذي يتميز بسهولة اسلوبه والليونة في وعدم الشدة وطول اياته وتأملوا هذا يا اخوان عندما تقرأ القرآن انظر السورة
2:20ما هي مدنية لا ترى فيها طولا في الايات بالنسبة للمكي. خذ مثلا سورة البقرة ال عمران النسا كلها مدنية. وخذ سورة الطور والنجم والقمر. ايتها قصيرة وقوية في والمحاجة للمشركين. ايضا يختلف المكي عن المدني في الموضوع. فالموضوعات التي
2:50تذكر في المكية اغالبا تدور حول العقيدة تقرير التوحيد. والبعث فالخطاب مع اناس مشركين منكرين لتوحيد الالوهية. وافراد الرب سبحانه وتعالى بالعبودية وممكنين للبعث ايضا بينما الخطاب في السور المدنية لاناس مسلمين في
3:20جملة الخطاب معهم وانا بان يكون في ذكر الحلال والحرام تأمل سورة البقرة وما فيها من الاحكام سورة النساء مائلة ايضا يذكر فيها موضوع النفاق والمنافقين وكشف اسارهم وفضح اخبارهم. يذكر فيها الجهاد في سبيل الله. والمقصود ان السور المكية تختلف عن
3:50الصور المدنية سواء في الاسلوب او في الموضوع. هذه السورة مكية وستلاحظون او ومن خلال اياتها اذا انتم قرأتموها. هذه السمات للسور المكية واضحة جلية عليها ورد عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة انه قال ان سورة في القرآن
4:20ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له. وهي تبارك الذي بيده وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان لا ينام حتى يقرأها مع سورة الف لام ميم السجدة والقرآن يا اخوان كله شفيع لاصحابه يوم القيامة
4:50قال صلى الله عليه وسلم القرآن والصيام يشفعان لصاحبهما يوم القيامة يقول القرآن يا ربي منعته النوم في الليل فشفعه في. ويكون الصيام يا ربي منعته الطعام والشراب قال فيشفعان وقال في سورة البقرة وال عمران من حديث
5:20الامامة المخرج عند مسلم كانهما غمامتان او غايتان او فرقان من طير صواف عن صاحبهما فهذه السور غدا ستحاج عنك وغدا ستشفع لك هل تسمح لنفسك ان تضيع اوقاتك دون ان يكون لك ورد من هذه السور
5:50ان يكون لك ورد من كتاب الله عز وجل. ترد عليه كل يوم كما ترد الابل العطاش على مواردها. ولكن الابل وصاحبها اتروي ظمأها من الماء وانت وتروي ظمأ قلبك وقلبك احوج ما يكون الى كتاب الله عز وجل ففيه راحة
6:20وفيه طمأنينة وفيه سكينته وفيه ايمانه يا اخوان. فالله الله بكتاب الله وجل لا تهجروه. حتى لا نكون ممن قال الله فيهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم شاكيا اياهم على ربه اياكم انا يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا نعوذ بالله من ذلك
6:50اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. تبارك الذي بيده الملك. وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم نهيكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. فارجع البصر
7:10ترى من الفطور ثم ارجع الى البصر والقطرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. ولقد زينا السماء الدنيا بمصاب وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. تبارك الذي بيده الملك تبارك
7:30اي تعالى وتعاظم وتقدس. وكثرت بركاته وخيراته سبحانه وبحمده قال العلامة الحسين ابن فضل رحمه الله تعالى كلمة استحسنها ابن كثير رحمه الله تعالى في معنى قوله تبارك قال تبارك في ذاته وبارك في
8:00فيمن شاء من خلقه تبارك في ذاته سبحانه وبحمده تعالى وتقدس وتعاظى وبارك في من شاء من خلقه بانواع البركات والخيرات. ثم ذكر عز وجل جملة من الادلة الدانة على عظمته واستحقاقه التعظيم والعبادة. منها قوله
8:30الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي في ملكه وتصرفه وتدبيره ملكوت سماواته وارظه. وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء سبحانه وبحمده فله الملك وكله. وهو القادر على تدبير ملكه. وفق
9:00علمه وحكمته سبحانه وبحمده. الذي خلق الموت والحياة. خلق بشر وكانوا عدم قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. ثم احياهم الله عز وجل ثم يميتهم
9:30ثم يحييهم بعد ذلك ليحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم التي يعملوها في الدنيا. قال تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا. كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا ثم احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم. ثم اليه ترجعون
9:50خلق الموتى للخلق جميعا فمن الذي يستثنى من الموت؟ ولهذا سماه ربنا اليقين فقال واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هو يقين لا يشك فيه احد من البشر لا يتفاوت الناس فيه. فالموت غاية كل حي. وخلق الحياة
10:20لحكمة عظيمة وهي الابتلاء والامتحان. فالانسان ما دام حيا في اختبار دائم خلقه ربنا عز وجل ليختبره ويبتليه. ايكم احسن عملا قال الفضيل اخلصه واصوبه. قالوا ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل فلا يقبل العمل اذا الا اذا كان
11:00خالصا لوجه الله عز وجل وكان صوابا على هدي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هنا لم يقل ايكم اكثر عملا وانما قال ايكم احسن عملا؟ وفيه
11:20الحث على اتقان العمل واحسانه. وان يؤديه المسلم على الوجه الشرعي المطلوب. فاذا صلى يحرص ان تكون صلاته متقنة. واذا عمل اي عمل يحرص ان يكون عمله على احسن ما يكون قدر استطاعته. وهو تعالى العزيز الغفور
11:50فله عزة الغلبة والمنعة والقوة والقدرة والقهر. فلا يغلبه ولا يمانعه شيء وهو الغفور لعباده المذنبين وتأملوا يا اخواني كيف يجمع الله سبحانه وتعالى بين اسمائه الحسنى في خواتم الايات بل كيف يختم هذه
12:20الايات في هذه الاسماء فهذا علم عظيم يا اخوان. قال ليبلوكم ايها الذي خلق الموت ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز القوي القادر. يختبر عباده جميعهم لا يعجزه احد فمنهم ولا يفوته احد منهم. ومع ذلك لو ذلت
12:50هذه ام القدم ووقع منه الخطأ والخلل فان ربه غفور رحيم سبحانه وبحمده ولهذا جمع بين العزة والتي من معانيها القوة والتي من معانيها القوة والقهر وبين المغفرة وكثيرا ما يجمع الله سبحانه وتعالى بين العزة والحكمة
13:20وهو العزيز الحكيم في ايات كثيرة. وبين العزة والرحمة وهو العزيز الرحيم. وهو العزيز الغفور. لان دون الرحمة والحكمة ودون المغفرة عنف والحكمة او الرحمة دون العزة ضعف والكمال اجتماع هذين للوصفين جميعا. فهو العزيز الحكيم الذي يضع كل شيء في موضعه
13:50وهو العزيز الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء. وهو العزيز الغفور الذي يغفر لعباده المذنبين فيسر عليهم ذنبهم. ويغفر لهم ويرحمهم الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تراه في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر. ليس في خلق الله عز وجل
14:20ولا نقص ولا اختلاف فارجع البصر هل ترى من فطور اعد البصر هترى في السماء من صدوع او شقوق ثم ارجعي البصر كرتين اي مرتين ومرتين الى ما لا نهاية. فالعدد هنا ما يراد به الحصر. وانما يراد به التكثير
14:50ينقلب يرجع اليك البصر خاسئا عاجزا ذليلا وهو حثير جليل عي لم ولن يجد في خلق ربنا عز وجل نقصا او تفاوتا او خللا واذا نظر الانسان في السماوات والارض نظرا
15:20المتدبر المتفكر فان نظره ذلك سيقوي ايمانه. ويعلم وان وراء هذا الخلق العظيم ربا عظيما قويا قادرا حكيما. قال تعالى وما خلقنا السماوات الارض وما بينهما لاعبين وقالوا ما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا
15:50وويل للذين كفروا من النار. وقال ان في خلق السماوات والارض وخلاف الليل والنهار لايات اللي اولي الالباب اصحاب العقول السليمة والمصائب المستنيرة. هم الذين ينظرون فيستبصرون ويعتبرون. ولهذا ينبغي للانسان ان يتفكر وينظر في
16:20مخلوقات الله عز وجل والناس اليوم بحاجة الى ان يوجهوا الى هذا الامر لدفع ما يسوق اليهم من اعداء الاسلام من الشكوك ومن الشبهات. فمن تأمل في خلق السماوات والارض
16:40وما فيها من الحكم والاحكام والنظام والانتظام ادرك ان الخالق حكيم عليم على كل شيء قدير. ومن تأمل في ملكوت السماوات والارض وما اشتملت عليهم من المنافع والفوائد فان ما فيها خلق لاجلك
17:10ايها الانسان الله الذي سخر لكم البحر لتشجيعوا فيه بامره ولتبتغوه من فضله ولعل انكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. سخر لكم ما في السماوات وما في الارض. ان في ذلك
17:30لقوم يتفكرون فيدرك المسلم ان ما في هذا الكون كله لما منفعاته ومصلحته فيدرك ان الرب كريم وانه بعباده رؤوف رحيم يدرك بذلك معاني اسماء ربه الحسنى. وصفاته العلا فيقوى ايمانه ويقينه وثقته بربه
18:00وبحمده الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما فسبحان من وسعت قدرته كل شيء. ومن وسع علمه كل شيء سبحانه وبحمده
18:30وارضه شواهد وادلة وبراهين على ذلك. فيقوى بذلك ايمانك يا عبد الله فان هذه الايات الكونية شواهد وادلة على عظمة في هذا الرب الكريم العظيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
19:00اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد. فاذا امعنت النظر ففكرت في هذه الايات القوية ايمانك. وقوي يقينك ورجاءك وتعظيمك لربك سبحانه وبحمده وبذلك تدحر شبهات المشبهين واباطيل المخرفين الذين يثيرون شبهات حقيرة لا قوام لها مع النظر والتأمل
19:40في ايات الله تعالى الكونية والشرعية. نسأل الله ان يرزقنا واياكم اليقظة والاعتبار وان يرزقنا واياكم التأمل والتفكر في ملكوت ربنا وان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل. اللهم انا نسألك
20:10العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم انا نسألك التوفيق لما تحب وترضى ونسألك القبول يا ارحم الراحمين ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم انك عفو
20:40تحب العفو فاعف عنا. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اولادنا وبناتنا يا ذا الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم. اللهم احفظهم بحفظك. وكلأهم بعين رعايتك. واكفهم شر الاشرار
21:10الفجار وشر ما تعاقب به الليل والنهار. اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة التي تذكرهم اذا نسوا وتعينهم على نوائب الحق يا ارحم الراحمين. اصلح اللهم احوالنا
21:30في كل مكان برحمتك يا ارحم الراحمين. اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين بمنك وفضلك وجودك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين مساكم الله خير يا اخوان
21:50وسبحان الله اه وما انا من المشركين