الدرس الثالث والعشرون من فتاوى المحاضرات 2006 - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب – حفظه الله
0:00اه رأيت يا فلان تجلس في حجرة نوم ابي وامي وانا واقف بجواري ثم جاء الدكتور فلان ومعه الشيخ فلان توقف الدكتور كان بجانب سرير امي وابي وجلس الشيخ فلان بجانبك على ارض الحجرة وانا مندهش
0:19وكان هناك بعض الملابس على السرير بشرب ولحاف مسألة الشيخ فلان هل انظمه للسرير؟ فقال نعم. آآ دلالته ان هذا البيت بيت خير وبركة نسأل الله تعالى ان يزيد اهل هذا البيت خيرا وبركة
0:41حكى لي شخص عن مشاهدته في المجنبي يدعى مملكة السماء يحكي عن معركة حطين والقائد صلاح الدين رحمه الله. وقد المخرج المسلمين باروع صورة وكذلك صلاح الدين واشار الفيلم قالوا الا ان اريد شعب قلب اسد عاد بعد تلات سنوات وحرر القدس ثانيا
1:04اه وحاول ذلك ولكنه لم يفعل اه هل يجوز للمأموم الذي لم يدرك الصلاة كاملة بعد ان يصلي امامه؟ وبهذا الامام قد انتهت. ويقوم ليتم ابا بكر واقامة الصلاة. هل لو تحرك قط ليأخذ ستر له
1:24لا يتحرك تتحرك ليأخذ سترته قال المأموم اذا آآ انهى الامام صلاته ووجد بجواره ما يكون سترة يجوز ان يتحرك الخطوة او الخطوات الحركة اليسيرة للصلاة لمصلحة الصلاة لا بأس بها. الحركة ليسيرة الصلاة مصلحة الصلاة لا بأس بها
1:51والسترة فيها خلاف ابينا العلماء فذهب بعض اهل العلم الى وجوبها واستدلوا بالاثار القوية الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليصلي الا الى فترة. وصلى الى الاسطوانة
2:07وصلي الى عجز الرخي وصلى الى سرير عائشة وكان في سفره يأخذ عنزته فاذا اراد ان يصلي غرزها وصلى اليها اه فيجوز ان يصلي اه المرء الى سترة. بل هذا الجواز قد يتأكد بصفحة هذه الاحاديث وتوافرها
2:29وبعض اهل العلم ذهب الى وجوب السترة. وان تركها اثم. ويعضض ذلك ايضا احاديث وسلم من صلى الى سترة. فاتى سائل بيسعى بين يديه ليبقى عليه سترته فليدفعه فان ابى فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان
2:52وطبعا مقصود بالقتل هنا مش معناها ان هو يقتله ولكن المقصود ان يدفعوا دفعا ايه؟ شديدا فهذا من باب التوسع في اللفظ زي ما بيحصل في بعض البيئات والله لن اتلك
3:07معناه قلت لك يعني ايه هضربك ولكن ضربا آآ ولكنه ضرب شديد آآ قول الجمهور ان السترة ليست واجبة ان السترة ليست واجبة لان الوجوب في معنى الفرض في معنى الفرد
3:22وليس هناك من دليل مستقل يدل على فرض ذلك. وايضا اخرج ابو يعلى اه ابونا من حديث عبدالله بن عباس ان النبي صلى الى غير سترة. صلى الى غير ستر
3:37آآ اقول لو هذا الاثر صح لكان ذلك آآ حاملا قويا وصارفا قويا والله تعالى اعلى واعلم. ولكن تمي للنفس الى ان السترة تتأكد ولا ينبغي للمسلم ان يدعها بل ينبغي له ان يصلي
3:55طيب لو ان هناك جماعة لو ان هناك جماعة اين سترتك؟ سترة المأموم سترة هي سترة الايه؟ الامامة. وان شئت فقل سترة الامام رجل مأموم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الامام ايه؟ جنة. جنة اي يستر من خلفها
4:17فاذا انهى صلاته فيجوز لك ان تتحرك حركة خفيفة آآ من اجل سكر لا بأس بعض الجماعة صوت زمان انتهت ولذلك اثناء الجماعة يجوز لك ان تمر بين الايه؟ بين الصفوف
4:32ودي مسألة يعني لطيفة يعني وفيه امام يجوز ان تمر بين صفوف. طب خلص الامام ايه اللي حصل بقى خلاص اذا يتخذ سترة له. وبعدين ممكن واحد يصلي قدامك سترة لك. ممكن جدار
4:49ممكن يعني آآ واحد واقف آآ بيتكلم تجعله سترة يعني آآ المسألة واسعة ان شاء الله حدود السترة ان يكون ما بين موضع السجود وبين هذه السترة ممر شاة. ممر شاة
5:06وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصلي مرة فاتت شاة فساعاها حتى لصق بطنه بالحائط. عليه السلام الصلاة والسلام آآ لا ما هو آآ ان حدث عنها يمنة او يسرة
5:29يعني لا تعمد اليه ايه؟ عمدا واخد بالك ازاي؟ لا تعمد اليه ايه؟ عملا. ولكن آآ يمينها يسارا قليلا او آآ يمينا قليلا هل يجوز لمن صلى صلاة الفجر في مسجده في المسجد الاخر رجل قومه ماذا يصلي الفجر؟ هل يجوز ان اصلي معهم ليلة التنفل المطلق؟ ام لا يجوز؟ خارج المسجد لا
5:54والله ان دخل معهم الصلاة لا بأس الصلاة لا بأس واجعلها نافلة اه كان يصلي العشاء الاخرة فيأتي معاذ فيصلي في مسجده وسلم فاذا ما انهى صلاته انطلق الى مسجد قومه فصلى بهم العشاء
6:15يبقى اذا الفريضة الاولى هي الفريضة والصلاة تنهي الايه؟ النفل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الامراء الذين الصلاة على اوقاتهم وقال وسلم صلوا الصلاة لوقتها ثم صلوها معهم فانها لكم ايه؟ نافلة. فهذا نص في المسألة
6:37سيداتي انني عندي خمس سنوات تقريبا وكانت تمسك بيدي ثم تركتها مسرعا وعبرت جسرا يربط بين شقين كويس خلاص هنا ممتاز ثم دخلت مسجدا ممتاز ونزعت ردائي تماما. وتبولت في المسجد
6:56ما شاء الله ما شاء الله هذا رجل مبارك ويرزق بذرية طيبة ما شاء الله يرى اخي فلان في تانية اعدادي انه صار حاكما. وهو في عمر سبعة وعشرين سنة
7:11وكان هناك ايضا خربان في نفس العمر تقريبا. فقال انه جعل شعبه يربون لحاهم ثم ذوي الجيش في المنتصف. والله يعني احنا يعني الله المستعان الله المستعان. ربنا يعني يجعلها بشرى طيبة والله
7:27هل يوجد فرق بين كلمة السلفية وكلمة المنهج السلفي اه هل الجماعات الموجودة الان تعد وتدخل في اهل السنة بالنسبة نبدأ بالايه؟ كلمات يعني سريعة اه هناك معيار المعيار ده ينبغي ان تعاير به الاقوال
7:51والافعال والاعتقادات وحقيقة ان كل انسان طالب علم لم يقرأ مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية حقيقة يعني سيفوتوه من الخير مثل ما يفوته من العمر واكثر شوف الانسان لما بيمضي من عمره
8:12بيبقى نفسه يرجع تاني عيل صغير يعني الواحد نفسه يرجع عامة عنده عشر سنين حتى يعني ايه يحصل ما فاته يعني زي ما بيقولوا لو لو استقبلت من امري ما استدبرت منه لفعلت كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا مما يزيدني خيرا ومما
8:32يقربني الى الله عز وجل. ولكني تنقضي الاعمار والامر ليس بوكلك ولا بالملك يديك فكذلك اللي يطلب العلم وتلاقيه ما شاء الله يقول لك كان بقى لي دلوقتي عشر سنين بطلب العلم وما الى ذلك وهو ما مرش على مجموع الفتاوى كده وما
8:50واقراها على الاقل اقراها مرة. يقراها مرة بالفعل آآ مش هيقدر ان هو يستفيد مجموع الفتاوى تفيدك اه فائدة عظمة جدا من اعظمها انها تشكل عقليتك دماغ دي بتعيد تشكيلها
9:09بضبز لما يكون فيه هناك رمل وطوب واسمنت وماية حاجات كده متنكشة كده. انت طلبت العلم اه اصبح عندك كرامة. واصبح عندك اسمنت. واصبح عندك كزا وكزا وكزا. بس احنا عاوزين بقى الشخص اللي اه
9:29البنا اللي يقدر ان هو بالمسارين بتاعه وبالخيط يقوم شادد الخيط ويبدأ ان هو ايه؟ يضرب بالمسارين ضربات المعلم المحترم بحيس تبص كده الارض آآ يعني عندي دي حاجة شفتها. راجل معلم بنى حتة حيطة. وبعدين اتزنقنا فاخ مش
9:50المعلم اتبنى حتة تانية الاتنين دولت بابص عليهم كده اقول سبحان الله. يعني والله العزيم قلت هسيبهم زي ما هو كده عشان يكونوا اية لي على طول. دي بقى مستوي جدا
10:02حاجة ما شاء الخلاق حاجة جميلة جدا والتانية ديت ببعكك حيطة طالع وحتة دخل وحتة كده نفس الشيء بالزبط نفس الشيء بالظبط مجموع الفتاوى بيشكل عقليتك بطريقة مدهشة. حقيقة يعني
10:19فاذا لم تستفد منه الا هذه الفائدة فهذه حسنة فمما اه يستفاد اه من شيخ الاسلام ابن تيمية لا سيما في مجلد السلوك في مجلد السلوك ان هو عندما كان بيتكلم عن الصوفية
10:33الصوفية واصلها وما الى ذلك قال ان هؤلاء الناس تعرض اقوالهم واعمالهم على الكتاب والسنة تعرض اقوالهم واعمالهم على الكتاب والسنة. يعني على المعيار اذا لابد يكون في هناك ميزان
10:54ميزان معيار والاقوال والاعمال توزن بالكتاب والسنة فكلما اجتهد القوم في ضبط اقوالهم وضبط افعاله وان تكون عقائدهم وفق الكتاب والسنة كل ما كان ذلك ادعى ان نصفهم بانهم ايه؟ بانهم اهل سنة
11:16فاهل السنة اهل السنة في المصطلح العلمي ادق من اهل القبلة يبقى احنا عندنا اهل السنة ادق من اهل القبلة. اهل القبلة كل من ثبت له الاسلام فهو ايه؟ فهو من اهل القبلة
11:32يعني كل من صلى صلاتنا وذبح ذبيحتنا واستقبل قبلتنا فمن ايه؟ من اهل القبلة الناس كلها. يعني الخوارج دولت كفار ولا مسلمين على احد القولين والقول الراجح قول الامام احمد في هذه المسألة على احد القولين وقال الراجح انهم مسلمون اذا هم من اهل القبلة
11:58طيب الشيعة الرافضة دولا من اهل القبلة وليس من اهل القبلة عوامهم عوامهم من اهل القبلة. علماؤهم الذين يعتقدون تكفير الصحابة وتحريف القرآن والرجعة وعصمة الامام الى غير ذلك من العقيدة الكفرية ائمتهم ليسوا من اهل القبلة. ليسوا من اهل الايه؟ القبلة. واحد بيقول لك ان الصحابة كفار
12:27وان القرآن محرم وانك جبت وطابتهم ابو بكر وعمر وان اركان الايمان الايمان بالله والملائكة وما الى ذلك والايمان بعصمة الامام من من آآ من اعتقاداته بان الايمان الامام هذا الامام اللي هو الامام بتاعهم له مكان عند الله او مكانة عند الله لم
12:50يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل وان هذا الامام لا يجوز عليه النسيان ولا الخطأ ولا الغفلة. ولا يعتوره ما يعتور الاناسي يعني احنا كده ممكن الواحد ينسى يتلخبط بتاع لأ عندهم الايام ده حاجة تانية خالص
13:10حاجة ثانية خالص الكلام ده كلام كفر كان بيتكلم كفر. فمن اعتقد هذا الكلام فهو كافر. خارج منين من جملة اهل القبلة حتى ولو صلى صلاتنا وايه؟ واستقبل قبلته يعني لو صلى الصلاة بتاعتنا ديت قبلتنا ولكن قال هذا الكلام فهو كافر
13:29هو كافر فاذا كان المنافقون زمن النبي عليه الصلاة والسلام لانه احيانا يذهبون للجهاد. وكانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم. وحين يتصدقون ومع ذلك كانوا ايه؟ كانوا في الدرك الاسفل من النار
13:43ولذلك العلماء بيقولوا والنفاق غالب عليه. على مين على الرافضة يعني النفاق غالب على اهل الرفض فالمقصود ان هذه الجماعات وهذه الاتجاهات تعاير بالكتاب والسنة. فمقدار ارتباطها بالكتاب والسنة بمقدار ارتباطها
14:06باهل السنة. وبمقدار مخالفتها للكتاب والسنة بمقدار مخالفتها لاهل السنة. ماشي يا اخواني؟ ده كلام عام ده كلام وبعدين كل واحد فيكم يحاول ان هو ينزل الكلام العام ده منزله الصحيح
14:24فان اخطأ في تنزيله فيمكن ان يأتيني بمفرده في مفرده حتى يعني ايه احدثه قل اهل القبلة من حيث العموم لكن من ظهر نفاقه قطعا لم نحكم انه من اهل القبلة. يعني افترضنا واحد مثلا
14:43قال ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده هياك جنسي ولذلك ربنا سبحانه وتعالى اباح له ما لم يبح لغيره ماشي؟ الكلمة ديت ايه اللي يحصل فيها؟ تكثره كلمة كفرية يعني ربنا سبحانه وتعالى اباحنا يعني يتزوج من النساء واباح له مش عارف ايه لان كان عنده الهيجنسي
15:07الكلمة دي الكفار يكون بها كافرا. لكن ممكن يكون هذا الرجل رجل آآ تلقى تعليمه في الخارج ورجل لم يطلع على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورجل عنده جهل عظيم بالسنة فهذا الرجل نقول له لا خلي بالك ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:26صلى الله عليه وسلم مش كما قام ابنك الصغير. او كمقام مثلا الناس زمايلك في الكلية او زمايلك في الهيئة والمؤسسة لا النبي صلى الله عليه وسلم ده طاعته من طاعة الله عز وجل. وكان وهو النور الذي ارسل للناس واوائل غير ذلك. تبين له ذلك. ربما كان جليلا. فاذا اصاب
15:44كان كافرا كان كافرا فحتى لو صلى هو كافر حتى وانصرف وهو كافر في عندنا مسألتين دلوقتي. في عندنا مسألتين. مسألة التكفير ومسألة القتل مسألة تكسير يمكن بالفعل ان تقام عليه الحجة ويعذر وهذا ما ما قالوا انه يستتاب
16:09طيب فرضنا ان هو بالفعل تاب ما الى ذلك. اذ يحصل يكتب يقتل بعد التوبة فتوبة تنفعه عند الله توبة تنفعنا ليه ؟ عند الله. وقتله وهذا حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الرياض اللي هو صاحب الكرك
16:32لما اتراه صالح الدين الايوبي ها ايه اللي حصل؟ صلاح الدين عفا عن حنقول الملوك ريتشارد قلب الاسد كل ما اطعنه الا مين؟ اللي قرياه. الا انه سب النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يقطع على المسلمين ايه
16:49هو صلاح الدين جاب لهم يشربوا عضم في الخيمة بتاعته والملوك كلهم قاعدين على الايه؟ الملوك المأسورية صلاح الدين مسك العصير وشرب وادى للملك اللي جنبيه فشلت واللي جنبي واللي جنبيه واللي جنبيه لما جه الدور على قريات ايه اللي حصل
17:08قال لهم لأ الا ده ما يشربش. فراحوا معديين وايه؟ وشرب اللي بعديه. وبعد شوية دخل صاحب الخيمة كده واستدع ارياط. قالوا ابعثوا القريات تعال فقال انت الذي سلبت رسول الله وقطعت طريق المسلمين
17:25ها فانا قائم مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مد عنقك فمد عنقه فايه؟ فقطعه جزاه الله خيرا عن الاسلام والمسلمين. امتى بقى نجد يعني من يقول انا يعني مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذب عن حياض الاسلام
17:44المسلمين امتى امتى ؟ يبقى دلوقتي مسألة التكفير غير مسألة الايه غير مسألة القتل يبقى هو لو تاب حتى لو تاب يقتل برضو وتوبتنا عند من؟ عند الله عز وجل
18:02سب الدين سبحان الله ايضا هل سب الدين حاجة تانية لو واحد سب ربنا او سب الدين فهذا حق الله عز وجل. والتوبة فيه تكفير اه هل يوجد فرق بين كلمة سلفية والمنهج السلفي هما الاتنين بمعنى
18:19بمعنى السلفية معناه ايجاد المنهج السلفي واقعا معايشا. وانا تكلمت في هذه المسألة كثيرا وقلت ان المنهج السلفي ده مش مش ثوب الثوب كده البسه على قلبي ده سلفي واخلعه في سلفي
18:37كلمة لا يمكن لا يمكن ابدا يعني بعض الاخوة سامحهم الله يجعلون ان كلمة السلفي او السلفية ديت عبارة عن ثوب فاذا رضوا عن فلان جعلوه سلفيا واذا سخطوا عليه
18:51نزعوا عنه السلفية ده ظلم ظلم شديد جدا عبارة عن منهج منهج له اصوله ان الصوفية هذه الاصول في اي انسان صار سلفيا فاذا صار سلفيا عبارة عن اعتقاد وعبارة عن سلوك وعبارة عن ايه؟ عن فهم. وانا تكلمت في هذه المسألة من قبل
19:14فمكان اعتقاده وفق الاعتقاد السلفي وكذلك فهمه وكذلك سلوكه فهذا هو السلفي والعلماء قديما كانوا يركزون على جانب اللا اعتقاد على جانب الايه؟ الاعتقاد على جانب الاعتقاد فمن كان اعتقاده سلفيا كانوا يزكونه. ولذلك كانوا يقولون فلان مرجئ فلان جهمي
19:40فلان خارجي او حروري او ايماضي ها فلان رافضي. لما يقول لك فلان رافضي او حروري او جهمي دي كفيلة انه ايه؟ انه يسقط انه يسقط فلان صاحب سنة صاحب سنة
19:59معناها ايه؟ انه متسنن انه متسنن. انه ليس سالكا هذه السبل. ليس سالكا هذه السبل ده كلمات خفيفة آآ دون اطالة بشرى سارة اه بشرنا ان الغرفة التي في والتي قد احترقت ودمرت. الله اكبر ولله الحمد. وبعد كده ما
20:24يدمر كل الكافرين على كل الحمد لله آآ بالنسبة للكافر الاصلي سمعت ان حديث الشفاعة حينما يشفع ربنا وياخذ قضاة من اهل النار ليدخل الجنة فسيدخل فيهم بعض اهل الكفر اصليين وبعض المشركين
20:39وذلك فضل فيما يشاء. وكان حجة وكان حجة من قال هذا ان المسلم لن يدخل الجنة اصلا الا بفضل الله ورحمته. ليس بعمله. ما توجيه ذلك. هذا من افسد ما يكون
20:51قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. وفي لون الا نفس مسلمة
21:07فهذا نص صحيح يدل على ذلك. اما الذين كانوا من النار فيدخلون الجنة فهؤلاء ليسوا من اهل النار الاصليين ليسوا من الكفار المشركين الاصليين ولكنهم من اهل الذنوب والمعاصي الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا فاراد ربنا سبحانه وتعالى
21:27بفضل رحمتي ومنتي وجودي واحساني عليهم ان يخرجهم مما هم فيه وقال صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة ابا طالب يأتي يوم القيامة ينتعل نعلين من نار فيغلي منهما دماؤه
21:47رأيت اني في غرفة قديمة وكان معي فلانا ثم قمت الى غرفة اخرى وكان في اخرها يرفض النبي صلى الله عليه وسلم وكان مكفنا الى صدره نداء الكعبة وكان الدم يسير من جبهته صلى الله عليه وسلم وانا في اخر غرفة. لا استطيع الوصول اليه ثم
22:07انتهت الرؤيا ثم حكى لي ان احد الاخوة انه رآني بعد هذه الرؤية بايام بنفس هذه الغرفة ولكن انا الذي راقب منكشف الى صدر ابيض يعني هذه السنة آآ يعني يعني يراد آآ لها شرا. هذه السنة يراد لها شرعا. فنسأل الله تعالى ان
22:28وان يقيض لها الرجال الطيبين. وهذا الاخ اقم بخير ان شاء الله لعله من الذين يجتهدون في الطلب ويكون لهم حظ في اه الدفع عن السنة. ان شاء الله اه رجل عنده مبلغ مالي يكفي شيء واحد اما ان يذبح اضحية وان تذهب زوجته العمرة مع رفقة النساء. فيوم ما يختار وجزاكم الله خيرا. يذبح اضحية
22:53بالاضحية ولا تقرأ زوجته من غير ايه؟ من غير محرم نعم بعض الفقهاء اجازوا خروج المرأة مع الصحبة الامنة من النساء. ولكن هذا القول ليس عليه دليل. والدليل هو ما ذكرت فعليه ان هو ايه؟ ان هو اه يذبح اضحية
23:13له اولى ان شاء الله رأيت ان اصلي للناس اماما ثم خرجت من الصلاة وصعدت الى منزلي وقرأت القرآن بلحن اغاني قديمة في ميكروفون. ثم نهرتني امي واختي هذا الاخ الحبيب يحرص على ما ينفعه
23:33اخي الحبيب يحرص على ما ينفعك ولا يشغل نفسه الا بما ينفعه ده ما اريد ان انصحه به ايوة لأ تطلق على من ظهر اسلامه لنا على احكام الدنيا نعم
23:55قلت لك المنافقون من اهل القبلة. واخد بالك ازاي؟ هم عند الله تعالى اشد كفرا من الكفار ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولكن هم عندنان ايه؟ هم مسلمون
24:09كان عبدالله بن ابي بن سلول ايه اللي حصل؟ بس اللي نؤمن ايه؟ من اهل القبلة. لكن هو عند الله ايه؟ كافر اتفضلوا ان استطاع ان يحدد ما اصابه يهتوا بالماء ويصلى. اذا لم يستطع فليخلع هذا الثوب
24:30خد بالك ازاي يعني ان اصابه رشاش او رذاذ ولم يميز عيناه في ثوبه يخلع هذا الثوب. ان شاء الله. الا اذا كان معذورا مضطرا لا يملك غيره لو خلعه صلى عريانا. يبقى احنا هنا امامنا بايه؟ امام صفتين. اما ان يصلي عريانا واما ان يصلي بثوب به رذاذ
24:50او رشاشه اه فهذا يعفى عنه. للضرورة للضرورة ما هو عرف انك افترضنا ان ديت ديت الحتة ديت دي اصابها البول بيقوم ماسكها تحت الحنفية ويقوم ماسكها كدهو وغسالها تحت الحنفية
25:08خلاص قم عصير الشرق الاوسط ده سنة ليس فرضا والقيام لو اعتدل قائما لو اعتدل قائما لا يجوز له ان ينزل للتشهد الاوسط. لو اعتدل قائما هو لو نزل يبقى هذه الركعة تفسد له
25:33والاولى من هذا ان هو يصلي بالناس يكمل بهم ثم بعد ذلك يعني ايه آآ يأتي بالصلاة مرة اخرى كده مزبوط يعني هو صلاته فيها شيء. الاحوط لها. مش عاوز اقول لك انه واتي بالركعة التي فسدت له. ولكن اقرأ اتي بالصلاة مرة اخرى
25:56زي بالضبط يعني تقول طب ازاي ان الصلاة في نفسها بالنسبة له آآ فيها نظر والصلاة بالنسبة لنا احنا صحيح ما فيش فيها مشكلة يعني يعني افترضنا ان في هناك امام
26:11مثلا اخرج شيئا يعني الامام مثلا اخرج ريحة الصلاة. صلاته ايه اللي حصل لها؟ بس احنا ما لناش دعوة بها ما فيش احنا ما فيش حاجة نحصلت يعني فاحنا صلواتنا احنا ايه
26:24صحيحة وصلته وايه؟ باطلة بلاش نقول كلمة رموز يعني معلش عفوا لان ما فيش آآ يعني آآ انا اذكر اه ميدان التربة يعني ان احد الاشخاص هذا الشخص كان له بعض الاخوان
26:48اه وبلغوا اه يعني به مبلغا كبيرا لدرجة ان احدهم كتب ان هذا الفلان هو الرمز العقائدي هنا في المنصورة خد بالك ازاي؟ وكانت فتنة آآ يعني صنعاء هنا في المنصورة اكتوينا بنارها فترة طويلة
27:10وصرفها الله تعالى بحوله وقوله وقوته ومنته. طبعا انتم لم تعصروها يعني الحمد لله رب العالمين مسألة الرمز بلاش منها. ما فيش حاجة اسمها رمز لان ممكن كل انسان يخطئ ويصيب
27:25انا قلت مش يصيب ويخطئ. عن الامام آآ مالكا يقول يصيب ويخطئ. لأ احنا بنقدم الخطأ ما من انسان الا يخطئ ويصيب آآ المشايخ آآ اللي هم مشايخ الفضائيات دولت
27:40اه ننظر هل اه كلامهم ده له وجه؟ ولا هو خطأ من كل وجه لو كلامهم محتمل ولكن كلامهم ده احتماله لا يفهمه الا اهل الحزق يعني اهل الفهم يعني
27:56يعني لو الناس العوام سمعوا الكلام ده يفهموه عن معنى الفاسد لكن احنا بنسلكه له على المعنى الايه؟ على المعنى الكويس. فلا فم له حذق فمثله لا يجوز. لان الفضائيات بيسمعها
28:09والمالين دولت مش معقول في كل حاجة يسمعوها يقعدوا ايه يخرجوها على المحامي وانما يخاطب الناس بما ايه؟ بما يفهمون الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ ما انت محدثا قوما حديثا لا يبلغوا عقولهم الا كان لبعضهم ايه
28:32فتنة ولذلك لا ينبغي ان يشوف الفضائيات ان يكلموا الناس الا بما يفهمون وان يكون الحديث خال عن المجازات وتوسعات يكون الكلام واضح ومحدد الدلالة لو افترضنا ان في هناك وهلة او زلة قاطعة واضحة. نيجي نعمل
28:53احنا لسنا يعني ايه من النجوم ولست من ارباب الفضائيات فنحاول ان احنا يبقى بينا يعني نوع من الوعي يعني دلوقتي في اخوة ما شاء الله بيخشوا على الكمبيوترات والنتات وعندهم يعني ايه تقنيات عالية دلوقتي. في اخوة ما شاء الله
29:13فممكن ان احنا المعلومات الصحيحة نمد بها بعض الاخوة اللي عندهم قدرة اللي على التعامل بالتقنية ديت يعني بحيث ينشروا هذه المعلومة الصحيحة ممكن مثلا ممكن نقول اه صحح معلوماتك
29:29نعمل مسلا كده خامة صغيرة كده اسمها صح معلوماتك ولديها لك الاسماء وان كانت في هناك مصلحة لذكر اسماء تذكر الاسماء يعني مسألة ذكر اسماء وعدمها دي مسألة راجعة الى المصلحة
29:43اخبرك ومراعاة ما هو اسد واحسن نقول المعلومة كذا والصوت كذا المعلومة كده والصوت كده. دي نقدر ان احنا نعمله كان في هناك غرف موجودة في في النت في ممكن اه اه بتوع نجوم الفضائيات دولت اظن في كل حلقة بيكتبوا ارقام تليفونات مش كده
30:03فممكن تتراسل ممكن مثلا اقنل هم يعني معلمين كبار في مسألة المحادثات وما الى ذلك. نقوم نمد معلومات ويخش عليه زي الاسد واخد بالك ازاي يعمل مداخلة معه ويبدأ ان هو يناقشه مثلا في حاجات كتيرة يعني موجودة اهو
30:23فاحنا نتمنى للنجوم ان تزهر. ولكن ان تزهر بنور السنة ان شاء الله. ان شاء الله اذا كان هذا من قلب عند ما به يستبصر الدليل لا يجد له ان يقلده الا بعد ان يعرف دليله
30:42استوصوا بذليل يعني يقدر يفهم الدليل ويستوعبه اما اذا كان هذا المقلد المسائل معها مع زيان حكم ربنا في هذه المسألة بس. يعرف حكم الله في هذه المسألة فقط فان طالب الدليل فعلى المجتهد ان يذكر له النبي. ولذلك الشيخ الاسلام ابن تيمية احيانا
31:01نجد الفجوة بتجيب تلت مرات بيقرأ مجموع الفتاوى نجد الفاتحة بتتجاوب تلات مرات مرة الاجابة نص سطر. نص سطر ومرة الاجابة حوالي نص صفحة ومرة اللي جاية ممكن تبقى تسعين صفحة
31:22مرة كده ومرة كده ومرة كده على حسب الايه؟ السائل فرضنا واحد جاي وبينهج وعرقه مرقه وعاوز يعرف يا عم الشيخ فيه ناس سنيين اتلاقيتهم بايه جايبين كده بتاع زي العمود وبيصلوا عليه. صح ولا غلط؟ اقول له صح. على كده
31:45اكتر من كده قوله صح شراب افترضنا ان انا وجدت عنده يعني استفسار اكتر قل له ياد المسألة الصحيحة هناك عليها كزا وكزا وجدت ان هو طالب علم وبتاع ممكن اقول له ان ما ساعدهاش كذا وفي مناقشة كذا وفي كذا وفي كذا وما الى ذلك. فالمسألة على حسب الايه
32:06السائل على حسب السائق يعني المجتهد او الثقيل له ان يجيب على حسب الايه؟ السائل. ان شاء الله. يعني مثلا الفهم الحموية الفتوى الحموية دي كلها مبنية على كلمة الامام الشافعي
32:25وما اثبته له رسوله من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تشكيل. بس يعني ما شاء الله وعلى فكرة ان ابن تيمية املاها من بعد العصر الى قبيل الغروب
32:49وانا طلبت من الاخ ان هو ينسخها يكتبها فنسخها في يوم ونصف نسخها في يوم ونصف يعني يعمل ايه؟ يغرس المقبرة كده يعملها بالحبر كده ويكتب تلات اربع كلمات بالحفظ ويكتب اربع كلمات
33:10وبركة العلم. يبقى احنا هنا بالقلم القافلة على طول واخد بالك وجنب كوباية العصير والمروحة شغالة واخد بالك ازاي في يوم ونص في يوم ونص وهناك اتكتبت امتى؟ في عصرية. سبحان الله! فالمجتهد له ان آآ يجيب على حسب ايه؟ آآ
33:33ما احنا عندنا ادلة تانية اولا صلى الله عليه وسلم عندما آآ بعث اه كان زوجته من؟ خديجة فلو كان فارق السن ده غير معتبر او كان لا يجوز للرجل ان يتزوج امرأة غنية وهو فقير لفسخ ان الرسول صلى الله عليه وسلم ايه
33:57عقدها ولكن استمر استمرار العقد صحيحا دلالة على صحة هذا الفعل. شبه دي واحد نمرة اتنين عندنا من الصحابة من صانعهم. زي مين؟ زي عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عندما تزوج بزينب وكانت امرأة غنية وكانت تتصدق عليه
34:21كان فقير ومراته كانت ايه؟ كانت غنية لكن انا آآ بنصح اخواني انه ما يكونش هو رقيق الحال وتزوج امرأة غنية. في هذه الايام يعني القصة اقولها لكم كان في واحد
34:41اه متزوج من واحدة برضو انا هقول اخ ولا مش اخ ولا هو مين ولا في اي مكان فهو كان مدرس في مكان ما هنسيبه نقله البلد ديت خليها في المدينة
34:56وكان رفيق الحال اقعدوا بقى في عمارة وشقة محترمة الى ذلك وكل شوية نسايبه جايبين له الايه؟ الفراخ واللحمة والفاكهة والبتاع الأمور مشيت كويسة فترة بعد كده الأمور بدأت ايه تنحرف
35:15بدأت ايه الامور تنحل وبدوا ان هم يعايروه بالايه؟ ان انت مجوع مراتك واحنا لولا ان احنا بن ايه؟ بنأكلكم ونهنهكم ونشربكم كانت ماتت وبتاع والكلام ده. فضل ان هو ايه
35:27يقول لها ما فيش حاجة تخش الايه؟ البيت الخلافات بقى قالوا احنا دلوقتي بنجيب لبنتين احنا ما بنجيبلكش بدأ يسمع هيعايروك واخد بالك فبدأت المشاكل ايه تدوب انتهت الامر ان هو ايه كرشوه بره الايه؟ بره البيت ما هو البيت بيتهم
35:46والبنت بنتهم اكرامنا حنفي يلا وطبعا احنا تدخلنا في المسألة وبتاع ورجعنا ليه؟ الراجل الطيب ده فهو قال انا حاسس ان حياتي قررت. انا مجهز هدومي في الشنطة في اي وقت. واخد بالك ازاي؟ بحيث على الندم. على الندم
36:07طب دي حقيقة تنفع وبالفعل انتهى الامر بالطلاق وتم الانفصال بس بعد بقى ايه بعد معاناة شهية نحن عبدالله بن مسعود ولا النساء دولت هم زيانت لسنا هن الزياني يعني زينب وزينب وزينب ايه؟ زياد. لسنا نحمد الله مسعود ولسنا هن الزياني
36:33فيعني ايه حاول ان انت يبقى الحاجة على قدك او اقل من ايه من قدرك. يبقى اما على القد واما تحت الاد لكن فوق القد بقى انت ما تضمنش يبقى انت حالك كمان ركب فلوكة صغيرة في بحر لجي
36:54لو الموج حلو والريح منسمة تمام حياتك سعيدة وماشية تمام اخر ايه اخر حلاوة جابوها بدأ الليل الغبي يتهز والموج يشتد الفقر ده اتقلب والله المستعان لك انت كل ما تشوف مركب متين
37:16وتخلي معك ندرة قوية. عارفين الندرة تخينة كده كبيرة طويلة كده. يقوم رزينها فين؟ في المية. ويمشوا. يمشوا في الاتجاه العكس. يعني ان هم عاوزين بيمشي كده يغرزها ويمشي في مركب ايه تمشي. مش كده؟ يا راجل يا طيب
37:36واخد بالك ازاي؟ فهكذا فيعني انا نصيحتي لاخواني الشباب ان هم آآ يمشوا على قدهم وكل ما ربنا يوسع عليك وسع على نفسك. كل ما ربنا يوسع عليك وسع على نفسك. بعض الاخوة
37:49بيتوسعوا في المعيشة واحوالهم تكون ضيقة فبياكلوا ليس من اموالهم ولكن من اموال الخير على حلم آآ المكاسب وسداد الديون. يعني مثلا انا راجل فاتح ايه؟ محل صغير الاخ علي بيقول لي انا معي تلات اربع تلاف وانت شغالهم طبعا لا انا النقيب بقى
38:13ايوا هات تلتلاف ومين ده؟ ايوا اخد من ده الفين ومين ده؟ اربع تلاف كونت لي خمسين ستين الف المحل ده شغال بكام مثلا بخمستاشر الف طب الفلوس بقيت اعمل بها ايه بقى
38:26اروح اشتري بقى جزمة بمتين جنيه العربية بتاعته اقوم مغيرها جيب لي عربية مثلا بمية الف جنيه هاتها مية الف يمين دول الكام ادفع تلاتين اربعين الف جنيه اللي هم بقية الفلوس اللي معي. وبقية الاقساط ديت اسيديها منين؟ من المشروع
38:44يبقى دلوقتي انا ركبت عربية موديل عام وبلبس هدوم فخمة جدا. وبلبس جزم فخمة جدا. ووسعت على اهلي في المآكل والمشارب والملابس بفلوس مين؟ بفلوس الخالية احوال التجارة ما شاء الله تمام
39:02ما شاء الله تمام بعد فترة اقول لهم والله يا اخوانا حدث قدر الله وما شاء فعل. فالله الله في اموال الخلق. والله يا اخواني. الله الله في اموال الخلق. فالتاجر الامين في الجنة
39:19وتاج الامين لن يدخل بحبوحة الجنة الا اذا اتقى الله في اموال الناس ما ينبغيش ان الناس تأملنا على اموالهم وبعدين اه اه نجتاح هذه الاموال ونسابيحها لانفسنا ابدا. بل ينبغي ان تشدد
39:37يعني سبحان الله كان عبدالله بن مبارك آآ عليه رحمة الله وما اقبله من نبيل متقدم. وما افضله من نبيل متقدم اه الراجل كان بيعمل ازاي لما كان بيطلع يحج
39:51والناس طالعين معي يحجوا يجمع اموالهم. يجمع اموالهم. مثلا علي وزيد ومحمد وعمرو كل واحد. علي يقوم كاتب الجامع وحطه في ايه؟ في صرة ويكتب عليها زفت وفلان يعد فلوسه
40:06ويحطوهم في الصور بعد ازنك. وهكذا. فاذا كان في الطريق انفق عليه من ماله اكلهم وشربهم ولبسهم وكل حاجة. لغاية لما يخلصوا الحج تماما ويقول من اراد ان يشتري لاخوانه او لاهله او لاولاده شيئا فليشتري. الناس يشتري لولادها وجيرانها واخواتها بفلوسها
40:28عبدالله بن مبارك طبعا الناس كلها هم ده بيشتموا فلوسه. وفي الحقيقة فلوس مين؟ عبدالله ابن مبارك فاذا ذهبوا المدينة صنع معهم مثلما صنع في مكة ثم عاد معهم الى ديارهم. فاذا نزلوا مرض واصم من مر فاذا نزلوا مر
40:49وذهبوا الى بيوتهم ارسل لكل واحد منهم ايه؟ سرته سر باكلتك على هسمه توصل لك طب بالله عليك الناس دولت لما يشوف النموذج ده يعملم ايه ده اهبل مش اهبل
41:07ولا مجنون ولا اي حاجة ولكنه رجل نبيل الفلوس بتروح وبتيجي لكن كسب القلوب لا يمكن ابدا ان يفقد يعني موقف زي ده خلاص كسل قلوب الخلق ولما كسل قلوب الخالق مش كسل قلوب الخلق عشان يتعاير في مجلس الشعب
41:26يرشح ناس مجلس الشعب ويبقى بقى هو بتاع الدايرة بقى ويهتفوا به. فسبحان الله آآ يعني لأ دي ديانة المحافظة على اموال الناس ديان الله عز وجل اخوانا التجار ودي بصراحة افة انتشرت بينهم بين الاخوة التجار. باقول الاخوة التجار
41:47الاخوة التجار دي افة تجري بينهم ان هم بيتوسعوا في اموال الخلق فيتقوا الله عز وجل. فالمسائل ديت يا ريت ان احنا نحتز منها ان شاء الله اذكر ان كان في احد الاخوة
42:05من اخ فاضل جدا والله العزيم اه الاخ ده اه كان له ابن اسمه عبدالرحمن. مش من المنصورة صح فضله جدا ما شاء الله ابنه ده ما كانش يشتم الا بالدين
42:18وبوهي انصحه. الجواب عيل صغير يضربك يبهدله شتايم لا يمكن تصورها سبب الدين والاب والام والبتاع. الواد لقط الشتايم في الشارع وبدأ يمسك بها وبدأ يتكلم بها. والواد دخل المدرسة يبص لها اولى وتانية وتالتة ابتدائي مسلا بهزا السور. وتقول له يا اخي ان شاء الله افق به ان شاء الله سيكون
42:42افضل سيكون احسن ادعوا له ما شاء الله دلوقتي عبدالرحمن ده تزوج دلوقتي ما شاء الله لا قوة الا بالله من الناس الافاضل جدا قل يا عبدالرحمن انت كنت قاعد صغير كنت بتعمل كزا كزا كزا. يعني يستحي جدا ويخجل وشه حمار يقول انا كنت كده. ولكن من الله تعالى عليك. فممكن الانسان
43:02ابتلى بولد فعليه ان يتقي الله تعالى. ونسأل الله تعالى ان يصلح ازواجنا ونساءنا واولادنا. وان يصلحنا في اموالنا وفي اخواننا وان يصلح انفسنا التي بين جنبينا فهي كان اشد علينا من السبع الضاري والله
43:23نفوسنا التي بين الجنبين هي اشد علينا من السبع الضارين. فنصبر على العافية ان شاء الله ولذلك واحد يقول لك ان الشيخ ابن تيمية افتى بحرمة النقاب. بالفعل ان عثمان قال هذا الكلام. ولكن ايه النقاب اللي يصوم ابن عثيمين
43:41النقابة السعوديات انا شفت في المطار سعوديات منتقبات قبحهن الله قبحهن الله. والله العزيم. الشعرة مكشوفة. الشعر مكشوف والايدين ده تاني كده انا مسطول كده البتاع عاملة كده. والدهب هنا كده
44:02واخد بالك والنقاب يعني لابسة النقاب والشعر مكشوف واداها بظهر وايدين عامة جدا ايه دي بقى؟ بيقول لك شعر مكشوف والطيارة كانت جاية منين؟ كان جاي من الرياض انا كنت واقف بنتظر الطيارة اللي جاية من المدينة فتلاقي الطيارة جاية من الرياض. طبعا بقى بتبص كده تلاقينا الايه؟ النقاب ده
44:24ايه الكلام ده؟ فالمشايخ جزاهم الله خيرا في السعودية بيبقى عندهم حرص شديد على ان يصبغ المجتمع بصبغة الاسلام. وبصراحة بيبذلوا اقصى ما اكتر من كده. لكن التيار اعلى منها
44:38الطيارة اعلى من امكانية المشايخ في السعودية في اعصار طوفان واحنا بنايه بنحط الحجر بنكسر الطوفان قدر ما يمكن ليس هناك من دليل على هذه المظاهرات. مش عليها دليل. بس احنا بنعتبرها مسألة المصاحف والمفاسد
45:00واخد بالك بنجد ان هذه المظاهرات اه كلها مفسدة لا مصلحة فيها لا مصلحة فيها بشيء واعظم مفسدة فيها ان يمكن ان يندس في هذه المظاهرات من يريد ان يفسدها ويخرجها عن قصدها الذي يريده اصحابها
45:21خد بالك ازاي؟ احنا فرضنا في المظاهرات يا شوية عيال آآ حرامية ولا شضلية ولا بتاع واندسوا في وسط مظاهرات دي ومش عارف هما في الوسط بقى وبيندهوا بردك معهم بقى
45:35وبعدين محلات دهب وبتاع واخد بقى جنبهم كده راحوا عاملين اي حركة كده وراحوا هاجمين على الايه؟ على المحلات الدهب وتكسير واحنا عندنا في حاجة معروفة ان الانسان لما بينفعل لا يضبط لا لا يضبط اعصابه. يعني الناس اللي بيقتلوا دول. ايه اللي حصل؟ ما يكونش
45:56هو بيخرط خبطة مشاعره بالجيش آآ دماغه بيخف تركيزه بيقل وبيتم القذف. واللي بعدها بيفوق بيندم على ما فعل فممكن بقى المسألة جامدة والبتاع ممكن بقى والظلم والاغنياء الظلمة والمش عارف ايه يسخنوا المسألة على الاغنياء والظلمة
46:21والمجتمع الطبقي ننادي بسقوط الطبقية وسقوط فئوية. ما دخلت المسألة مع ايه؟ مع الاسلام دستورنا والقرآن وآآ شرعته هنا والموت في سبيل اسمى امينة دخلت ديت مع ديت سخة المسائل حودهم على المحلات كسر يا عم المحلات خد المش عارف ايه طيب مين بقى اللي
46:41حد يعرف؟ ما نعرفش. ايه اللي بيحصل بقى؟ الكل يتاخد. الكل يتاخد. ما فيش مظاهرات في بلادنا بتمشي ابدا لا يمكن لا يمكن لا يمكن لا يمكن الحاجة التانية تقول طب ما في عندنا مظاهرات في بلاد وهذه المظاهرات اسقطت الانظمة واتت بانظمة اخرى
47:03المظاهرة دي كان في اي بلاد يعني في اي بلاد المظاهرات ديت في اي بلاد يعني؟ ومن الذي نظمها؟ وما الذي نظمه؟ وهيسقطوا مين؟ وعشان ايه دي كلها حاجات يعني ايه ينبغي ان تحسد
47:19نحن اعتقدنا ان ان التغيير لا يكون لا في مظاهرات صاخبة اه اه تفسد اكتر مما تصلح وتضيع من اوقات اكثر مما توظف وتضايم الامكانيات اكثر مما تؤمل وتؤصل وليس في عمليات خاطفة واخد بالك ازاي مثلا يبقى واحد عقيد في الجيش الجمهوري ولا بتاع يشوف الريس طلع مش عارف ايه يقوم عمل خطة اغتيال
47:47الريس وان الدنيا لأ ده مش هو المسألة وليست الانقلابات العسكرية الايه؟ السريعة ابدا وانما انما يكون من بداية الناس. تغير نفسك. تغير في اسرتك. تغير في اولادك. تغير في جيرانك في معارفك. وهكذا يستمر
48:07الامر الى ان يأذن الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام في مكة. ودي يعني اوضح آآ شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لو كان قال للصحابة اللي يقتلكم اقتلوه. واللي فضلوا تضربوه. اصحابه ما كانش قادرين
48:22كانوا قادرين ولا مش قادرين السلاح موجود السيوف والخناجر والرماح والسهام. وايام زمان اللي كانوا هيتمسكوا معه اه سيف ولا ولا حنجر ولا ولا رمح ولا مش هيتقبضوا عليه ولا حاجة. اليومين دول
48:39مسألة السلاح كله موجود وكل واحد موجود بل ان قباب من الاراضي زات نفسه كان عنده مصنع سيوف وكان بيصنع الاسلحة فاحنا عندنا مصنع سلاح بيملكه مين؟ بيملكوا صحابة اليوم وصلنا السلاح وزع على المستضعفين. طبعا دول بقى يا عبيد بقى المستضعفين
49:02ابو بكر يعتق العبيد وقبل ما اراد يسلح العبيد ونعمل ايه؟ جيش في مكة ونعملها بقى ثورة ضد اهل مكة الاغنياء اهل البطش حتى مسقط رؤوس الكفر في مكة وطبعا اللي عندنا بيجوا يقاتلوا ما يقاتلوا ايه
49:22بقوة وشراسة لينالوا اولا حريتهم قبل ان ينتقموا من سادتهم. مش كده الله! ايه اللي جابر انهم يعذبون بالنار. انظروا بالصيام. والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر عليهم يقول لهم ايه؟ صبرا. صبرا ال ياسر. فين اولادكم من الجنة؟ الله
49:40وسلم عرضوا عليه المال. لو المسألة مسألة سياسة يقول اه طيب انا هاخد الفلوس وهسيب الدعوة دي والنبي صلى الله عليه وسلم يفكر بقى يقول ايه؟ هناخد الفلوس في مدة ايه؟ سنة كده. في السنة دي