43 الأهواء والفرق والبدع ( ترك تلقي العلم عن العلماء ) - د ناصر العقل
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20وبعد بعون الله وتوفيقه نستأنف درسنا ونبدأ بفقرة درس الاهواء ثم نأخذ درس الفتاوى العقيدة في الفتاوى اما الكتاب الثالث ولا يزال محل نظر نعم معنا فرصة للتشاور انما انا اقترح ان يكون الكتاب البديل كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجم
0:53لان هذا الكتاب له نصيب من من اسمه فهو في تقرير العقيدة ذكر اشياء جيدة في مسائل العقيدة مجملة ومفصلة ذكر كثير من المناهج في مسائل الفقه والاحكام واصول الفقه كذلك
1:12في القضايا المنهجية العامة في الدين سواء ما يتعلق بالاصول او ما يتعلق بالاجتهادات او ما يتعلق بمناهج السلف رجب رحمه الله الله وقف وقفات عظيمة مفيدة جدا ثم انه من ناحية المادة العلمية غني مليء بالاحاديث والاثار آآ مع توجيهها
1:32اجتهادات العلما فيها كما تعرفون هو يدور على الاحاديث التي المرشحة التي تعتبر جوامع التي كتبها النووي في الاربعين النووية ثم زاد عليها ابن رجب العشرة فهي تمثل خمسين حديث
1:54او هذا الكتاب يمثل شرح خمسين حديث تعتبر امهات الاحاديث الجوامع في العقيدة والاحكام والاخلاق والمناهج على حل انا اقول هذا سبب ترشيحي للكتاب ومع ذلك انا اتلقى آآ الاقتراحات ان كان هناك اقتراح اخر
2:16في كتاب الاهواء وصلنا الى موضوع وهو ان من مناهج اهل الاهواء في التلقي اعراضهم عن تلقي العلم عن العلماء عن الراسخين بل ومجانبة اهل العلم واهل الفقه في الدين
2:39او نقول ترك التلقي تلقي العلم الشرعي عن العلماء المختصين والاعراض عن مجالستهم وهذا يعد من اعظم اسباب الخلل في منهج الاستدلال والتلقي عند اهل الاهواء. والذي اوقع الكثيرين منهم خاصة ممن لا يعرف عنهم
3:03سوء القصد او تبييت النية الفاسدة لكثير من اهل الزندقة والفجور الذين يمضوون تحت الفرق. واهل البدع من اجل افساد الدين اقول ان هناك طوائف من المنتسبين للبدع والاهواء والافتراق
3:22قد لا يكون عندهم سلفا سوء نية لكنهم يقعون في هذا الخلل في المنهج ولا شك انه خلل كبير اي ترك التلقي تلقي العلم عن اهله اما لجهل او لابتداع او لهوى او لغير ذلك من العوارض
3:47اقول ان من اعظم اسباب الخلل بمنهج تلقي الدين عند اهل الاهواء والبدع وباسلوب تحصيل العلم الشرعي الاستغناء في اخذ العلم عن اهل القدوة من العلماء الراسخين اهل الفقه والدين اهل السنة
4:02الائمة العدول الثقات. وترك مجالسهم ونجد هذه السمة يعني اه غالبة وجلية عند اكثر اهل الاهواء والابتداع والافتراق ليست خاصة بفرقة دون اخرى بل هي بل هذا المنهج منهج مشترك عند اهل الاهواء في العموم لكن قد لا يوجد عند كل فرد
4:26اما الجماعات والفرق بذاتها فكل جماعة من اهل الاهواء والافتراق الذين خالفوا السنة عندهم شيء من هذا الخلل وقد ذكر السلف شيئا من ذلك منه من ذلك ما روى الالكائي ان خلف ابن سليمان قال
4:43في وصف بن صفوان رأس الجهمية والذي تفرعت عن اصوله ومنهجه كثير من الفرق يقول عن وصف جهم قال كان جهم على معبر ترمز يعني هناك في اقصاء بلاد المسلمين وكان رجلا
5:03الاصل تصيح اللسان لم يكن له له علم ولا مجالسة لاهل العلم كان تكلم كلام المتكلمين يعني اخذ الكلام عن الفلاسفة وعن الكلام وكلمه السنية. السنية طائفة من الفلاسفة الملحدة
5:23الشاهد هنا انه وصف جهما بانه لا ان لم يكن له علم ولا مجالسة لاهل العلم فلم يكن عنده اهتداء بالعلم ولا اقتداء باهل العلم لان الانسان الذي يجلس مع العلماء لا يخلو من فائدتين او من احداهما
5:46اما ان يحصل العلم والسلوك والادب والمنهج واما ان يحصل العلم وان وان كان عنده شيء من المخالفة في السلوك او يحصل على الاقل الهدي والادب وان لم يقدر على تحصيل العلم
6:08فكان هذا الانموذج الذي هو جهم نموذج لاهل الاهواء والبدع والافتراق الذين عرفوا واشتهروا بانه لم يكن له اهتمام بالعلم الشرعي ولا مجالسة ايضا لاهل العلم لانه لو جالس لاستفاد
6:25ولو لم يأخذ ولا يتنقى واستمد المنهج الذي به يعرف كيف يتكلم في الدين وكذلك كانت الخوارج. الخوارج اشتهروا في هذا اكثر من غيرهم. منذ نشأة الخوارج في عهد في اخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كان من
6:46البارزة للخوارج بصفتهم جماعة او بافرادهم ايضا. انهم يحتقرون العلماء وعندهم من من الغرور والتعالي والاعتزاز بالنفس ما يجعلهم يصدون عن الاخذ العلم الشرعي عن الصحابة بل كانوا يستهينون بالصحابة
7:08ويتهمونهم بما جعلهم في اذهانهم ليسوا قدوة فصار بعضهم يقتدي ببعض وتتلمذ على الاصاغر لم يستفيدوا من مجالس العلماء وهم الصحابة حتى ان بعضهم كما سيأتي اي بعض الخوارج ان حضر مجلس من
7:31العلم عند الصحابة حضر متفرجا متعنتا يعرض اسئلة اسئلة الاحراج يحظر وهو منصرف الذهن عن الاستفادة انما يحظر كما هي وقائع كثيرة سيأتي ذكرها ان شاء الله يحظر اكثر الخوارج عند دروس بعض المشايخ مثل ما بعض العلماء وبعض الصحابة مثل ابن عباس وغيره كانوا يحضرون للتشمت
8:03او لعرض اسئلة التعنت والاحراج كما ورد في اكثر من واقعة فاذا اهل الاهواء تميزوا بهذه السمة مما جعلهم اه يختل عندهم منهج التلقي وكذلك نجد هذا الامر عند بقية الفرق
8:22الرافضة والجهمية والمعتزلة واهل الكلام لا يتلقون العلم عن ائمة الهدى وانما يأخذونه عن بعضهم او عن من يهوون ويوافقهم في مذاهبهم بل لا يحرصون على التفقه الدين اصلا الا فيما يوافق اهواءهم
8:47وعلى اصولهم الفاسدة ومن هنا كما قلت اذا اذا اذا كما ورد في كثير من رؤوس البدع اذا حضر بعض مجالس العلم او مجالس العلماء الثقات العدول نجده يحضر بشيء من
9:02والغرور او الشماتة او الطرح او عرض القضايا المحرجة التي فيها تعنت او فيها اغراظ واثارة وهذا راجع الى الخلل في منهج التلقي كما قلت وهو السبب الرئيس في ظهور البدع عند هؤلاء وتماديهم فيها نسأل الله السلامة والعافية وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد