42 الأهواء والفرق والبدع ( كثرة السؤال والاختلاف على الأنبياء ) - د ناصر العقل
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:15واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد بعون الله وتوفيقه نستأنف درسنا ونبدأ بالفقرة المتعلقة باسباب الاهواء والافتراق والبدع لا الحديث عن ان من اهم اسباب الافتراق والبدع والهواء ووقوعها في طوائف من هذه الامة الخلل في منهج التلقي. الخلل في
0:40منهج تلقي الدين ومن ذلك اي من صور هذا الخلل كثرة السؤال والاختلاف على الانبياء وعلى العلماء وهو اخلال بمنهج التلقي وقعت فيه شتى طوائف البدع التي فارقت السنة والجماعة
1:03وهذا السبب كثرة السؤال والاختلاف على الرسل وعلى العلماء على اهل العلم من اعظم اسباب الافتراق قديما وحديثا وذلك بمخالفة ما جاء به الانبياء. اما بترك ما جاءوا به والاعراض عنه
1:22او بزيادة عما جاءوا به او بالتغيير والتبديل على سبيل المخالفة سواء كان ذلك بقصد او بغير قصد وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة ابو هريرة رضي الله عنه الحديث في البخاري ومسلم
1:41انه صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
1:59وهذه قاعدة عظيمة في الدين في منهج التلقي قاعدة عظيمة من استشعرها وفهمها وعمل بها سلم من البدعة باذن الله وتوفيقه. فانه الاصل ان ان يجب ان يلتزم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان. ولا يتنطع
2:23ويتقعر ويفتش عما لم يرد به الشراب الرسل عليهم السلام يتلقون من الله تعالى العليم الخبير. وقد نهى الله تعالى عن السؤال عن اشياء سكت عنها الشرع. فقال سبحانه قد سألها قوم
2:39من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين. ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن البحث عن ما سكت عنه الشرع في امور الدين سواء في العبادة او في غيرها مما لم يرد فيه حكم لان ما سكت عنه الشرع انما كان تركه لحكمة
2:56ورحمة بالعباد كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها. ونهى عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفى عن اشياء رحمة بكم او رحمة لكم لا
3:16النسيان فلا تبحثوا عنها ومن ذلك اي يدخل في هذا الباب في مسألة السؤال عن عن ما آآ لم يرد به الشرع او كثرة السؤال والاختلاف على الانبياء يدخل في ذلك السؤال عما لا يعني المسلم. ينبغي المسلم الا يسأل عن ما لا يعنيه. نعم اذا اشكل عليه شيء في
3:40بدينه يسأل لكن يسأل سؤال افتراضي او يسأل سؤال ليس له فيه فائدة؟ لا يستفيد منه ولا غيره فان هذا من الفضول وقد يتسبب على المسلم في الاثم والحرج ايضا. فعن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل
4:01فنزولها فانكم ان لم تفعلوا لم ينفك المسلمين فيهم من اذا قال سدد او وفق وانكم اذا عجلتم تشتت بكم السبل ها هنا وها وقد حصل ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم فان اهل الاهواء والبدع والافتراق آآ تشددوا في الدين وتعمقوا وسألوا عما لا يعنيهم وبحثوا عن اشياء
4:23في امور الغيب وفي الاحكام التي لم يرد بها نص بحثوا عن اشياء لم ترد ولم تحدث فتكلموا في ذات الله واسمائه وصفاته وافعاله تكلموا في امور الغيب تكلموا في مسائل
4:38والفلسفية التي ضررها اكثر من نفع بل تكلموا فيما لا قبل لعقولهم ولا لافكارهم به. ولا طاقة لهم فيه. فتشتت بهم السبل. وايضا خلق المسلمين بذلك واشغلوهم عن الجد في الحياة وعن الجهاد. واشغلوهم عن العلم النقي عن علم السنة. فان
5:02شغل المسلمون اما تقرير هذه الامور الفاسدة والقواعد الفاسدة او بالدفاع عنها من قبل اهل الحق ولم يسلم من هذا المنهج الفاسد الا اهل السنة حيث وقفوا حيث ارشدهم الله وارشدهم رسوله صلى الله عليه وسلم. وروي هذا الاثر موقوفا عن معاذ بن جبل انه قال ايها الناس لا تسألوا
5:24عن البلاء قبل نزوله. فيذهب بكم ها هنا وها هنا. وانكم ان لم تسألوا لم تبتلوا. فانه لا ينفك ان يكون في المسلمين من اذا قال وفق او اذا قال سد او قال سدد. قلت هذه قاعدة عظيمة فان المسلمين كانوا في عافية
5:42قبل ان تخوض طوائف منهم فيما لا علم لهم به ولا يزال اهل السنة والاستقامة بحمد الله في عافية في هذا الجانب. وان ابتلوا بضرورة الرد على هذه الاهواء والافتراق والبدع فلعل ذلك
5:57مما يعظم لهم مما يعظم الله لهم به الاجر نعم اهل السنة والجماعة ابتلي طوائف منهم بضرورة الرد على اهل الاهواء وتكلموا من باب الدفاع عن العقيدة بمصطلحات ومفاهيم وامور
6:12فيها شيء من التكلف لكن ذلك على سبيل الرد. اما عن سبيل التأصيل فان اهل السنة بحمد الله كفوا عن ذلك ووقفوا حيث امرهم الله وحيث تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:27طبعا رفيع ابي كثير قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال يوما سلوني اسألوني عما شئتم. فقال ابن الكوام وهذا من رؤوس الخوارج كما تعرفون. والخوارج اهل اهل جدل
6:46اهل جدل. فقال ابن السواد الذي في القمر وتروا السؤال هنا يعني لا قيمة له لانه لا يتعلق فيه مصلحة دين ولا مصلحة دنيا وليس للناس ان يعني يتخرصوا في القمر وليس عندهم من الوسائل ما يمكن ان يتكلموا فيه بعلم
7:13وقال علي بن ابي طالب قاتلك الله الا سألت عما ينفعك في دينك واخرتك؟ ذاك محو الليل وفيه زيادة من طريق اخرى؟ قال اخبرنا عن قوله وكرا قال ثكلتك امك سل تفقها ولا تسأل عنك سل عن ما يعنيك ودع ما لا يعنيك وذكر الحديث
7:32في هذا الكلام اشارة الى منهج اهل الاهواء وهو انهم فيهم شغف في التعلق بالتوافه شغف بالتعلق والتوافه والتعلق بالاوهام والخيالات واستفسارات والتزين لهم نفوسهم ويزينه من الشيطان هذه المسالك
7:54ولذلك يشعر بعظ اهل الاهواء والبدع انه عندما يتكلم في هذه القظايا الخطيرة في قضايا الدين او فيما لا مصلحة فيه يشعر انه يمارس هواية. ذلك ان الشيطان اغواه ابعده عن الحق
8:11وقال ابن بطة رحمه الله في هذا الامر كلاما جيدا يقول وهكذا كان العلماء والعقلاء اذا سألوا او اذا سئلوا عما لا ينفع السائل عما لا ينفع السائل علمه ولا يضره جهله. وربما كان الجواب ايضا مما لا يضبطه السائل ولا يبلغه فهمه منعوه من الجواب. وربما زجروه
8:35يعني ان اهل العلم اذا جاءهم من يسأل عن امر لا قيمة له فانهم يعرضون عن سؤاله او يجيبونه جوابا غير مباشر او يصرفونه بتوجيه يعني بتوجيه معين عل يسأل السؤال واذا عرف العالم ان السائل صاحب بدعة
8:58او ان سؤاله يفتن السامعين شرع له ان يزجره كما فعل الامام مالك رضي الله عنه عندما سأل ذلك الرجل الذي يكون جهمي او تأثر المنهج الجهمية او سمع كلامهم
9:14يعني شوش عقله فقال فسأل الامام مالك عن الاستواء عن استواء الله عز وجل؟ وربما سأل بكيف استوى فغضب الامام مالك رحمه الله غضبا شديدا وقال كلمته المشهورة التي صارت فيما بعد قاعدة من قواعد السلف الاستواء معلوم
9:35والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا. ثم زجره وعنفه وامر باخراجه من المسجد لانه سأل ليس فقط عما لا يعنيه بل سأل عن امر مشكل في الدين
9:50يحدث في نفسه وفي الناس الاشكال وما بعد ذلك صار هذا منهج عند اهل الاهواء يعني نفس البذرة التي حصلت في عهد الامام مالك في السؤال عما لا يعني صارت فيما بعد بعد ذلك اصل حتى وصل الامر
10:06والى ان اهل الاهواء بما فيهم الجهمي والمعتزلة واهل الكلام متكلمة الاشاعر والماتريدية يجعلون هذا هو الدين ويؤثمون من لم يسلك طريق الكلام فيما لا يعنيهم. حتى جعلوه فرظ من فروظ الدين وسب السلف وهجموا على مناهجهم
10:26ولمسوهم بسبب انهم اعرضوا عن علم الكلام الذي هذا مبدأه فلنتأمل كيف صار الامر المنكر في عهد الامام مالك صار هو الاصل في القرون الرابع والخامس والسادس السابع حتى ظهر شيخ الاسلام ابن تيمية واعلن راية الجهاد في هذا الجانب. فبين للناس ان هذا خطأ
10:52والا فصار الاصل ان يمدح العالم بالكلام. وان من ليس عنده تعمق في الكلام والبحث فيما لا يعنيه يرون انه فيه تقصير. في عقله وعلمه ويقول ايضا ابن بطة واعلموا اخواني اني فكرت في السبب الذي اخرج اقواما من السنة والجماعة اضطرهم الى البدعة واضطرهم الى
11:12البدعة والشناعة وفتح باب البلبلة على اقفدتهم وحجب وفتح باب البلبلة على وحجب نور الحق عن بصيرتهم فوجدت ذلك من وجهين احدهما البحث والتنقير وكثرة السؤال عما لا يعني ولا يضر العاقل جهله ولا ينفع المؤمن
11:33والاخر مجالسة من لا تؤمن فتنته. وتفسد القلوب صحبته وهذه يا يا ايها الاخوة موعظة بليغة يجب ان ننتصح بها وان نستفيد منها. نسأل الله للجميع التوفيق. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
11:51محمد وعلى اله وصحبه اجمعين