الدرس الثاني والعشرون من فتاوى المحاضرات 2006 - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب – حفظه الله
0:00الجامعات الاسلامية للشيخ سليم الهلالي. هو كتاب انا قرأت فيه آآ جزء كبير وما قرأته كان جيدا اه هل اذا هددني الانسان وامرني بان اخرج ما معي من نقود او اي شيء؟ هل اقاتله واكون شهيدا؟ ام اعطيهم معي؟ والله ان كانت عندك قوة
0:21ومنع هذه تقاتله وتمنعه فافعل ذلك اما ان وجدت في نفسك ضعفا عن مقاومته فاسلم. اسلم ولا بأس في ذلك ويفترض له رجل ضعيف ومعه مثلا ميت الف جنيه وراجل غلبان مسكين. وهو لو مهما يعافر معه
0:43لو اخد حتة خبطة واحدة ما ياخدش التانية. يعمل ايه؟ هيسيبهم لان كده هينضرب ويتاخدوا وكده يتفق. فلما يتاخده وهو في في سلامة افضل ان يتاخده هو ايه؟ في غير سلامة. نعم. وذكر ذلك
1:01وان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد الاعتقاد ان تؤمن بما ورد عن الله على مراد الله وبما ورد عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من غير تأويل
1:21ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ده الاعتقاد الصحيح الذي يجب ان تعتقده صفر زي صفة الاستواء في ناس قالوا للسواق بمعنى العلو وناس قالوا يبثوها بمعنى الاستيلاء. انا عملا ايه
1:39مختلف اهو. نشوف فين الحق في هذه المسألة. فالحق ما ذهب اليه علماء النص والاثر والحديث. علماء السنة. قالوا ان سوى حقيقة قال ابو العليل وهذا من كبار التابعين قابل صحابة قال ابو العلي الاستواء
1:58العلو والارتفاع وهذا الاثر اخرجه البخاري يبقى يعني مش كل ما حصل فيها نزاع ندبة النزاع ولكن اه نقول بما قال المتقدمون ان شاء الله زي مثلا الجمع هذا الجن يبقى ربنا عز وجل له جنب
2:19اذا فرطت في جنب الله ونقول ان الصلاة الله عز وجل للجنب؟ لا اذا قام الدليل واضحا معتبرا لا يمكن ان نقول ليست هذه من ايات الصفات او ليس هذا من احاديث الصفات ويحمل على معناه اللائق
2:37آآ رأت هذه زوجة عم والدته البلكونة بالمنزل وابي يحذرني حاسب حاسب ثم قال الحمد لله وكانت زوجة عم والدتي في الشرطة العلوية فرفعني والدتي اليها ثم دخلت امي عليها فقالت انه كان حسن الحمد لله
2:59وده كله وانا عندي مثلا خمس سنوات في الرؤية. وانت عندك دلوقتي كم سنة هو الان كبير يعني كبير والده وعايش ولا مش عايش ها وزوجة عمه والدته دي عائشة. هم. وامه عايشة. هم. ده ان شاء الله يعني شر يرفع عنه. ويكون
3:23باهله ان شاء الله في المسجد الكبير وكان رجل يصلي وكان بدون ريح امام يعني ولا بيصلي في المسجد عادي؟ يعني كان بيقول هو الدرس كان بيقول طيب هناك رجل اخر قال ان هذا الشيخ ابو اسحاق. ورجل اخر شيخ اخر قال اسكندرية. وبعد ذلك قال لي احد آآ انهم من الملافقة
3:49اللي هو الحلق ده وبعد ذلك وجدته والمقيمة المرفقة دية تتقال في المنام تبقى حاجة يعني يعني ايه؟ لان الكلمة ديت يعني طبقت الافاقة مسلا في مصر يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله. فهتوصل حتى في المنامات بحاجة ايه؟ يبقى العلم والحلم كمان. وبعد ذلك وجدت فلان
4:14في حلقة وكان معه كوب شاي شربت منه واعطيت الباقي للاخ فلان فشرب منه واعطاني الباقي فشرب منه. وبعد ذلك الاخ فلان كان الدرس في حجرة وكان معي كتاب الله مكتوب عليه اسمه
4:29آآ وتحت اسم استاز رؤية طيبة كان فيها يعني فيها علم وفيها خير وفيها تعدد غير موجود والكوب ولا باشا ربنا ينام يعني بعضهم يعلم بعضا الشيخ او الاخ اللي هو اخد منه فشرب وهكذا
4:52الكتاب زي على حسب ما انتم بتقولوا اه ان هو باللغة اللاتينية معناها احداث متلاحقة او احداث خطيرة اما حكمة لحقة خطيرة فهذا يدل على ان الدعوة يمكن ان تلاقي بعض الاحداث في الفترة القادمة. ولعل هناك علاقة بين الذي حصل في القاهرة وبين
5:14بداية هذه الاحداث على اعلى واعلم. وجود الملفقة وهو حليق اللحية في وجود المشايخ. يعني الشيخ ما كنش موجود يعني هم بيبدأوا بيبدأوا المشايخ دول. يوم متقمصين شخصيتهم. لا حول ولا قوة الا بالله. والله هم حقيقون بذلك
5:35ان الكذب يغلب عن الفقر قال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور ملابس ثوب النور هؤلاء الملافقة آآ يتقمصون يعني شخصيات اهل العلم وهم ليسوا كذلك بدليل ان هم حالقوا اللحى. فكيف
5:58مثل هذه الشخصيات فهذا دلالة على هشوم الكذب بينهم. سامحهم الله اه هذا الاخ صاحب الرؤية والسيارة وزوج الاولاد ان شاء الله يرزق بذلك جميعا ان شاء الله يرزق بذلك جميعا
6:14راية السماء صافية ليلا دائرة فيها نجوم والقمر. وكان بدرا والمريخ. ان شاء الله اسأل الله ان يكون هذا خير الدعوة ان شاء الله هل نجلسه جلسة الاستراحة في سجدة تلاوة
6:34قبل القيام بحكاية القراءة لأ جلسة الاستراحة انما تكون اه بين الركعات لا بين القراءة حديث ما لك في هذا الامر اخ رأى في ما نام لا يمسك آآ فراولة غير حقيقية فبدأ يقرأ عليها ويده حتى صارت
6:57اه حقيقية. الاخ ده يعني اه يجتهد فيما اه ينفعه يجتهد فيما ينفعه اخت اه ترى طائرة تقصدها وتقع عليها دون ان اه تحس شيئا وهي ويوم ما رأت شخص يقترب منها فقالت له لا تقترب هذه الطائرة
7:22تقصد الشباب يمتنع فوقت الطائرة آآ عليه واحترق الشرط وهي لم يصدها شيء وهذا المشهد يحصل حوالي سنة حصل منذ سنة ولا بيحصل منذ سنة كل يوم صاحب الكلام ده كل يوم بتشوف الرؤية ديت
7:41ان كانت فان شاء الله آآ يعصمها الله عز وجل. يعصمها الله عز وجل. انسانة مباركة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام رجل على شرط الفاسد يعني صلى الرجل ثلاث ثلاث صلوات بدل خمس هل هذا صحيح؟ ابدا
8:04ولهذا مطلقا ان يحصل هذا مطلقا. ده بالعكس يعني مسائل التشريع ديت احنا عندنا عندما اتى وفد ثقيفي الى النبي عليه الصلاة والسلام في الاسلام تطالبوا منه بس ان هو يسيب لهم الخمرة. واخد بالك
8:21رفض النبي صلى الله عليه وسلم وقبض يده عن مبايعته وبعدين طب قالوا له طب الصنم اللي عندنا سيبوه لنا كده يعني ايه؟ نستأنس به شوية وبعد كده تهدمه قال لهم ابدا ما ينفعش. مفاوضات
8:37فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم لهم شيئا آآ من امر الدين. لغاية لما يقولوا طب خلاص عاوز تهدمه بقى احنا ما نقدرش نهدمه عشان احنا خايفين. فقال لهم خلاص
8:47اه من هجمنا عليه الصلاة والسلام. صحيح هل يجوز لصغار السن سبعتاشر سنة مثلا اذا اسلم للخارج عملاء الحجاب اخفاء اسلامهم اه عن اهلهم حتى يستقلوا ماديا عنهم يعني هو او هي مثلا نصرانية وبدأ اسلمت
9:08لا تخفي اسلامها وتلبسي الحجاب علشان لو لبستي الحجاب وعذرت اسلمها هيرفعوا عنها الفلوس وكده ده معنى السؤال يعني؟ والله المسألة ان وجدت في قلبها حبا لهذا الدين عليها ان تظهره وان تظهر احكامه ولا تبالي بعد ذلك. لا سيما ان الان في
9:28في كل مكان وبفضل الله يستطيع المسلمون ان يساعدوها ماديا. بفضل الله عز وجل قد يكون ذلك خيرا يعني حتى يقوى آآ دينه زادك الله التزاما رأيت اني كنت اصلي في المسجد اماما وفي اخر المسجد ناس يضحكون علي. لا تبالي به
9:51لا تبادليه سفهاء. زادك الله التزاما وثبتك الله في الخطط المقريزية اه بيذكر بان القط في مصر كان له رؤساء وكان المسلمون هنا اه يحسنون معاملتهم اه ولكنهم كانوا يتقلبون على المسلمين. يعني كل شوية يعملوا ايه؟ يعملوا فتنة وما الى ذلك. قال ففي زمن الدولة العباسية
10:19العباسية آآ احد امراء مصر آآ اعد مأدبة عظيمة على طبعا دية على طريقة محمد عادل مع المماليك فلعل آآ هم استفادوها من الايه؟ من هذا الامير العباس قال فجمعوا رؤوسهم ووجهاءهم فعرضهم جميعا على السير. جمع كل وجوههم ورؤساؤهم على السجن
10:44كلهم. قال ومن وقت اذ وهم يهابون المسلمين ويظهرون لهم ما لا يبطنون. ده كلام المقرزي او كلاما قريبا من ذلك في الخطط المقرزية. آآ لما قرأت حال الاقباط في
11:01الفرنسية على مصر وجدت ان الاقباط كانوا في اسوأ حال ممكن. يعني ما علمنا ان الاقباط في مصر كانوا يساعدونا مسلمين في الفرنسيين ابدا ما حصل الكلام ده ما حصلش الكلام ده بل بالعكس كان فيه واحد اسمه المعلم يعقوب الجواهرجي عمل اللواء مكون من سبعة الاف نصراني لخدمة
11:24آآ جيش آآ نابليون وعندما آآ خرج الفرنسيون من مصر بعد تلات سنوات خرج معهم المعلم يعقوب وانعموا عليه بدرجة جنرال. وراجل جواهري بقى راجل ايه؟ انت عايز ايه؟ يعني عميد. عميد او لواء في الجيش. بيسموه جنرال
11:46وهو راجل ما لوش دعوة بالايه؟ بالقصة دي. بس في مقابل الحاجة اللي عملها مع الفرنسيين فانعموا عليه بالايه اه رتبة جنرال. ايضا اه في الحملة الانجليزية على مصر كان موقف النصارى ليس له موقف يذكر
12:06سواء الحملة الاولى او الثانية. الحملة الاولى حملة فريزر. او الحملة الثانية اللي هي سنة الف تمنمية اتنين وتمانين. لم يكن لهم اي موقف يذكر للدفاع عن البلد ليس لهم اي موقف يذكر
12:21المسألة خطيرة يعني ولكن لا نريد ان احنا نعاملها اه بالتوتر يعني لا نريد ان نكون متوترين ولكن زي ما انت بتقول لابد ان يكون لك حكمة. حكمة التعامل. لان الموتور لا يصيب. حتى ولو كان صاحب حق
12:39الموتور لا يصيب حتى لو كان صاحب حق. اما الحكيم المكتئب المتزن هذا هو الذي لا يكاد ان تخطئ رمي يده فاحنا لو في شبهات وعندهم قدرة على رد شبهات وشبهات النصارى يعني اوهى اوهى من البعر
13:01اولى من البعير واي حد بيقرأ في كتب النصارى ويقرا كلامهم الفاضي ده يجد ان هم بيقول لك اهم من البعد ما اقولكش او من فضل تابوت بيقول لك اوهى من البعض للنبي صلى الله عليه وسلم قال دعها فانها ايه؟ فانها رجس
13:20فانها رجس المفروض عنكبوت ليست ايه؟ ليست بريكس اما كلامه فهو رجس ونجس ودنس لا قيمة لهم كالبعر والرد عليه بسهولة ويسر ولكن يحتاج الى توفيق من الله حتى يفتح عليك وحتى يلهمك الرشد. ما فيش عندك اهلية للرد اكتب
13:44وتعرضها وان شاء الله في هناك ناس افاضل اخوة طيبين يردوا لك عليها ويزاكروا الردود ديت وتروح تتأسى عليها مش كده وبس ده انت ممكن تعملهم اشكاليات تعملوا لهم اشكاليات
14:01ولكن خلي اشكالياتك بطريقة آآ تثير الاخر. مش طريقة الردح وفرد آآ وانت يا جدع انت برضك وانتم عندكم كلام فاضي وعندكم كزا وكزا لأ. جيبه وقع رجله خد بالك رد على الشبهات بتاعته ديت بس قل له والله برضك كان عندي آآ كم آآ مش كم شبهة؟ عيني دي كم حاجة مش قادر افهمها عندكم
14:30لو قدرت تفهمها لي انا معك من شبهتك ديت آآ يعني ايه لعبة مراسي شعبتين. اغريه وتقوم جايب له شبهتين او موقفين يتقاسم ضهره فيهم واخد بالك ازاي؟ وخليه يلف حوالين نفسه. وهم كان النخب الهوائي هم زي الايه؟ زي زي البوصة
14:53اذا فيش لها جوف شكلها بوسة متينة حلوة زريفة كده. لكن تمسكها تلاقي ايه خفيفة ما فيش فيها اي حاجة اللي حصل ما لك بن نويرة منع الزكاة. ارتد عن الاسلام ومنع الزكاة. ما لك بن نويرة. ابو بكر
15:14وجه له مين لقتاله؟ خالد ابن الوليد خالد بن الوليد اسلم اسد واسر معه ناس كثر وكان الناس اللي هم الحرس بتاعهم بتاع القصر دولت آآ من قبيلة آآ لا اذكر اسمها الان
15:33القبيلة ديت قالها بعض الكلام فكان كان الجو صقيعا باردا فقال خالد ادفئوا اسراكم اسراكم. وكان احد معاني الادفاء القتل القتل لان الرجل اذا مات فانه ايه؟ يعني اه يسكن ثم بعد ذلك ايه
15:59يبرد. فقتلوهم فقام خالد من خيلته ويسمع قعقعة السيوف. فنظر فوجدهم قد قتلوا جماعة الايه الاسر قال وكان امر الله قدرا مقدورا. خلاص بيعمل ايه وبعدين زوجته لما انقضت عدتها تزوجها خالد. ايه المشكلة في المسألة دي
16:23هل الملك ابن نوير ده كان صحابي؟ الله! اول مرة تدي ليه بقى اه هذا كلام مغلوط وكلام فاسد. بيقول ان حادثة الافك كانت في ماريا وليست في عائشة ازاي الكلام
16:39كانت في ماريا ليست في عائشة اولا ماريا لم تكن زوج وانما كانت ايه؟ ام ولد كانت ام ولد كانت ام ولد لم تكن اه كانت ام ولد لم تكن ايه؟ زوجا
16:55وهذه الحادثة يعني ذكر الله تعالى فيها اه خبرا مطولا في سورة النور. فيا ترى هل نخالف قول ربنا ونخالف الاحاديث الصحيحة الواردة في البخاري وفي غيره حديثة الافك ونسمع كلام هذا الشيعي رافضي الخبيث
17:15فرجائي رجائي الا تسمعوا لاهل الاهواء. دلوقتي اصبح في هناك النت واصبح في هناك المحادثات والهاتف حاجات كتير جدا من وسائل الاتصال التي لم تكن تخطر على بال. فينبغي ان نوظف ذلك جميعا فيما فيه الخير ان شاء الله
17:36يوم القوم اقرأهم لكتاب الله. المقصود به اعلمهم به. المقصود به اعلمهم به. واحفظهم وكان الناس قديما يجمعون بين الحفظ والعلم. فلا يحفظ القرآن الا ايه؟ الا عالم. مش زي عندنا دلوقتي عندنا فرق بين
17:57حفظه من الايه؟ وبين وبين العلم. يعني السؤال ده غير متصور ايام الصحابة. لكن متصور ايام مينا كانوا يحفظون العشر ايات فلا يتجاوزوها حتى ايه؟ يعملوا بها. يبقى كل ما كثر حفظه معناها كل ما ايه؟ كان عاملا بما يحفظ. ولذلك
18:15كان الفقهاء يسمون ايام الصحابة بماذا؟ بالقراء بالقراء. لان القارئ والفقيه والفقيه هو القارئ. اما في ايامنا دية فاصبح هناك فرق بين مين؟ بين القارئ وبين العالم. فهمتم؟ على فكرة دي مسألة مهمة جدا. مسألة علمية مهمة جدا
18:35وبالتالي اذا كان في هناك واحد متسنن واعلم ولكن اقل حفظا يقدم على من هو اكثر ايه؟ حفظا هذه مسألة معتبرة هذه المسألة معتبرة اذا كان متسننا متسننا وحسن الاذان خاشعا في قراءته فهذا قد يقدم على غيره. لان
19:00المقصود ان نؤلف قلوب الناس على القرآن ايضا اليهود قرروا دخول الاقصى يوم تسعة تقريبا تمهيد هذا المسجد. لأ لأ لا هيهدمه ولا يعمله. صدقوني دي كلها اشياء المقصود منها لهو المسلمين واشغال المسلمين عن مصائب ستحدث. يعني ثق تماما ان الفترة ديت هتحدث مصائب وكوارث
19:25هتنزل على المسلمين فعشان يشغلوا المسلمين بالقضية ديت يشغل المسلمين عن القضايا ديت يشغلوهم في ماذا ايه؟ في قضية هدم المسجد الاقصى. طب احنا هنعمل ايه؟ لا نملك الا الدعاء
19:39يعني حتى لو بالفعل هو راح عشان يهدموا المسجد وهدموه هنعمل لهم ايه ؟ قالوا امتى نعمل ايه ؟ لا نملك الا الدعاء لا نملك الا الدعاء. ولا نجرؤ ان نصنع اكثر من الدعاء. باقول لك ولا نجرؤ ان نصنع اكثر من الدعاء
19:57ارجو ان اقترض مبلغا من البنك على حساب مرتبي الشهري لا لا يجوز هذا ارجو ان ذكر مواقع الفتنة كما جرت الانترنت عن ذلك يغري الشباب الحمد لله احنا لا يعني لا ننشر هذا الامر ولكن هذا البرنامج موجود في آآ على النت في
20:24بتاعه. وانا نصحت اخواني ان هم لا يسمعوا اه لا يسمعوا لاهل الاهواء. لا يسمعوا لاهل الاهواء دراسة الفلسفة لا تكون الا لمن اصاب عقيدة صحيحة يعني واحد عنده عقيدة صحيحة ومتمكن من دينه اذا اراد ان ينظر في كتب الاوائل فله ان ينظر والا فلا
20:50ما حكم يقرأ كتب للملحدين مفكرين الغربيين باب الاطلاع علي الاخ آآ اقدم ما يراه مفيدا للتطبيق. لا ما ينفعش انظر اولا في كتب اهل السنة فاذا عدمت فيها خيرا فتمم ما تريد من خير من كتب غيرهم. الا اذا كنت متمكنا
21:10وركنا حصينا آآ لا تتأثر بما تقرأ ولكن تمرره على الخير الذي تعرف فلك ان تنظر اذا ادرك المأموم الركعة الثانية في المغرب كيف يتم الصلاة يأتي بالركعة. طبعا يأتي بركعة. فيجلس لتحيات ثم بعد ذلك يأتي بالركعة الثالثة ويجلس فيها ايضا التحيات. فتكون
21:37الصلاة فيها تلت تحيات اه هناك من علماء الازهر كله موجود عند العرب وان الاستواء جاء في كلام العرب بالاستيلاء. فما رد على هذا؟ لا مش علماء الازهر. ده كلام قديم. هذا كلام قديم. قضية
21:56فيها نزاع كبير فيها نزاع كبير فهناك من اثبت المجاز مطلقا في القرآن وفي اللغة وفي الشعر وفي كل حاجة. وهؤلاء هم جمهور الاصوليين والفقهاء والمفسرين وهذا قول علماء اللغة جميعا. ان المجاز واقع في اللغة
22:21وفي غير اللون القول الثاني ان المجاز بدعة حادثة بعد القرون الفاضلة. يجب انكاره. وهذا قول ابو محمد ابن خوزمندال آآ قول ابو عبدالله ابن خواز من داد المالكي. ونقله عنه شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
22:43واعظم من تكلم في هذه المسألة ونظرها ومهدها شيخ الاسلام وتلميذه من بعده ابن القيم. تجدون هذا في موضعين حافلين. الموضع الاول كتاب الايمان في مجلد رسالة من مجموع الفتاوى والموضع الثاني الصواعق المرسلة على الجهمية والمعاطلة لابن القيم. هذان
23:08عظيم ان في هذا الباب. وهناك من حاول التفصيل فقال بان المجاز يتصور وقوعه في اللغة لكن لا يقع في القرآن. وهذا صنيع الشيخ محمد ابن المختار الشنقيطي. آآ في رسالته منع آآ جواز المجاز
23:28في رسالته منع جواز المجاز. وهاي مطبوعة قديمة في مطبعة المدنية. اما مسألة الاستواء جاء في كلام العرب بالاستيلاء لا هذا كلام غير صحيح. وانما اتى آآ قول علج من علاج النصارى آآ لم
23:48اما استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهران. وهذا قول الحطيئة. والحطية هذا وقيل هذا الاخطر. والافضل هذا شاعر نصراني. مولد اختلطت لغته. اي لو مش حجة فهذا البيت لغة ليس بحجة. هذا البيت لغة ليس بحجة. ولو قلنا بصحة هذا البيت وانه حجة
24:18قشري هذا لم يستولي على العراق الا بعد حروب ونزاع الاستيلاء لا يكون الا بعد حرب ونزاع. فنقول مثلا استولى فلان على الحكم. يعني معناه ايه؟ عمل انقلاب وبقى هو الايه
24:34الريس يبقى مسألة الاستيلاء فيها نوع من من الشدة والعند والمحاربة والمشاققة كي يتسنى له الاستيلاء. فمن ذا الذي يا ترى؟ شاق الله عز وجل او حارب الله عز وجل حتى غلبه ربنا. ومن ثم استولى ربنا على العرش
24:58من هو؟ ومن ثم؟ ومن ذا الذي يجرؤ على ذلك؟ بل من ذا الذي يدعي ذلك؟ حاشا وكلا اسكن بجوار المسجد وظل في المسكن اما لصلاة النافلة في البيت او استمر مذاكرة لحين اقامة الصلاة. فاذهب الى المسجد وانهض الى الصلاة من اوله
25:18او قراءة القرآن والله ان تيسر لك وهذا هو الاولى ان تدرك تكبيرة الاحرام في المسجد هذا هو الاصل وهذا هو الاولى. هذا هو الاصل وهذا هو الاولى. واجعل هذه نيتك
25:34فاذا لم تقدر لكن تقعد في البيت عشان تزاكر واول ما تسمع الاقامة تدور الجري لأ ما ينفعش طب صلاتنا وانت بتجري عشان تلحق الصلاة اتعطرت ورجلي اتكسرت ايه اللي حصل
25:49لم تدرك صلاة اصلا. فانت ان شاء الله تصلي النافلة في البيت. طبعا انت جاري المسجد وتكون من اوائل آآ المصلين في الجماعة هل كل علوم الاسلام وضعت لاسباب مثلما وضع تقسيم التوحيد؟ لا
26:07لكن اه كل العلوم الاسلامية اه انما وضعت في اوقات لاحقة. احنا في عندنا اه اه عصور تم عصور التدوين وفي عصور التقعيد والتصنيف يعني في في جمع العلوم وفي تدوين العلوم وتصنيف العلوم. فتصنيف العلوم وتدوينها وتقعيدها انما كان في عصور اه متأخرة
26:36بعض العلوم كعلم النحو في ذكر ان ابا الاسود الدؤلي هو الذي قنن هذا العلم. وكذلك العروض. يقال انه الذي قنن هذا العلم ويقال ان الخليل له دور في تقعيد النحو. طب لماذا النحو؟ لان النحو متعلق باللسان. واللسان متعلق باللغة
26:56واللغة متعلقة بالقرآن والسنة فكانت العلوم المتعلقة بخدمة القرآن هي العلوم السابقة في التقنين والتقرير والتأصيل ابليس لم يكن من الملائكة واذ قلنا للملائكة سجدوا الا ابليس في حاجة اسمها اسلوب الاستثناء. الاستثناء بيكون متصل اذا كان ما بعد الا من جنس ما قبل الا. اقول اكلت
27:25التفاحة الا تفاحة. يبقى التفاحة من جنس الايه؟ التفاح. قاتلت الكفار الا كافرة ما ينفعش الا مسلمة. ما ينفعش. يبقى لابد ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه حتى يكون الاستثناء ايه؟ متصلا. طب ما
27:49كان بعد الا ليس من جنس ما قبل الا. ده بيسموه استثناء منقطع. وتحمل الا هنا ليس على معنى الاستثناء. ولكن على معنى القطع ويكون ما بعدها كلام مستأنف. تأتي بمعنى لكن ويكون قول الله عز وجل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
28:09فسجدوا الا ابليس يكون تقدير فسجدوا. لكن ابليس لم يكن من الساجدين ففسق عن امره. ماشي يسمى ذلك استثناء ايه؟ منقطع. استثناء منقطع ليس استثناء متصلا انا قلت لاخواني يا اخواني لا تسمعوا من اهل الاهواء
28:35عرضنا واحد شيعي او متلبس ببدعة كبدعة تشيع. لا ينبغي ان نسمع. لان من اخطر البدع العملية بدعة الخوارج. الخروج على الحكام وقتال الحكام. دي من اخطر البدع العملية ومن اخطر بدع النظرية بدعة التشيع بدعة التشيع ليه؟ لان الشيعة يغلب عليه ملكه
29:02كذب يعني الشيعي لما يكلمك لما يكلمك تسعة وتسعين وتسعة وتسعة وتسعين من مية في المية كزب تسعة وتسعين فاصل تسعة وتسعين من مية في المية كذب وواحد في المية واحد من مية في المية هو اللي صح. والصح دهوت كمان لابد ان تنظر اليه. لان
29:30ان قصده من هذا الصواب خبيث وباطل يبقى كلمة حق صغيرة اريد بها باطل يعني مثلا لما الشيعي يقول ان فضل معاوية يسب علي ستة اشهر على المنبر وهذا موجود في صحيح البخاري هذا كذب
29:49هذا كذب ولم يحدث هذا مطلقا. لما يقول ان خالد بن الوليد قتل احد الصحابة وزال بامرأته كلام خطأ لم يحدث هو يقصد بذلك ما لك بن نويرة يقصد بذلك ما لك بن نويرة
30:05وهذا كلام المستشرقين. مش كلام الناس المسلمين رجل صلى العصر في جماعة ثم تذكر انه لم يصلي الظهر. وهناك جماعة ثانية للعصر. هل يجوز ان يصلي معهم الظهر؟ نعم لا بأس. لا بأس
30:26ولو صلى بعد ذلك العصر ليحافظ على الترتيب لا بأس ولو اكتفى بذلك ايضا لا بأس رأت رجلا في منامها يأتي ثلاث مرات لها وينعم لصلاة الفجر. الرؤية دي كده مجملة. يعني المرة ديت متزوجة ولا
30:45متزوجة ولهذا الرجل معلوم ولا مجهول هي مجملة مبهمة ورؤية تسمى رؤيا رؤيا يعني يسمى رؤية يعني ازاي؟ اي ان المؤول لها كأنه ايه انه يراها اه هذه المرأة التي رأت
31:08قوم يتشبهون بالنبي عليه الصلاة والسلام ينادون على ولد لها فقالت لهم لماذا تنادون عليه ولي اولاد آآ آآ غيره قالوا لها لانه كتب كتابه عليك. هذا الواد ان شاء الله سيكون من انجع اولادك. ومن اكثرهم برا ان شاء
31:28باذن الله تعالى بالنسبة الرؤية اللي فيها ان الاخت خدت النقاب بتاعهم الى ذلك. ده اخت طيبة مباركة. آآ صاحبة قلب طيب لا تعرفه منكرا. ما شاء الله يعني هذا الاخ
31:52انصحه بما انصح به نفسي والله احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وكن طالبا للحق. ولا تكن طالبا للرجال. ما تطلبش لاحمد نقيب ولا ولا فلان ولا زيد ولا عمرو. اطلب الحق
32:12قال الله تعالى وقل الحق من ربكم فاستمسك بالحق. قال تعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك. فانا الى ان يدخل في الاسلام كما امر الله عز وجل وان يتعلم الحق. وان يكون جندا من اجنابه لا ان يكون جندا من
32:32النادي جماعة كذا او جماعة كذا لماذا لم يذكر الحسن بن علي بما يذكر به الحسين رضوان الله عليهم جميعا مع ان الامة اجمعت على ان الحسن افضل ولا نريد ان نفرق بينهما فهما سيدا شباب اهل الجنة كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن لماذا؟ لماذا؟ لان
32:56الاحداث التي كانت حول الحسين انكى واشد واعظم هذا اولا. ثانيا لان الذين كانوا من نسل الحسين هم الذين انتشروا في الانصار والبلاد وهم الذين حملوا الدعوة وهم الذين اتى من احفادهم من كونوا دولا للشيعة
33:16جاءوا رخم من ذلك آآ ظهر داعية برنامج على آآ قناة فضائية ويقول عن نفسه انه ليس انه ليس بعالم ولا مفتي ولكن صاحب نهضة زي رفاعة الطهطاوي كده. ما هو رفاع الطهطاوي عمل كتاب اسمه نهضة مصر. قريتوه هذا الكتاب؟ كتب كتاب خطير جدا. مكون
33:45من اجزاء ومن اخطر هذه الاجزاء الجزء الذي تكلم فيه عن المرأة وعن مشاهداته لنساء باريس طيب يعني طب هو طب ينفع صاحب نهضة ومش عنده علم زي ده؟ يبقى نهضة قايمة على ايه
34:01يبقى دا قيمة على دي يا سادة. على الجهل. طب نسمع بيقول ايه بس؟ قال اتدري يا فلان من هو اول فنان تشكيلي؟ قال لا. يعني الراجل اللي هو صاحب النهر دوت بيقول للمزيع يعني اتدري مين اول فنان تشكيلي؟ قال له لأ
34:17مش عارف. فقال له هو النبي عليه الصلاة والسلام. يا سلام! وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام رسم لاصحابه المستطيل وشد فيه خطا دي اول آآ فنان تشكيلي والله الذي رفع السماء يعني لو هناك يعني من يقيم الحدود لاتى به وجلده
34:38حد المفتري. النبي عليه الصلاة والسلام تستسيغ لنفسك تقولي ان هو يعني اول فنان تشكيلي لا اله الا الله. لا اله الا الله. حتى يخلف شوية ادب لو جت من جرجس او مرقص ماشي سبحان الله
34:59طيب بيقول كمان ان التمثيل له اصل وهو جائز والدليل حديث جبريل. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف انه جبريل وجبريل كان يعلم اجابة الاسئلة ولكن كان الهدف هو تعليم الصحابة. يعني كان بيمثله على الصحابة. قلة ادب. لا حول ولا قوة الا بالله
35:19هل تشميت العاطس فرض عين؟ هذه مسألة. الجمهور على انها على الندب. وبعض اهل العلم ذهبوا الى انها فرض على الكفاية من يرى في نومه او قراءته للقرآن في المنام طبعا هذا كله انا نورا يأتي ليس هذا دلالة القبول دلالة القبول
35:46نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والله لو عندك ملكة التمييز بين الحق والباطل اقرأ لمن شاء اقرأ اقرأ لاي حد. طالما انك عندك ملكة التمييز فاقرأ كيف شئت
36:06اما اذا لم يوجد عندك ملكة التمييز فحذاري ان تخوض هذا البحر بالنسبة للختام فهو مشروع والكلام في مسألة الختان ده لها تفصيل اخر. لان انا نفسي ان انا اعد يعني ايه درس مستقل في مسألة الختام. وآآ
36:30اعددت له اعده يعني مناسبة. ولكن يعني اسأل الله تعالى التوفيق فيها من اراد ان يتأدب فعليه بالقرآن. وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام. القرآن ده هو نهج المسلمين ونبعهم هل يجوز تأجيل الاسم
36:57هل يجوز تأجيل الكفاءة؟ الكفاءة تقدير اسم يعني مثلا في محلات اهلها اسم مثلا هل يجوز ان يؤجر هذا الاسم والله اذا كان هذا الامر آآ باتفاق صاحبه لا بأس
37:15هل كان شيخ اسلام محمد عبدالوهاب آآ موافقا على نظام المملكة؟ ما كانش لاقي به مملكة حتى يكون موافقا على لغاية ما فيه انه كان شريدا طريدا يتنقل بين القبائل في بلاد العرب داعيا الى التوحيد الى
37:37انفق له محمد بن سعود الامير. وكان اميرا على المقاطعة او على قبيلة. فبايعه على النصرة فكان الشيخ محمد هو الذي يعلم ويدعو وكان الامير محمد بن سعود هو الذي ينصر. فكان حال محمد بن سعود
37:57كحال الانصار كحال الانصار لم تكن هناك مملكة بعد حتى نقول هل كان موافقا بالنسبة لحديث حذيفة اه ولا تذعرهم عليه ولا تذعرهم عليه. هذه المسألة آآ يعني تتغير بتغير الاحوال. فلو وجد المسلمون قوة في املاك امرهم آآ
38:29حيث ان يكون اثارة المشركين لا يجلب عليهم الشر الكثير فلا بأس بهذا الامر. يعني عندما ارسل النبي عليه والصلاة والسلام من قتل سلام ابن ابي الحقيق. وكان من زعماء اليهود. الم يثر هذا هذا الفعل ان
38:49اثارهم ولكن عندما اثارهم ما الذي حصل؟ لم يحصل شيئا. لم يحصل شيء. فالمسألة ديت اه بيتحكم فيها الظرف والواقع وينبغي ان يكون هناك من العلماء من يوصفون الواقع ويقومون بافتاء الشباب بما يجوز وبما
39:11لا يجوز حتى لا نترك الشباب هكذا نهبا لما يريدون مسألة آآ اختلاف المصريين الكوفيين في عدد الايات لن نجد هناك اختلافا في عدد كبير ربما يكون الخلاف راجع الى بعض الى بعض السور هل هذه السور كانت في القرآن ام لا؟ مثل قل هو الله احد والمعوذتين
39:41ففي مصحف عبدالله بن مسعود وهو شيخ الكوفيين وآآ بل شيخ العراقيين قاطبة في مصحفه وقل هو الله احد والمعوذتين ليسوا منك من القرآن. ليسوا من القرآن. فربما يكون لهذا الامر وجه. ولذلك
40:01لما اتى حذيفة الى عثمان وكان في قتال المشركين في اذر الرجال فقال يا امير المؤمنين ادرك امة محمد فقد اختلفت في كتاب الله عز وجل المسلمين خرجوا لكي يقاتلوا في اذربيجان. ففيه جندي الشام وجندي العراق وجندي مصر. فبتوع مصر مثلا بيقرأوا وبيقرأوا
40:25بلهجة وبتوع العراق بيقرأوا بلهجة. وبتوع الشام بيقرأوا بلهجة. لان الصحابة انتشروا في الانصار كل صحابي في مصره كان استاذا او كان معلما. فايه اللي حصل؟ اللي حصل بان عثمان جمع كل هذه المصاحف
40:45آآ التي هي غير المصحف اللي هو موجود في بيت حفصة بنت عمر. فحرق جميع المصاحف ولم يبقي الا مصحفا واحدا وهو المصحف الذي كتبه وجمعه ابو بكر. المصحف الذي جمعه ابو بكر. بعد قتل القراء في معركة اليمامة في
41:06ثيقة الموت هذا المصحف الذي جمعه ابو بكر او جمع في عهد ابي بكر معنى ادق كان موجودا عند حفصة. فلما جمعت المصاحف من هنا وهناك واحرقت في عهد من امر عثمان بنسخ هذا المصحف
41:23وان يوزع على انصار المسلمين. ودي كانت من اعظم حسنات عثمان ابن عفان عليه رحمة الله ورضي الله تعالى عنه ان الامة توحدت على كتاب الله عز وجل. فمسألة زيادة الايات ونقصانها المصحف اياته واحدة. ولا نريد ان
41:43تثير هذه المسألة. ممكن يكون في زيادة ونقصان كان في العهد الاول. لكن اما وقد اجتمع المسلمون على اثبات الحق على اثبات الحق وهو ما كان في مصحف حفصة فلا ينبغي ان آآ نخالف ذلك
42:01اه نكتفي بذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم