16 | من القصص النبوي | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد تقريبا لا يمر علي يوم الا وهناك مشكلة اجتماعية مزارها على عقوق الوالدين لا سيما
0:28عندما يكبران ويصيبهما الهرم والشيخوخة لدرجة ان هذا الامر صار ظاهرة عقوق الاولاد للاباء ولذلك ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان من اشراط الساعة ان تلد الامة ربتها وفي بعض تفسيرات اهل العلم
1:06ان يعامل الاولاد الاباء كما يعامل السادة العبيد تجد الابن يعامل اباه او او امه باستعلاء وكبر ولا يكلم ولا يكلم الولد اباه الا وهو متأفف مشمئز سبحان الله مع ان الله تبارك وتعالى نهى عن ذلك
1:36وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وانظر الى قول وبالوالدين احسانا هذا امر بالمصدر والامر بالمصدر اكد من الامر بالفعل اي لو قال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
1:59واحسنوا الى الوالدين لكان ذلك اقل في الدلالة في الاحسان من قوله تعالى وبالوالدين احسانا لانه وبالوالدين احسان التقدير واحسنوا الى الوالدين احسانا فالامر بالمصدر ابلغ من الامر بالفعل. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا
2:25اما يبلغن عندك عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف اي عندما يصيبهما الكبر فلا تقل لهما اف واوف اسم فعل بمعنى اتدجر ولا تنهرهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
2:50اذا نهى الله تعالى عن عقوق الوالدين بالقول او بالفعل فلا تقل لهما اف هذا بالفعل ولا تنهرهما عقوق بالفعل ولا تقل لهما اف عقوق بالقول. ولا تنهرهما عقوق بالفعل
3:06وفي المقابل قل لهما قولا كريما هذا بر واحسان بالقول وهناك بر واحسان بالفعل وهو واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف
3:28من ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة وقال النبي عليه الصلاة والسلام عندما سئل اي الايمان افضل؟ او اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله. اي العمل افضل؟ حديث
3:45وابي ذر في الصحيح اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ثم ماذا؟ قال جهاد في سبيل الله. وفي لفظ ثم بر الوالدين بر الوالدين وقال اهل العلم بان بر الوالدين واجب
4:02وبر الوالدين مقدم على النافلة يعني لو انك تقيم الليل وابوك دعاك الى مصلحة قدم دعوة ابيك على قيم الليل لو ان امك طلبت منك شيئا فطاعة الام مقدمة على النفل
4:24لان طاعة الوالدين واجب والنفل سنة والواجب مقدم على السنة وهذه قصة معنا تؤكد ذلك المعنى وترويه وتنضجه وتظهره وتجعلنا نعيش لان الاشكال اننا ربما نعرف المعاني ولكن لا نعيشها. نعرف المعاني لكن لا نعيش المعاني. وهذا هو الاشكال الذي
4:53تقع فيه الام انها تعرف ولكن لا تمارس تعرف ولكن لا تمارس نعرف فضيلة قراءة القرآن لكن لا نمارس قراءة القرآن. فهيا بنا الى قصة اليوم وهي قصة جميلة لطيفة
5:09يمكن ان نعنون لها بقصة جريج العابد. ما قصة جريج العابد؟ هذه القصة اخرجها الامام مسلم في صحيح من حديث حميد بن هلال عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
5:27قال كان جريج يتعبد في صومعة يتعبد في صومعة طبعا هذا يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتعبد في صومعة. وصومعة آآ هو البناء البعيد عن العمران وفي بعض الالفاظ كنيسة
5:51او دير فالدير او الصومعة كالكنيسة البعيدة عن العمران. مكان مبنى وهذا المبنى بعيد عن العمران منقطع فيه الى الله عز وجل فجاءت امه والواضح ان امه كانت امرأة كبيرة مسنة
6:10لا تكاد تبصر يكاد بصره ان يذهب وسقط حاجباها سقط حاجباها حتى انها لا تبصر الا اذا رفعت عيناها هكذا الا اذا رفعت الا اذا رفعت عينيها هكذا. اذا رفت عينيها تبصر. فاذا
6:31رفعت اليد اغلقت العينان فجاءت امه قال حميد فوصف لنا ابو رافع صفة ابي هريرة لصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه حين دعت. يعني النبي عليه الصلاة والسلام وصف امه كيف دعت ولدها
6:53كيف دعت ولدها جريج؟ وابو هريرة اخذ هذه الصفة من رسول الله. وابو رافع اخذها من ابي هريرة وحميد ابن هلال اخذها من مين من ابي رافع اذا هذا حديث مسلسل مسلسل كل منهم يصف حال هذه المرأة. الام الكبيرة المسنة
7:15كيف كان حالها عندما دعت ابنها العابد الناسك الزاهد المنقطع الى الله عز وجل كيف جعلت كفها فوق حاجبها؟ انظر ثم رفعت رأسها اليه لتدعوه يا ننظر يا ان فعلت هكذا
7:36جعلت يدها على كفها ورفعت رأسها اليه لتدعوه انها مسنة كبيرة فاذا تركت يدها ينزل الحاجبان على العين فتنغلق العين. تريد ان تفتح العين فتجعل يدها هكذا حتى تنفتح الايه؟ العينان
7:57هذا وصف رسول الله وهذا الوصف اخذه عنه ابو هريرة. وابو هريرة اخذ لك الوصف من رسول وعنه ابو رافع وعنه حميد ابن هلال وهكذا فقالت يا جريج انا امك كلمني
8:15نادت على ابنها ومش قادرة تبص مش قادرة تنظر. كبيرة مسنة بذلت جهدا كبيرا حتى وصلت الى صومعة ابنها ثم رفعت رأسها ونظرت وقالت له يا يا جريج انا امك. كلمني. فصادفته يصلي
8:34فصادفته يصلي اي كان من قدره انه كان يصلي كلام اهل العلم انه كان يصلي صلاة نفل وانظروا الى هذه المسألة كان يصلي صلاة تطوع اذا امرأة كبيرة عجوز هرمة مسنة مريضة تحتاج مساعدة ولدها وتستنجد به وتقول انا امك
8:59ولكنه يصلي فاختار صلاته اي لم ينظر اليها ولم يجبها واختار صلاته. فرجعت. رجعت له تاني ونادت عليه يا جريج انا امك فعاد في صلاته والثانية قال فقالت له يا جريج انا امك فكلمني
9:24في المرة دي قال اللهم امي وصلاتي اعمل ايه؟ امي ولا صلاتي؟ اختار امي؟ ولا اثار صلاتي فاختار صلاته اذا قدم التطوع على ماذا؟ على طاعة امه وفي ذلك من العقوق ما فيه
9:43اذا هو اجتهد فقدم السنة على طاعة امه ربما هي مريضة تحتاج مساعدته ربما كادت ان تشفي على هلك فتريد ان يأخذ بيدها. ربما احتاجت منه امرا وهي مريضة ومسنة وكبيرة. اذا طاعتها
10:00اجابتها مقدم على ماذا؟ على النفل والتطوع. فقال اللهم امي وصلاتي. فاختار صلاته عندئذ غضبت الام على ولدها فقالت اللهم ان هذا جريج وهو ابني واني كلمته فابى ان يكلمني
10:20اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات المومسات اي الزانيات اي انه ملقاة عن الخلق متمتل اليك يا رب فلا تمته حتى تبتليه بالموبيسات حتى يرى هؤلاء المومسات قال ولو دعت عليه ان يفتن لفتن
10:45يعني لو قالت لا تمته الا وهو كافر ربما كان فتنا قال وكان راعي ضأن. والضأن والغنم ذو الصوف الغنم ذو الصوف يسمى بالضأن وكان راعي ضأن يأوي الى الدير الذي يعيش فيه جريج. فخرجت امرأة من القرية
11:09خرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعي فحملت فولدت غلاما فقيل لها ما هذا؟ اي ما هذا الغلام قالت من صاحب هذا الدير قالت ان هذا الغلام من هذا الغلام من صاحب هذا الدير. اذا اتهمت هذا الرجل اللي هو جريج الراهب الزاهد الناسك العابد
11:35بانه ايه؟ بانه زني قال فجاءوا اي جاء اصحاب القرية واهل القرية بفؤوسهم ومساحيهم. المساحي جمع جمع والمقصود بالمساح هنا المجارف للمجارف والفؤوس فنادوه فصادفوه يصلي فلم يكلمهم لم يكلمهم
11:59يا جريج لم يكلمهم لانه كان يصلي. فاخذوا يهدمون ديرهم الدير كالكنيسة كالصومعة مبنى مستقل بعيد عن العمران ينقطع فيه العباد. اخذوا يهدمون ديرهم فلما رأى ذلك انهم سيهلكون نزل اليهم
12:20وقالوا انت الذي زنيت من هذه المرأة وهذا ولدك فتبسم اي تبسم جريج ثم مسح رأس الصبي فقال من ابوك؟ من ابوك ايها الصبي؟ قال ابي راعي الضأن ابي راعي الضأن اي لست ابي ولكن ابي هو ذلك الراعي الذي يأوي الى صومعتك. اذا هذه اية
12:49قيمة ان اراد الله تبارك وتعالى ان يبرأه من الزنا وان يحفظه حتى لا يفتن به الخلق لان الناس يرتبطون باهل العلم واهل العبادة فاذا ما اتهم اهل العلم والعبادة بالفسق والفجور لكانوا فتنة لعموم الناس
13:11فانطق الله هذا الصبي في المهد ليبرئ هذا العبد اذا هذا العبد اخذ حظه من دعاء امه فنظر الى المومسة ولكن الله تعالى حفظه ان يكون ان يكون بلاء يفتن به الخلق فانطق الله تعالى ذلك الصبي في المال
13:30فلما مسح رأس الصبي قال من ابوك؟ قال ابي راعي الضأن طبعا الناس اه اه يعني انظروا الناس يهدون هذه الصومعة ثم يتكلم صبي في المهد اية من ايات الله يتكلم صبي في المهد كاد الناس ان يفتنوا من كلام الصبي
13:49فقالوا نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة نبني هذا المبنى بالذهب والفضة. انك رجل صالح. ان الله تعالى يحدث لك من الايات والكرامات ما يحدث. نبني لك ذلك المبنى بالذات
14:04والفضة قال ذلك العابد لا ولكن اعيدوه ترابا كما كان وفي لفظ اعيدوه من طين او ابنوه من طين كما كان. قال ففعلوا ثم صعد او علا. هذا الحديث فيه ان الله تبارك وتعالى
14:22حث على البر على بر الوالدين وصلة الوالدين وان دعاء الوالدين على الاولاد يصيبهم فينبغي للام والاب ان يحبوا اولادهم والا يدعوا على اولادهم ويجب على الاولاد ان يبروا آآ اباءهم
14:42وان يترفقوا بابائهم ونستفيد من ذلك ايضا ان الله تعالى يحدث لاوليائه من الكرامات وخوارق امور به تستكين القلوب وتنطفط وتنطفئ الفتن. الله تعالى اسأل ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وصلي اللهم على
15:02نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه