الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 22
0:00نعم طيب تقول لن اقوم قل لن اقوم لن اقوم بالفتح اي نعم ليش؟ وهي لن دخل عليها ناس بوحي الى ان طيب اذا هذه كلمتين بل واذن اذا تقول
0:41لمن قال سأزورك غدا اذا اكرمك اكرمك ماتوا تكرمك هذا قل اذا اكرمك فتنصت لان اذا من نواصب الفعل المضارع اذا من نواصب الفعل المضارع فتقول اذا اكرمك اذا اكرمك
1:17مفهوم الجماعة؟ طيب في مثال اخر تكون سوف صح قال ساذاكر تقول اذا تنجح اذا يعني اذا ذكرت تنجح قد لو اقول اذا تنجح ما يصلح اذا اذا تنصب الفعل
1:46المضارع ضيف لها شروط لكن ما حنا ذاكرين اذا جاتكم هل المنصورة نعم؟ شيء فيه له عربية نعم يقولون اوكي يوسف لغة عربية مين عربية ولا يبيه شي كي حرب
2:20ها يعني اقصد حاجتين اصلها كيف يعني لا لا ده ده الناصبة دي؟ لا لا اللي هي بالعامية. اوكي؟ لا لا اوكي يقول لك كيف يعني كيف يعني؟ عجيب. هذي ما اسمها
2:37ما زميلنا لكن يمكنه من ادوات النيل نعم طيب اذا كاين عندكم كيف؟ ايه كيه يعني كيف يعني معناه كارثة؟ يعني كيف كده بس يمسك الفعل المبارك. نعم. وين فعله
3:18يفلح الظالم او بعبارة اصح لم يفلحوا الظالم اي نصر عندك الان لن يفلح الظالم او لن او لم يفلحوا الظالم الظالم ولا الظالمون طيب تعرفه حرب نفي ونصف واستبداد
4:06الا انطلاقة علمته ونصف واستغنى كلنا واصلين لن لن توأم لم حرف نفي ونصب واستقبال يعني كده قلت لن يقوم لا ولا نصب نصبت المضارع استقبال يعني في المستقبل ان يقوموا بالمستقبل
4:43طيب واستقبال ولو قلت حرف لكن احسن طيب ليفلح يبدع بالمعروف ها؟ لو تجي لن حول الماضي اضربها بخشوع يمكن تدفع الماضي ابدا نعم وعلى وعلى الخاص به منصوب بلا تقول منصوب بلم ولم نصبه فتح الله له
5:29الطالب ظالم فاعل يلا تشبع اشباه ده يبقى مثال ما فيش بقى مستشفى مزبوط؟ وعلامة نصبك؟ فتح الله على واين فاعله نعم؟ وين فاعل اين الفاعل فقال هو نعم وانت
6:29وجوبا ولا جواز ولا جوازا نستدرج وجوبا الا جوازا ان اذا اذا كان تقديره انت او انا او نحن فهو مستتر وجوبا اذا كان هو اوفيا فهو مستدل من جوازه
7:00وهنا تقديره ايش؟ وجوه فهنا تقديره ايش؟ تقديره انت. اذا هو مستتر وجوب. وجوبا. طيب. يلا شيف حاكي فعلا مضارعا منصوبا بها. نعم. هات فعل مضارع منصوب بها واحد اتنين تلاتة كم نقدر الواحد المتفظل
7:31هات يا عبد الله طلبت ان اذهب الى كلشي؟ ان اذهبت ان اذهب الى المسجد. صح؟ نعم. تعرف يا عبدالرحمن القرآن وان كان اذهب طيب هذا الفعل المضارع مكتوم بالهمزة ولا بالنون ولا بالياء ولا طيب
8:19منصوب بلان ها ولا بعد الصلاة طيب اعرف لن اذهب طيب ولا اخذنا سبق لنا ان الفعل المضارع يرفع اذا تجرد من الناصب والجازر يعني اذا لم يدخل عليه ناصر
8:58وجب ان يكون مرفوعا مثل يقوم يقعد يأكل يشرب يدخل يخرج الى اخره يجب ان يكون مرفوعا و ينصب اذا دخل عليه ناصب وذكرنا النواصب عشرة ان مثل يعجبني ان تقوم
9:27يعجبني ان تقوم ام حرف مصدر ينسب للفعل المضاف تقوم بين المضارع منصوب بانم في وسطه ها فتحة ظاهرة في اخره الثاني لن لن قال الله تعالى ولن ها ولن تفلحوا
9:56اذا ابدا لن نبرح عليه عاكفين ولن تفلحوا هذي منصوبة باي شيء لحذف النون والواو لن نطرح عليه عاكفين نطرح منصوبة باي شيء ها اذا لكن وش عندك اصبح؟ فتحة غرق يا اخي. طيب
10:26واذا الا اذا تنصب الفعل المضارع في ثلاث شهور ها ان تكون مصدرة وان تكون متصلة بالفعل بعد وان تكون المستقبل قال ابن مالك ونصبوا في اذا مستقبلا ان صدرت والفعل بعد المصلي
10:59العب السروح ان تكون مصدرة يعني في اول الجملة والثاني ان يكون الفعل بعدها مستقبلا والثالث الا يفصل بينه وبين الفعل فاصل طير القسم الا القسم اطعمتهم يا جماعة طيب
11:23قال لك قائل سازورك غدا وقلت اذا اكرمك اذا اكرمك اذا اتصل بالفعل قولوا لا ها؟ اذا اكرمك الفعل مستقبل ولا ولا غير مستقبل اذن اقسمت غدا طيب بعده كلشي
11:59اذا متصلة بالفعل ولا مصدرة في اول الكلام ولا لا؟ نعم. طيب قلت لما قال ازورك غدا؟ قلت له اني اذا اكرمك تنصب ولا ما تنصب اني اذا اكرمك لانها قبلها ان
12:31وهي اذا اكرمت خبر انت فليست مصدرة فيجب ان تقول اني اذا اكرمك بالراحة اني اذا اكرمك لانها لم تتصدى وش وجهنا لم تتصدر حيث وقعت خبرا خبرا لهن واضح
12:58بين قال ازورك غدا فقلت اني ان زرتني اكرمك يصلح طيب اترك هنا قلت اذا ان زرتني اكرمك يجوز ما يجوز لانها مقصودة لازم هل الفعل لازم تنتني الفعل الا القسم اذا حال بينه وبين القسم ما يخالف
13:34مثل اذا والله اكرمك اذا والله اكرمك ما يخالف وشروط نصبها الان ثلاثة ان تكون في صدر الجمد وان تكون متصلة بالفعل وان يكون الفعل مستقبلا بقينا الشرط الثالث ما ذكرنا
13:55مثال له لو حدثك انسان بحديث فقلت له اذا تصدق اذا تصدقوا تصدقه ولا تصدقه ها الان الصدق هو في للمستقبل ولا الحديث الموجود الان واحد يحدثني يقول لك حصل كذا وحصل كذا وروحنا كذا وجينا من كذا الى اخره
14:23فقلت اذا تصدق ولا تصدقه؟ تصدق. نعم. لماذا؟ لان الفعل ليس في المستقبل لانك تقول تصدق يعني في هذا الحديث اللي الان تحدثني به فالفعل حينئذ ليس في المستقبل فيجب ان يكون مرفوضا
14:46الان شروط النصب اذا يا عيسى تكون مصدرة. نعم متصلة بالفقه متصلة بالفعل الا بالقصر اي نعم في الحين وبعدها يكون الفعل بعده مستقبلا فالشروط اذا كم؟ ستة نعم اه القسم لانه حقيقة
15:22اذا والله تصدق ما خرجنا ما جاء بعلمه اجنبي من الكفر مسؤول عن نادي النصر ها؟ المقصود المقصوف ايه الكلام؟ قول الشاعر اذا والله نرميهم بحرب يشيب الطفل من قبل المشيدة
15:42اذا والله نرميهم بحرب يشيب الطفل من قبل المشيب فقال اذا والله نرميهم نصبك طيب اه اذا وكي كي ايضا تنسك بعلم فانصب الفعل المضارع وهي حرف مصدر مثل ان
16:13وتقول عبرت الى المسجد كيف اصليها كيف اصلي اي للصلاة طويلة مسجدي كي اصلي ولا كي اصلي ها يصلي حضرت الى المدرسة كي ادرس صح اه لكي ادرس لان كي تنصب الفعل المضارع
16:51قال الله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتوا لكي لا تأسوا ما قال تأسون قال تأسر فنصبها بكي وانا متنصح احد بالنون والواو فاعل اي نعم طيب لكي ولا مكيف
17:13لام كي ويقال لها علام التعليم وهي التي بمعنى كي مثل جئت لامر جئت لاقرأ اي كي افعل اي كي اقول فعلى هذا اللام التي بالتعليل تنزل الفعل المضارع تنصب الفعل المضارع
17:43جئت لاقرأ درست لافهم مشيت لاتمرن اكلت لانشط نمت لاستريح كده ولا لا طيب هذي ماذا نسميها؟ نسميها لام كي على رأي المؤنث وقال لامكي وعليكم السلام وعليكم السلام بعضهم يقول يسميها لام التعليم
18:14لا مد عليه الاعراب جئت لاقرأ جئت فعل وفاعل اللام على رأي المؤلف حرف ينصب الفعل المضعف لانه قال ينصب بالله لام كي فهي على رأيه هي اللي تنصب في المضارع
18:37اقرأ فعل مضارع منصوب باللام وانا فتحة ظاهرة في اخره اعرابه الثاني يا حسين جئت لاقرأ زي الماضي جئت فعلا ايه فعل فاعل نعم باقرأ اللامدة والتعليم لا على رأي المؤلف
19:03نعم اقرأ اسم الفتحة منصوب بايه بلام كي على رأي المؤلف ولم نصلي فتحة ظاهرة في اخره قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس لتبين للناس ما قال لتبينوا
19:30وش اسم هذا لان اللام لام كي احنا بنمشي على رأي المؤلف. لام لام كي ولا تنصت مضارع وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اللام لا مكاين
19:51لم يتدبروا فيهم مضارع منصوب بلام كي ولم تصدر طيب لا مو كي ولام الجحور الجحود وش هو الجحود الانكار والمراد بهنا النفي الجهود اي النفي يعني اللام التي تدل على النفي
20:23او بالاصح تدل على توكيد النفي دام جحود اللام التي تدل على توكيل النفي وش الفرق بينه وبين المكيف قلنا هذي لتأكيد النفي الافلام كيف للتعليم هذه لتأكيد النفي ولهذا نقول هي التي سبقها
20:53ما كان او لم يكن التي سبقها ما كان او لم يكن