الشفا بتعريف حقوق المصطفى ﷺ أ د حسن بخاري 229 الخميس 19 02 1444 بعد المغرب
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن. احمد الله تعالى واشكره واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
0:20الله عليه وعلى ال بيته وصحابته وسلم تسليما كثيرا. وبعد اخوة الاسلام فمن رحام بيت الله الحرام ينعقد هذا المجلس المبارك المتكرر كل ليلة من ليالي الجمعة. في هذا اليوم التاسع عشر من شهر صفر سنة اربع
0:40واربعمائة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نغتنم في مثل هذه الليلة الكريمة المباركة شرفها وفضلها ونورها وهداها. بفضل ما اراد الله لنا عز وجل من الجلوس في بيته الحرام وانتظار الصلاة
1:00الى الصلاة وجمع لنا عز وجل من بركة هذا المكان وبركة هذه الليلة ما نزداد به خيرا وبركة في مجلس نكثر فيه من صلاتنا وسلامنا على نبي الامة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجاء ان نكون من اول
1:20وفر الامة حظا هذه الليلة بامتثال قوله صلى الله عليه واله وسلم. اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. وان نكون كذلك من اوفر الامة حظا بذلك الاجر الكريم والموعود العظيم
1:40صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. فيا رب صلي وسلم وبارك عليه. عدد ما صلى عليه المصلون اصلي يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عنه الغافلون. ان الصلاة على المختار لو كتبت
2:00احرف النور في سفر من الدر لشعشع الدر بالافاق مبتهجا وغرد السفر بالاسفار في فخري صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. وبعد فانه لما تم لنا بعون الله
2:20فضله ومنته وتوفيقه ليلة الجمعة الماضية. لما تم لنا ختم كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله الله عليه واله وسلم للامام القاضي عياض ابن موسى الي رحمه الله تعالى. فقد كان مجلس الليلة منعقدا
2:40لذكر مضامين الكتاب والعود على مجمله لبيان ما احتواه الكتاب وما ترابطت به فصوله وتناسق به ابوابه وقوفا على مضامين الكتاب. واستحضارا لجملة ما اودع فيه المصنف رحمه الله تعالى. من
3:00والدرر والاقسام والتصانيف البديعة حتى يكون لنا عونا على ان يكون فائدة العلم وتحصيله فانما افة العلم النسيان وحياة العلم المذاكرة. وبين يدي المرور على مضامين الكتاب والعود عليها جملة
3:20ها هنا مرور ايضا على شيء يسير من السيرة العطرة للمصنف الامام القاضي عياض. رحمه الله تعالى فانه احد علماء الامة البررة واوتادها الشامخة التي نفع الله عز وجل بها امة الاسلام. وكانت لسيرته العطرة رحمه الله
3:40والله تعالى ما جعل لهذا الكتاب وزنه بين تصانيف الشريعة التي اعتنى بها علماء الاسلام في بيان حقوق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومكانته بين سائر المصنفات. واعلموا رحمكم الله ان الامام القاضي
4:00رحمه الله تعالى احد اعيان الامة في قرنها السادس الهجري. مغربي من بلاد المغرب مالكي المذهب الله تعالى امام فقيه قاض تولى القضاء نحوا من خمس وثلاثين سنة هو القاضي ابو الفضل عياض بن موسى
4:20ابن عياض ابن عمرون اليحصوبي الاندلسي ثم السبتي المالكي رحمه الله تعالى. كانت ولادته في مدينة سبتة توفي في مراكش بالمغرب سنة اربع واربعين وخمسمائة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وبعض الاشارات في الكتاب
4:40تشير الى انه صنف كتاب الشفا قبل نحو من عشرين سنة من وفاته رحمه الله تعالى في نحو الخمسمائة واثنين وعشرين من الهجرة عاش زمن دولتي المرابطين والموحدين في المغرب العربي. ونشأ رحمه الله على عفة وصيانة وصلاح
5:00وحرص على العلم وتحصيله حتى تبوأ امامة العلماء في زمنه رحمه الله. فعرف بين فقهاء مذهبه المالكي بالامامة والعلم والحديث والفقه وسائر مصنفاته بديعة. وكان رحمه الله الى جانب ذلك عظيم العبادة
5:20محييا لليل بالقيام كثير الصدقة والمواساة والاحسان الى الخلق من اكرم اهل زمانه. حاز رحمه الله الله من الرئاسة في بلده والرفعة ما لم يبلغه الا القلائل من الامة وما زاده ذلك الا تواضعا وخشية لله
5:40سبحانه وتعالى. قال الامام الذهبي رحمه الله عن الامام القاضي عياض قال واستبحر من العلوم وجمع والا وسارت بتصانيفه الركبان واشتهر في الافاق. وتواليفه نفيسة. رحمه الله. وقيل ايضا انه
6:00ولم يكن بمدينته سبتة في عصر اكثر تأليفا منه رحمه الله وكل تآليفه بديعة. ومن نظر في مصنفات الامام القاضي عياض وجد انه اذا الف كتابا في علم من العلوم او باب من الابواب وفن من الفنون كان كتابه عمدا
6:20في ذلك الفن ومرجعا في ذلك العلم وهذا في عدد من كتبه رحمه الله كمثل كتابه الشهير في شرح صحيح الامام اكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم. اول شرح مكتمل على ابواب صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى
6:40وقد حوى فيه فوائد شيخه الامام الفقيه المازري رحمه الله تعالى الذي اسماه المعلم بفوائد مسلم اما كتابه القاضي عياض اكمال المعلم بفوائد شرح صحيح مسلم. وكان رحمه الله غاية في الحسن والابداع
7:00وكل من جاء من الائمة والعلماء ممن شرح صحيح الامام مسلم بعد القاضي عياض فانه يعتمد على كتابه ويرجع اليه وينقل عنه ويستفيد منه ذلك ان كتابه اضحى عمدة لكل من يأتي لشرح صحيح الامام مسلم
7:20رحمه الله تعالى ومثل ذلك ايضا كتابه رحمه الله تعالى في تراجم فقهاء الائمة المالكية الذي اسماه ترتيب مدارك وتقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب مالك. وكل فقهاء المذاهب الاربعة يعتنون بتراجم
7:40وجمع سير واخبار علماء المذهب تجد هذا عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. وذلك من اهل العلم ومن حسن صنيعهم وحفظ مآثر العلماء وتسطير اخبارهم وتخليد ذكرهم فان فيها فوائد جمة وعظات عظيمة ولها ايضا مقاصد علمية جليلة. وفك كل مذهب تبرز بعض المصنفات التي
8:10تعتني بتراجم واخبار وسير علماء ذلك المذهب. ومن اجل تراجم وسير واخبار علماء المالكين كتاب الامام القاضي عياض ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب مالك. وهو ايضا كالكتاب السابق
8:30اصبح مرجعا لكل من يأتي بعده. فانه ولا بد ممن يكتب في تراجم المالكية وفقهاء المذهب ان يرجع اليه وينقل عنه ويفيد منه. وهذا الذي تميز به الامام القاضي عياض رحمه الله تعالى في كتبه صنعه في بعض
8:50الموجزة المفردة مثل كتابه الذي وضعه في استنباط واستلهام فوائد حديث الصحيحين. حديث ام زرع وسمى كتابه بغية الرائد فيما في حديث ام زرع من الفوائد. وهو الحديث الذي كانت فيه عائشة رضي الله عنها تحكي بين
9:10بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم شأن بعض النسوة من العرب مما يحكى ويستلطف ويستلمح فكان النبي عليه الصلاة والسلام منصتا لها حتى قال لها في اخر الحديث كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلق عليه
9:30والسلام. فاتى العلماء على هذا الحديث البديع المفيد الماتع فوظعوا عليه شروحات مفردة سوى الشرح الذي يتضمنه شروح دواوين السنة الكبار. فافرجوا شرح هذا الحديث بمفردات وافردوها بمصنفات. ولما ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري مسميا بعض الكتب التي شرحت حديث ام زرع اتى الى ذكر كتاب القاضي عياض بغية الرائد
10:00فقال عنه وهو اجمعها واوسعها واخذ منه غالب الشراح بعده. فكان صنيح القاضي عياض رحمه والله في كل تآليفه على هذا النحو. اذا الهمه الله فصنف كتابا او الف مؤلفا كان عمدة لكل من
10:20ان يأتي بعده فينقل عنه ويفيد منه. وهذا له دلائل ايها الاخوة الكرام. اولها فضل الله سبحانه وتعالى. وتوفيقه الذي يوزع فيه العلم كما وزع الرزق بين الخلق. ويوسع سبحانه وتعالى ويبسط لمن يشاء ويقدر
10:40لمن يشاء وله في ذلك سبحانه وتعالى الحكمة البالغة والمنة العظيمة. فان اهل العلم كانوا ولا يزالون في كل زمان ومكان. يفيد بعضهم من بعض. ويورث احدهم كتابا او كتبا وعلما. ولكن الله عز وجل لحكمته يكتب لمن
11:00شاء الخلود وشيوع الاثر والذكر والبقاء ويكتب لبعضهم دون ذلك والله عز وجل يختص برحمته من شاء وهو ذو الفضل العظيم. واما الدلالة الثانية في مثل هذا الذي يتلمح في سيرة الامام القاضي عياض رحمه الله فهو ان
11:20اهل العلم اذا اعتنى احدهم بكتاب يصنفه ودرس يشرحه فان الله عز وجل جاعل فيه من بركة والاثر والنفع بقدر ما تخلص فيه النيات اولا لوجه الله. وبقدر ما يحرر اهل العلم صنيعة
11:40في صنعتهم في تأليف او شرح او نظم حتى يكون له الخير والاثر والبركة. وهذا كثير عظيم بفضل الله تعالى في كتب اهل العلم وتراثهم الموجود في سيرة وتاريخ الاسلام. وكان كذلك الصنيع ذاته في كتاب القاضي عياض الذي تدارسناه على مدى
12:00سبقت كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. فان الكتاب بديع جدا. وفيه من الروعة وعظيم صنع المؤلف وافادته واجادته رحمه الله ما لا نحتاج الان الى اثبات شواهده
12:20وذكر دلائله وقد استعرظنا الكتاب فقرأناه بابا بابا وفصلا فصلا بل جملة جملة. ونفعنا الله تعالى بما وقفنا عليه من الفوائد والقواعد وما حرر فيه رحمه الله من النقول والنصوص والاستنباطات والشواهد فكان
12:40ذلك ايضا من اجل ما ورث الامام القاضي عياض رحمه الله من كتبه التي بقيت حافظة لذكره واسمه تأتي الامة اليوم بعد تسعمائة سنة من وفاته فتترحم عليه وتدعو له في رحاب بيت الله الحرام في اماكن فاضلة
13:00ازمنة مباركة فرحمه الله ورحم سائر علماء الامة البررة بخير وجزاهم بخير ما جازى به اهل العلم عن علمه وصنيعهم رحمهم الله جميعا. اما الكتاب الشفاء فهو بين كتب الامام القاضي عياض هو درة التاج. وواسطة العقد
13:20وهو بدر سماء مصنفاته. فانه رحمه الله تعالى حرر فيه شيئا عظيما وبذل فيه جهدا صرح وكلامه رحمه الله في الكتاب ايضا مشعر بذلك فانه بين ان ما جعله في الكتاب وما ضمنه فيه من
13:40فوائد والنفائس كان باذلا فيه غاية الجهد رحمه الله تعالى. فاتى العلماء من بعده فمنهم من شرحه ومن منهم من اختصره ومنهم من خرج احاديثه عناية بالكتاب وتتابعا على الاشادة به واعترافاته
14:00وامامة مصنفه الامام القاضي عياض رحمه الله تعالى. كتاب القاضي عياض الشفا اجل كتاب واجمعه واوسعه في تراث الامة الى اليوم فيما يتكلم عن حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم على امته. بل ان
14:20رحمه الله ابدع وابتكر هذا التصنيف في هذا الباب. فان اهل العلم منهم من كتب في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من كتب في شمائله العطرة وهذا كثير وفير. لكن لا يعلم ان احدا كالقاضي
14:40رحمه الله اتى الى هذا الباب والتفت اليه بعناية فصنع منه صرحا علميا عظيما في هذا الكتاب اعني الحديث عن حقوق النبي عليه الصلاة والسلام. فانها جليلة وعظيمة ومبسوطة كثيرة في نصوص الكتاب والسنة
15:00لكن ان تجمع في كتاب واحد وان تبوب ثم تجمع لها الادلة ويجمع لها ايضا كلام العلماء و تبوب في تصنيف بديع فان هذا مما سبق اليه الامام القاضي عياض رحمه الله تعالى. وهو ذاته رحمه الله اوضح
15:20في مقدمة كتابه السبب الذي دعاه الى تأليف الكتاب فقال رحمه الله وكأنه يجيب سائلا سأله قال افإنك كررت علي السؤال في مجموع يتضمن التعريف بقدر المصطفى عليه الصلاة والسلام
15:40يجب له من توقير واكرام. وما حكم من لم يوفي واجب عظيم ذلك القدر؟ من لم يوفي واجب بعظيم ذلك القدر او قصر في حق منصبه الجليل قلامة ظفر. وان اجمع لك ما لاسلاف
16:00فينا وائمتنا في ذلك مما قال وابينه بتنزيل صور وامثال. فاجاب المصنف رحمه الله طلب هذا السائل ولبى رغبته وقام بواجب اهل العلم في البيان والعلم واجابة السائل ودلالة الحائر وارشاد المستفيد
16:20تم الكتاب رحمه الله في اربعة اقسام. كان السؤال لمن سأله عن حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم الكتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. ويكفي في الكتاب قسم واحد من
16:40اقسام الاربعة التي بنى عليها الكتاب وهو ذكر حقوق رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن هذا القسم وقع في ترتيب الكتاب او ثانيا في ترتيب الكتاب. واما الاقسام الثلاثة القسم الاول قبله والقسمان الاخيران بعده
17:00كان كانت هذه الابواب والاقسام من اجل تتمة عقد هذا الكتاب المتلألئ. لانه قبل ان يتكلم عن حقوق رسول الله عليه الصلاة والسلام علي وعليك وعليك وعلى كل واحد في امته ابدع رحمه الله
17:20وفي تقديم فصل او قسم اول في الكتاب يعرف فيه بعظيم قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل مهم قبل ان تعرف ما لنبيك عليه الصلاة والسلام من الحقوق عليك اعرف اولا عظيم قدره على
17:40الصلاة والسلام فان ذلك مدعاة الى ان تعرف قدره العظيم. وتنزله مكانته اللائقة به عليه الصلاة والسلام. ثم تستجيب نفسك وتنشط روحك للوفاء بعظيم حقوقه والواجبات التي اوجب الله على
18:00لاجله عليه الصلاة والسلام. فكان القسم الاول من الكتاب بهذا العنوان. القسم الاول في تعظيم العلي الاعلى لقدر النبي المصطفى قولا وفعلا صلى الله عليه وسلم. هذا القسم الذي اراده المصنف مدخلا للكتاب
18:20وتمهيدا له استغرق منه نصف الكتاب. وهذا حري به رحمه الله. وكل من جاء يتكلم عن صفات النبي عليه الصلاة والسلام الخلقية او الخلقية او المعجزات والكمالات التي حباه الله تعالى بها مما
18:40تدل بمجموعها وافرادها واحادها على عظيم مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة من جاء بعد الامام القاضي عياض رحمه الله لا يستغني عن العودة الى هذا القسم من كتاب الشفاء. فهو مرجع عام وهو عمدة
19:00في هذا الباب فان هذا القسم الذي استغرق قرابة نصف كتاب الشفاء ابدع المصنف رحمه الله في بناءه على اربعة ابواب سيأتي ذكرها الان الماحا وايجازا. القسم الثاني قال فيما يجب على الاناء من حقوقه عليه الصلاة والسلام. هذا صلب
19:20كتاب وهو محوره ومرتكزه الاساس الذي من اجله اقبل رحمه الله على تأليف الكتاب. لكنه جعله بالقسم المشار اليه انفا. القسم الثالث تمهيد للرابع. وهو الحديث عن ما يجب للنبي عليه الصلاة والسلام وما يستحيل في حقه وتكلم ها هنا عن العصمة الالهية للانبياء عموما
19:50ولنبينا عليه الصلاة والسلام خصوصا وهل يصح او يجوز ان ينسب اليهم شيء من النقص في حق احدهم عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وحرر ذلك ايضا جامعا فيه مواقف العلماء ومذاهبهم المختلفة
20:10في مسألة العصمة سواء كانت من الصغائر او الكبائر وقسمها ايضا الى عصمة في امور الدنيا وعصمة في امور الدين ميز ما لكل قسم من الاحكام فكان ايضا من ابدع ما صنف في الحديث عن عصمة الانبياء عليهم السلام. القسم الرابع
20:30هو احد لوازم الكتاب. لانك ان اردت ان تتعرف على حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلمت ان من اعظم حقوقه الاحترام والتبجيل والتوقير وعدم المساس بمقام النبوة او التعدي والتطاول فان هذا
20:50تدعي الحديث عن حكم من تجاوز هذا الحق وتعدى واساء فقال القسم الرابع في تصرف وجوه الاحكام كان في من تنقصه او سبه عليه الصلاة والسلام. وختم بهذا القسم كتابه البديع وجعل فيه رحمه الله
21:10تعالى من المسائل والاحكام والانواع والاصناف التي يختلف الحكم بالتنزيل على كل واحد منها تقسيما بديعا. قبل ان ننتقل الى الى بعض مضامين الاقسام الاربعة التي اودعها او بنى عليها المصنف رحمه الله كتابه السفر الجليل الشفاء
21:30في حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم اسمعوا رعاكم الله الى نبذة وطرف من ثناء العلماء على كتاب الشفاء لتعلموا ان احدكم اذا جعل هذا الكتاب في مكتبته او جعله جليسا له في بعض مجالسه او اقام عليه بعض
21:50حديثه ودروسه وخطبه فانما يأوي الى مأرز علم. ويأوي الى كتاب وسفر من خيرة علماء امة الاسلام فان كتابه رحمه الله كما تقدم عظيم القدر طارت شهرته في الافاق واقبلت عليه الامة
22:10جعل العلماء يشتغلون بكتابه مدارسة وشرحا ونظما وتخريجا واختصارا ولا يكاد يخلو زمن من المسلمين او قطر من اقطارها الا ولهم به عناية واشتغال به. واخوتنا المسلمون في المغرب العربي هم من
22:30اكثر الناس اهتماما واحتفاء بكتاب الشفاء. ومدارسة له واشتغالا به وتدريسا له. في المدارس والجوامع وعقد مجالس لختمه والاستجازة بالسند الى مؤلفه رحمه الله تعالى كما يصنعون في اعظم دواوين الاسلام كالصحيحين
22:50صحيحي البخاري ومسلم وسائر مصنفات الامة التي كتب الله عز وجل لها القبول. بل انه يذكر ان الامام القاضي نفسه رحمه الله كان يعاتب على شدة تعلقه بكتابه الشفاء واعتنائه به واقباله عليه اكثر من
23:10مصنفاته فينقل انه كان يجيب بتلكم بذلكم البيتين فقالوا نراك تحب الشفاء وتخبر فيه عن المصطفى فقلت لاني عليل الفؤاد وكل عليل يحب الشفاء. يشير الى كتابه رحمه الله تعالى
23:30قال الامام المقري المالكي رحمه الله لما ترجم للقاضي عياض واتى الى ذكر مؤلفاته قال فمنها كتاب الشفا الذي بلغ فيه الغاية القصوى وكان فيه لضروب الاحسان مرتشف. وحاز فيه قصب السبق وطار صيته شرقا
23:50وغربا وقد لهجت به العامة والخاصة عجما وعربا. ونال به مؤلفه من الرحمن قربى. قال فضائل هذا الكتاب لا تستوفى ورحم الله القائل كلهم حاولوا الدواء ولكن ما اتى بالشفاء الا
24:10رحمه الله تعالى. وقال الحافظ ابن العماد الحنبلي في كتابه شجرات الذهب في اخبار من ذهب. قال ومن مصنفاته كتاب الشفا الذي لم يسبق الى مثله. وقال حاجي خليفة رحمه الله في كتابه كشف الظنون. قال وهو كتاب عظيم النفع
24:30كثير الفائدة لم يؤلف مثله في الاسلام. يقصد في هذا الباب بالحديث عن حقوق رسول الله صلى الله عليه اله وسلم. وقال الخفاجي وهو احد شراح كتاب الشفا. قال هذا وان كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
24:50كتاب قدره جليل وهو على جلالة مصنفه ادل دليل. وقال ايضا غير واحد في الثناء على الكتاب ان المؤلف ابدع فيه حتى سلم له العلماء بامامته ولم ينازعه احد ولا انكروا مزية السبق اليه. لذلك كان
25:10لاهل العلم من الحفاوة والعناية بالكتاب ما تكلم عنه الكثيرون واشادوا به رحمة الله على احيائهم وامواتهم جميعا ويبقى ان الكتاب كسائر كتب اهل العلم فيه من الحسنات والنفع والخير والبركة ما هو الاصل في الكتاب. ولانه
25:30وكتاب بشر وليس لاحد من البشر من هذه الامة او من غيرها عصمة الا لمن عصم الله من الانبياء والرسل فانه هو لابد ان يكون فيه من النقص والقصور او الخطأ والزلل ما هو سمة لازمة لكل البشر؟ فمن اهل العلم من اوجد
25:50لبعض مواضع الكتاب كالاعتراض على بعض احاديثه الضعيفة. والاشارة الى منهج اختار فيه المصنف رحمه الله رأيا باجتهاده كان الراجح عند غيره سواه. وامثلة هذا مما لا يخفى وهي ايضا مما لا تحط من قدر الكتاب
26:10ولا قدر مصنفه رحم الله الجميع. اما اقسام الكتاب الاربع التي نريد ايجازها في هذا المجلس والاستعانة لله عز وجل على استعراضها والالماحة اليها على وجه الاختصار والايجاز. فان الكتاب ان الكتاب جعل فيه المصنف رحمه الله
26:30كما تقدم على اربعة اقسام. القسم الاول الذي هو كما تقدم قريب من نصف الكتاب. خصه لبيان عظيم ما رفع الله اليه قدر مقام نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام. وعنون للقسم بقوله في تعظيم العلي الاعلى
26:50لقدر هذا النبي المصطفى قولا وفعلا صلى الله عليه وسلم. قال في مقدمة هذا الفصل لا خفاء على مارس شيئا من العلم او خص بادنى لمحة من فهم لا خفاء بتعظيم الله تعالى بتعظيم الله
27:10على قدر نبينا عليه الصلاة والسلام وخصوصه اياه بفضائل ومحاسن ومناقب لا تنضبط لزمام وتنويهه من عظيم قدره بما تكل عنه الالسنة والاقلام. ومن ذلك واتى رحمه الله على جملة مما جاء صريحا في كتاب الله سبحانه وتعالى وجعل كتابه منوعا على ابواب اربعة الباب الاول في ثناء الله
27:40عليه واظهاره عظيم قدره لديه. فذكر كيف ان الله في كتابه الكريم جاء بمدح وثناء لنبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام في ايات تتلى في القرآن الى يوم القيامة. يحفظها اهل الاسلام ويقرؤونها في الصلاة
28:00الصلاة ويتعبدون لله عز وجل بها. وان الله سبحانه وتعالى لم يجعلها في ايات خالدة الا لحكمة يراد منها ان تبقى في قلوب الامة معلومة محفوظة باقية في تعظيم الله جل جلاله لقدر
28:20نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم. كما كالمجيء المدح والثناء صريحا. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما اعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ولا يكاد يورد نصا رحمه الله الا ويورد فيه من التعليق
28:40اللطائف في ذلك النص ومعنى الاشادة فيه. وكيف تضمنت الاية معنى مدح وثناء واجلال لمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انتقل في فصول عشرة في هذا الباب الاول من هذا القسم في بيان كيف ان نصوص القرآن
29:00تنوعت وتعددت وهي على اختلافها تجتمع في قصد الله سبحانه وتعالى وارادته جل جلاله عظيم قدر نبيه عند خلقه صلوات الله وسلامه على النبي. وهذه الفصول العشرة متنوعة قد مررنا عليها في مجالس مضت
29:20ثم انتقل رحمه الله الى الباب الثاني في هذا القسم الاول بعدما ذكر ثناء الله وعظيم مدحه وثنائه على نبيه عليه الصلاة والسلام انتقل الى الباب الثاني لبيان تكميل الله تعالى له المحاسن خلقا وخلقا
29:40وقرانه جميع الفضائل الدينية والدنيوية فيه نسقا. قال رحمه الله تعالى اعلم ايها المحب بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الباحث عن تفاصيل جمل قدره العظيم ان خصال الجلال
30:00والكمال في البشر نوعان. ضروري دنيوي اقتضته الجبلة وضرورة الحياة الدنيا. ومكتسب ديني وهو ما يحمد فاعله ويقرب الى الله تعالى زلفى. قال ثم هي ايضا على فنين منها ما يتخلص لاحد
30:20الوصفين ومنها ما يتمازج ويتداخل. ثم ذكر تقسيم هذه الامثلة الى ان قال في الفصل من هذا الباب. قال اذا كانت خصال الكمال والجلال ما ذكرناه. ووجدنا الواحد منا يشرف بواحدة
30:40منها او اثنتين يعني من تلك الخصال. يعني ذكر مثلا منها الدين والعلم والحلم والصبر والشكر والعدل والزهد والعفة والجود والشجاعة والحياء والمروءة والصمت والتؤدة والوقار وحسن الادب والمعاشرة التي جماعها حسن
31:00الخلق قال رحمه الله اذا كان الواحد منا يشرف بخصلة منها او اثنتين ان اتفقت له في كل عصر اما من نسب او جمال او قوة او علم او حلم او شجاعة او سماحة حتى يعظم قدره ويضرب باسمه الامثال يعني كما تقول في الكرم
31:20كرم حاتم الطائي وتقول مثلا حسان زمانه وفلان يضرب به المثل في العدل في القضاء وهذا في الشجاعة وهذا في الذكاء يقول اذا كان الواحد منا يشرف بخصلة او اثنتين ويتقرر له بذلك الوصف في القلوب اثره وعظمة وهو منذ عصور
31:40من خوال ورمم بوال فما ظنك بعظيم قدر من اجتمعت فيه كل هذه الخصال. الى ما لا ياخذه عد ولا يعبر عنه مقال ولا ينال بكسب ولا حيلة الا بتخصيص الكبير المتعال. من فضيلة النبوة
32:00الرسالة والخلة والمحبة والاصطفاء والاسراء والرؤيا يعني رؤية الله عز وجل والقرب والدنو والوحي والشفاعة والوسيلة والفظيلة والدرجة الرفيعة. والمقام المحمود والبراق والمعراج والبعث الى والاسود والصلاة بالانبياء والشهادة بين الانبياء والامم وسيادة ولد ادم ولواء الحمد والبشارة والنذارة
32:30المكانة عند ذي العرش والطاعة ثم والامانة والهداية ورحمة للعالمين. واعطاء الرضا والسؤل كوثر وسماع القول واتمام النعمة والعفو عما تقدم وتأخر وشرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر وعز النصر ونزول السكينة والتأييد بالملائكة وايتاء الحكمة والكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم
33:00وتزكية الامة والدعاء الى الله وصلاة الله تعالى عليه والملائكة والحكم بين الناس بما اراه الله اصري والاغلال عنه والقسم باسمه. واجابة دعوته وتكليم الجمادات والعجم واحياء الموتى واسماع الصم
33:20ونبع الماء من بين اصابعه وتكفير القليل والشقاق القمر ورد الشمس وقريب الاعياد والنصر بالرعب والاطلاع اي على الغيب وظل الغمام وتسبيح الحصى وابراء الالام والعصمة من الناس الى ما لا يحويه محتفل
33:40ولا يحيط بعلمه الا مانيحه ذلك. ومفضله به سبحانه لا اله غيره. الى ما اعد له في الدار الاخرة من منازل الكرامة ودرجات القدس ومراتب السعادة والحسنى والزيادة التي تقف دونها العقول
34:00حاروا دون ادانيها الوهم. هذا الكلام الذي اوجز فيه المصنف رحمه الله ما بسطه ونثره بعد في الفصول في كل واحدة من تلك الخصال بالدليل والشاهد وموضع الاستنباط في كلام بديع. هو كما قلنا في صدر المجلس
34:20لا يعلم ان احدا من اهل العلم سبق او لحق بالمصنف رحمه الله في بديع صنعه وحسن ترتيبه وجمعه رحمة الله عليه ثم تتابع رحمه الله تعالى في بيان صفات النبي عليه الصلاة والسلام الخلقية والخلوقية
34:40وما حباه الله جل تعالى به ثم اتى على جملة من الصفات التي جمع له فيها المقام العظيم والقدر الرفيع وفي مثل قوله في في حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واما الخصال المكتسبة من الاخلاق الحميدة والاداب
35:00الشريفة التي اتفق جميع العقلاء على تفضيل صاحبها وتعظيم المتصف بالخلق الواحد منها. فضلا عما فوقه اثناء الشرع على جميعها وامر بها. وتعظيم المتصف ووعد السعادة الدائمة للمتخلق بها. ووصف بعض
35:20بانه من اجزاء النبوة وهي المسماة بحسن الخلق والاعتدال في قوى النفس قال فجميعها قد كانت خلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. على الانتهاء في كمالها. والاعتدال الى غايتها حتى اثنى الله عليه بذلك. فقال
35:40سبحانه وانك لعلى خلق عظيم. قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن يرضى برضاه ويسخط بسخطه صلى الله عليه واله وسلم. قال كان فيما ذكره المحققون مجبولا عليها في اصل خلقته. واول
36:00لفطرته لم تحصل له باكتساب ولا رياضة الا بجود الهي وخصوصية ربانية وساق رحمه الله ما يتعلق بهذا الفصل والباب باكمله من بديع صنيعه رحمه الله تعالى. ثم انتقل رحمه الله الى باب ثالث في الكتاب
36:20قال فيما ورد من صحيح الاخبار ومشهورها بعظيم قدره عند ربه ومنزلته وما خصه به في الدارين من صلى الله عليه واله وسلم. وفي مثل هذا المقام نستحضر كلام الامام ابن القيم رحمه الله اذ قال سعادة العبد في
36:40ارين متعلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب على كل من نصح نفسه واحب نجاته وسعادته ان يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهل به. ويدخل به في عداد اتباع
37:00وشيعته وحزبه قال والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم. والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ومراد المصنف في الباب الثالث ما اورد من صحيح الاخبار
37:20والشواهد التي تدل على عظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم. فانه مذ اشرقت فوق الخلائق شمسه وقلوب وهم تمتاح من انواره. يا رب صل على الحبيب محمد ما صار مشتاق على اثاره. فان النصوص الواردة في فضل
37:40رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان مكانته جزء مما اراد المصنف رحمه الله ابرازه لبيان عظيم قدره عند ربه المتعال. اما الباب الرابع من هذا القسم الاول في الكتاب وهو اخر الابواب فارادها تتميما لبيان
38:00مكانة رسول الله عليه الصلاة والسلام عند رب العزة والجلال. فابدع رحمه الله في تخصيص الباب لذكر معجزاته عليه الصلاة والسلام. وقد قال في غير ما موضع ان كان بعض الانبياء عليهم السلام خص بمعجزة او اثنتين او ثلاث
38:20معجزات عظمى تكون اية على نبوته ودلالة على صدق رسالته فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اوتي اضعاف اضعاف ما اوتيه الانبياء. قال وهذا وان كان من جهة ما دلالة على صدق رسالته
38:40حجة على نبوته فانها من وجه اخر دلالة على عظيم قدره وكرامته عند ربه عز وجل. قال الباب فيما اظهره الله تعالى على يديه من المعجزات وشرفه به من الخصائص والكرامات. فالمعجزات اعظم الدلائل على
39:00صدق الانبياء وقد قال في الحديث الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من اتي ما مثله امن عليه البشر. وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون
39:20اكثرهم تابعا يوم القيامة صلى الله عليه واله وسلم. وتم للمصنف رحمه الله بهذا الباب الرابع اول اقسام الكتاب الاربعة الذي استغرق نحوا من نصف الكتاب. اراد به ان يؤصل في قلب كل من يقرأ الكتاب من مسلم ومسلمة
39:40هذا الركن العظيم من اركان الايمان برسول الله عليه الصلاة والسلام. ارأيت عبد الله وانت اليوم في امته في القرن الخامس عشر من الهجرة. ارأيت رحمك الله انك اذا جئت تبحث عن مكان عظيم
40:00في قلبك تحتفي به بمحبة لنبيك عليه الصلاة والسلام. فماذا انت صانع؟ صدقني لن تحتاج الى بشيء اعظم من ان تتعرف على عظيم قدره ليزداد حبه في قلبك. عليه الصلاة والسلام
40:20اي والله فانك ان عرفته اكثر احببته اكثر. وان تعرفت على دقائق جوانب العظمة في حياته عليه الصلاة والسلام ازداد قدره في فؤادك. ولذلك فان اهل العلم اهل العلم العلماء بسيرة
40:40رسول الله عليه الصلاة والسلام. والدارسون لسنته والمتشربون لهديه وشمائله هم من اصدق الناس حبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وبالعكس فكلما ضعف هذا الباب في قلب المسلم او
41:00بعد عنه خبا هذا الحب في فؤاده ولابد. شتان بين حب يستند الى دقائق التفاصيل التي يعرف فيها المحب شأن من يحب. وبين حب مجمل يقول احدهم اي والله انا احب رسول الله عليه الصلاة والسلام
41:20لكنه الحب الفطري الاصل في قلب كل مسلم ومسلمة. لا لا ليس هذا الحب كحب اذا قال صاحبه وانه يحب نبيه عليه الصلاة والسلام فانه يستطيع ان يمطرك من الاحاديث والقصص في السيرة والشواهد التي جعلته
41:40يعزز هذا القلب في حبه فيحكي لك موقفا من الحلم وثانيا من الشجاعة وثالثا من الكرم ورابعا وخامسا وسادسا وعاشر لأنه احتفظ في علمه ودراسته بكل ما يحمله على ذلك الحب الأتم الأكمل لرسول الله عليه الصلاة والسلام
42:00كلنا معشر المسلمين دعينا الى ان نبلغ تلك المرتبة العظيمة في المحبة. اي مرتبة حتى اكون احب اليه من ولد ووالده والناس اجمعين. كلنا مدعو الى ان يبلغ تلك الرتبة. وكلنا يجاهد نفسه في هذا الطريق. لكن صدقوني
42:20لن يجد المحب شيئا اعظم يعينه على ان يبلغ تلك المرتبة العظيمة مثل هذا الباب. معرفة قدر رسول الله عليه الصلاة والسلام فانها والله تملأ قلبك حبا له واجلالا وتعظيما ووفاء بحقه العظيم صلوات الله وسلامه
42:40عليه لما فرغ المصنف رحمه الله من ذلك القسم بابوابه الاربعة وفصوله المتعددة وابدع فيها وجمع واستوعب رحمه الله تعالى انتقل الى صلب الكتاب. القسم الثاني فيما يجب على الانام من حقوقه عليه الصلاة
43:00السلام. قال فيه المصنف القاضي عياض رحمه الله وهذا قسم لخصنا فيه الكلام في اربعة ابواب. على ما ذكرناه في اول الكتاب ومجموعها مجموع ايش؟ مجموع الحقوق التي تجب علي وعليك وعلى كل مسلم
43:20مسلمة الى يوم القيامة حقوقا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. قال ومجموعها في وجوب تصديقه واتباع في سنته وطاعته ومحبته ومناصحته وتوقيره وبره وحكم الصلاة عليه والتسليم وزيارة قبره صلى الله عليه واله وسلم. فجعل ابوابا في هذا القسم ايضا هي متابعة
43:50كل ما ابدع فيه رحمه الله في ابراز تلك الفضائل والخصائص وعظيم قدره. فجعل الباب الاول في الايمان ووجوب الطاعة والاتباع وجمع في ذلك من النصوص والشواهد والاثار ما هي حجة لكل مسلم يرجو النجاة لنفسه والسلام
44:10والسعادة في الدارين ويرجو صدق الطاعة والاتباع وانتهاج هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولهذا كان مقاما عظيما في الكتاب ايضا اودع فيه المصنف رحمه الله من النصوص والشواهد والاثار ما يدل لذلك ثم انتقل الى الباب
44:30الثاني في لزوم محبته صلى الله عليه واله وسلم. واخبر بالحديث الذي سمعته قبل قليل لا يؤمن احد احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. واورد حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال
44:50النبي صلى الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شيء الا نفسي التي بين جنبي. في مصارحة لا مواربة فيها وهو ايضا حزم من رسول الله عليه الصلاة والسلام للفاروق عمر فقال له لن يؤمن احدكم
45:10قم حتى اكون احب اليه من نفسه. فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر. يعني الان بلغت حقيقة الايمان لم
45:30ما حقق في قلبه تقديما محبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وفي ذلك ايضا من الثواب الذي هو ما يتمناه كل مسلم. حتى انا وانت. على ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وتقصيرنا
45:50في طاعاتنا وعباداتنا وتفريطنا في جنب الله وسائر ما نحن نقر ونعترف به من تقصير وقصور وزلل سيبقى باب المحبة هذا مدخلا نتبوأ به اعلى المراتب بفضل الله وبرحمته لا بكدنا ولا اجتهادنا ولا
46:10اسابق عملنا الصالح. الحديث الذي اخرجه الشيخان في الصحيحين. واخرجه غيرهم ايضا من عدة طرق وروايات وهو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي اخرجه انس الذي رواه انس قال جاء رجل الى
46:30النبي عليه الصلاة والسلام فقال متى الساعة؟ فقال يا فقال متى الساعة؟ فقال يا رسول فقال ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما اعددت لها؟ فقال الرجل ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم
46:50ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم انت مع مع من احببت ونحن والله ما اعددنا لاخرتنا من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة لكن نحب
47:10النبي صلى الله عليه وسلم ونحب ابا بكر ونحب عمر ونحب عثمان وعلي ونحب انس راوي الحديث ونرجو وبفضل الله ان نكون معهم. هذا في اثر صدق المحبة التي يجب ان تمتلئ بها القلوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
47:30قوله انت مع من احببت كما يقول الحافظ ابن حجر اي انت ملحق بهم حتى تكون من زبرتهم. فبالله عليكم اي تقصير وتفريط يمكن ان نقع فيه في حياتنا اشد من هذا. ان قصرنا في العمل
47:50لضعف همة او قلة حيلة فلسنا من اصحاب الليل ولا القرآن ولا العلم ولا الخير بالله عليكم ان نقصر في حب نملأ به القلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انهض رعاك الله سبقك السابقون. وفازوا بصدق محبتهم
48:10لا والله ما بلغوها باعمالهم لكن بلغوها بشيء عظيم وقر في قلوبهم. مثل هذا الباب يا كرام الذي يجد فيه احدنا وقودا تنهض به النفوس وتتقد في مسيرها الى الله والدار الاخرة. في الحديث الذي اخرج الطبراني
48:30ان يشاهدا لحديث انس قال صفوان بن قدامة هاجرت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاتيته فقلت يا رسول الله ناوي نيتك ابايعك قال فناولني يده. فقلت يا رسول الله اني احبك
48:50فقال له المرء من احب. وروي هذا الحديث بهذا اللفظ عن عبد الله ابن مسعود وابي موسى وانس وعدد من اهل العلم ومن الصحابة الكرام رضي الله عنهم انت مع من احببت هذه هي السلوى والله لي ولك. هذه
49:10هي البشرى التي تعوض بها القلوب التي حرمت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي ترجو ان تجتمع به في الاخرة وترجو ان تراه وتجلس اليه فتكتحل العيون برؤيته وتأنس بصحبة رسول الله صلى الله عليه
49:30واله وسلم. في الحديث الذي اخرج الترمذي واحمد وغير واحد في شواهد لهذا الحديث كان ايضا دلالة عظيمة على نحو ما سبق. وفي حديث انس رضي الله عنه وآآ ذكره المصنف ايضا في هذا الحد في هذا الباب قال من
49:50احبني كان معي في الجنة صلوات الله وسلامه عليه. واما ما يخص المتأخرين في الامة من هذا الباب على التحديد فما رواه المصنف بسنده رحمه الله في فصل قال ما روي عن السلف والائمة من محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
50:10وشوقهم له واورد فيه حديث الامام مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي. يود احدهم لو رآني باهله وماله
50:30عن عبدة بنت خالد بن معدان قالت ما كان خالد يأوي الى فراش الا وهو يذكر من الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اصحابه من المهاجرين والانصار يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي
50:50الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله حي على الصلاة يا ساتر يا رب وفي هذا الفصل من عظيم ما يروى عن السلف والائمة رحمة الله عليهم من صدق محبتهم لرسول الله صلى الله عليه
54:52وسلم وشوقهم اليه ما ساقه المصنف ايضا رحمه الله تعالى عن عبدة بنت خالد بن معدان. وخالد بن معدان امام جليل من ائمة التابعين ثقة امام عابد. تقول عن ابيها ما كان خالد يأوي الى فراش. الا وهو يذكر من
55:12بشوقه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اصحابه من المهاجرين والانصار يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي طال شوقي اليهم فعجل ربي قبظي اليك حتى يغلبه النوم
55:32ويروى عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب كان اقر لعيني من اسلامه يعني اباه ابا قحافة وذلك ان اسلام ابي طالب كان اشد حبا لقلب رسول الله صلى الله عليه
55:52عليه وسلم. فكانوا يجعلون المحبوب الى النبي عليه الصلاة والسلام محبوبا لدى احدهم. عندما يتجاوز حبك في قلبك لان تحب ما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك مرتبة عظيمة. ونحو ذلك ما يروى عن عمر ابن الخطاب
56:12لما قال للعباس رضي الله عنهما جميعا قال له ان تسلم احب الي من ان يسلم الخطاب لان ذلك احب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وساق المصنف رحمه الله طرفا من ذلك الباب في شواهد واثار السلف رحمة الله عليهم في صدق حبهم واستمساكهم
56:36عظيم هذا الباب لمكانته واثره في قلوبهم ايمانا وحبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. حتى قال بعد ذلك اصلا عظيما قال في علامات محبته صلى الله عليه وسلم واورد فيه
56:54عبارات نافعة وجملا عظيمة هي نبراس وميزان ومعيار ينبغي ان نحتكم اليه امة الاسلام لان نعرف صدق محبتنا لرسول الله عليه الصلاة والسلام من اجل ان لا تكون المحبة شعارات زائفة
57:14او عبارات خاوية ان تكون دلالة صدق على صنيع في الحياة يقوم يشهد لصاحبه بحبه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى يكون صدقا لسان حال احدنا هو المقدم في نفسي على نفسي واهل بيتي واحبابي وخلاني
57:37صلى الله عليه وسلم. وهذا الفصل لجلالة قدره وما بعده من المباحث نجعلها ايضا في عرض بقية مضامين ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى. قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل
57:57وما عدا الارض شخص احب الينا منه عليه الصلاة والسلام ونحن بوسعنا ان نبلغ بحبنا ما لم تبلغه اعيننا برؤيته صلى الله عليه وسلم. لكننا سنحشد من امور تدفع النفوس لتبلغ ذلك المقام العظيم. عسى الله ان يبلغنا ذلك المقام الكريم. واملأوا جمعتكم في هذه الليلة
58:22بكثرة الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. صلى عليك الله ما واد جرى. ما اشرقت شمس روض ازهرا ما طافت الارواح من شوق ومن حب تلبي الله في ام القرى. فيا رب صلي وسلم وبارك على حبيب
58:42المصطفى ورسولك المجتبى ازكى صلاة واتم سلام يا حي يا قيوم. وبلغنا الهي بالصلاة والسلام عليه مراتب المحبين الصادقين في اتباعه والاستمساك بسنته. اللهم فاحينا على سنته وامتنا على سنته. واحشرنا في
59:02يا رب العالمين. اللهم اورظنا حوضه واكرمنا بشفاعته نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا يا رب العالمين وعلمنا اللهم ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
59:22اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين كل شيء في الحرم المكي يدعو للشوق ومن ذلك دروس الحرم العلمية وكراسي العلماء. فماذا لو قربنا لك
59:42كهذه المجالس لتعيش في رحابها وانت في بيتك. على قناة التوجيه والارشاد الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي تستطيع ان تكون احد حضور مجالس العلم في المسجد الحرام مباشرة ولحظة بلحظة. حيث يمكنك حضور المجلس ومتابعة الدرب
1:00:02واخذ العلم عن اهله وكأنك هناك. للمتابعة اشترك الان