تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 437
0:00قوله تعالى لا نفرق بين احد منهم لا في التفريق هنا بايش تبليغ الرسالة ايش معنى لا نفرق؟ التفريق نحن ليس من فعلهم هم. لا نفرق بينهم وبين هؤلاء الرسل. في؟ لان كلهم صادقين
0:27او في العقيدة نفسه العقيدة واحدة. هم نعم محمد بالتصديق انهم من عند الله في كل فيؤمن ان في الرسول في صحة رسالتهم وفي صدق خبره وفي وفي قبول خبره
0:52اما بالاتباع فاتبع محمد عليه الصلاة والسلام واما في المفاضلة فنفاضل بينهم كذا ولا لا؟ اذا لا نفرق في امور اربعة لا لا نفرق في امور ثلاثة الصحة رسالتنا بصدق اخبارهم في قبولهم قبول ما جاءوا به نعم طيب اما في الاتباع
1:28فنتبع محمد صلى الله عليه وسلم طيب وهل نفرق بينهم في التفاضل الجواب؟ نعم قوله تعالى وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك غفرانك الله ها انت ما قرأت النحو الظاهر ان ليس بينك وبين سبويه نسب
1:50من يوم قلت انه فعلا يلا يا محمود ايدك مش راضي اي نعم ابراهيم مفعول بايه؟ مفعول به لفعله محذوف تقديره هذولا مسألتهم. نعم تقديرهم يسألك غفرانك. تمام المغفرة احمد
2:23والتجاوز والتجاوز عنه ستر الذنب والتجاوز عنه. ما هو الدليل لما قلت من حيث الاشتقاق يعني معناها باللغة سبحان الله انت معنا من زمان وهذا يتكرر دائما من المعنى وانت ما بك قاصد ذكر
2:58اصبر يا اخي اصبر يلا حمد من المغفر للتقليد هي الصيام وفيه ستر ووقاية. طيب ما هو الدليل من حيث الشرع او النص الدليل على ان المغفرة هي الستر والتجاوز من الشر
3:26هذا دليل من حيث اللغة الدليل من حيث النص طلب لعبده ان الله يخلو بعبده المؤمن ويقر بذنوبه سترت عليه صح سترتها عليك بالدنيا وانا اغفرها لك اليوم طيب قوله واليك المصير شيبة
3:55المصير يعني يوم القيامة ولا شيء اعم من ذلك كل شيء الى الله عز وجل ويشمل يوم القيامة احسنت يشمل يوم القيامة وغيرها فما ارجع الخلق الى الله في الدنيا وفي الاخرة
4:14طيب نبدأ الدرس الان قال الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الجملة هذه نقول لقول محذوف
4:39اي قولوا ربنا او يقولون عودا على قوله امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقالوا سمعنا واطعنا قالوا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا المهم ان الجملة هنا مقول لقول محذوف
5:05وقولوا ربنا منادى حذفت منه يا امي اختصارا وايجازا للكلام وتيمنا بالبداءة باسم الله عز وجل ربنا وتوصلوا بالربوبية لان الرب هو الخالق المالك المدبر وهم يسألون الله شيئا واعطاء هذا الشيء
5:31من متعلقات الربوبية ولهذا تجدونه في اكثر القرآن تجدون الدعاء مقرونا للربوبية لانه اعطاء والاعطاء فعل وكل الافعال متعلقها ليش الربوبية وفي قوله ربنا الاظافة من التعطف واظهار الحاجة والفقر
6:00ما هو ظاهر ربنا فان هذا الذي يضيف الى نفسه ربوبية الله لا شك انه مظهر لفقره الى هذا الرب وانه مرغوب عابد ذليل لهذا الرب ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
6:23المؤاخذة بالذنب المجازاة عليه والانسان محل نسيان ومحل الخطأ وما اكثر نسيانه وخطأه فالنسيان هو ذهول القلب عن معلوم ظهور القلب عن معلوم. يكون الانسان يعلم الشيء ثم يغيب عنهم
6:50نسمي هذا نسيانه كما لو سألتك ماذا صنعت امسي؟ فقلت والله نسيت انت فاعل لكن نسيت فتاريخ القلب فتعريف النسيان اذا ايش؟ ذهول القلب عن شيء معلوم هذا النسيان الخطأ
7:13ارتكاب الخطأ نعم ارتكاب المعصية او بعبارة اعم المخالفة عن غير عمد او شئت المخالفة في ذا قصد المخالفة مخالفة الى قصد المخالفة ويشمل ذلك الجهل الجهل فان الجاهل اذا ارتكب ما نهي عنه
7:43فانه قد ارتكب المخالفة من غير قصد المخالفة وسواء كان جاهلا للحكم او بالحال فهو داخل في قوله او اخطأنا هل هذا الدعاء اجيب فالجواب نعم قال الله تعالى قد فعلت
8:08الله قد فعلت يعني فلا يؤاخذنا لا بالنسيان ولا بالخطأ واعلم انه قال اخطأ ويقال خطئا ويقال اسم الفاعل من الاول لا مخطئ ومن الثاني خاطئ الثلاثي من هذه من هذا الفعل
8:35هو المرتكب المخالفة بقصد المخالفة والرباعي مرتكب المخالفة بغير قصد المخالفة فمثلا الرجل الذي يفعل المعصية وهو عالم بها لكنه قاص من المعصية نقول لهذا خاطئ والذي يفعلها غير قاصد لها
9:02نقول مخطئ نقول مخطئ ولهذا قال الله تعالى ناصية كاذبة خاطئة قاطعة يعني مرتكبا للمخالفة المخالفة عن قصد وهنا قال اخطأنا وقال تعالى ولسلفهم جناح فيما اخطأتم به وغضاب المخالفة عن غير قصد المخالفة
9:35قال الله تعالى قد فاز ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا نقول في ربنا في الاعراب وفي الاضافة وفي فائدة الاظافة ما قلناه في الاولى
9:53ولكنه قال ولا ولا تحملن فاتى بالواو ليفيد ان هذه الجملة معطوفة على التي قبلها معطوفة قبلها وكرر النداء تبركا بهذا الاسم الكريم وتعطفا الى الله سبحانه وتعالى لان ذلك من اسباب
10:21اجابة الدعاء ربنا ولا نعم ولا تحمل علينا اصغر كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا الاصغر هو الشيء الثقيل الذي يسقط على الانسان من التكاليف
10:48او العقوبات والذين من قبلنا عليهم تكاليف عظيمة وحملوا عقوبات عظيمة فمثلا قيل لبني اسرائيل الذين عبدوا العجل قيل له في التوبة لا نقبل التوبة حتى تقتلوا انفسكم حتى تقولوا انفسكم
11:18عرفتم وهذا لا شك انه تكليف عظيم امروا ان يكونوا في ظلمة وان يأخذ كل واحد منهم سكينا او خنجرا وان يطعن من امامه سواء كان اباه او ابنه او اخاه او عمه او اللي هو
11:42وهذا لا شك ان فيه فصل عظيم وعبء ثقيل اما نحن فقيل لنا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات حتى في الشرك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب
12:12اذا لم يحملنا الله وله الحمد والمنة قصرا كما حمله حمله على الذين من قبلنا حرم عليهم الشحوم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما
12:36الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ونحن قال يحل لهم الطيبات منع النصارى من اخذ الثأر للنفس فقيل لهم انه اذا قتل لكم قتيل
13:05فالواجب القصاص فلا يجوز القصاص فالواجب العفو الواجب العفو ولا قصاص وهذا لا شك انه قد يكون فيه اذلال للنفس ان يرى الانسان قاتل ابيه او قاتل ابنه يمشي في السوق
13:27لم يعوضه عن اعز الناس عليه الا ايش؟ الا دريهمات او نحوه هذا فيه غضاضة على النفس وقيل اليهود لا طريق لكم الى العفو من قتل فليقتل ولو كان اعز الناس اليك فاقتله
13:53ولا طريق الى العفو وهذا في مشقة على النفس اليس كذلك؟ ربما يقتل ابنك مثلا شخص شخص من اعز الناس عليك يمكن احب اليك من ابنك ويقال لك اقتله اقتله
14:11وجوبا نحن ولله الحمد قيل لنا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه اتباعهم بالمعروف وفتح لنا باب العفو
14:35بل نجيبنا للعفو اذا كان فيه اصلاح فمن عفا واصلح فاجره على الله واذا تأملت اشياء كثيرة وجدت ان الله سبحانه وتعالى خفف عن هذه الامة ووضع عنها الاعصار التي كانت على من قبلهم
14:56ربنا نعم كما حملته على الذين من قبلنا من هم اليهود والنصارى وغيرهم من الناس ان هذا يشمل كل كل الامور السابقة نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
15:19ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به