58 الأهواء والفرق والبدع ( الجدل والخصومات والمراء في الدين ) - د ناصر العقل
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بعون الله وتوفيقه نستأنف درسنا في اخذ لمحة موجزة في موظوع اسباب الاهواء والافتراق والبدع. في الدروس الماظية اشرت الى
0:20اهم الاسباب الرئيسة لوقوع الاختلاف في الامة والاهواء والاحتراق والبدع وكان اولها ان الاختلاف كان من سنن الله عز وجل التي قدرها على عباده. ثم ثانيا الخلل في منهج التلقي ودخل تحته
0:37بعض الفقرات ثم ثالثا الخلل في منهج الاستدلال واليوم نقف عند السبب الرابع وهو الجدل والخصومات والمراة في الدين. وذلك مما نهى عنه الله ونهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. الا
0:53بشروطه ويشمل الجدل والخصومات والمرأة في الدين امورا كثيرة. من اهمها ثلاثة اشرت اليها اولها ان الجدال والخصومات اعظم وسيلة لنشر الاهواء والبدع والافتراق وشحن القلوب على الناس او على
1:13على العامة فيها والخاصة. وثانيها ان ان النهي جاء صريحا في القرآن والسنة عن الجدل والخصومات والمراء في الدين. وما استثنى الله عز وجل الا بعض سور سور الجدل بشروط سيأتي ذكرها ان شاء الله. ثم
1:38الحديث على ان من سمات اهل الاهواء والافتراق والبدع والخصومات هو الجدل في الدين. والقول على الله بغير علم كما سيأتي بي انا اما ان جدار الخصومات والمراءة في الدين اعظم وسيلة لنشر الاهواء. فان نجد اذا تأملنا وقائع
2:00وحوادث الافتراق في تاريخ الامة سواء كانت من الافراد او الفرق او الجماعات او الاتجاهات او غيرها نجد ان الخصومات والجدال والمراءة في الدين من اعظم الاسباب في رواج الاهواء والبدع والاحتراف. وان المناظرات التي لا تلتزم
2:20الاصول الشرعية وكذلك الجدل الذي لا يقوم على الاسس الشرعية انما يقوم على الخصومات صار من اكبر الوسائل لفتنة الامة سواء اولئك الذين دخلوا في الاهواء والافتراق بسبب الشك والابتداع والريب او من العامة والاحداث وبعض الولايات الذين فتنوا بذلك
2:48وكذلك الجهلة وظعاف الايمان. كما ان اهل الزيغ والنفاق والزندقة غالبا لا يعيشون حياة هنيئة الا اذا روجوا في الامة هذه الامور. فهم يتغذون ويسعدون يفرحون وتروج مذاهبهم بالجدال والخصومات
3:07ولذلك لم يعرف الجدل والمراء والخصومات في الدين الا حينما ظهرت الاهواء وافترقت الفرق. فكان الخوارج الخصومات وجدل كما هو معلوم ثم الشيعة والقدرية ثم تلاوم اهل الكلام من المعتزلة والجهمية ومتكلمة الاشاعرة الماتريدية
3:30غيرهم ممن اصلا انما قامت اصولهم الفاسدة التي خالفوا فيها السنة على هذا الاصل وهو البراء والجدال في الدين فان اهل الحق لا يمرون ولا ولا يخاصمون ولا يتخاصمون في الدين. وان اختلفوا فيما يسوغ الخلاف فيه من اجتهاديات
3:50انهم اي اهل السنة والجماعة للحق لا يلجأون الى المراء ابدا. ولا الى الخصومات. واذا وصل الخلاف عند اهل السنة الى درجة المراء والخصومات كفوا. حتى وان كانوا على حق. لانهم نهوا عن ذلك نهوا عن ذلك فانتهوا. حيث نهاهم الله
4:10ورسوله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. ما يسمى عند بعض الادباء البنيوية او البنيوية يقصد به ان يتجرد الناقض للنص من العواطف حتى يتحقق الموضوعية في النقد للنص الادبي. فاذا نقضت رواية لاي كائن فانت تتناول الذوق الادب
4:30فيها بغض النظر عن المخالفات العقدية فيها باعتبار ليس هذا مجالها. هل يسلم لهؤلاء بذلك؟ هذا مذهب باطل وهي تقية للحدثيين عندنا. ان البنيوية مذهب غربي فعلا يقوم على مبدأ ان الاديب
4:50يناقش البنية الظاهرة للعبارة وهذا معنا تسويتها ترجمتها الى بنيوية. يناقش البنية الظاهرة ما عليه من المضامين العقدية او المضامين تتعلق بالمفاهيم الخاصة او المضامين الاخرى التي اه ترجع الى الاديان والاتجاهات. وهذا زعم باطل
5:12فانهم ما وقفوا عند ذلك. بل شرعوا بطعن المضامين التي هي العقائد يسمونها الموروثات. فلا شك ان هذا مذهب باطل من اصله واستخدامه بهذا الشكل ايظا استخدام فيه نفاق وتقية وعبث بعقول الناس
5:31هذا السؤال كثر عن كثر يعني من قبل كثير من الشباب خاصة وهو ما حكم الاستهزاء بايات الله والتغني بها وهل يحكم بكفره تعيينا من لحن بايات بايات الله من القرآن الكريم
5:51اللحن بالايات اعلى درجات نحن مشروع وهو التغني بالقرآن الكريم على وجه التعبد تعظيم كلام الله عز وجل والتأثر به تأسيس تأثير تأثيره على الناس او من اجل تأثيره على الناس
6:07وهذا يسمى التغني يسمى تغني يعني كما قال ابو موسى الاشعري عندما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندما قرأ وسمعه النبي صلى الله عليه وسلم اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه سمعه قال لو علمت حبرته لك تحبيرا
6:23وورد نصوص ايضا تدل على جواز ومشروعية التغني بالقرآن المشروط. كما انه ورد نصوص اخرى تنهى عن التغني هذا له وجه وهذا له وجه. النوع الثاني من التغني بالقرآن هو ان
6:42يعني يتغنى به مجرد التذوق التذوق الادبي والتذوق المعاني واثارة العواطف من غير تعظيم للقرآن ولا قصد التأثر به. فهذا كبيرة من الكبائر ذنوب والنوع الثالث هو التغني اي يستخدم الفاظ القرآن على انماط الاغاني
7:08وبجو هو اصلا عين او قصد للاغاني. في المسارح في الاماكن التي اصلا انما قصد بها الاغاني التي يغني بها الناس اللي هي الغناء المحرم فهذا لا شك انه امر عظيم وخطير
7:33ويخشى ان يستوجب العقوبة من الله عز وجل على الامة او البيئة التي يكون فيها هذا بسبب ذلك وهو ما يفعله بعض المغنيين الان يغنون القرآن غناء كغنائهم الاغاني المطربة
7:55بالفاظ القرآن فاذا كان هذا على سبيل الاستهانة بكلام الله عز وجل وهو غالب والتندر به عند الناس على هذا النحو فهذا كفر صريح وان كان عن جهل فهو كفر لكن قد لا
8:21يكفر صاحبه حتى يعلم ان كان عن جهل ولذلك ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية عن بعض اهل العلم ان من فعل ذلك اظنه في سيف الصارم المشلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
8:40ذكر من ذلك ان من استهزأ بشيء من اساسيات الدين الاستزاء بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم وبكتابه القرآن كلام الله اذا كان عمله يؤدي او يفهم منه الاستهزاء بالقرآن فهو كالاستهزاء بالله عز وجل. حتى ذكر انه يكفر
9:06وانه آآ يقتل ولا يستتاب ذكر انه يقتل ولا يستتاب. وامره الى الله عز وجل. ثم ذكر خلاف. ان بعض العلماء قال لا انما هذا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم او في حق
9:21الله وفي حق الرسول صلى الله عليه وسلم فقط ذكر خلافا لكن التفصيل يدل على شناعة هذا الامر والمغنون الذين يغنون القرآن الان لا شك انهم يستهزئون ومستهترون بالله عز وجل وبكلامهم وبرسوله صلى الله عليه وسلم
9:46وبعقيدة الامة بالمجتمع من حولها لا شك انهم استمرؤوا العبث بدين الامة وضحكوا على عقول المسلمين في مثل هذه ومن الطبيب مثل هذه الاعمال المشينة من الطبيعي ان مثل هؤلاء سيتأولون لانفسهم
10:04المنافقون الذين سبوا سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه تعللوا بانهم انما كانوا يخوضون قالوا انما انما كنا نخوض ونلعب. فالله عز وجل مع ذلك ما عذرهم ما عذره
10:21وحكم بكفرهم وان كان هذا قد لا ينطبق على كل حالة لان الله عالم بما في القلوب اولئك ونحن لا نعلم بما في القلوب. لكن ايضا يجب ان نعلم اننا ما لنا الا الظاهر. ما دمنا ما نعلم بما في القلوب. فكلام الله عز وجل في كتابه في المنافقين يدل على اننا علينا الظاهر
10:41وهؤلاء ظهر منهم النفاق والاستهزاء بايات الله عز وجل فهؤلاء استوجبوا اي الذين يغنون بالقرآن على هذا النحو الذي يتضمن السخرية بايات الله عز وجل وتعريضها لمن جالس ومواطن المغنين والمغنيات على نحو ما يغنون وخلطها بموسيقى ان ذلك من الكفر ولا استبعد ان يذهب
11:06بعض اهل العلم الى القول بان مثل هذا يجب ان يقتل ولا يستتاب. لا استبعده وان كنت لا اذهب اليه بناء على الخلاف المعروف في هذه المسألة والله اعلم. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين