الشرح الأول للأجرومية للشيخ ابن عثيمين 21
0:03يعني مبنية على السكون دائما. مبني على السكون دائما. اضرب انتبه ارقص ها وقعوا اعمل ايه؟ على ايش على السكوت الا انه يستثنى من ذلك اذا اتصل به الف اتنين
0:32الواو جماعة او يأم مخاطبه فانه يبنى على حذف النوم تقول مثلا قوما الامر قوموا فعل امر نبي على حذف النون والرفع قومي فعل امر واليأس اما انتم طيب كذلك يبنى
1:12على حذف حرف العلة اذا كان اخذه الف يبنى على حاسة الالف مثل يخشى اخشع الامر مبني على حالة الالف اذا كان اخفياء على حرف الياء مثل ارمي رما يرمي الامر
1:37ارمي الامر مبني على حد بالياء او اخره واو يبنى على حرف الواو ميتين اغزوا اصبح غزا يغزو الواقع كده ادعوا قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك الف الواو اذا الامر
2:09مبيع الستين الا في فيما اذا اتصل به الف ميم او او جماعة او يا مخاطبة او كان معتل الاخر وكلمة الله في السيد عادل اذا اتصل بهم التوكيد اذا اتصل به للتوكيد
2:38فهنا في المسائل الخمس ما يبنى على السنة اذا اتصل بهم التوكيد يبنى على الفتح نزل اضربن يضربن يا زيد اسمعن يا زيد انتبهن يا طالب كده اذا ما شاء الله الان
3:06خمسة اشياء ما يبنى فيها على السجود وهي نعم وجماعة من المخاطبة او احد عوف احد حروف العلم طيب ادعي لي هنا يا نعم. نعم ليه اذا اتصل باثنين او واو جماعة او بمخاطبة
3:46جبنا عليه على حد اذا اتصل بهم التوكيد يبنى عل الفتح اذا اقتصى به حرف علة يبنى على حذف حرف العلة نمشي الان المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. وهي يجمعها قولك
4:13انيت المضارع كل فعل مبدوء بحرف من هذه الحروف الاربعة الزوائد شيخ رحمه الله قال الزائد الزوائد طراز مما لو كانت هذه هذه الحروف اصلية سوى الحروف الزوائد يعني انك تزيد على اصل الكلمة
4:38مثل ضرب كم حروف الكلمة ثلاثة ضاد وراح وباء زدها يا في اوله ولهذا يقول ما كان في اوله زيد زيد نون النظرة دي لا طيب زد يا آآ قلناها زد زد همزة
5:18لا حدود اضربي ها؟ تدري انه يصبح انفه؟ لا ما هو امر همزة لان يضرب همزة وصل لولا لولا لولا ان نقصناه للوصل فقط نعم طيب تضرب تضرب وحطوا بالكم يقول ما كان في اوله
5:47احتفاز مما لو كان في اخرها ووسطها ما له دخل كلام على اولها ايضا المؤلف يقول الزوائد طراز من ايش مما لو كانت هذه الحروب اصلية اخذ يشتكون فيه من حسن
6:05اوله همزة لكنها الهمزة اصلية من الزائدة من الكلمة اخذ اذا ما اكون قال له في رمضان وش يقول يأكل جبل جبل لاجزائي طيب ما تقولون في نصرة نصب ها
6:32اول وبارك الله فيكم او النون رأيت انيت او نون لكن هاي اصلية مهي زائدة لانه يقول احدى الزوائد طيب ما تقولون في يبسة يبس فعل مضارع بانه ها ليش
7:02لانني اصلي قال لي اصلية تمام ما تقولون في تعبا في المضارع لا لان النبتة اصلية المؤلف رحمه الله يقول ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك ها
7:28انيت انا ايش من التأني فاهم دي ولا لا طيب هذا المضارع اذا اذا وجدت كلمة في اولها احد هذه الحروف والزوائد فهي فعل مضارع لها علامة ان تقبل مرت علينا باول
7:54كيف حالك السين وسوح وحنا بعزبنا لم ها نقدم يا اخوان قدم في كلام هذا الفعل يعرف بالسين وسوف تأتني السبع وقلنا لكم ايضا يعرف بالمضارع بالسين وسوف يلم لم
8:24هذه من علامة المنظار ما تدخل الا على المضاف تقول لم يكن لو قلت لم اكل ها؟ يصلح؟ ما يصلح المضارع يجمعها قولك انيت يرحمك الله قال وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم
8:47وهو مرفوع ابدا. مرفوع ابدا دائما حتى يدخل عليه ناصب او جادل اذا دخل عليه ناصب نصبه اذا دخل عليه اجازة يزن طيب قوله مرفوع اذكره يستثنى منه ها اذا كان اذا اتصل به الف اثنين
9:13تعال والجماعة؟ رواه جماعة قل له يا مخاطبة او نون توكيد او نون النسوة امستشفى المضارع مرفوع الا في هذه المواضع الخمسة يعني بالضمة الا في الخمسة هذه اذا اتصل به الف اثنين
9:39وش يرفع ابوه واو جماعة لثبوت النون يا مخاطبة في نون توكيد ها يبنى على الفتح نون نسوة يبنى على السكون. تقول مثلا ليقومن زيد ليقومن ورانا قلنا لا يقوم
10:13فيقومن ليش قلنا ما لاتصاله بنية التوكيل من التوكيد ليقومن زيد طيب تقول النساء يقمن النساء يقمن ها ورا ما قلنا يقومن لانه اتصل به نون النزوة اذ اتصل بهن اسم النسوة
10:42ها يبنى على السكون نعم طيب المضارع اذا مرفوع ابدا دعونا نقول المقول يعني معناه يؤتى بكم الا اذا اتصل بها لا تؤذيها او جماعة او مخاطبة ها او نون نسوة
11:07او مؤمنة التوحيد وقوله حتى ادخل عليه ناصب او جازم حتى يدخل عليه ناصر او جاز فان دخل عليه ناصب نصبت او جازم جزما فالنواصب عشرة هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم انها عشرة
11:33ها؟ اه التتبع والاستقرار ان العلما جزاهم الله خيرا تتبعوا كلام العرب وجدوا ان هذه الحروف اذا دخلت على الفعل مضارع نصبت دوروا دوروا ما لقوا الا عشرة قالوا اذا النواصب
11:57عشرة المضارع عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من جحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو نهديه مرة ثانية انا ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من الجحور
12:34وحتى والفاء والواو واو تحت عشر ان مثال يعجبني ان تقوم شف عندنا الان فعل فعلين مضارع وين الاول يعجبني والثاني تقوم يعجبني هل اخذ الفعل الب مضمومة ولا لا
13:10لان ما في نصب ولا شيء والمؤلف يقول اذا كان ما في ناصب ورجال فهو مركوع بالضمة يعجبني طيب ان تقوم ليس صلاة تقوم لانه منصوب بان منصوب بانف نعم
13:34قال الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليه يريد من اي الافعال يريد من اي الافعال؟ فعل مضارع. نعم ليش انه مغموم؟ يعني ما سبق انا ناصب ولا جازم
14:01اذا ما سبق عناصب ولا شيء لم تكن مرفوعة ان يتوب عليه ان يتوب عليكم نعم نصبت ممكن حسين يجيب لنا مثال بعد من عنده ها؟ رسولي. منصوبي طيب امرت
14:33ان اكون من المسلمين امرت ان اخون من المسلمين هنا يقول ام ليش اكون ولا اكون؟ اكون ها طيب لو واحد يبي يقرأ وامرت ان اكون ها؟ كلمة غلط ام اذا دخلت على ابن مبارك تنصب
15:01اقول ان اكون ان اكون من المسلمين طيب هنيئا الثاني لن لم تكون مثلا لن يفهم البليلة لم يفهم البنين كم بالاول يفهم البليل يفهم البلية جبنا لم عصام لم يفهم البليد
15:38ليش كان اصابتي اياه انا لن لن تنصح نعم قال الله تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح ها؟ وهي تنصب وقال تعالى لا ابرح حتى ابلغه لا ابرح ليش قال لا ابرح هما قال لا ابرح ها
16:14لانه ما سبقها ناصب ولا جازم ما سبق ان لا سبق ولا اجازة لكن لن نطرح سبقها ناصب وهي لن فلذلك طيب قال الله تعالى لن يتمنوه ابدا. لن يتمنوه
16:37وين الفتح ها نقول هذا لان اتصل به طلبه هو وجماعة فينصب هي ايش؟ بحذف النوم حذف يعني انتزر به واو جماعة وينصب بحذف