57 الأهواء والفرق والبدع ( التعلق بالأقوال والآراء الشاذة ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد بعون الله وتوفيقه اه نبدأ درسنا اليوم موضوع التعلق بالاقوال او العقائد الشاذة في الحديث عن الاهواء والافتراق والبدع واسبابها. من اسباب
0:23كثير من اهل الاهواء والبدع والافتراق واغترار ايضا كثير من جهلة المسلمين بهذه البدع والاهواء والافتراق تعلق اصحاب القلوب المريظة او الجهلة بالاقوال والمواقف والمقالات والعقائد او الاراء الشاذة التي احيانا
0:43تحدث من المنتسبين للسنة. منتسبين لاهل السنة والجماعة سواء من العلماء طلاب العلم او من دونهم وسبقت الاشارة الى مثل هذا اكثر من مرة. لكن نظرا لان الحديث اليوم سيكون عن اصل من اصول كثير من اهل
1:06الاهواء والافتراق والبدع الى يومنا هذا. ولان هذا الاصل المنحرف الضال الذي هو من الشبهات ومداخل الشيطان على الناس يحسن ان نقف عند هذه المسألة وقفة مع الامثلة وساركز على الامثلة التي تثار
1:25الان على شكل مطاعم على نهج اهل السنة والجماعة نهج السلف الصالح. بسبب هذا الاصل وقبل ان ابدأ بذكر هذا الاصل والتفصيل فيه والنماذج احب ان اشير الى امر وهو ان الله عز وجل ابتلى العباد بالشر والخير فتنة. وانه لا معصوم من الوقوع في الخطأ
1:55ايا كان في الدين او في العبادات او في العقيدة او في الاحكام او في الاخلاق لا معصومة من الوقوع في هذه الامور التي ربما تخل بسلوك المسلم وعقيدته الا الرسول صلى الله عليه وسلم
2:12اما بقية البشر فانهم بصفتهم بشر قد يقع احد منهم في مقالة شاذة او في خطأ في العقيدة غير مقصود او في بدعة غير مقصودة او في معصية او في سلوك يعني وامور تقدح
2:32اخلاق وان حدث هذا الخطأ على هذا النحو من عالم فهو من باب زلات العلماء وان حدث من من هو دون العالم فقد يكون عن اجتهاد خاطئ. وقد يكون بمثابة الزلة وقد يكون خطأ. يعني اثم
2:51المسلم قد يقع في الاثم وان كان مستقيم العقيدة وان كان مستقيم الخلق والسلوك كما آآ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله احد الصحابة عن مؤمن ايزني مؤمن؟ قال نعم الى ان ذكر اخلاق كثيرة من
3:09كبائر الذنوب ثم قال اكد المؤمن؟ قال لا اه الى اخر ما هو معروف من تقرير الشرع لوجود الخطأ من المسلم حتى المستقيم على الحق وعلى هذا فان يجب ان نفرق بين في تقرير الحق بين اصل الحق. المتمثل في دين الله عز وجل في الكتاب
3:32السنة في سبيل المؤمنين وفي مناهج ائمة الدين مناهج السلف الصالح. وبين اخطاء الافراد. فالدين الحق لا يمكن ان يختلط به الباطل. والمنهج الحق لا يمكن ان يلتزم تلتبس به المناهج الباطلة. وما عليه جملة المؤمنين من الحق
3:52لا يمكن ان ايضا يلتبس امره على المسلمين. المناهج التي عليها السلف في العقيدة والعمل والمناهج والمواقف والاصول والمواقف هذه كلها لابد ان تكون سليمة. ولا يمكن ان ان يقع خطأ يؤدي الى انحراف اصل من اصول الدين او انحراف الناس
4:12كلهم في اصل من اصول الدين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه قاعدة مجمع عليها لا تجتمع امتي على ضلالة اذا كان الامر كذلك اذا ما يقع من اخطاء وتجاوزات سواء كانت عقدية. او كانت في المناهج او كانت في المواقف
4:33او في الاحكام او في غيرها من بعض الائمة او من دونهم انما هي اخطاء يتحملها من وقعت منهم ولا يتحملها منهج السلف ولا تحسب عليه في مناهج اهل الهواء والافتراق والبدع في استدلالهم على خروجهم عن منهج ائمة السلف
4:56او في قدحهم منهج السلف الصالح وعقيدة اهل السنة والجماعة التعلق ببعض الاقوال والافعال والمواقف الشاذة والنادرة والتي هي على خلاف قول وفعلي واعتقاد ائمة السلف والتي قد تصدر من بعض العلماء وهذا ما فيه فتنة لبعض من يقع في
5:16ما عليه جمهور السنة والائمة ولهذا امثلة مثلا آآ وقعت بعض الاراء التي خلاف قول الجمهور او ربما تكون شاذة عن اجتهاد حتى من الصحابة. كان في عائشة رضي الله عنها
5:31مطلقا مع انه عند التأمل قد يحمل نفي عائشة للرؤيا على نفي الرؤيا العينية كما هو معروف وكقول ابي حنيفة بالارجاء ولا شك انه بدعة لكن لا يقال يقدح في امامة ابي حنيفة لانه تأول
5:51وكتعلق بعض الناس الذين يستجيزون الخروج على الائمة المسلمين بموقف ابن الزبير او ابن الاشعث وسعيد بن جبير في دعواهم جواز الخروج على ائمة المسلمين وكذلك كما يحدث من بعظ افراد السلف احيانا من الاطراء
6:12للمشايخ او للعلماء احيانا يتجاوزون فيها الحد الشرعي الى حد يشبه اطراء الرافضة ومبالغة الرافظة والصوفية في وصف ائمتهم الاولياء ونحو ذلك. ايظا التكفير احيانا والسباب والشتم من بعض ائمة السلف لمن لا يستحق ذلك
6:39وهذه امور لها ظروفها وملابساتها لكنها مع ذلك قد تكون خطأ يجب ان نعرف هذا قد تكون خطأ من العالم. لكنها ليست محسوبة قطعا على منهج السلف ومع ذلك فانه في الاونة الاخيرة ظهرت يعني
6:59دعاوى تستهدف الطعن في منهج السلف بل والطعن في ذمة السلف ودينهم وسبق الاشارة الى شيء منها من خلال حديثي عن المنهج الذي سلكه احد المعاصرين في اه استقراء كتب السلف وامليت عليكم نماذج
7:19من هذا لكن اعيد بعض النماذج لتكون متممة لهذا الدرس فمثلا آآ ادعى كثير من خصوم اهل السنة والجماعة ان عقيدة السلف احيانا يقولون الحنابلة بعد مذهب الامام احمد تقوم على التكفير والشتم والطعن واللعن آآ نحو ذلك مما
7:43من افواه الكذابين على السلف او من بعض ائمة السلف الذين وقع منهم خطأ تجاه الاخرين او حسبوا المواقف الصحيحة ضد اهل الاهواء والبدع والافتراق الذين يستحقون الشتم حسبوها من باب الشتائم غير المشروعة فخلطوا بين الحق والباطل وصوروا السلف على انهم اصحاب الشتم وسب ولعن وطعن الى اخره
8:13ومثل دعوى الغلو في الشيوخ والائمة. هؤلاء اخذوا او التقطوا بعض العبارات من تعبيرات اهل السنة والجماعة في وصف وفي تراجم بعض العلماء. وكانت هذه العبارات فيها نوع من فيها نوع من المبالغة احيانا
8:33في الوصف والاطراء لكنها اما تكون من باب اه المبالغات التي لا تقصد معانيها وهذا كثير في والمدح او تكون من باب الزلة التي قد يقول ويفعلها بعض العلماء اه كذلك اه دعواهم بناء على ذلك ان كثيرا من مواقف السلف
8:58سواء كانت قولية او فعلية تجاه خصوم السنة والجماعة انها ردود افعال مجرد ردود افعال ولذلك اوهموا بعض شبابنا ان عقيدة السلف ما بنيت على اصول شرعية انما بنيت على مواقف شخصية
9:13اه كذلك التقطوا بعض العبارات والمواقف ممن زلوا من منسبون للسلف او من علماء السلف جعلوا منها منهج وسموه تشريع الكراهية والتنازع بين المسلمين الى اخره مثل هذه الامور في الحقيقة
9:32نحتاج الى عناية من طلاب العلم المعاصرين اليوم لانها اصبحت وسائل يعني لهؤلاء ملبسة على شبابنا ثم انها ادت الى مواقف مضطربة القليل من الشباب ممن وفق لرد هذه الشبهات ووفقها الله عز وجل
10:01تحصن بعقيدة سليمة والتسليم والرضا بدين الله عز وجل. لكن هناك آآ صنفان تأثرا بهذا الاتجاه. صنف صار عنده فعلا نوع ما يسميه آآ ممكن تردد او اضطراب في فم عقيدة السلف. وهذا مع الاسف كثير
10:23وان كان بقي على الاصل على السلامة لكن وقعت هذه الشبهات في نفوس كثيرين موقع وظنوا ان لبعضها وجاهة. وصرح كثير منهم بذلك. في مجالس خاصة وعامة وفي مقالات وكتابات. ان هذه المطاعم في شيء منها
10:41وما عرفوا المسلك الذي سلكه هؤلاء المبطلون في اه ما اشرت اليه من انهم التقطوا هذه المواقف الشاذة او انهم ايضا جهلوا اصل مقالات السلف واسبابهم. وصنف ثالث وهو مع الاسف ايضا هو الذي اصبح الان
11:01يعني يعلن مبدأ تجريم السلف وتجريح منهج اهل السنة والجماعة والطعن فيه اصوله وجذوره لا في فروعه من اصوله وجذوره. وهذه الطائفة الان بدأت تكتب وتخاطب جمهور الناس من خلال المجالس
11:21ومن خلال الملتقيات ومنتديات كبيرة ومن خلال محاضرات ومن خلال مقالات نشرت في كثير من الصحف في الداخل والخارج ومن خلال ايضا مؤلفات صدرت في السوق الان فهذا امر في الحقيقة خطير يجب ان نتنبه له وكله راجع الى ما قلته لكم. يعني ان هؤلاء تعلقوا بشواذ المواطن
11:45قف وجعلوها اصول سواء عن جهل او عن قصد سيء وهو الغالب لان احوالهم تنبيء عن ذلك لان الذي يقول عن جهل لا يمكن ان يجرؤ الى تجريم الصحابة والتابعين وتابعيه
12:02وان اشتبهت عليه الامور. فلا يجرؤ على تجريم الصحابة والتابعين وائمة السلف الا من في قلبه مرض قطعا. نسأل الله السلامة والعافية. وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين