تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 438
0:00وفتح لنا باب العفو بل نجبنا للعفو اذا كان فيه اصلاح فمن عفا واصلح فاجره على الله واذا تأملت اشياء كثيرة وجدت ان الله سبحانه وتعالى خفف عن هذه الامة
0:21ووضع عنها الاثار التي كانت على من قبلهم ربنا نعم كما حملته على الذين من قبلنا من هم اليهود والنصارى وغيرهم من الناس ان هذا يشمل كل كل نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
0:49ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به هل المراد من من الامور الكونية او من الامور الشرعية او من هنا ان قلت منهما اشكل علينا ما سبق لا يكلف الله نفسا الا وسعها
1:12فان كل ان معناها لا يكلف الله شرعا نفسا الا وسعها وهذا خبر والخبر لا بد ان يكون واقعا لابد ان يكون واقعا واذا كان واقعا صار الدعاء في قولك لا ربنا لا ولا تحملنا ما لا طاقتنا به
1:34ها لغوا لا حاجة اليه لانه من الاصل لا يكلف لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهو ساقط يعني قصدي انه مسقط عنه من العصر وحينئذ يكون المراد ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به شرعا او قدرا لا باعتبار اصل الشرع
2:05ولكن باعتبار حال العبد احيانا يكون يحصل للانسان ما يمنعه من فعل الطاعة ولا يطيقها لما روا او غيره كده طيب فاذا قال قائل نعم هذا حاصل لكن في هذه الحال لا يكلفك الله لا يكلفك الله ما لا تستطيع
2:37قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وقال تعالى في الصيام ومن كان مريضا او على سفر
2:48عدة من ايام اخر وقد سقط عنك ولم تكلفك فالجواب والله اعلم ان يقال انه اذا رفع عنك التكليف بهذا مع عدم الطاقة فان معنى ذلك انك تسأل الله تعالى ان يتمم لك الاجر
3:15ان يتمم لك الاجر الحاصل بهذا الفعل الذي لا تطيقه يكون هذا هو فائدة الدعاء بان لا تحمل ما لا طاقة لك به في الامور الشرعية لانه اذا اذا ارتفع التحميل
3:35تحميل صارت صار الانسان كانه فعله كأنه فعله المسؤولية فيه وحينئذ يكتب له الاجر فان قال قائل وعلى هذا المعنى ايضا يرد عليكم قوله صلى الله عليه وسلم من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما
4:00والانسان العاجز عن العبادة التي كان يفعلها في حال صحته اذا مرض كتب له اجر العبادة التامة اذا الدعاء بهذا ايضا ها لغو لا لا فائدة منه قلنا الجواب على ذلك
4:25انه وان كان الرسول اخبر بذلك عليه الصلاة والسلام فقد لا يكون ذلك متيسرا لي انا اما لتخلف صدق النية والعزم والعزيمة او لاي سبب اخر صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام من مرض او سافر لكن هذا لا ينطبق على كل واحد بعينه. كما اننا نحن نعلم جميعا
4:52ان كل مؤمن يدخل الجنة. لكن هل ينطبق على كل واحد بعينه ما يمكن ينطبق على كل واحد بعينه الا الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم اذا فيكون هذا ايضا فائدة الدعاء ان تكون فائدة الدعاء هنا ان تسأل الله تحقيق هذا الذي اخبر به الرسول
5:14صلى الله عليه وسلم اما ما لا طاقة لنا به من الامور الكونية فامرها ظاهر ولا لا؟ ما لا طاقة لنا به من الامور الكونية فامرها ظاهر انتبه وسؤال الانسان الا يحمله الله ما لا طاقة له به
5:38يتضمن شيئين احدهما دافعة هذا الشيء الا يرد عليك اصلا والثاني ان يقويك ان يقويك الله عليه حتى تتحمله ويدخل في طاقتك انتبه ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به
6:06نقول يشمل امرين الا يحملك الله اياه اصلا بان يدفعه عنك او اذا حملك اياه يخففه عليك حتى يكون داخلا تحت طاقتك. حتى يكون داخل تحت طاقتك مثل ايش الامور الكونية اللي ما الطاقة
6:31مثل ظلم الانسان انسان ظلمك بمالك في بدنك الزمت بان تحفر عشرة امتار في خلال ساعة وتنقل الطين حقها تسلط عليك قال افعل والا في الحبس مثل الحياة ولا القتل
7:02طيب في طاقة هذي ولا؟ ها ما في طاعة عشرة امتار في الساعة يمكن تكون الارض الصلبة هذا لا طاقة لنا به فتسأل الله ان لا يسلط عليك احدا يحملك ملاطقة لابيها لك به. او ان الله عز وجل بحكمته
7:21قد انزل عليك مرضا يشق عليك حتى الحركة اليس كذلك؟ تجب او قد يبتليك الله تعالى بعسر البو او بعسر الغائط او ما اشبه ذلك من الامور التي لا طاقة لك بها
7:37نحن الان ولله الحمد والمنة نقول التحدث بنعمة الله يستر علينا الاكل والشرب نأكل هنيئا مريئا يخسر وكذلك الخروج لكن يبتلى بعض الناس بان لا يستطيع الاكل لا يستطيع الشرب لا يستسيغ الاكل ولا الشرب. نعم
7:58انسان اخر يفعل ذلك لكن يشق عليه خروجهما اذا كل هذا داخل في قولك ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. اذا ما لا طاقة لنا به من التكاليف
8:13الشرعية تعال والامور القدرية. طيب وهنا نشوف اصحاب وشراب لا طاقة ما لا طاقة لنا به ما لا طاقة لنا به نعم لا احد يديره المتأكد يعني كل كل هذا
8:41نعم والله شوي ها طيب تفضل يا اخي من الماء ما في في محل نصب الحوثيين ايش اي نعم لا تاخذنا كيف طيب مفعول اول ولا ثاني ولا ثالث ولا رابع
9:08ثاني طيب نعم ما في ليش ايه لكن وش نوع هذا النفل طيب اذا عليك درجتان قال له كمل اي نعم لا لا نافية طيب وش عملها نعم. اصبر. وش عمل ان
9:48عملوا انك تنصب الجسم طيب وطاقة اسمها. نعم. في محل نصب نعم الجار المجرور في محل رش عصابات او به لنا اصبر يا اخي اصبر جزاك الله خير. الاول ايه
10:24فلا طاقة لنا ولا طاقة سائلة لنا الطاقة؟ اي نعم. طيب ما لا طاقة الا به؟ ثم قال واعف عنه واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا الى اخره لما كان الانسان
10:46له احوال تلوح له حال مضت وحال مستقبله الحال التي مضت قد يكون محلا بفعل الاوامر وقد يكون مرتكبا لفعل المحظور والحال مستقبله علمها عند الله انتم معي طيب قال واغفر لنا
11:16هذا في مقابل فعل المحظور يغفر يعني يغفر لنا الذنوب التي فعلناها يغفر لنا الذنوب التي عملناها والانسان لا يخلو من ذنب كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون والذنوب قد تكون في القلوب وقد تكون في اللسان وقد تكون في الجوانب
11:44او يكون الانسان قد فرط في مأمور فرط فيما موت قصر فيه يقابله قوله اعف عني اعفو عنه العفو في مقابل التقصير في المأمور به والمغفرة في مقابل ايش؟ فعل محظور
12:09في مقابل فعل المحروم طيب وارحمنا في المستقبل ترحمنا في المستقبل يعني تفظل علينا بالرحمة حتى لا نقع بفعل محظور او في تهاون في مأمور انتم معنا الان؟ طيب وهذا احسن من قول بعض المفسرين ان هذه من باب التأكيد
12:39لان العفو والمغفرة كلها محو الذنوب والرحمة حصن المطلوب نحن نقول لا للانسان حالان حال مضت وحال مستقبله الحال الماظية اما ان يكون منه تقصير في مأمور او ارتكاب لمحظور
13:03اعف عنا في مقابل ها التقصير في المأمور اغفر لنا في مقابل فعل محظور ارحمنا بالنسبة للمستقبل حتى تعصمنا من المحظورات وترك المأمورات فيكون هذا الدعاء شامل من اشمل ما يكون من الدعاء مثل هذا الدعاء. طيب. لو ان رجلا
13:33قصر في الصلاة مثلا ولم يصلها في اول الوقت هذا نقول تقصير في في مأمور لو التفت وهو يصلي هذا ارتكاب لمحظور لمنهي عنه. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الالتفات في الصلاة وان كان الالتفات هنا مكروه
13:55مكروها لكنه منهي عنه طيب