الدرس الحادي والعشرون من فتاوى المحاضرات 2006 - لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب -- حفظه الله
0:00اه هل الوهابية خرجت على الدولة العثمانية وتعاونت مع الانجليز والفرنسيين؟ هذا كلام غير صحيح بالمرة هناك فارق بين الدعوة التي قام بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية بعد ذلك
0:20الدولة السعودية بعد ذلك فيما بعد الملك خالد وفيصل او بعض الملك فيصل وخالد تكلم ما شئت علاقتها بالانجليز بالفرنسيين بالامريكان باليهود زي ما انت عاوز قل. الدعوة التي قام بها الشيخ محمد عبدالوهاب
0:40ليس لها علاقة باولياء الكفار لا في الظاهر ولا في الباطن. فانتاجوا في هذا الامر ما حكم التصوير بالفيديو بالنسبة لمجالس العلم؟ تعني بعض اهل العلم اجازوا هذا لمس المصحف المحدث والجلب والحائط. هناك من منع مطلقا وهناك من فصل فقال لا يجوز للجنب
1:07ان يمس المصحف لانه يمكن ان يغتسل. وان يرفع ما به. اما الحائض فاختلف فيها هل يجوز ان تمس؟ ام ام لا يجوز على النزاع ولكن الاوفق يجوز لها ان تقرأ القرآن حتى ولو حائض. المريض بسلس البول نعم يضع
1:27حائلا ويصلي. ولو نزل شيء في الصلاة فصلاته صحيحة يصلي بنا دائما بيقرأ ضمة كسرة والكسرة فتحة. علبة موصلت فيها خشوع كبير والله ان كانت هذه الاخطاء لها وجوه في اللغة
1:47ان كان له وجوه في اللغة ماشي. اما اذا لم يكن له وجه في اللغة فهذا لحن جلي. ينبغي ان يعلم والا يقدم في الامامة. ما ينفعش ما ينفعش مثلا يقول ان الله بريء من المشركين ورسوله
2:05حتى لو بكى لو بكى وافضلت لحيته من البكاء وقال ان الله بريء من المشركين ورسوله مش مقبولة منه. ليس لها اي في وجه من الوجوه ده هذا والعياذ بالله خروج من الملة اذا كان يقصد. فمثل هذا يعلم قراءة القرآن
2:27مثل هذا يعلم قراءة القرآن ولا يقدم للامامة الا من كان على علم بما يقرأ ان شاء الله اه اختي زوج وزوجها سيكون في بعض المنكرات اعمل ايه؟ عليك ان تنصح فانت لست ولي للامر. هو انت اللي جهزتها
2:49لا لجهاز والدك. يبقى انت لست ولي للامر. ولي الامر هو ابوك انصحه. قل له يا ابا الحاج مثلا ما ينفعش الكلام ده وناس مسلمين تكلموا واخلصوا في النصيحة. لو سمع الكلام سمع ما سمعش ما انت عملت اللي عليك
3:06احضر الاوفق ان انت ايه؟ تتجنب المكان اللي فيه منكرات يعطيونا الناس مهووسين يشتروا ميزان علشان كل يوم يوزنوا نفسهم. هيخس النهاردة كم جرام؟ ها خس النهاردة قد ايه؟ وبعدين يزيد الصبح والعصر والمغرب والعشاء
3:26في كل وقت ولو اكل برتقانة ينور الجري. يوزن نفسه. طبعا ده هوس. هوس. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يسابق عائشة فلما اسنا كانت تسبقه فلما اثنى امتلى جسمه فكانت تسبقه
3:48وحديث ما لك ابن الحويرد فيه ما يدل عليه صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت امتلأ ايه؟ امتلأ جسمه. امتلأ بدنه على عليه الصلاة والسلام. فامتلاء البدن آآ يعني آآ مش علامة على الفساد وما الى ذلك. ولكن اهم حاجة ان تكون جنة
4:08ردا قويا ان تكون جدا قويا. ايه المانع ان يكون جسمك قوي ممتلئ قوي. ايه المانع بعض الزملاء يقولون الاحاديث والادلة التي وردت في تحريم الغناء غير صريحة. لأ هي صريحة واضحة. قال النبي عليه الصلاة والسلام سيأتي
4:29في زمنه على امتي يستحلون فيه الحر والحرير والخمر والمعازف. هذا الحديث اخرجه البخاري تعليقا وسط غيره واسناده صحيح. فهذا حديث صريح في المسألة هل يجوز الحائط دخول المسجد لطلب العلم؟ والله المساء ببعض اهل العلم اجازوها لكن لو احنا قلنا الاوفق ان تسمع الشريط لكان
4:58كذلك اولى. كل الناس دلوقتي بتسجل وكل من هب ودب دلوقتي عاد بيسجل ها كل من هب ودب. قاعد بيسجل الوقت فكون ان حتى يعني حد يسجل لي او انا ده دلالة على قرب الساعة
5:15فنسأل الله تعالى العفو. والله العزيم يعني دايما يعجبني قول الشاعر ان البغاة بارضنا يستنسروا. يعني لو هناك بالفعل نسور وطيور قوية في بلدنا ما كانش الناس الضعاف اللي امثالي دولت هيكون لهم وجود. فالناس الضعاف
5:35يعني قلبا وعقلا وعلما وفهما وسلوكا امثالي ما صاروا شيئا الا لعدم وجود العلماء النجوم الكبار ولولا ذلك ما كان الصعاليك اصحاب الحقارة ودناء امثالي تصدروا لمثل هذه المجالس فنسأل الله تعالى ان يسامحنا وان يغفر لنا. وان لا ينادي علينا يوم القيامة بالخزي والبوار يا رب العالمين
6:05بالنسبة للاطفال ومشاهدة افلام الكرتون. هذه من الامور التي صارت لا يمكن تركها يعني مسألة ان انت تقفل على على ابنك كل حاجة النقطة اللي بعد كده هي الانفجار. الانفجار لا يمكن لا يمكن لابد ان احنا نعطي لولادنا قدر يتنفسون منه
6:32ويتنافسون به ومما لا شك ان هذه المصورات الكرتونية اقل فسادا من غيرها لا اشعر بالاخلاص في عملي واشعر ان قلبي جامدا طبعا الكون لو شعرت انك مخلص في عملك فالشعور بالاخلاص عدم اخلاص
6:56بل لابد ان تتهم عملك دائما كان الصحابة هم من هم يتهمون اعمالهم. يتهمون اعمالهم. قال ابو العالية قابلت اكثر من مئة من اصحاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف على نفسه النفاق
7:14شوفوا الصحابة يخافون على انفسهم النفاق واحدنا يظن انه ناج من النجاة. سبحان الله! كان ابراهيم الخليل يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وتجد الواحد منا يمشي في الشارع كأنه صار من اهل الجنة. سبحان الله
7:37سبحان الله! كان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يمسك بحذيفة فيقول انشدك الله هل انا ممن سماهم لك رسول الله؟ الله حذيفة يخاف نفسه ان يكون ممن سماهم النبي عليه الصلاة والسلام من اهل النفاق لحذيفة
7:59فمن خاف ادلج من خاف ادلج من خاف ادلج وقال العلماء الخوف صوت يسوق الله عباده به الخير. فكم من كسول قرع بصوت الخوف فهرع الى ربه ومولاه. فكان في قربه منه اكثر من غيره من العابدين. فينبغي للمرء ان يجتهد ان يكون قريبا
8:25قريب من ربه والا يلتفت لاحد من الخلق بعد ذلك. فاستواء الذم والمدح واستواء القرب والبعد والسواء الرضا والسخط هذا كله علامة الاخلاص. فاسقط الخلق فيما بينك وبين ربك تنجو الى ربك
8:48الذي ينتسب الى كلية عملية. يترك الكلية عملية عشان يطلب العلم الشرعي لأ حاول ان تأخذ من العلم الشرعي ما يكفيك الى ان تنتهي من كليتك فاذا انتهيت من كليتك فعليك ان تفرغ نفسك
9:07تماما لطلب العلم الشرعي. واذا تهيأت لك فرصة في الاجازة او نحوها فاجتهد فيما ينفعك. والله المستعان اذا اصاب الثوب نجاسة ثم صلى فيها هل هذه الصلاة تكون صحيحة ولا يعيد هذه الصلاة
9:29اذا كان يجهلها اذا كان يجهلها وانهى صلاته وهو جاهل لها فالصلاة صحيحة لا يعيد الصلاة. اما اذا علم نجاستها وصلى فيها فالصلاة باطلة. يجب عليه ان يعيد الصلاة. الا اذا كان معذورا. يعني ايه معذورا؟ اي لا يملك ثوبا غير
9:53هذا الثوب لو خلعه هيصلي عريان. طب يصلي عريان ولا يصلي بثوب يكسوه؟ ولكن فيه بعض الوساخة عامل ايه؟ هنا ان تعارض عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد. ان شاء الله. ويستدل على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
10:13عندما صلى بخفيه وكان فيهما قدرا او خبثا او اذى. ففي بعض الصلاة اتى اليه جبريل فاخبره ان اما اذى او خبثا او قذرا فنزعهما النبي عليه الصلاة والسلام ولم يعد ما صلى قبله
10:33الظروف لا تسمح ان اقول اذكار الصباح في وقتها فهل يمكنني ان اقولها قضاء كل يوم انا الصراحة لا اعرف القضاء في الاذكار في مسألة ما ما عرفتهاش لا اعرفها. لكن حاول ان تجتهد اخي الحبيب. آآ ورد في كتاب
10:55حقائق اسلامية في مواجهة حملات التشكيك للدكتور زقزوق المسائل التالية التي تحتاج الايضاح فصل موقف الاسلام من الفنون. واحد وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت الدف والمزمار دون تحرج. اتنين اوصى النبي صلى الله عليه وسلم
11:13اه السيدة عائشة ان ترسل من تغني في حفل زفاف قريبة لها. زفت الى رجل الانصار. تلاتة. اما الرقص فالاسلام يفرق فيه بين رقص المرأة ورقص الرجل فرقصات الشعبية التي يؤديها الرجال فلا ضيع فيها
11:30وقد سمح النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة بمشاهدة الاحباش وهم يرقصون في يوم عيد. ورقص المرأة امام النساء لا حرج فيه. اما التمثيل فانه ليس حراما ما دام في اطار المبدأ الاخلاقي. ولا حرج ايضا ان يشمل التمثيل على لون الله و البريد. وترويح المقبول
11:50الذي لا يخرج عن نطاق المعقول. اما النحت والتماثيل مجسمة نقط نقط يعني ويرجع سبب في تحريمها الى ما يخشى من توقير هذه التماثيل. فاذا لم يكن ذلك واردنا على الاطلاق نظر لارتفاع درجة الوعي
12:08الناس فلا ضرر من التماثيل. ولا حرج في انعدام سبب التحريم الطبعة الخامسة العدد مية وعشرين. انا اضيف ان انا اظن اني اطلعت آآ على اهوت او لو الاخ يجيبه لي لان كان منذ حوالي تلات سنوات اظن نفس الرسالة طبعت
12:29ان هو بيكتر وبيحب اسمها الغناء من ام كلثوم وما الى ذلك يعني. انا لن ارد لان عدم الرد رد عدم الرد رد. نعم فيكفي من سقوط القول عدم الرد عليه
12:44ده بالناس المناطقة بيعملوا كده كتير ومذكرين للقول وفتحت كده ويكفي في بطلانه عدم الرد عليه يعني ما يستحقش اني ارد عليه طب دلوقتي بالنسبة للباليه بقى يبقى ايديك بقى ده
13:05ما هو الباليه ده لا هو رأس شعبي. ولا هو رأس ايه؟ شري. ولا رأس هندي. فلا اله الا الله. احنا لابد بقى. حسبي الله والله نعم حديث قل هو الله احد ثلث القرآن صحيح
13:24اه هل يجوز ان تخرج اموال الزكاة في زواج محتاج هذا صوت عالي ان ينفع بمالك هل يجوز لاخ ذال يحيى وثوب قصير هذا المثل الى مدينة ملاهي او ما شابه ذلك فلهذا حرام عليه وعلى غيره ام مكروه
13:47له مباح لغيره. ولا يجوز له ان يجلس في قاع الكمبيوتر يلعب ويلهو نحو ذلك مع من يلعبون. المسألة بقت فيها تفصيل. يعني هو رايح ولا راح للعيال الصغيرين مثلا؟ ما نفرق
14:02لو راح لوحده يلعب يركب العربية اللي بتمشي بالكهربا ديت ويركب الزنينة واللفافة اللي بتلف دي يركب الارنب ويلف في البتاعة ديت والكلام ده يبقى ده كلام تاني. لكن لو رايح الاماكن ديت عشان ركب عياله الصغيرين طب يعمل ايه؟ ما هو ما لقاش مضيت لابد
14:22يتفسحوا يلعبوا هم ايامنا دولت هنحط في ايديهم ورجليهم كلبشات ونربطهم في البيوت واللي اقل دولت لهم حظ زي كل العيال في الدنيا. يتمشم ويفسحهم ويجرم ويتمشوا كده وكده. لابد يجروا ويتمشوا
14:36الله! مش معقول ابني يروح المدرسة زميله يقول له انا كنت بتفسح امبارح وركبت العربية اللي بتمشي بالكهربا. انه يقول له بالكهربا لا يمكن لابد اركب ابني العربية ديت. طب ابني اركبه ارضيه ازاي
14:56ازاي اوديه مثلا مع واحد ما اعرفوش ولا انا اروح معه عشان لو سمع اي سلوك مش كويس شاف منظر مش كويس او وجهه وافهمه. فالمسألة لابد يبقى فيها تفصيل. لابد يبقى فيها تفصيلات. وينبغي
15:12ان يكون بيننا التراحم وحسن الظن احنا دلوقتي يعتبر مجتمع مفتوح على بعضه وفي امور قبل كده كانت حرام دلوقتي بيعاد النظر في حرمتها يعني في قبل كده امور كان قولا واحدا اللي يعملها يبقى خرج من الالتزام. وسك عليه انتهت قصته. المسائل ديت
15:35لابد ان يجتهد فيها من مرة اخرى من جديد يعني في دلوقتي اخوة كتير جدا عندهم ديشات اسمعوا فيها قناة المجد والدروس والمحاضرات ومشغلينها بطريقة ممتازة جدا. طب دلوقتي اقول ده حرام؟ اول ما طلع الدش ده كان
15:53قول واحد ان هو ايه؟ حرام. لان كان ايه اللي بيعرض عليه عبدالعليم حافظ وكتكوت الامير ونبوت الغفير والحاجات دي. لكن دلوقتي اصبحت في هناك امور جديدة. امور جديدة دلوقتي يعني
16:08لابد يبقى فيه هناك توسع في الفتيا بحيث ان احنا نواكب هذه المستحدثات لما لما حصل اللي هي احداث سبتمبر وكده الله! ما احنا رحنا للناس اللي عندها رشات ورحنا اتفرجنا على طول اليوم قاعدين نتفرج على اللي حصل. مش كده؟ اومال لو كان حرام ده يتفرج ليه
16:31طب ما دلوقتي الناس اللي يقولوا لنا انتم ياسين دولت انتم ناس آآ ما فيش عندكم السواء في الميزان. ليه؟ يقولوا لها تقولوا ما التليفزيون حرام واخد بالك ازاي؟ والدش حرام والشيخ فلان والشيخ علان بييجوا دايما على الدش والقنوات الفضائية. فلو كان حرام الدش
16:51وبدأنا بالفعل كلام مزبوط دلوقتي اصبحت هناك قنوات زي المجد زي كذا زي كذا. في حلقات اسلامية فيها ندوات فيها محاضرات فيها مباحثات فيها مناظرات فيها كذا فيها كذا فهناك بعض المسائل التي كانت حراما قبل. قولا واحدا الان الانسان بقى جبان انه يقول فان يا حرام. انا
17:14صراحة جبان جدا ان انا اقول في المسائل دي انها حرام فلابد الاولاد دولت ياخدوا حظهم من الترفيه. ومن اللعب ومن الانطلاق بحيث ان هم ما يقولوش ان احنا يعني كركبنا عليهم الدنيا وقفلنا عليهم الدنيا فيمشي من وراك علشان يتفسح
17:37فلما يمشي من وراك عشان يتفسح هيغلط خدوا انتم من ايدك وفسحوا ولعبوا معك وما الى ذلك لقد كثر بالايام عملية التنصير واسأل بعض هؤلاء يحملون اسماء المسلمين الموجودين في المنصورة
17:55والله احنا مش عاوزين نسمي آآ ما يقوم به آآ المفسدون النصارى نسميها بالتبشير صلى الله عليه وسلم قال بشروا ولا تنفروا. فالتبشير انما يكون بما يسر وهؤلاء لا يأتون بما يسر وانما يأتون
18:14بما فيه معصية الله عز وجل ولا ينبغي لاحد ان يسمع لهؤلاء القوم ولا ان يلقي اليهم بالا. في هناك شيخ في مصر بيصلي عصر الجمعة حتى قبل المغرب ربع ساعة ثم يدعو ويدعي في كل جمعة ويفعل هذا تبعا لحديث ساعة الاجابة انه
18:37وقائم يصلي لا لا لا لا الكلام ده لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة وينصح ان يترك هذه البدعة هل الموضوع في صيغة العقد الزواج كمذهب فلان يصح ام يقول المأذون
18:54هو المقصود بالصيغة اه ان هو اي صيغة اه يصح بها العرض والقبول والموافقة لكن احيانا بعض الناس المأذونين بيعملوا صيغ كبيرة وطويلة وعريضة عشان يعني ايه لزوم الصنعة يعني. لزوم الصنعة
19:13حط ايدك في ايده والمنديل والبتاع فده يعني ايه لزوم ذكرت قاد الجزيرة في خبر امس ان يوم الجمعة القادمة سوف تؤم سلاح امريكية في صلاة الجمعة المصلين الرجال وذلك في الامريكية اي نعم
19:32طبعا هذا كلام فاسد ولا يصح ده اخر بقى تقليعات امريكا بقى ما هي اميركا دلوقتي يا اخواني عاوزة يعني اتعلمنا الاسلام واتعلمنا التاريخ انا رأيت بنفسي صورة لجورج اللي يقدروا يبوش هذا القسيس الاصغر. قاعد في حديقة بتاعة البيت الابيض. وتحت رجليه مجموعة كبيرة من اولاد المسلمين
19:55وقاعد يقرا لهم آآ كتب في التاريخ. فيقول جورج بوش يعلم اولاد المسلمين التاريخ ما هو التاريخ اهو. ما هو تاريخ زي ده. زين لحسى ابن رجب فمسألة ان ان امرأة كأم الرجال في صلاة الجمعة هذا يعني اه امر لا يجوز شرعا. مش منكر لأ لا يجوز شرعا
20:18حرام هل هناك ما يمنع صاحب مكتب ان يقرأ الكتب الموجودة بها قبل ان يبيعها؟ لا ما فيش اي مانع خالص بل كان الجاحظ على ما اذكر او احد المتقدمين آآ كان يطلب من صاحب صهر كرابيس صاحب الاوراق ان يبيت الليلة مع كرابيسي
20:38ليقرأها ما فيش معه فلوس يعمل ايه؟ يقول لو سمحت. بيتني لله عندك. في وسط المكتبة بتاعتك وزبني يقعد بقى ايه يقرا بقى فلا بأس ويقرأ ايه المشكلة قد وعدتم بدرس لغة وننتظر فارغ الصبر. فين وامتى وازاي
21:01مش عندي مانع لكن فين وامتى وازاي آآ اذا قتل الكفار من المسلمين عددا الاطفال هل يجوز للمسلمين قتل نفس عدد من اطفال الكفار؟ لا. لا يجوز لا يجوز لان احنا نهينا ان اه نقتل من الكفار الشيوخ والاطفال والنساء. نهينا عن ذلك بنص حديث رسول الله صلى
21:26الله عليه وسلم فلو الكفار لو غلطوا ما هنغلطش كنت جنبا وذهبت الى مكان لا اصل ثلاث غسال. ودخلت الفريضة فكيف اصلي؟ تصرف. شد حيلك كده وايه؟ وحاول اتصرف. ممكن تدخل
21:43دورة الماية وتغتسل ممكن تصرف نفسك في المسألة ديت ادي الحوار الذي دار بين عبدالله بن عمر والاثنين الذين اتيا مهاجرين لا ما يقولش اتى يا مهاجرين. اتيا وافدين اليه. حديث عبدالله
22:03يا عبدالرحمن الحميري قال انطلقت انا وصاحبي الى المدينة حاجين او معتمرين فقلنا لو وفق لنا احد من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام لنسأل له عما احدث هؤلاء في القدر
22:19وفق لنا عبدالله بن عمر خارجا من المسجد فاكتنفته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي. فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس بالبصر يزعمون ان لا قدر وان الامر انف
22:36وفي الروايات الموجودة ناس بصر يتقفرون العلم يتفيقهون العلم يتفقهون العلم يتقعرون العلم يزعمون الا قدر وان الامر انف. فقال عبدالله ابن عمر والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن
22:57كنت قد رأيت في رؤي اني في مجلس علم لشيخ كبير احب في الله وقام هذا الشيخ للصلاة. فبدأ بالتكبير ونسي قراءة الفاتحة واخذ يتلجلج في في قراءته نسأل الله تعالى ان يأخذ بيده وان وان يذهب همه يا رب. هذا هم ركبه فنسأل الله تعالى ان يزيل همه
23:22ما معنى المصلحة المرسلة؟ المصلحة المرسلة هي المصلحة التي لم يحدد الشرع شكلا ولا حالا ولا ضابطا لها. وهي في الوقت نفسه لا تنافي الشرع اللهم رب هذه الدعوة التامة تقال بعد الاذان
23:43نقوم بعمل الشقة كان معي شخص يحدث دائما على والنبي والنبي وفي مرة قلت لا نبي ولا فقال لي من توبة؟ لا نبي ولا ايه بقى والمقط يعني ايه النقط ديت؟ فيها ايه
24:01شتيمة لا هو يوجهه ويستغفر الله عز وجل هل خلوت الفجر بدعة هذه لم تثبت ثبوتا صحيحا عن النبي عليه الصلاة والسلام. وغاية ما فيها مذهب الامام الشافعي. ومذهبه معتمد على ما اخرجه الامام
24:21حاكم ان النبي عليه الصلاة والسلام ما زال يقنت حتى مات قال ابن القيم فاذا صح هذا الحديث فهذا مستند للشافعي. عليه رحمة الله. اما وهذا الحديث لم يصح فلا
24:36وحتى ولو صح هذا الحديث فان القنوت لا يقصد به القيام للدعاء في الفجر ولكن يقصد به طول القيام للطاعات والعبادة ومنه قوله تعالى يا مريم اقنطي لربك ان ابراهيم كان امة قانتا لله. هل المقصود بذلك قانتا لله واقنوتي لربك؟ يعني صلاة الفجر اللهم امنا فيما ناديت وعافنا فيما عافيت
25:03ولكن يقصد بالقنوط طول الطاعة في آآ العبادة وبالتالي الاحب ان يترك القنوت الا اذا كان الناس يعتادونه. تعمل ايه بقى؟ عودهم على تركه ازاي ان انت تقنت مرة وتسيب تلات اربع مرات
25:22لغاية وبعد تاخد مارس اربع مرات لغاية لما يتعودوا ان ممكن تسيب اكتر مما تفعل. بعد كده اترك خالص هات لي المسألة بقت ايه؟ بقت سهلة ان شاء الله بالتدريج. كل حاجة بالتدريج
25:36اذا دخلت والامام يقرأ فاسمع لقراءة الامام يسمع لقراءة الامام بعد لو ترك وقتا يقولها اذا لم يترك يبقى قراءة الامام قراءة له اقسمت على نفسي ان اقوم ليل ما ولكن نمت تلك الليلة حتى الفجر. هل عليه كفارة؟ طبعا يقطع عشرة مساكين
26:01رأيت في المنام اني في كذا. واثناء صلاة العصر في كذا شهقت ثلاث مرات. ثم وقعت الارض مغشيا عليه. وسمعت الناس يقول لقد مات ولكن بعد ذلك قمت وتجاولت مع اصحابي في كباب
26:17صاحب رؤيا هذا رجل فاضل رجل فاضل له مراد في هذه الدنيا يوقعه الله تعالى له ان شاء الله هل ثواب القرآن يصل الميت على نزاع على نزاع هل علينا من ذنب من تنصير بعض المسلمين؟ طبعا يعني لما نعرف ان في مسلم عاوز يترك دينه لابد ان يكون فيه هناك
26:47يعني رد فعل مش رد فعل مظاهرات ونكسر الدنيا لأ رد فعل نروح نزوره ونشوف الشبه الموجودة عنده ونناقشه وبالراحة لعل الله تعالى ان جاءني ابي رحمه الله في الرؤيا وكانه عائد من سفر فسلمت عليه ثم قال لي لك عندي مفاجأة فقلت ما هي؟ قال جئت اليك
27:11مكتبة فقلت له مكتبة مكتبة اي اسلامية؟ قال نعم. قلت اين هي؟ قال في الطريق قلت له هل اشتغلت قال لا لي نعم في في مجلس الشعب وقلت له في صحيح البخاري؟ قال نعم. وصفها لي الا اني رأيتها صغيرة الى حد ما ففرحت بها فرحا شديدا حتى حضنتهم مرة
27:36ثم جلسنا بعد ذلك ورأيت جلده كأنه ابيض بياضا لم يكن كبياض جلده هي كويسة بس الجملة اللي هي الايه؟ اللي تعكر الدنيا اللي هي ديت يعني ايه ديانة مش عارف افهمها يعني. لان هو عمل كده كم قوس كده وكام سهم
27:52كده فالمشاعر ديت متعلقة باي شيء بالضبط. آآ لكن هي رؤية لا بأس بها طيبة. وان كان ايضا يعكرها ان هذه الكتب صغيرة الى حد فهذا دلالة على ان يعني حصيلته او آآ يعني تحصيله في العلم ضعيف. الاخ ده تحصيله في العلم ضعيف
28:12لعل الله تعالى ان يجبرنا واياكم. الذي حتى الاربعين من عمره رجلا ملتزما ولكنه بعد ذلك اصبح يعتقد انه انه لا يوجد رسل من عند الله. ولكن الله يعرف بالفطرة ومن خلال التأمل في كونه. ولا يحتاج الى رسل ليعرفونا
28:32فيؤمن بالله ولكنه لا يؤمن برسله. وان كنا وقت بداية هذا التغيير في حياته صغارا لا نهتم بوضع كهذا. ولكننا الان عندما كبرنا واصبحنا نذهب بتعليم ديننا بات هذا الباب والجنة كثيرا وخصوصا الوالدة. الواجب اللي احنا نعمله نسأله هل
28:52انت تؤمن بالقرآن هل انت تؤمن بالقرآن؟ لو قال انا اؤمن بالقرآن ان حدث المشبه. مش كده لان يلزمه بالايمان بالقرآن ان يؤمن بمن نزل عليه القرآن. صح فيؤمن بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام. ولو امن بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وامن بالقرآن فان القرآن ذكر الانبياء والرسل
29:17رسلا قد قصصناهم عليك من قبل. ورسلا لم نقصصهم عليه. وكلم الله موسى تكريما. فيلزمه بهذا الايمان ان يؤمن بمن ذكر الله تعالى من الرسل. اما اذا قال انا لا اؤمن بالقرآن اذا هذا والعياذ بالله يعني آآ كفر
29:37عظيم. ينبغي ان يبين له وان يتلمس الرفق الى نصيحته قدر الامكان. فربما آآ يعني تعب احد كما يقولون في عقله وربما اصابته آآ زلة الفلسفة آآ لان الفلاسفة يبدأون
29:57حياتهم بالبحث عما يظنونه حقا. وفي الحقيقة يكونون من ابعد الناس عن الحق يعني الفلاسفة يقول لك احنا بنسعى الى الحقيقة واثبات الحق. مش كده؟ ويقعدوا يدوروا ويقعدوا حياتهم كلها يبحثوا عن الحق. وفي الآخر
30:15يطلعم هم من ابعد الناس عن الحق يعني يبقى ابو جهل ابو جهل وامية ابن خلف وابو لهب يكونون اعلم بالحق من هؤلاء الفلاسفة فالرفق والهدوء والنقاش الهادئ آآ يأتي ذلك بالخير ان شاء الله
30:36آآ مسألة اتمزهم مسألة حادثة ولم تكن في القرون الفاضلة وهي مفيدة آآ من حيث آآ الطلب. يعني لو واحد بيطلب العلم آآ له ان يتمذهب على مذهب ولكن عليه ان يلتمس الحق ما استطاع الى ذلك من سبيل. اما ان يجمع عقله وقلبه على ذلك المذهب
31:06وان يعتقد ان الحق فيه ولا يخرج عنه ابدا حتى ولو كان ذلك المذهب يقول بخلاف الدليل فهذا تعصب نقيض ومفض الى الانحراف والضلالة ده لو افترضنا واحد حنفي الحنفي ده بيحط ايده تحت سرته
31:27لما بيجي يصلي بيعمل كده بيحط ايده تحت السرة. فانت قلت له والله ان هذا الحديث اللي وضع اليد تحت السرة حديد اخرجه احمد احمد في المسند واسناده لا يصح
31:39واسناده لا يصح. والاحاديث الصحيحة صريحة في وضع اليد على الصدر. كحديث وائل ابن حجر وكحديث سهل ابن لسعد. حد سأل ابن سعد في البخاري؟ وحديث ابن حجر في السنن
31:57وهذا كلام جمهور بل عمة اهل الحديث في هذه المسألة. يا ترى يعمل ايه؟ يقول لك لا بس انا طالما مذهبي حنفي ما اسيبش المثل بتاعي ولا يمشي على حسب الحديث الصحيح. توائل ابن حجر بيقول رأيت النبي عليه الصلاة والسلام. قائما يصلي يضع يده
32:17اليمنى على كافة ورصد وسائل يده اليسرى يجعلها على صدره فنص واضح جدا وويل ابن الحجر ده متأخر باسلامه. يبقى ده اخر العهد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يضع يده على ايه؟ على سطر
32:37بس انا مذهبي حنفي ما ما عملش كده. طب والحديد نعمل فيه ايه ماذا نصنع بهذا الحبيب واحد مالك يعني معظم بتوع المغرب وتونس وليبيا وبعض البلاد في البحيرة في مصر
32:56يرسلون ايديهم. ما يحطوش ايدهم على صدرهم ابدا. ليه؟ يقول لك احنا مالكية. والامام مالك مذهبهم ارسال اليدين. نقول لهم سبحان ربي ولكن مذهب الرسول عليه الصلاة والسلام قبض الشمال باليمين
33:13بل في الحديث الصحيح ان معشر الانبياء امرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وان نضع ايماننا على في الصلاة حديث نص ولا حديث بينت كيفية وضع اليمين على الشمال وعلى اي موضع يكون ذلك الوضع
33:35نعمل ازاي بين يعني يبقى كده. كده صح وكده صح وكده صح. لكن كده ما ينفعش كده ما ينفعش بقى والله بيصلي كده اهو ده غلط لكن لان الرز الرز
33:51او ساعد من الرسغ الى الايه؟ الى المرفق. من الرسغ الى المرفق. الساحب من الرسغ الى المرفق. فاي موضع من الساعد وبات فيه جزءا من اليمين فصحيح. يعني ممكن تعمل كده ؟ اهو كده صح وكدب صح وكده صح كده صح كده
34:11كله كده صح. ويجوز لك الوضع. ويجوز لك ان تضع اليمين على الشمال. ويجوز لك ان تقبض الشمال باليمين. يجوز كده يعني زي القبائل دول. هذا الوضع الاول هيكون الوضع. والثاني هيكون القبض
34:30ده ايه؟ وكده؟ لكن ما ينفعش تجمع بين الاتنين كده ما ينفعش تجمع بين الاتنين ما ينفعش تجمع بين الوضع والايه؟ والقبض. اما تخليها وضع واما تخليها ايه؟ قبض. ده ثبت
34:46ده ثابت الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى اذا يجوز التمذهب ولكن اذا خالت المذهب الدليل لابد ان ادور مع ايه؟ مع الدليل. ماشي يا اخواني؟ النقطة
34:59ان التمذهب يجوز آآ لا سيما في مراحل الطلب في مراحل الايه؟ الطلب. لان لو واحد مبتدأ قلنا له تعال اهم حاجة النص اه ييجي يدخل بقى في كل مسألة فهج اتناشر قوم وكل قول فيه ادلة ما شاء الله
35:19هيدرس مسألتين تلاتة بعد كده يقول يقوم نايم على ضهره. الحقوني يا عم. واخد بالك ازاي؟ قل انت انا كنت في السعادة وهناءة. ولما رحت للناس دول معقدوني في حياتي ربنا ينتقم منهم. لا لا لأ. الطالب احنا ندي له القول المبسط. وعليه الدليل اليسير. واخد بالك؟ وهو
35:39وعندما يقوى في الطلب وتنشط همته وتقوى قريحته ويصفو ذهنه ويكون قادرا على التمييز له بعد ذلك ان ينظر في الادلة. وان يرجح بينها ويراجع بينها. والله تعالى اعلى واعلم
35:59كلمة رمضان ممنوع من الصرف. شهر رمضان مش كده؟ شهر مضاف ورمضان مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة يعني يا بعد كسرة لانه ممنوع من الصرف وفينا فائدة بسيطة في اللغة تعرفوها ولا بلاش؟ تعرفوها ولا بلاش؟ طيب بسيطة اوي. ليه سميت الكلمات التي تجر
36:25وعلامة جراء الفتحة ممنوعة من الصرف. ليه؟ آآ قالوا لان هذه المسألة آآ لها علاقة بالبيئة علاقة بايام زمان كان الراجل الصيفي جواهرجي الدنانير والدراهم كانت مصنوعة من الفضة والذهب
36:45كان الراجل الجواهير جه ايام زمان عندما يأتيه الدينار او درهم يعمل ايه بقى؟ عنده حتة مثلا صخرة او بلاطة كده ويوم راميها كده فلما يرميها طبعا هو راجل بيعرف بالصوت
37:02ممكن يكون الدينار مصوم من الدهب. بس ممكن يكون مغشوش. مغشوش يعني ايه؟ محطوط فيه سبائك كتير. محطوط فيه صفيح وحديد مش عارف ايه. فلما يرنوا كده بيعرف من خلال الصوت هل هو مغشوش ولا نقي صافي. لو
37:22هو سليم وصحيح صحيح يتصرف ودي عملة صحيحة تصرف اما لو كان به علة الصوت ما بيصوتش يقول لك لأ. ده مغشوش به علة فلا يصرف فلا ايه؟ فلا يصرف. طيب الصوت ده الصوت ده اللي هو التنوين اللي هو الايه؟ التنوين
37:51لفتحتين كسرتين ضمتين يقول لك نون رخيمة رخيمة تخرج من الخيشوم. بدل ايه لو قلت محمد قمت ماسك مناخيرك. قل كده اعملوا كله جوه كده قل محمد وامسك مناخيرك كده. ايه اللي حصل
38:11ادي شوفوا يا اخوانا اسمعوا كده محمد. سامعين الصوت ده؟ ده اسمه الايه؟ الغنة. بتخرج من الخيشوم الخيشوم اللي هو تجويف الانف من الداخل. بدليل ان انا لو قلت محمد وسامعنها الاول محمد. محمد
38:32طب لو انا بقى مسكت مناخيري وقفلت الخيشوم اقولها كده بقى محمد مش راضية تيجي خالص يبقى ايه ده التلوين ده اللي هو الصوت. صوت النون فلو الكلمة اتنونت بقى لها صوت نونت بقى لها صوت
38:52يبقى الكلمة ديت ايه؟ تصرف. قياسا على الايه؟ على الدرهم اللي صوت. ها؟ يعني احدث له صوت فصرف اما اذا لم ينون فانه ايه؟ لا يصرف. يبقى الكلمة لونت بتسمى كلمة صحيحة تصرف. اما اذا لم تنوم
39:12فهي غير صحيحة ايه؟ لا تصرف ماشي الحال؟ دخلت في صلاة العصر والمصلين سجود في اخر ركعة وانا لا اعرف وهذا المسجد يصلي بسرعة غيرت نيتي الفريضة الى نافلة. واتمت اربع ركعات
39:30ثم دب لنصلي الفريضة مع الجماعة في مسجد اخر فهل في تغيير النية لشيء وانا فعلت ذلك؟ لان من ادرك ركعة ادرك الصلاة دخلت في صلاة العصر وبعد ما دخل معهم في الفريضة غير نيته. الى الاخر. لا لا لا. هذا غير صحيح
39:53الكلام الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتيتم الصلاة فاتوها وانتم ولا ذاتها وانتم تسعون فما ادراككم فصلوا وما فاتكم في ايه؟ فاتموا. وهذا نص في المسألة. وهذا مذهب الاحناف. وده مذهب الاحناف
40:16الصحيح في هذه المسألة ان انت اذا دخلت المسجد وفاتك من الصلاة حتى كل الصلاة لم يبقى حتى الا التحيات فلا بأس آآ الذي عندما يصلي بالذات وهو واقف يشعر باضطراب ساقيه وارتفاع درجة الحرارة وزغان العين. ونحو ذلك
40:40هو اللي وقف في اي موقف غير الصلاة لا يشعر باي من ذلك اخشى ان يكون به شيء فليكثر من الرقية والاذكار وقراءة القرآن. لعل الله تعالى ان يذهب ما به. حديث
40:56ثلاث جدهن هزل وهزلهن جد اللي هو النكاح والطلاق ورجعة. هذا حديث مختلف ما بين التصحيح والتضعيف. والجماهير وعلى تحسين هذا الحديث على تحسين هذا الحديث. وآآ يكاد ان يكون الاجماع منعقدا على آآ طلاق
41:16الهازل على طلاق الهازل. اه ولكن بعض اهل الحديث والظاهريا اه يقولون بان بان طلاق الهازل غير معتبر هل يجوز تغيير النية اثناء الصلاة؟ هذه مسألة اجازها بعض العلماء منهم الامام الشافعي عليه رحمة الله
41:41اذا كان خلفي اليوم رجل واحد هل يتنافس اقامة واحدة؟ اي نعم. واثر عمر ابن الخطاب دل على ذلك في صحيح البخاري يعني لما يكون الاتنين بيصلوا يصلوا ايه؟ جنب بعض في السواق واحد
41:56هل كل ما اسمعه من احاديث واقوال يجب ان انفذه؟ والحجة على الداعية او على القائل والله. اذا كان الداعية هذا او القائل هذا مما من يحشد ولا يميز كحاطب ليل فلا تقبل منه شيئا
42:13اما اذا كان من المميزين المبصرين المدققين فاقبل منه والعهدة عليه. يعني اعترضنا مثلا نازل ونسمعه شرائط آآ يعني الواحد احيانا بيسمع مثلا يقول لك وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. مش الشيخ محمد حسان لواحد تاني
42:33اسمع تجد مليء بالاحاديث الضعيفة والموضوعة يعني من عرف عنه التدقيق اه فيؤخذ منه ومن لم يعرف عنه تدقيق فليتجنب. واذكركم بكلام محمد ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا
42:52من تأخذون دينكم. يا ريت نحفظ القول دي. قال محمد سيرين ان العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم اه انا قلت اكثر من مرة باني لا اتكلم عن اشخاص ابدا
43:11انا لا اتكلم عن اشخاص ابدا ولكن اتكلم عن افكار عن مناهج عن تصورات اه لو بد الانسان في صلاته بدل ما يقول سبحان ربي الاعلى قال سبحان ربي العظيم
43:26هذا السهو مجبور. مجبور ولا عليه ان شاء الله اه ابي كان ملتحي قبل ان يأتي مستشفى الطوارئ لما دخل مستشفى الطوارئ حلقوا له لحيته. وهو مغمى عليه. لا يدري هل عليه اثم
43:42العناية المركزة ارجو الافادة. واسأل الله تعالى اولا ان يشفيهم. واول مرة اعرف ان هم في العناية المركزة للحلق واللحية. المسألة دي اصلا مسألة عجيبة مسألة عجيبة جدا. والامر ده لو الاخ ده يعني اراد ان هو ياخد حقه ممكن ياخد حقه بسهولة. انا اعرف ناس كتير جدا كانوا ملتحين
44:04ودخلوا علي اللي اتحلق لهم لحيتهم ولا خلافهم ايه المشكلة يعني اللحية ما هيش لحة زي الرأس ولو كان مثلا هيبقى فيه جراثيم وتلوث وبتاع يبقى اللي يخش بقى دهوت يجيبه بقى يحلقوا كل الشعر اللي في ايديه واللي في راسه
44:23وشاربه وما يسيبوش شعراية جسمه الا لما يحلو هم يعملوا الكلام ده ما بيعملوش الكلام ده. فاللي عمل الكلام ده اخشى ان يكون عاملا سخيفا جهولا آآ وتجرأ وصنع ذلك. فانت من حقك ان انت تشتكي وتشوف الكلام ده حصل ازاي وعلى اي اساس تم هذا الامر
44:44من حقك آآ لا تجتمع امتي على ضلالة. اولا هذا الحديث لا يصح ولو كان معناه صحيحا فالمقصود بالامة هي امة الخير لو افترضنا ان امة الاسلام دلوقتي اجتمعت على التفرج على متوشة الكورة
45:05يبقى حلال نجنب مساجدنا مساجد البيع والشراء يعني اللي هو بيتكلم مثلا في موضوع والموضوع ده بيلخصه في ورقتين تلاتة. والورقة بيشيل المثلا الناس اللي في المسجد يشتروا الورق ده. طبعا يكون هذا خارج المسجد لا في المسجد
45:28آآ ما رأي القميص الاحمر الصافي مع البنطلون الاسود طبعا الاحمر الصافي. ها ما ينفعش. ولكن يمكن ان تجعله احمرا مخططا. تروح راجل خياط وتقول له انا عاوزك ايه كده بيض عشان يبقى حتى انت راجل وطني. لما يكون القميص احمر ومخطط بالابيض. يبقى اسود واحمر وابيض. يبقى انت كده ايه
45:55وطن اه ما معنى ولا يقطمك لتقي؟ هل معنى ذلك ان الشاب غير ملتزم؟ اه لا يأكل معي على سبيل التالي في قلبه لا اذا كنت تطمع في هدايته لا بأس
46:09ان تؤكله وان تشاربه آآ كلمة ارجاء تكلمت عنها في دروس الايمان الاوسط كلاما كثيرا. وتكلمنا عن فرق المرجئة كلاما واسعا. ولكن آآ باختصار شديد المرجئة هم الذين يخرجون الاعمال عن مسمى الايمان. ومنهم من من يدخل الاعمال
46:35ولكن دخول ايه؟ مجازي ومنهم من يقول بان الاعمال هي ثمرة الايمان. وهؤلاء هم مرجئة الفقهاء. هي مرجئة الفقهاء فيه امرين. اما ان قولوا بان دخول الاعمال في مسمى الايمان دخول مجازي. او يقول بان الاعمال دخولها في الايمان دخول ايه؟ بان الاعمال ثمرة للايمان. فيكون
46:58بذلك مخرجا ايضا العمل عن مسمى الايمان. فالمرجئة هم الذين يرجئون اي يؤخرون او يخرجون العمل عن الايمان. فلا يقولون بان الايمان ايه؟ قول وعمل هل يجوز تقبيل ايدي العلماء
47:18اه ام انه كما يقول بعض سجد سورة؟ والله ان وجدتم عالما كمثل هؤلاء القوم. احنا نبوس ايديهم ورجليهم. انا علي بوس ايد ورجل لما نيجي العلماء بس مش نجد ناس زي حالاتنا كده ونقول دولة احنا مش علماء ولا حاجة
47:36احنا لو وجدت اصاغر واحاقر طلاب العلم يبقى احنا من اصغرهم. يعني هم مش يعني اصاغر طلاب العلم شوفوا واصاغرهم بقى هيكونوا لهم امثال. فلا ينبغي يعني لمثل هذا البغاث ان يتنسر
47:55ولا ينبغي لمثل هؤلاء الادلاء في العلم ان يرفعوا رأسا ولكن انتم ابتليتم بمثلي. فصبركم الله رؤية الملابس اللي وقع عليها بعض الحشرات ومنها ثعبان صغير وحشرة كذا. يجري تحت السرير. اسأل الله تعالى ان يحفظك. والظاهر ان هذا بأس
48:17ولكن لن يصيبك منه شيء اه هل كان هناك صحابي يسمى القعقاع بن عمرو؟ دي مسألة تحتاج الى بحث. لان الصحيح لان ما فيش حاجة اسمها القعقاع ابن عمرو. الناس بتقول
48:32اه بتنسج حاجات كتيرة. زي في هناك قبر وضريح ومولد في اسم سيدي شيمر شيمر ابن الوليد سألت يا اخوانا مين شيمر ابن الوليد؟ قالوا ده اخو خالد ابن الوليد اسمه شهيمر ابن الوليد
48:48طب ما هروح ادور كده فلما رحت دورت ما تلقتش في حد اسمه ابدا. وده شيخ وضريب ومولد سيدي شايمر ابن الوليد. اخو خالد ابن الوليد. واخد بالك ازاي؟ ما فيش حد اسمه شيمر. فيعني ممكن الناس يعني اه تعمل
49:08حاجات عجيبة يعني سبحان الله! آآ شهادة الاستثمار فيها كلام ما حكم الخروج في سبيل الله؟ ويوارد طبعا الخروج في سبيل الله؟ جميل جدا. يخلو في سبيل الله طلب العلم
49:25يخرج في سبيل الله للاصلاح بين المتخاصمين يخرج في سبيل الله لصلة الرحم يخرج في سبيل الله لتحصيل وابتغاء رزقه الحلال يقف في سبيل الله لجهاد الكفار والمعتدين على الاوطان
49:44يخرج في سبيل الله بتبليغ دعوة الله فهذا كله في سبيل الله. فالخروج بهذا المفهوم كله جائز فلنكتفي بهذا القدر ان شاء الله. وهناك بالفعل في اسئلة ممتازة جدا حقيقة. وجديرة بالنظر ولكن حتى لا
50:04يعني نرجيها في مقام اخر. آآ جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك