التفريغات · شرح الأرجوزة الميئية - إبرهيم رفيق - المستوى الثاني - انتهت

شرح الأرجوزة الميئية (23) / غزة حنين وحصار الطائف- إبراهيم رفيق - المستوى الثاني

إبراهيم رفيق الطويل الدرس 23 / 27 1:50:03 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على

0:34رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه. وسلم تسليما كثيرا مباركا كان الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية. في ذكر حال اشرف البرية سيدنا وحبيبنا وقرة

0:54اعيننا وقائدنا ومعلمنا ومربينا وموجهنا سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. هذا النظم المبارك الذي نعيش في افيائه وظلاله منذ شهور. ونحن نقف على سيرة محمد صلى الله عليه وسلم حدثا حدثا ونحاول ان نستقي من ذلك المنهل

1:14ونقف على اخلاقه وشمائله وهديه وسننه وايامه وسياسته ومنهجه. لعلنا نقتفي ذاك الاثر ونستضيء بذاك النور في حياتنا. في المحاضرة السابقة احبتي وصلنا الى فتح مكة وعرفنا تفاصيله ذاك الفتح العظيم. الذي وضع فيه محمد

1:34صلى الله عليه وسلم لبنة اخرى جوهرية في بناء الدولة المسلمة بعد اللبنة الاولى التي كانت في طيبة الطيبة ها هي الان مكة عظمتها في جزيرة العرب تنضم الى ركاب ورحاب هذا الدين العظيم

1:52عرفنا ما حدث في فتح مكة وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل اهلها بكرمه وجميل صفاته وعفوه صلوات ربي وسلامه عليه وعفا عنهم او عن جلهم وبدأ الناس في مكة يدخلون في دين الله افواجا وبدأ صناديد مكة الكبار المعاندين المحاربين ينضمون الى افواج هذا الدين

2:17وان كان كثير ممن اسلم في تلك الفترة اي ما يسمون تاريخيا بمسلمة الفتح هؤلاء الذين اسلموا من اهل مكة في يوم فتح مكة اه يسمون المؤلفة قلوبهم وكان اسلامهم غضا طريا

2:34ورسخ اسلام كثير منهم مع مرور الايام والمشاهد والمواقف. كان اسلامهم غضا طريا اكثرهم كان اسلامه من هذا النوع. وسنلحظ اثر هذا الاسلام الغض الطري في الموقف الذي سنشرحه اليوم باذن الله غزوة حنين. كيف

2:51ان السابقين للاسلام اصحاب السبق الذين تربوا واخذوا فترة آآ ممتدة في التربية على ايدي محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين ثبتوا في المشاهد صعبة. واما من كان اسلامه غضا طريا فانه تقلبت به الامور وتزحزحت به الافكار عند لحظات البلاء والشدة لولا انذاه. الله عز وجل

3:11ستر وكتب الثبات لهم فدعونا يا احبتي ننظر اليوم في هذا المشهد مشهد جديد وغزوة جديدة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. جاء التبع لفتح مكة مباشرة. وسبب هذه الغزوة غزوة حنين هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة ذاك المشهد المهيب وسمعت العرب

3:34كلها ان محمد صلى الله عليه وسلم الان هو الذي يحكم مكة بقدسيتها وما لها من مكانة وحظوة في جزيرة العرب. بدأ رجل يسمى ما لك ابن عوف رجل يسمى مالك ابن عوف من قادات قبيلة هوازن بدأ يجمع الصفوف ويجمع الاحلاف لمواجهة محمد صلى الله

3:54عليه وسلم. ادرك ما لك بن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم لن يكتفي بالوقوف عند حد مكة. وان هذا النبي العظيم يريد ان ينشر وان تنشر هذا الدين في انحاء جزيرة العرب كلها. فلابد وان الخطوة القادمة ستكون منه ان يغزو على هوازن ومنطقة تقييف

4:14الطائف وما حولها. فهذا الرجل اراد ان يستبق الامور وان يجهز الاحلاف وان يستعد هو. ويبادر هو لمحاربة النبي العظيم. اذا ما لك ابن عوف كما قلنا اخذ يجمع الاحلاف ويجهز الجيوش ويجمع من يستطيع ان يجمعه من العرب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم لانه

4:34ان هذا النبي العظيم لن يقف عند حدود مكة صاحب رسالة صاحب فكرة صاحب منهج صاحب دعوة يريد ان يظلل هذه الجزيرة بل يريد ان يظلل بدعوته ارجاء الارض اذا دعونا ننظر ابن هشام كيف سرد لنا هذه القصة؟ قصة حنين قصة عجيبة وفيها العديد من العبر وما يتبعها من محاصرة الطائف. قصة احبتي مليئة

5:00ابر والاحكام والفوائد وقد قصها الله عز وجل علينا في كتابه او قص علينا طرفا منها في كتابه في سورة التوبة. لقد نصركم الله في كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين

5:20ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله او من بعد ذلك على من يشاء. والله غفور رحيم. يقول ابن هشام في سرده لاحداث هذه الغزوة التي هي من احداث العام الثامن من الهجرة

5:40بعد فتح مكة بايام كانت في شهر شوال يقول ابن هشام لما سمعت هوازن قبيلة مشهورة في العرب قبيلة هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما فتح الله عليه من مكة

5:54معها ما لك ابن عوف النصري بدأ كما قلنا مالك بن عوف يجمع هذه القبيلة وما حولها من الاحلاف فاجتمع اليه بالاضافة الى قبيلة هوازن قبيلة ثقيف التي كانت تسكن الطائف. واجتمعت اليه قبيلة نصر وجشم واجتمع اليه ايضا اه بنو سعد

6:16ابن بكر وناس من بني هلال وهم قليل. ولم يشهدها من قيس عيلان الا هؤلاء. يعني قيس عيلان عدة افخاذ بعض افخاذها انضم الى ما لك بن عوف. البعض لم ينضم اليه. وغاب عنها فلم يحضرها من هوازن. اه هناك اه فخذان من قبيلة هوازن

6:35لم يشهدا هذه الحرب وهو فخذ لينسب الى رجل منهم قديم يسمى كعب وفخد لرجل قديم منهم يسمى كلاب. هذان الفخذان ابناء كعب وابناء كلاب من قبيلة هوازن لكنهما لم يشهدا الحرب ولم ينضما الى آآ ما لك ابن عوف. اذا ما لك بن عوف جمع

6:55اما استطاع ان يجمعه فقيف قبيلة نصر قبيلة جوشم اه ابناء كما قلنا اه سعد بن بكر. ابناء اه من بني هلال وايضا غاب عنه كثير كثير المهم كان هناك عدد كبير في النهاية يعني مع كل هذه الجموع في النهاية استطاع اه ما لك بن عوف ان يجمع عددا كبيرا من المحاربين من المقاتلين

7:19وساق معه النساء والاطفال والبهائم بانواعها الابل والغنم حتى يثبت المقاتلين في المعركة ويحفزهم للقتال لاخر لحظة ليحموا اعراضهم واموالهم. هذا كان قصد ما لك ابن عوف النساء والذراري والاطفال والبهائم معه. حتى يثبت محاربيه في المعركة لئلا يفر الرجل. هو ظن ما لك بن عوف

7:48ان الانسان اه اذا اصابه خوف اراد ان يهرب فتذكر نساؤه واطفاله وماله سيثبت ويبقى يقاتل الى اخر رمق. لكن هذه الفكرة والذي بين له خطأها رجل معه من حكماء العرب. يقال له دريد ابن الصمة

8:06دريد ابن الصمة هذا رجل من بني جشم هذا رجل من قبيلة دشم التي شاركت مع ما لك بن عوف في المعركة. دريد ابن الصمة او ابن الصمة البعض يقول كان آآ او اتى آآ في

8:21في هذه الحرب مع مالك بن عوف وحضرها معه. اثناء التجهيزات ما لك ابن عوف اه للمعركة كان دريد ابن الصماء حاضرا وكان هذا الرجل من حكماء العرب ورجل كبير مسن وكان ضريرا. يعني جمع انه ضرير

8:40وهو كبير ومسن لا يستطيع القتال اصالته منه من الحكماء الذين تتبرك بهم العرب. وكان حاضرا كما قلنا اتى مع قبيلة ليشارك مع ما لك ابن عوف ويشهد هذا المشهد المهيب. يقولون لما اجمع ما لك بن عوف السير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حط مع الناس اموالهم

9:00ونساءهم وابناءهم فلما نزل بمنطقة تسمى اوطاس اجتمعا اليه الناس وفيهم دريت دوريت كان على هودج يقاد به يعني الناس تقود رجل اعمى كبير مسن وفقط كما قلنا حاضر ليثبت الناس ليرفع معنويات الجيش. المهم

9:19فلما نزل قال دريد ابن الصمل لمن حوله ممن يبصرون. قال باي واد انتم نزلتم فقالوا نحن الان نزلنا باوطاس دريد ابن الصماء يعلم هذه المنطقة ويعلم تضاريسه فقال نعم مجال الخير يعني منطقة مميزة

9:38لا حزن ضرس ولا سهل دهس. يعني هذه المنطقة ليست حزن منطقة ثقيلة صعبة وعي راس المسلك ذات هضاب وعرة وليست ايضا منطقة سهلية تنزلق فيها الخيول وانما هي منطقة متوسطة التضاريس. لا هي حزن ضرس ولا

9:57سهل دهس تثبت فيه الخيول لكنها ليست وعرة. ثم يقول لهم دريد ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء. كما قلنا دريد حاسة الاحساس عنده هي السما لانه لا يبصر

10:14فيقول للقوم لماذا اسمع صوت البهائم والاطفال والنساء في الجيش؟ ماذا يحدث فقال له قومه لقد ساق ما لك بن عوف مع الناس اموالهم ونسائهم وابنائهم هنا دريت غضب وقال اين مالك

10:30قيل هذا هو مالك فدعي له مالك فاتى فقال يا مالك انك قد اصبحت رئيس قومك وان هذا يوم كائن له ما بعده من الايام. يعني يا مالك هذه المعركة التي ستقودها معركة حاسمة

10:44لها ما بعدها من الايام سواء انتصرت او هزمت هي ستكون حاسمة في تاريخك وفي تاريخ قومك فما لي اسمع يا مالك رغاء البعير ونواق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء

10:57فقال مالك سقت مع الناس اموالهم ونساءهم فقال له جريد قال ولم ذاك قال اردت ان اجعل خلف كل رجل منهم اهله وماله ليقاتل عنهم. يعني اردت ان كل محارب

11:12يعرف انه خلفه نساؤه وذراريه وماله يعرف انه اذا انهزم ستسبى النساء والذراري وستذهب الاموال فيكون وجود الذراري والنساء سبب مثبت لهم للقتال للحظات خيرة. فهنا انقض به دريد يعني بدأ يتهجم عليه ويغضب ويصرخ عليه وقال

11:35راعي ضأن والله يعني انتم مجرد راعي ضأن فكرتك قائد محنك. وانما انت رجل فيك سذاجة. راعي ضأن والله. وهل يرد المنهزم شيء؟ يعني الانسان بخاف ووصل الرعب وبلغت القوة الى قلبه وبلغت القلوب الحناجر. هل تظن انه سيحمي نسائه واطفاله ولا سيفكر في نجاة روحه

11:55ما في انسان يحمي نساؤه واطفاله اذا بلغت القلوب الحناجر. الكل يفر وحينئذ تسبى النساء والذراري ويذهب والعرض والشرف انها ان كانت لك يعني ان انتصرت في المعركة يا ما لك لم ينفعك الا رجل بسيفه وبرمحه الذي نفعك بالسيف الرمح. وان كانت عليه

12:16يعني ان انهزمت في المعركة فضحت في اهلك ومالك. دخلت عليك الفضيحة لان اهلك ومالك اصبحوا في السبي ثم قال ثم بدأ دريج يخاطبهم ويقول ما فعلت كعب وكلاب. كعب وكلاب كما قلناهما فخذان من قبيلة هوازن

12:36اخذان من قبيلة هوازن لم يشاركا في هذه المعركة. فدوريج يسأل عن هذين الفخذين فيقول ما فعلت آآ كعب وكلاب فقالوا له لم يشهدا معنى المعركة فقال غاب الحد والجد. يعني هؤلاء اصحاب الحزم والقتال غابوا عنكم

12:56ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب. لو كان هذا اليوم يوم علاء ورفعة لشاركوكم لكن كعب وكلاب كانوا اذكى منكم عرفوا انه لا مجال لمواجهة هذا الرجل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لانه الان في نشوة الانتصار ومعه عدد ضخم كبير. كما سيأتي معنا

13:16مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنا عشر الف مقاتل الان عدد ضخم كبير مجهز. فهذه القبائل او هذه الافخاذ غابت لانها تدرك انه لا مجال لمواجهة هذا الرجل في هذه اللحظة

13:31ثم قال لهم دريد ولوددت انكم فعلتم كما فعلت كعب وكلاب يعني كنت اتمنى انكم كنتم عقلاء فلم تخوضوا اصالة هذه المعركة. كأن دريد ابن الصماء كان يستشعر ان هذه المعركة نهايتها الهزيمة لهوازن. وستكون

13:47هناك فضيحة كبيرة وهو لا يريد لقومه ان يصابوا بهذا العار. ثم قال بدأ يقول لهم من شهدها منكم؟ طب من الذي حضر؟ بما انه كعب وكلاب غابت. من الذي حضر؟ فقالوا حضر عمرو بن عامر وابناء عوف بن عامر فقال

14:03كذلك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران. يعني هذان الرجلان لا ينفعان ولا يضران بمن معهم. ما فيهم فائدة. يا مالك انك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن الى نحور الخيل شيئا. عاد ليعاتبه في قضية تقديم النساء والاطفال. يا مالك اعد

14:23النساء والاطفال الى البيوت والى الحصون. لا تقدمهم في المعركة ارفعهم الى متمنع بلادهم وعليا قومهم ثم القى الصبا الصبا يقصد بها الصابئة وهذا اسم كان يطلقه الكفار على المسلمين

14:38اه دريد يقول لمالك القى الصبا يعني الصابئة اتباع محمد صلى الله عليه وسلم على متون الخيل. فان كانت لك لحق بك من وراءك. يعني ان انتصرت لحقك الجميع وان كانت عليك وهزمت الفاك ذلك وقد احرست اهلك ومالك. يعني هربت ولم يضع عليك اهلك ولا

14:58مالك هنا ما لك اخذته العزة بالاثم وقال لجريد والله لا افعل ذلك. انك قد كبرت وكبر عقلك. يعني انت اصبحت شيخا كبيرا عجوزا ولا تدرك تفاصيل الحروب وكيف تستثير الناس وكيف تقود الناس كبرت وكبر عقلك فدعنا منك ومن نصائحك ومن حكمتك والله يا

15:20هوازن لا تطيعونني او لاتكأن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري يعني او بنتحر هو الان يريد ان يقنع قومه باتباعه. هو الان يريد ان يقنع قومه باتباعه بهذه المقولة. فقال لهم اما ان تتبعوني

15:38اما ان انتحر واضع هذا السيف على صدره فيخرج من ظهري. الان القوم اشفقوا عليه وهذا زعيمهم وقائدهم في هذه المعركة. فقالوا يا مالك سنتبعك ونرضى بحكمك يا مالك سنتبعك ونرضى بحكمك فاتبعوا هذا الرجل في رأيه فجلب لهم الوبال. كما سيظهر معنا في تفاصيل المعركة

16:00ولو انهم ردوا على دريد كان دريد حكيما مصيبا غاية الاصابة. في رأيه لكنهم اتبعوا هذا الشاب الاهوج ابتداء فهذا الذي حدث له ثم يعني اصبح مالك بن عوف رضي الله عنه صحابيا بعد ذلك

16:13اه كما سيأتي معنا في التفاصيل. فقال دريد ابن الصمة لما رأى القوم ارادوا ان يتبعوا ما لك. على رأيه قال هذا يوم لم اشهده ولم يفتني يعني انا هذا اليوم ما لي علاقة به انا ابديت رأيي ابديت وجهتي في هذا الموضوع وبينت الصواب

16:32فانا لم اشهد ما بعتبر نفسي معكم في هذه القضية. لكنه في نفس الوقت لم يفتني لاني آآ ساعلم في النهاية ما ما الذي سيحدث من الاحداث ثم قال مالك للناس الان مالك ابن عوف ده مع الناس جمع القوم معه وقال لهم اذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم

16:54ثم شدوا شدة رجل واحد مالك يعطي توجيهاته العسكرية لقومه. اذا رأيتم محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه اكسروا جفون السيوف. يعني القتال سيكون للنهاية لا مجال لاعادة السيوف مرة اخرى. اكسروا جفون السيوف ثم شدة رجل واحد نكسر محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه

17:17وينتهي الامر الان كل هذه التجهيزات في معسكر هوازن بقيادة مالك ابن عوف النبي صلى الله عليه وسلم سمع بمسيرهم وانهم اجتمعوا وتألبوا عليه. فارسل رجل من اصحابه يسمى آآ عبد الله ابن ابي حدرد الاسلمي

17:36امرنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الصحابي الجليل رضي الله عنه ان يدخل يعني اذهبه عينا على جيش هوازن. امره ان يدخل في جيش هوازن وينظر التفاصيل والاعداد ومن القادة وكيف هم

17:51يسيرون في هذه المعركة واين سيعسكرون؟ ثم يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره الاخبار. فعلا ذهب ابن ابي حدرد فدخل فيهم فاقام معهم حتى وعلم ما قد اجمعوا له من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع من مالك ومن امر هوازن ما هم عليه ثم اقبل وعاد الى النبي صلى الله عليه

18:11وسلم فاخبره الخبر الان النبي عليه الصلاة والسلام وصلت له الاخبار ان هناك معركة يجهز لها هوازن وانهم بدأوا المسير. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف عليه الصلاة والسلام الكسل ولا الراحة. مباشرة امر اصحابه ان يستعدوا لجولة اخرى من القتال. وانظروا الصحابة كيف دائما

18:34منقادين لاوامر محمد صلى الله عليه وسلم. الاستجابة المطلقة الانقياد الكامل لاوامر القائد الاعلى صلوات ربي وسلامه عليه. ما قالوا يا رسول الله نحن حديثا انتهينا منفتح مكة ونريد ان نستريح ودع المعركة لجولة اخرى مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم اوامر تجهيزات عسكرية

18:54هناك معركة قادمة الكل يتجهز. الكل يستعد. الكل يتبع هذا القائد الاعلى صلوات ربي وسلامه عليه. انظروا الاتباع انظروا الانقياد ما في مناقشة ما في تذبذب ما هناك انسان من الصحابة الكرام ممن رباهم محمد صلى الله عليه وسلم. تضعف ايمانياته عن القتال ويقول يا رسول الله دعنا نستريح

19:17الكل يتبع محمد صلى الله عليه وسلم. ولو خاض بهم البحر لخاضوه معه. رضي الله تعالى عنهم. النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان عدوا للمعركة وامرهم بالتجمع والتجهز

19:31اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك رجل من صناديد مكة الذين لم يسلموا بعد وهو صفوان ابن امية. صفوان ابن امية لم يسلم بعد في تلك اللحظات لكنه

19:41هو اسلم بعد اشهر قليلة منها صفاني ابن امية احد صناديد مكة ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل عنده اسلحة وعتاد فدعنا يا رسول الله نأخذ منه الدروع

19:53فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى صفوان بن امية ليستعير منه الدروع والاسلحة. الظاهر كان هناك قلة يعني في السلاح او هناك عدد الكبير من المنضمين للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعركة فيحتاج الى ان يتزود لهم بالسلاح والدروع

20:09فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى صفوان ابن امية وهو يومئذ مشرك فقال يا صفوان اعرنا سلاحك هذا حتى نلحق به عدونا. فقال صفوان انظروا اغصبا يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ يعني هل تجبرني اجبارا على ان اعطيك السلاح؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام كان قادر ان يأخذه منه بالغصب

20:29لكن النبي عليه الصلاة والسلام يعلم كيف يداري الرجال. ان هو هدفه في النهاية ان يدخل هذا الرجل في الاسلام. ليس هدفه مناكفات جانبية. اه نعم خذه غصبا عنك لم يكن هذا هدف محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يعرف كيف يدخل على القلوب. فقال بل عارية مضمونة يا ابا امية

20:49يعني هي عارية سنردها عليك وليس غصبا. اشترى قلب النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك بعد اشهر اسلم هذا الرجل وانضم الى ركب الصحابة الكرام رضي الله تعالى فاعطاه مائة درع بما فيها من السلاح فزعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله ان يكفيهم حملها ففعل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام طلب منه ايضا

21:10ان يأتي بدواب تحمل هذه الدروع وهذه الاسلحة الى ارض المعركة. ففعل صفوان ابن امية رضي الله تعالى عنه. خرج النبي صلى الله عليه سلم الى هذه المعركة. معه الفان من المسلمين الجدد وعشرة الاف من الصحابة الكرام الجيل القديم الذي اسلم قبل الفتح

21:30تربى على ايدي محمد صلى الله عليه وسلم. وانظروا هذا التفصيل لان هذا التفصيل مهم. الفان من مسلمة الفتح هؤلاء كما قلنا كان ايمانهم غضا طريا يعني اسلموا من مهابة الموقف من جلالة محمد صلى الله عليه وسلم. بعضهم اسلم خوفا على نفسه. فلم يكن الكل اسلامه قوي من مسلمة الفتح. وانما قوي اسلامه

21:50مع مرور الاوقات ولما صارعوا وقارعوا في النوازل ذاقوا لذة الايمان ولامس هذا الايمان بشاشة القلوب حينئذ يتمكن ويستحكم الايمان في القلوب. وليس مجرد الايمان الاول الذي كان بدهشة او خوف

22:06هو الذي يحكم الايمان في القلب. لابد من تربية وانا لذلك اركز على هذه القضية. قضية التربية كيف الجيل الذي تربى مع محمد صلى الله عليه وسلم في مكة وفي دار الارقب من

22:16بالارقام وعاشوا الصعاب والتعذيب والمحن. اسلموا في فترات البلاء الشديد والضيق. هذا الجيل هو الذي صبر في احلك اللحظات مع النبي صلى الله عليه وسلم الى النهاية. لكن من يسلم في النعيم والحياة المترفة ولا يشعر ببلاء الدعاة الى الله سبحانه وتعالى. ولا يتعب ولا ينصب من اجل هذا

22:36هذا وان كان ايمانه صحيحا لكن يبقى غضا طريا لم لم تعركه التجارب ولم تحكمه صروف الحياة الدعوية. فينبغي للانسان المسلم ان يثبت الايمان في قلبه وان يعرف وسائل التثبيت

22:54لهذا الايمان كيف آآ بيكون بتدبر القرآن بمصارعة الهوى والشيطان في الخلوة مع الله سبحانه وتعالى؟ اياك ان تركن على انك مؤمن وتقف يعني انا الحمد لله مسلم عشت مع اب مسلم وام مسلمة اذا الحمد لله الايمان قد احكم في قلبي لا اياك ان تستعجل في هذا الحكم على نفسك. عليك ان تراقب

23:14هذه الخطرات وان تراقب النفس وان تسعى الى تثبيت الايمان وزيادة الهدى وزيادة الاتباع وان يكون هناك محاسبة مستمرة للنفس عمر بن الخطاب يحاسب نفسه وهو في خلافته بعد ان عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم احلك اللحظات. وخاض الغزوات

23:34واستمر يقاتل الى اخر انفاس حياته وهو خليفة لعل المسلمين هو يحاسب نفسه وهو يخشى على نفسه النفاق. فمن نحن احبتي حتى نشعر باننا قد تم ايماننا وبلغنا الغاية العليا وانه لا يمكن ان نتعرض للفتن وان تزل الاقدام اياكم ان تصلوا الى الاطمئنان والركون

23:54الانسان المؤمن يبقى خائفا على نفسه من ان تزل قدمه ودعاؤه دائما ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اذا نعود الى اجواء المعركة خرج النبي صلى الله عليه وسلم معه الفان من اهل مكة مع عشرة الاف من اصحابه الذين خرجوا معه ففتح الله عز وجل بهم

24:17يعني الذين خرجوا معهم في فتح مكة ففتح الله عز وجل بهم مكة. فكان عداد الجيش اه اثني عشر الفا عدد ضخم كبير اول مرة النبي صلى الله عليه وسلم يدخل المعركة بهذا العدد. هنا دخل العجب على قلوب بعض الصحابة

24:34وقالوا لن نهزم اليوم من قلة بعض الصحابة لما رأوا العدد الكبير الضخم اثنا عشر الفا تتكلم انت من المحاربين الاشداء مع محمد صلى الله عليه وسلم. بعض الصحابة دخل في قلبه العجب. وقال لن نهزم اليوم

24:52يعني اليوم سيكون نصر محاسم لان عددنا كثير. علقوا النصر على العدد فمن هنا جاءت الهزيمة ابتداء لولا ان الله عز وجل رحمهم وانزل السكينة على رسوله وعلى المؤمنين لكانت نتائج المعركة وخيمة. دعونا ننظر في التفاصيل

25:09النبي صلى الله عليه وسلم غادر مكة الان واستعمل عليها رجلا من مسلمة الفتح. انظروا الدهاء الكبير من محمد صلى الله عليه وسلم حتى في اختيار غادة الان النبي عليه الصلاة والسلام فتح مكة

25:23لم يستعمل على مكة لان هو خرج بجيشه باتجاه هوازن باتجاه الطائف. فلما اراد ان يخرج الان مكة تحت حكم النبي عليه الصلاة والسلام لابد وان يخلف عليها اميرا يقضي شؤون الناس. هل استعمل النبي عليه الصلاة والسلام رجلا من الانصار او من الخزرج من الاوس من اهل المدينة على مكة؟ ما فعل

25:43على ذلك. لانه يدرك عليه الصلاة والسلام ان اهل مكة سيانفون من ذلك. حتى وان كانوا اسلموا لكن اسلامهم غطري. ما في مجال استخدام رجل الان من مدينة اخرى من بلد اخر ليكون حاكما عليهم. استعمل عليهم رجلا من قادتهم ممن اسلموا يوم الفتح وراء رجل يسمى رضي الله عنه عتاب ابن اسيد

26:03هدم مسلمة الفتح وكان من سادات قريش ومن صناديدها. فعتاب ابن اسيد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم ما انتبهوا على اسمه عتاب ابن اسيد. احنا عادة اسيد اسيد نقول لكن هذا اسمه عتاب ابن اسيد. استعمله النبي صلى الله عليه وسلم اه على مكة قائدا عليها وذهب بمن

26:26معه باتجاه هوازن باتجاه يعني منطقة الطائف طيب الحارث ابن مالك احد الذين شهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الغزوة وكان من مسلمة الفتح ايضا اسلم حديثا. يخبر اه

26:44اه عن اثر الايمان الضعيف الذي كان في مسلمة الفتح كيف تجسد ذلك في بدايات غزوة حنين؟ يعني من بدايات غزوة حنين الايمان الضعيف تجلى في عدة مواقف. اول موقف يقول الحارث بن مالك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حديث عهد بجاهلية يعني اسلمنا حديثا في

27:04فتح مكة. فسرنا معه الى حنين وكانت لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء. يقال لها ذات انواط. هناك شجرة كان كفار قريش يعظمون ويتقربون اليها تسمى ذات انواط. ويتبركون بها. شجرة يعظمونها ويتبركون بها يقال لها ذات انواط. يأتونها كل

27:27سنة فيعلقون اسلحتهم عليها ويذبحون عندها ويعكفون عليها يوم انظروا الاشكاليات الذبح عند هذه الشجرة والاعتكاف عندها وقارنوا بين هؤلاء الذين يذبحون اليوم للقبور وللاولياء وللسادات كما يزعمون. هو فعل كفار قريش بالضبط

27:47هم كانوا يأتون الى شيء لم يعظمه الله سبحانه وتعالى ولم يأمر بالدفع عنده فيتخذونه مكانا معظما يذبحون له ويعكفون عنده ويتعبدون له فيقول مالك ابن الحارث ابن مالك يقول ونحن سائرون مع النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه الطائف مررنا على هذه الشجرة التي تسمى ذات انوار

28:09وكان الكفار قريش وقبائل عديدة من العرب يعظمون هذه الشجرة كما قلنا ويتقربون عندها واليها فلما مررنا بها مسلمة الفتح الذين كانوا حديث عهد بجاهلية كما قال الحارث بن مالك حنوا الى تلك الايام. حنوا الى مثل هذه الافعال الشركية الخاطئة. فماذا قالوا؟

28:33فقلنا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. يعني يا رسول الله نحن نحب ان يكون عندنا شجرة

28:48انت تحددها لنا نسميها ذات انماط نتقرب اليها كما تفعل قريش وكثير من قبائل العرب لهذه الشجرة التي مررنا بها. فالنبي صلى الله عليه وسلم تعجب من قولهم وقال الله اكبر والذي نفس محمد بيده لقد لقد قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى

29:10اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. بنو اسرائيل لما نجاهم الله عز وجل من فرعون وموسى قطع بهم البحر مروا في مسيرهم على قوم يعبدون الاصنام. يعني انظروا الان بنو اسرائيل خرجوا من فتنة فرعون ونجاهم الله عز وجل من كل هذه الفتن ومن كل هذه

29:31ظلمات وهم سائروا المر بقوم يعبدون الاصنام. فقالوا لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله. يا موسى اتخذ لنا صنما نعبده ونتقرب من الى الله كمال هؤلاء القوم اصنام يتقربون بها الى الله. فقال له موسى انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هم فيه

29:53ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم الها. الى اخر الايات فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني تفاجأ من هؤلاء القوم حينما طلبوا منه هذا الطلب وقال والله لقد قلتم كما قالت بنو اسرائيل

30:08الان انتم اسلمتم ودخلتم في دين الله والله نجاكم من الشرك. فاذا انتم تطلبون مني ان افعل لكم افعالا من الشرك وان اتخذكم شجرا. تذبحون لها وتتبركون بها وتعلقون اسلحتكم عليها وتعكفون عندها سجدا وقياما. هذا والله ابشرك بعينه

30:27فالنبي صلى الله عليه وسلم قال والله انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم يعني ستتبعون سنن من كان قبلكم اليهود والنصارى فما دخلوا جحر ضب الا ودخلتموه. وهذا هو حالنا اليوم للاسف. نتبع اليهود والنصارى في كل ما يحدثونه اه من تحريفات وموضات

30:47مفاسد وانحرافات وتعري وفجور. ولنا نظهر تميزنا بديننا وقيمنا وافكارنا وحضارتنا هذا ما اه تطلعه النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه بخبر الله عز وجل له ان هذه الامة ستحذو حذو الامم السابقة. قالوا اليهود

31:07النصارى يا رسول الله؟ قال فمن قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن بالتأكيد ستتبعون اليهود والنصارى وتنحرفون عن منهج محمد صلى الله عليه وسلم الا تلك الثلة الصابرة المتمسكة بالعلم الشرعي المواظبة عليه

31:20التي تتحرى حكم الله عز وجل وتعض عليه بالنواجذ. اذا هذا المشهد يدل كما قلنا على ان مسلمة الفتح ما زال ايمانهم غضا طريا وما زال عندهم بعض الجاهليات التي لا تنتفي الا بمرور الايام

31:37ان يدعكوا آآ بالمحن والبلاء جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كان ممن شهد معركة اه حنين يخبرنا عن التفاصيل والى اين الت يقول تحرك جيش النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصلنا الى وادي يسمى وادي

31:54قنين حتى اذا انحدرنا في هذا الوادي. الان حوازن بقيادة مالك ابن عوف كانت سبقت النبي صلى الله عليه وسلم الى وادي حنين تمركزت تخبأت خلف الصخور وخلف الجبال وكان الوقت في اخر الليل. كان الوقت في اخر الليل. الليل دامس

32:15مالك بن عوف قائد عسكري محنك صحيح هو اخطأ الخطأ الكبير بجلب النساء والاطفال معه لكنه رجل حرب فانتظر ما لك بن عوف حتى يدخل جيش المسلمين في وادي حنين

32:28في اخر الليل والدنيا ظلماء. ليطلق اشارة البدء لجنوده ليبدأ اطلاق السهام والنبال. وتكون شدة رجل واحد على جيش الاسلامي. جابر بن عبدالله يعطينا هذه اللحظات الاولى وكيف عاشها الصحابة. لحظات خوف شديد. يقول جابر لما استقبلنا وادي حنين انحدرنا

32:48ما في هذا الوادي وفي عماية الصبح يعني ما زلنا قبل ان يشرق الصبح بدقائق او بنقول السويعات الاخيرة قبل ان يشرق الصباح في اخر الليل في اخر الليل وقبل ان يشرق الصباح وهذه كما قلنا لحظات عتمة

33:07وجيش المسلمين لم يكن منتبها الى تمركز قوات ما لك ابن عوف آآ خلف الصخور وخلف الجبال في تلك المعركة وقال وفي عماية الصبح وكان القوم اي قوم ما لك بن عوف قد سبقونا الى الوادي. فكمنوا لنا في شعابه واحنائه ومضايقه

33:28كانوا اذا متخفيين في ارجاء هذا الوادي وفي مضايقه وفي زواياه مستعدون تمام الاستعداد للانقضاض على جيش المسلمين وقد اجمعوا وتهيأوا واعدوا. يعني القوم كانوا مستعدين تماما للمعركة. جيش الصحابة كما قلنا كان هناك زهو بعدد آآ العدد الكبير. ما كان هناك

33:48حسابات دقيقة فكانت المفاجأة قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون الا الكتائب قد شدوا علينا شدة رجل واحد تمر الناس راجعين لا يلوي احد على احد. يعني ما تفاجأنا الا

34:06وكتائب جيشها وازن تنقض علينا من اليمين والشمال النبال السهام والكتائب بدأت تجول في صفوف المسلمين بالسيوف. فحدث فتبلبلة كبيرة جدا في داخل الصف الاسلامي بلبلة كبيرة جدا حدثت في الصف الاسلامي وبدأ الهروب. وبدأ الناس يذهبون هنا وهناك. والكل يحاول ان ينجو بنفسه. انظروا اذا الاعجاب

34:30النفس الى اين قاد؟ لم يعد الى انتصار في البداية كان العدو متمركز متمكن احكم تفاصيل المعركة فاستطاع ان ينقض على جيش المسلمين في بداية الامر وان يحدث شرخا كبيرا

34:44كيف استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقلب موازين المعركة لصالحه ابن هشام سيكمل السرد انحاز النبي صلى الله عليه وسلم ذات اليمين. ثم بدأ يصرخ اين ايها الناس

34:58هلموا الي انا رسول الله انا محمد ابن عبد الله بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعزز الثقة في قلوب المسلمين. يذكرهم بالله سبحانه وتعالى. يرفع الايمانيات ليعود الى اجواء المعركة ويستيقظوا من هذه الضوضاء ومن هذه الدهشة

35:16فانطلق الناس والناس ما زالوا يهربون الا انه قد بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم من نفر من المهاجرين ومن الانصار ومن اهل بيت الرعيل الاول طائفة من الرعيل الاول من المهاجرين من الانصار من اهل بيته الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم على عينه اعتنى بصناعة قلوبهم

35:40وافئدتهم وارواحهم ثبتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الضوضاء. ووقفوا معه يحرسونه قال ابن اسحاق لما انهزم الناس ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة اهل مكة الهزيمة

35:57تكلم رجال منهم بما في انفسهم من الضغن. يقول ابن اسحاق يسرد لنا لما بدأت بوادر هزيمة على الجيش الاسلامي تظهر مسلمة الفتح. ومن كان ايمانه غضا طريا الذين اسلموا في يوم الفتح. هؤلاء في تلك اللحظات تزعزعت

36:15نياتهم وبدأوا يتحدثون بما في قلوبهم لانه كما قلنا لم يكن الايمان قد رسخ في قلب فريق منهم وانما بعضهم اسلم خوف بعضهم اسلم خوفا من قتل النبي صلى الله عليه وسلم له او ان وضع في الامر الواقع او استحياء او ما شابه ذلك وليس رسوخا في الايمان. هذه

36:36هي التي بدأت او يظهر منها كلمات من هنا وهناك تدل على ان الايمان لم يستحكم في قلوبهم بعد. منهم مثلا سيدنا ابو سفيان ابن حرب كما قلنا ما زال على الرغم من كل تلك المشاهد التي شاهد او شاهد جحافل المسلمين وهي تدخل مكة. ما زال كسيد من سادات

36:56ما زال في تلك اللحظات في قلبه شيء. فقال لا تنتهي هزيمتهم دون البحر عن ابو سفيان ابن حرب يقول هذه المعركة انتهت وجيش محمد صلى الله عليه وسلم سيبقى يلوي ويطارد ويهرب حتى يصل البحر

37:13معركة محسومة واضحة هزيمة انظر كيف يعني فيها اشارة الى ان ابا سفيان ابن حرب كما قلنا ما زالت ثقته بالنبي صلى الله عليه وسلم. في تلك اللحظات لم تصل الى اعلى الدرجات

37:25رجل اخر من مسلمة الفتح يقال له جبلة ابن الحنبل آآ قال الا بطل السحر اليوم. رجل اخر اسمه شيبة ابن عثمان يقول اليوم انظر هذا الرجل من مسلمة الفتح لكن ما زال قلبه فيه اشكال. فانظروا كيف ثبت الله الايمان في قلبه. هذا الرجل اه شيبة من عثمان بن مسلمة

37:45لما رأى البلبلة قال اليوم ادرك ثأري من محمد. يعني هو مسلم لكن او اسلم نقول يوم الفتح لكن قلبه مليء على النبي عليه الصلاة والسلام. يريد ان يقتله له ان ينقض عليه. فهو ضمن هذه البلبلة قال الان سادرك ثأري من محمد وانقض عليه

38:04قال فادرت برأسي الى محمد صلى الله عليه وسلم لاقتله. اراد ان يستغل الفرصة والبلبلة يريد ان يقترب من النبي عليه الصلاة والسلام. وهو مسلم وفي صف المسلمين يريد ان يقتل النبي عليه الصلاة والسلام

38:17قال فاقبل شيء حتى تغشى فؤادي فلم اطق ذلك يعني لما اقتربت من النبي صلى الله عليه وسلم شعرت ان هناك شيء عظيم جدا يجثم على فؤادي وعلى قلبي لا اقدر على ان اقترب منه. لا اقدر على ان ارفع السلاح دونه

38:35فقال فعلمت انه ممنوع مني علمت ان هذا الرجل لا. ليس بالوضع الطبيعي الذي يكون مع اي رجل من رجالات العرب. هذا رجل ممنوع من السماء محفوظ وهذا كان سبب في تثبيت الايمان في قلبه

38:51اذا مسلمة الفتح هذا مشهد اخر ظهر فيه الزعزعة في قلوبهم. وكيف اصبحت هناك بلبلة اه مباشرة مع هذه البلبلة بدأ اه او بدأت الالفاظ والكلمات التي تدل على ضعف الايمان

39:08تخرج من افواههم العباس ابن عبد المطلب كان حاضرا هذا المشهد. يخبر ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في تلك اللحظات يقول اني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بحكمتي بغلته البيضاء. العباس كان ثابت في تلك المعركة. كان بقرب النبي عليه الصلاة والسلام

39:28وكان يأخذ بحكمة بغلته البيضاء. يعني يأخذ بالحبل الذي لبغلة النبي صلى الله عليه وسلم قال وكنت امرأ جسيما شديد الصوت. رجل ضخم العباس وكان صوته مرتفع جدا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين رأى ما رأى من الناس

39:47اين ايها الناس؟ اين تذهبون؟ يتكلم مع الصحابة. فلم ارى الناس يلون على شيء بيضاء مخيفة قتل كبير وقع في تلك اللحظات فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عباس

40:02اصرخ النبي صلى الله عليه وسلم عرف كيف يجلب اصحابه الذين هربوا او اصابهم الرعب في تلك اللحظات. كيف يعيد تثبيت الايمان في قلوبهم؟ وكان يركز على الانصار والمهاجرين يعني بعض الانصار وبعض المهاجرين

40:17ايضا كان في بلبلة وكان في هروب يمين وشمال. فالنبي صلى الله عليه وسلم عرف كيف يأتي بهؤلاء القوم ويعيدهم ليلتفوا حوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عباس اصرخ به

40:27يا معشر الانصار. كلمة الانصار كانت كلمة محفزة للاوس والخزرج. النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس يا عباس اصرخ يا معشر الانصار يا اصحاب بيعة الرضوان يا اصحاب سورة البقرة انظروا ينادي بالقرآن ببيعة الرضوان بالانصار الذين ناصروا

40:48رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه كلمات بالنسبة للرعيل الاول. كلمات فخمة جدا عالية جدا. يناديهم باشرف الاشياء المواقف العظيمة ويذكرهم بالله سبحانه وتعالى ويذكرهم بكتاب الله بالشهادة في سبيل الله بالثبات على هذا الدين

41:06الان هذه الكلمات اصبح العباس ينادي بها في تلك اللحظات بصوته الجهوري بصوت عال وبدأت هذه الكلمات تذهب الى اذاني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وصلت هذه الكلمات ولامست اسماع الانصار واسماع المهاجرين الاوائل. فبدأت

41:26شاهد العظيمة تظهر الان. انظروا ماذا يقول ابن هشام حينما وصلت هذه الالفاظ الى اسماء الصحابة الكرام قال فذهب الرجل ليثني بعيره فلا يقدر على ذلك وهم ينادون لبيك لبيك يا رسول الله الكل

41:44الان لما لامست اذانهم هذه الكلمات يصرخ لبيك لبيك يا رسول الله. النداء الاستجابة تلبية هذا النداء العظيم. الكل اصبح يحاول ان يلوي فرسه او ناقته لتعود الى ميدان النزال. والى مقارعة الابطال

42:03الكل يحاول ان يعود بفرسه بناقته لكن الخيول تأبى ذلك من الخوف النوق تحاول الفرار. فالصحابة الكرام لما او ان النوق والخيول تأبى ان تعود اصبحوا يقفزون عن هذه الخيول. ويمسكون اسلحتهم ويعودون على ارجلهم الى ساحة

42:23في القتال انظروا الايمان لما يلامس بشاشة القلوب احبتي والله كيف يصنع البطولات والملاحم؟ يعني تخيلوا هذا المشهد هذا صحابي الان على فرسه يحاول ان يلوي فرسه وناقته لتعود به الى ميدان المعركة وهذه الفرص تعانده. فيتخذ قرارا حاسما

42:44ما في مجال للتردد. يقفز عن هذا الفرس ويأخذ سلاحه ودرعه ويعود الى اجواء المعركة. ليلبي نداء محمد صلى الله عليه والسلام قال لا اريد الفرس ولا اريد الخير ولا اريد الناقة. اريد ما عند الله سبحانه وتعالى. فيذهب الرجل

43:02ليثني بعيره فلا يقدر على ذلك فيأخذ درعه فيقذفها في عنقه ويأخذ سيفه وترسه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله فيؤم السوط حتى ينتهي الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. حتى اذا اجتمع اليه منهم مائة. فقط النبي صلى الله عليه وسلم من

43:25اثني عشر الفا. كم يريد؟ مئة تخيلوا اثنا عشر الفا في ضوضاء النبي صلى الله عليه وسلم حاول ان يجمع ان يجمع وان ينادي اجتمع مئة من الثلة النفيسة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة غيروا مجرى المعركة

43:47اصحاب السبق اصحاب الايمان الراسخ اصحاب البطولات غيروا مجرى المعركة وكانت الدعوة اول ما كانت يا للانصار يعني اول دعوة اطلقها العباس الدعاء للانصار ثم بعد ذلك بدأ يخصص ويقول يا للخزرج! والخزرج احبتي كانوا ينادون اه لانهم كانوا كما يقولون صبرا عند اللقاء. يعني

44:10اشد على في القتال من الاوس. بشكل عام قبيلة الخزرج يقولون كانوا اشد في القتال من قبيلة الاوس فكان نداء خاص لقبيلة الخزرج الذين شهدوا وبدرا واحدا والخندق ومؤتة وشهدوا المشاهد والملاحم رضي الله تعالى عن ذاك الجيل

44:29وكانوا صبرا عند الحرب. فاشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه. فنظر الى مشتلد القوم وهم يشتردون. فقال عليه الصلاة والسلام الان حمي الوطيس. رأى النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء المئة وبدأوا يزيدون رويدا رويدا بدأ يروهم او يراهم عليه الصلاة والسلام كيف

44:49دخلوا في اجواء المعركة من جديد وانقضوا على اعدائهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم سر بهذا المشهد وقال الان بدأت المعركة. الان سننقض على اعدائنا. عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال

45:04بينما ذلك الرجل من هواز صاحب الراية على جمله يصنع ما يصنع اذ هوى له. الان هؤلاء المئة كما قلنا ومن بدأ يلحق بهم بدأوا يفكرون كيف يضعفون معنويات العدو. دائما تريد ان تهزم عدوا ابدأ بصاحب الراية

45:21اذا سقطت العدو ينهزم وتبدأ فيه البلبلة فعلي بن ابي طالب احد الفرسان الشجعان الكبار بدأ يترصد لصاحب الراية. هو ورجل من الانصار هوى له علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ورجل من الانصار يريدانه. فيأتيه علي بن ابي طالب من خلفه. علي بن ابي طالب يريد ان يفاجئوا من الخلف

45:43اتى اليه من خلفه فضرب عرقوبي الجمل. فوقع الرجل على عجزه. الرجل سقط من جمله. فوثب عليه الانصاري فضربه ضربة اطن قدمه بنصف ساقه فانجعف عن رحله وسقطت الراية واشتلذ الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الاسارى مكثفين عند

46:07الله صلى الله عليه وسلم. يعني هؤلاء المئة بمجرد ان عادوا ودخلوا اجواء المعركة ساعات محدودة اذا هم يأتون بكل قبيلة هوازن او بكثير من قبيلة هوازن مكتفين بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اسارى. يعني المشهد انتهى خلال ساعات

46:26المعركة انتهت خلال ساعات محدودة فقط مائة ومن تبعهم بعد ذلك. انقضوا على عدوهم شدة رجل واحد كانت هوازن مكثفة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم سبي النساء والذراري واخذت الاموال

46:43فلول هوازن وثقيف اه تعود الى ديارها وتهرب هنا وهناك وانقلب المشهد تماما الذي يهرب الان قبيلة هوازن من استطاع من رجاله ان يهرب ويلحق قبيلة ثقيف قبيلة ثقيف هربت بمن بقي منها وذهبت الى الطائف منطقتها وتحصنت بالحصون وتركوا نساءه

47:03وذراريهم واموالهم بين يدي محمد صلى الله عليه وسلم. ساعات محدودة كانت كفيلة بان ينقلب المشهد تماما لصالح الصف الاسلامي والذي نصرهم في تلك اللحظات الايمان الحق. لم ينتصروا بالعدد. العدد رأينا النتيجة

47:20اكثرهم اصبح في بلبلة كثير من الصحابة ذهب يمينا وشمالا الذي عاد وقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظات هم الثلة الصابرة المؤمنة عليت القوم الذين لبوا نداء سورة البقرة لبوا نداء بيعة الرضوان. هؤلاء هم الذين غيروا التاريخ وغيروا مجاري تلك الاحداث

47:40خاصة في غزوة هوازن من المشاهد الجميلة في هذه الغزوة الرقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهو في بداية البلبلة او في اثناء البلبلة التي وقعت في صف المسلمين اه كان يلتفت يمينا وشمالا يحاول ان ينظر من بقي حوله من الصحابة الكرام. فاذا هو يجد اه رجل اسلم

48:03قبل فتح مكة بسويعات هو ابن عمه ابو سفيان ابن الحارث هل تتذكرون ابو آآ ابا سفيان ابن الحارث الذي كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم في ايام مكة ثم آآ خرج الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الطريق

48:19الى فتح مكة فرفض النبي صلى الله عليه وسلم مقابلته ابتداء ثم قابله النبي عليه الصلاة والسلام. واسلم على يدي النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الرجل دون اسلامه مبكرا. وثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المعركة. وكان ايضا ممن يأخذ برجام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم او بغرة رسول الله

48:41صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام التفت حوله فاذا هو بابي سفيان ابن الحارث وكان ممن صبر يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حسن الاسلام حين اسلم

48:54وهو اخذ ببغلة النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يثبتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ الظاهر ربما كان مستترا او متلثما فقال انا امك يا رسول الله انا ابو سفيان

49:07ابن الحارث فسر النبي صلى الله عليه وسلم برؤيته بقربه في تلك المشاهد. ايضا آآ من المواقف الجميلة موقف امرأة عظيمة من الانصار وهي ام سليم رضي الله تعالى عنها ام انس ابن ما لك

49:23النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في لحظات البلبلة التفت التفت حوله ليرى من بقي معه من الصحابة. فاذا هو يرى ام سليم رضي الله عنها رجال هربت رجال هربت

49:36زعماء من صناديد مكة ممن اسلم هربوا. ام سليم المرأة الصالحة الطيبة المربية. والدة انس بن مالك صبرت في تلك اللحظة لحظات. النبي صلى الله عليه وسلم التفت فرأى ام سليم بنت ملحان

49:51وكانت مع زوجها ابي طلحة ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه ايضا كان من ثبت في تلك اللحظات. كانت مع زوجها ابي طلحة وهي حازمة وسطها ببرد الله. انظروا ايضا النساء كيف كن شجعانا مع النبي صلى الله عليه وسلم عند اللقاء. صدقا له

50:09يحملون السلاح ويشاركون في تلك اللحظات. النساء لم يغبن عن مشاهد محمد صلى الله عليه وسلم. وان كن عادة في خدمة الجيش وفي الماء وفي الطعام من الجهاز اه يعني المونة كما يقولون والعلاج الا ان بعض النساء كن يشاركن في المعارك. ويقارعن مقارعة الرجال

50:27اذا ام زريم كانت حاضرة وقد حزمت وسطها ببرد قالت واني لحامل بعبدالله ابن ابي طلحة ومعها جمل ابي طلحة. يعني كانت حامل يعني حاضرة وكانت حامل بابنها عبدالله او بابنها عبدالله كانت امرأة حامل تشهد معركة مثل هذه المشاهد. اليوم احبتي اه يعني بعض النساء لو اصيبت

50:53يسير في منزلها يسقط الحمل. من بطنها. هذه المرأة حامل وتشاهد مقارعة الرجال وتطاير الرؤوس والاعناق رجال يهربون من هنا وهناك وبلبلة وهي حامل وثابتة. مع النبي صلى الله عليه وسلم. لم تسقط جنينها لم تهرب لم تشعر

51:13خوف ثبتت لان ايمانها كان ايمانا صادقا رضي الله تعالى عنها فخشيت ام سليم ان يعزها الجمل. يعني ان الجمل يهرب. لم تخف على نفسها ولم تخف على زوجها. خافت ان الجمل هو الذي يهرب. كانت هي

51:29الجمل ماشية على الارض وقد امسكت بخطام الجمل فخشية ان الجمل يهرب بسبب الفزعة التي وقعت في الصف الاسلامي. وقد خشيت ان يعزها الجمل فادنت رأسه منها اتت برأس الجمل فادنته منها وادخلت يدها في خزامته مع الخطام

51:48يعني ثبتت يدها في عنق الجمل وفي الحبال آآ الموجودة على عنق الجمل حتى يثبت معها في تلك اللحظات ولا يهرب من يديها فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت الى هذه المرأة الشجاعة فقال لها رسول الله من؟ ام سليم؟ قالت نعم يا رسول الله

52:07بابي انت وامي ثم قالت له ام سليم يا رسول الله اقتل هؤلاء الذين ينهزمون ويفرون عنك كما تقتل هؤلاء الكفار. ام سليم تقول يا رسول الله هؤلاء الجبناء الذين فروا

52:18في هذه اللحظات اقتلهم لا تدعهم احياء لا يستحقون الحياة. انظروا المرأة القوية الشجاعة. كما تقتل هؤلاء الذين يقاتلونك فانهم والله لذلك اهل اهل لان كيف تفرون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال او يكفي الله يا ام سليم؟ يعني نتوكل على الله والله عز وجل خير ناصر

52:38دعيكي من هؤلاء الذين فروا معها خنجر ام سليم رضي الله عنها قد وضعته في خصرها فقال لها ابو طلحة ما هذا؟ زوجها كان بقرب منها. قال يا ام سليم ما هذا الخنجر الذي معك

52:52فقالت ام سليم هذا خنجر اخذته اندنى مني احد من المشركين بعثته به. امرأة محاربة شجاعة جريئة قوية في ذاك المشهد رضي الله عنها يعني انا مستعدة للقتال واذا اقترب مني رجل مشرك فاني بهذا الخنجر ساطعنه

53:09فابو طلحة يقول يا رسول الله الا تسمع ما تقول هذه الرميساء؟ يعني ايش علاقتك بالحروب ومعاركة الرجال يا ام سليم؟ يعني زوجها يقول لها دعيكي من هذا وعودي الى

53:19خلف الجيش والنبي وهو يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيدها وان يطلب منها ان تنكف عن هذه الامور. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بالتأكيد سر واعجب بهذه المرة

53:29التي ثبتت في موقف فر فيه الرجال اذا انهزمت هوازن مستحرة القتل اه في قبيلة ثقيف وفي قبيلة هوازن ومن كان معهم من الحلفاء فقتل من قبيلة ثقيف وحدها سبعون

53:45ان رجلا يعني قبيل الثقيف وحدها قتل منها سبعون رجلا. وهذه مقتلة كبيرة بالنسبة للعرب وكان ممن قتل اه رجل يقاتل وايضا عثمان ابن عبدالله. وكان ممن حمل الراية في تلك المعركة قتل وقتله الصحابة الكرام لما سقطت الراية

54:02ولما انهزم المشركون اتوا الطائف. الان بدأت فنون المشركين تهرب وعلى رأسهم ما لك بن عوف. زعيم القبائل المتحالفة. ما لك بن عوف هرب مع قبيل الثقيف باتجاه الحصون في الطائف

54:17قبيل الثقيف كانت تسكن الطائف وكان عند حصون منيعة الطائف منطقة جبلية. فتحصنوا في حصونهم في اعلى الطائف ودخل معهم آآ ما لك بن عوف. طبعا مالك بن عوف ليس من ثقيف ومن

54:27هوازن لكنه دخل معهم في حصونهم. وعسكر اه بعض فلول هوازن فر الى منطقة اوطاس بعض الفلول فر الى منطقة تسمى نخلة هادي معنا كثيرا اه ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة الا بنو غيرة من ثقيف يعني فخذ من قبيلة ثقيف هو الذي توجه الى نخلة. اذا اه فلول

54:47توزعت. البعض ذهب الى الطائف وعلى رأس ما لك بن عوف وتحصنه في حصونها. البعض ذهب الى منطقة اوطاس فر اليها. البعض ذهب الى منطقة نخلة. بل طبيعية اه للمنهزمين وهم يفرون من ارض المعركة

55:02اه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اثار من توجه قبل اوطاس. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بعث الصحابة تواجه ابتداء الذين فروا نحو منطقة اوطاس الذين فروا نحو منطقة اوطاس ابتداء وجه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اليهم بقيادة اه ابي عامر الاشعري رضي الله عن احد الاشعريين والاشعريون

55:25هم الذين قدموا من اليمن. الاشعريون احبتي استقلوا سفينة في السنة السابعة من الهجرة وارادوا ان يأتوا او قبلها آآ قبل السنة السابعة من الهجرة استقلوا سفينة قبل ذلك وارادوا ان يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذه السفينة

55:40التي ركبها الاشعريون من اليمن لم تلقهم اه باتجاه اه البحر الاحمر عند النبي عليه الصلاة والسلام. بل لربما الاعوام الجوية هذه القتهم باتجاه الحبشة. فالاشعيريون ومن كان معهم من اهل اليمن انضموا الى جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في الحبشة. وحينما اتى جعفر

56:00ابن ابي طالب الى النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة لحق الاشعريون بالنبي عليه الصلاة والسلام. فهؤلاء الاشعريون وهم كانوا اصحاب قرآن اصحاب قيام ليل اصحاب عبادة لله سبحانه وتعالى. وفيهم كثير من الاحاديث التي تدل على انهم كانوا اهلا لكتاب الله عز وجل ومن اهل القرآن. فالاشعري

56:20اذا هذه قصتهم هاجروا من اليمن ارادوا ان يأتوا باتجاه النبي عليه الصلاة والسلام السفينة الاعوام الجوية القته من الحبشة. فصادفوا جعفر بن ابي طالب في تلك المنطقة في الحبشة

56:30فبقوا مع جعفر بن ابي طالب حتى قدموا معه الى النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة. ابو عامر الاشعري احد الاشعريين طبعا هنا الاشعريون هذه قبيلة من قبائل اليمن لست افرقة عقدية. هذه قبيلة من قبائل اليمن. المهم

56:49آآ ابو عامر الاشعري هو الذي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه منطقة اوطاس التي فر اليها بعض فلول المشركين. آآ فذهب بالمسلمين يدرك هذه الفلول ويقتل منها من يقتل لكن للاسف جاء سهم

57:06من احد الاعداء او من رجل من المشركين فاصاب هذا السهم ابا عامر الاشعري فخر شهيدا في منطقة اوطاس فاخذ الراية استلم زمام المعركة عنه الصحابي الجليل شقيقه ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه. ابو موسى الاشعري استلم الراية عن ابي عامر بعد ان

57:26اجري بسهم القاه احد المشركين واستطاع ابو موسى الاشعري ان يقضي على تلك الفلول التي توجهت باتجاه منطقة اوطاس. من المشاهد ايضا في تلك اللحظات آآ ان النبي صلى الله عليه

57:39وسلم اه مر بامرأة مقتولة من جيوش المشركين فقال من الذي قتلها؟ فقالوا قتلها خالد ابن الوليد. خالد ابن الوليد ما كان حاضر في تلك اللحظة. كان يحاول اللحاق بفلود المشركين. كان يحاول اللحاق بفنود المشركين. فالنبي عليه الصلاة

57:55والسلام انظروا النبي عليه الصلاة والسلام الموجه للمربي. اه مباشرة ارسل احد الصحابة قال ادرك خالدا وقل له لا تقتل امرأة رحمة النبي عليه الصلاة والسلام قانون الحرب في الاسلام قانون راقي جدا نحن لا نقاتل الا من قاتلنا. اما النساء العزل الذين اخرجوا قهرا اخرجهم ما لك

58:13ابن عوف هؤلاء لا نقتلهم ما دامت المرأة لا تحمل السلاح ولا تقلب على المسلمين امرأة عامية حتى لو كانت من المشركين فان المسلمين لا يقتلونها قصدا ولا يوجهون اليها السلاح قصدا. واما قضية التبع فهذه مسألة ذكرها اهل العلم والنبي صلى الله عليه وسلم اجاز يعني ان تقصف آآ المناطق

58:33جنيق وحتى لو ادى ذلك الى موت النساء والذراري تبعا لا حرج فيه كما جاء في حديث الصعب بن جثامة الليثي سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل الديار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم فقال هم منهم؟ يعني لو اننا

58:49صبنا مجانيق ورميت هذه المجانيق على اماكن محصنة للكفار. وفيها نساء واطفال هل يجوز؟ هذا يجوز. وهذا القتل للنساء والاطفال يكون تبعا ليس مقصودا اصالة. اما تقصد النساء والاطفال غير المحاربين وغير المشاركين برأيهم وبمالهم ومددهم في المعارك امرأة عامية هكذا وحدها يعني ضمن صفوف المشركين

59:10فانها لا تقتل قصدا وكذلك الاطفال لا يقتلون قصدا. وهذا القانون هو الذي اه كرسه محمد صلى الله عليه وسلم في معاركه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من المواقف الجميلة التي تفاجأ بها النبي عليه الصلاة والسلام انه عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه ان قدرتم على رجل يقال له

59:32بوبيجات من قبيلة سعد بن بكر فلا يفلتنكم. هذا الرجل في الحقيقة لم يتبين لي ما هو الفعل الذي احدثه جعل النبي صلى الله عليه وسلم يترصد له. ابن هشام يقول هذا الرجل احدث حدثا. هل هجى النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل كانت منه خيانة خاصة؟ الله تعالى اعلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان

59:54واذا استطاعوا ان يظفروا به فليأتوا به ولا يتركوه يفلت المسلمون ظفروا به لما ظفر به المسلمون ساقوه مع اهله وساقوا معه امرأة تسمى الشيماء بنت الحارث امرأة تسمى الشيماء بنت الحارث. هذه المرأة هي كانت اخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. لان النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا استرضع في بني سعد

1:00:19بن بكر وهذه المرأة من هذه القبيلة. وكانت اخت النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعته الان الصحابة لما اقتضوا شيماء بنت الحارث ما كانوا يعرفوا انها اخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. قادوها قودا عنيفا يعني هي وقعت مع

1:00:37اهم من ضمن اسار هوازن وثقيف ولما ارادوا ان يأخذوا بجاد هذا ظفروا به وظفروا بهذه المرأة فاقتادوها قودا عنيفا وساقوها سوقا عنيفا. فالشيماء بنت الحارث وهي تقاد هذا القود العنيف

1:00:50قولوا للصحابة الذين يقتادونها آآ انني اخت نبيكم من الرضاعة تريد من الصحابة ان يتلطفوا بها؟ فقالت ماذا افعل؟ اخبرهم اني اخت النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة انني لاخت صاحبكم من الرضاعة

1:01:05فلم يصدقوا الصحابة قالوا لا هذه المرأة تكذب تريد ان نخفف عنها ما هي فيها فلم يصدقوها حتى اتوا بها النبي صلى الله عليه وسلم. فلما انتهي بها الى رسول الله صلى الله عليه

1:01:15وسلم قالت يا رسول الله الان النبي عليه الصلاة والسلام فيما يظهر من السياق انه لم يتذكرها يعني ما رآها الا وهو طفل صغير. ثم غابت الاحداث والسنوات ووقعت النبوة والمعارك والهجرة. يعني ما رآها النبي صلى الله عليه

1:01:32منذ طفولته. فالشيماء لما اتت وجلست بين النبي صلى الله عليه وسلم او قامت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني اختك من الرضاعة

1:01:42النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا لم يكن متذكر لها حقيقة. فقال ما علامة ذلك؟ يعني ما علامة انك اختي من الرضاعة؟ فقالت عض عضضتنيها في ظهري وانا متوركتك. تذكر لما كنا اطفال نلعب اه في قبيلة بني سعد بن بكر لقد قمت بعضن عضة شديدة في ظهري

1:02:02ما زالت موجودة فالنبي صلى الله عليه وسلم تذكر تلك العضة وقال صدقتي. قال لها صدقتي فعرف انها اخته من الرضاعة مباشرة انظروا احترام النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المشاهد. مباشرة النبي عليه الصلاة والسلام بسط لها الرداء واجلسها عليه واحترمها امرأة

1:02:22شاركت في حياته وفي طفولته فلابد وان ينالها شيء من بركته. وقال يا شيماء ان احببت فعندي محببة مكرمة وان احببت ان امتعك يعني ان اعطيك متاعا ومالا وتعودين الى قومك معززة مكرمة

1:02:40فشيماء قالت بل يا رسول الله تعطيني المتاع وتعيدني الى اهله معززة مكرمة فاختارت هذا والنبي صلى الله عليه وسلم لبى لها طلبها وفاء لهذه الصحبة القديمة التي كانت منذ الطفولة

1:02:55فيقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها غلاما له يقال له مكحول وجارية. فزوجت الشيماء الجارية الامة لهذا العبد ولم يزل فيه من نسلهما بقية يعني ما زال الى اليوم من نسل هذا العبد الذي زوجته الشيماء

1:03:12لهذه الجارية ما زال هناك نسل قائم في منطقة الطائفة الى يوم ايام ابن هشام. طبعا هو يقول الى هذا اليوم الى ايام ابن هشام. ام الى الى يومنا هذا فالله تعالى اعلم

1:03:27بسم الله الحمد لله الان ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل ترك ثقيف التي تحصنت في الطائف وحدها؟ هل ترك ما لك بن عوف الذي جمع القبائل آآ لحرب النبي صلى الله عليه وسلم وحده وعاد الى مكة بعد ان استطاع ان يطفأ

1:03:52بالسبي والنساء والاطفال والذراري كلا النبي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة توجه باتجاه الطائف وحاصر قبيلة ثقيف التي تحصنت في حصونها وابراجها يقول ابن هشام لما قدم فل ثقيف الطائف يعني الذين هربوا من قبيلة تقيف لما وصلوا الى ديارهم في الطائف اغلقوا عليهم ابواب المدينة

1:04:17وصنعوا الصنائع للقتال وتحصنوا جيدا ووضعوا الحراس. المهم استعدوا لمواجهة طويلة الامد وحصار طويل ولم يشهد حنين ولا حصار الطائف عروة ابن مسعود ولا غيلان ابن سلمة. وكان بجرش منطقة يتعلمان فيها صناعة الدبابات والمجانيق. ولا

1:04:37الدبابات لاحقنا مستعملة قديما يعني من ايام ابن هشام وهي مستعملة كلمة الدبابات وطبعا الدبابات في ايامهم وان كانت هي شيء يتحصن به ويدخل به الى داخل جدار الحصن يشبه الدباب اليوم في اصل الفكرة لكنه بالتأكيد ليس كصنعة الدبابة اليوم. والمجانيق معروفة لديكم

1:04:57المهم صار النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف مباشرة حين فرغ من منطقة او من غزوة حنين اه الان بدأ ابن هشام يسرد لنا الطريق الذي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم

1:05:14اه حتى وصل الى منطقة الطائف انا لا يهمني الطريق المهم مضى النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قريبا من الطائف. فضرب بها عسكره فقتل به ناس من اصحابه بالنبل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ابتداء نزل في منطقة اه حول الطائف

1:05:32لما عسكر في تلك المنطقة كما قلنا قبيلة ثقيف كانت في اعلى الطائف منطقة جبلية وكانت في الاعلى وكان عندهم رماة النبال وكانوا مهرة. فبدأوا رماة النبال يلقون السهام على جيش النبي صلى الله عليه وسلم وقتلوا منهم بضعة من الصحابة

1:05:48وذلك ان العسكري اقترب من حائط ثقيف. فكانت النبل تنالهم ولم يقدر المسلمون على ان يدخلوا حائطهم. وقد اغلقوه دونهم فلما اصيب اولئك النفر من الصحابة الكرام بالنبل وضع عسكره عند مسجده الذي بالطائف اليوم فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة. يعني

1:06:08المهم النبي عليه الصلاة والسلام عسكر ابتداء في منطقة قريبة من اه باب الطائف من باب حصن الطائف. اه فكانت هذا المعسكر ليس جيدا كان هذا التمركز ابتداء لم يكن جيدا لانه كان في متناول سهام

1:06:24قبيلة ثقيف فقتل عدد من الصحابة فالنبي عليه الصلاة والسلام مباشرة قرر ان يغير التكتيك العسكري فذهب الى منطقة اخرى لا تنالها سهام قبيل الثقيف ففرض عليهم حصارا بضعا وعشرين ليلة. يعني من ثلاثة وعشرين الى سبعة وعشرين او تسعة وعشرين يوم. والنبي صلى الله عليه وسلم محاصر لقبيلة ثقيف

1:06:44وهذا يدل على ان المنطقة كان تحصينها جيد جدا. عالي جدا وهناك كمية كبيرة من الغذاء داخل هذه الحصون. والا كيف يستمر الحصار في هذه الفترة ولم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم ان يفتح عليهم حصنهم. الظاهر اذا هذه منطقة كانت هناك مدد جيد من الغذاء والشراب

1:07:04في داخلها مجهزة وكانت حصون عالية منيعة لم يستطع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ان يخترقوها طوال هذه المدة وهذا ما وقع لم تنتهي بحسم عسكري كما سيتضح لنا بعد قليل

1:07:19اذا حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وعشرين ليلة ومعه امرأتان من نسائه احداهما ام سلمة. واما الاخرى فلم يذكرها ابن هشام. يعني من كان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعركة الله تعالى اعلم فقط عندنا علم بام سلمة. هناك زوجة اخرى لم ينص عليها

1:07:35فضربا لهما اي لزوجته قبتين اي خيمتين وكان النبي صلى الله عليه وسلم خلال هذه الايام يصلي بين القبتين المهم اه في يوم من الايام حاول نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم استطاعوا ان يصنعوا دبابة من الدبابات هذه والظاهر يعني ان الدبابة قطعة خشبية يضعونها فوق رؤوس

1:07:57ويكون الصحابة تحتها ويقتربون رويدا رويدا يزحفون بها باتجاه الحصن. لماذا يصنعون هذه الدبابة فوق رؤوسهم؟ حتى اذا رميت النيبال والسهام قع في الخشب ولا تنزل على الصحابة. المهم في يوم من ايام الحصار دخل نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت دبابة

1:08:15ثم زحفوا من خلالها الى جدار الطائف يعني الى جدار الحصن الذي في الطائف ليخرقوه فارسلت عليهم قبيلة ثقيف من اعالي الحصن سكك من الحديد وحماة النار كلاليب حديدية محماة بالنار اذا مسكت هذه الكراريب بجسد شخص او رجل فانها تحرقه تماما

1:08:37استطاع الصحابة من خلال هذه الدبابات ان يتقوا هذه الكلاليب ثم رمتهم قبيلة الطائف بالنبال فالنبال في الحقيقة استطاعت ان تنال بعض الصحابة يعني الظاهر هذه الدبابة ما استطاعت ان تحميهم حماية كاملة فوصلت بعض النبال الى بعض الصحابة وقتل عدد منهم

1:08:55فامر النبي صلى الله عليه وسلم لما وصلت الانباء الى النبي عليه الصلاة والسلام ان بعض الصحابة الذين حاولوا ان يدخلوا اه او ان يتسلقوا او يخرقوا جدار حزن اصيب وقتل. النبي عليه الصلاة والسلام امر بقطع اعناب ثقيف. حتى يقلل من المؤونة لديهم. منطقة ثقيف الى منطقة الطائف الى اليوم احبتي. واذكر

1:09:15انني زرتها في ايام اقامتي في المدينة النبوية منطقة الطائف منطقة مليئة بهذه الاشجار العنب وما شابهها من الاشجار لان تضاريسها قريبة من باريس بلادنا هنا في الاردن. تضاريسها قريبة من تضاريس بلادنا واجواءها متقاربة فينبت فيها العنب بكثرة

1:09:32فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان آآ يحارب آآ جهاز المؤنة عندهم او الغذاء. فقرر ان يحرق وان يقطع كل اشجار العنب التي كانت حول الحصن او تمتد من الحصن ليقلل كما قلنا المؤنة لديهم. فوقع الناس فيها يقطعون. وهذا قطع جائز للشجر. وليس هو القطع المنيائي يعني القطع المنهي عنه

1:09:52القطع الذي لا يحقق مصلحة؟ نعم هذا قطع للاشجار منهي عنه. لكن القطع الذي يقلل امدادات العدو هذا قطع مطلوب ولابد منه المهم النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم من الايام حصار الطائف كان جالس مع ابو بكر الصديق

1:10:09وكان قد رأى عليه الصلاة والسلام رؤيا مفاد هذه الرؤيا انه عليه الصلاة والسلام لن تفتح له الطائفة. يعني لن يدخل الطائف بالفتح العسكري. فكان جالس مع ابي بكر الصديق ويحدثه بهذه الرؤيا. طبعا تفاصيل الرؤيا

1:10:22يعني صارت هي بن هشام لكنها غير واضحة في سرده. يقول يا ابي بكر يا ابا بكر آآ اني رأيت اني اهديت لي آآ قعبة مملوءة آآ او قعبة اه زبدة فنقرها ديك فهراق ما فيها

1:10:37المهم يعني كأنه وعاء مملوء بالزبد اذا ديك نقر هذا الوعاء فنزل ما فيه. هذه التفاصيل عموما ابو بكر قال ما اظن يا رسول الله من هذه الرؤيا الا انك لن تفتح هذا الحصن اليوم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وانا مثلك لا ارى ذلك. لا ارى اني سافتح هذه الحصون. يعني لم

1:10:57اكتب لي ان افتح هذه الحصون فتحا عسكريا ثمان خويلة بنت حكيم وهي امرأة عثمان قالت يا رسول الله اعطني ان فتح الله عليك الطائف. هذه امرأة من المسلمين وهي امرأة عثمان رضي الله تعالى عنه

1:11:12وظهر انه تزوجها بعد وفاتي اه ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم اه اقالة هذه المرأة يا رسول الله اعطني ان فتح الله عليك الطائف حلي بادية بنت غيلان

1:11:28او حلي الفارغة بنت عقيل وكانتا من احلى نساء ثقيف. يعني خولة بنت حكيم اه طلبت برسول الله صلى الله عليه وسلم طلب ان يعزها فيه كما يقولون. انه يا رسول الله اذا دخلت الطائف وفتحتها اريد منك ان

1:11:42كلمني بالحلي الذي لامرأة من نساء الطائف الجميلات ممن كثر عندهن الحلي تسمى بادية بنت غيلان هذه بادية بنت غيلان الظاهر كانت معروفة عند العرب ان لها حلي كثير من احلى نساء ثقيف يعني من اكثر النساء ثقيف عليا. فخولة بنت حكيم متعشمة انه يفتح النبي صلى الله عليه وسلم الطائف ويغنم ما فيها. فطلبت منه الان يعني قبل الفتح يا رسول الله من الان بدي انا

1:12:04تعطيني حلي هذه المرأة فذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا خولة وان كان لم يؤذن لي في ثقيف فما العمل؟ اه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العبارة

1:12:17التي اعطاها لخوله اعطاها مؤشر انه فيما يظهر يا خولة ان الله عز وجل لم يكتب لي ان او لم يكتب لي ان افتح ثقيف عنوة فاغتنمها لم يكتب لي ذلك كحكمة ارادها سبحانه وتعالى وثقيف جاءت بعد ذلك واسلمت احبتي وحدها. حتى تعرفوا ان حكم الله عز وجل عظيمة. وان الله عز وجل رحيم بعباده

1:12:39والله فخولة او خويلة عفوا هي خويلة بنت حكيم خويلة بنت حكيم لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول لها ذلك خرجت مسرعة فواجهت عمر ابن الخطاب فذكرت له ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها انه وان لم يؤذن لي في فتح ثقيل فالظاهر يا عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لن يستطيع ان يفتح الطائف

1:13:02فدخل عمر مسرعا على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خويلة؟ زعمت انك قلته قال قد قلته يا عمر نعم فيما يظهر عمر ان الله عز وجل لم يكتب لي لان رؤيا الانبياء حق وهذه رؤيا فهمها النبي صلى الله عليه وسلم انها تدل على ان الله عز وجل لن ولن يكتب

1:13:22قال لك ايه يا محمد صلى الله عليه وسلم ان تفتح الطائف عنوة وانما سيأتي اهلها مسلمون لك بانفسهم فعمر ابن الخطاب يقول يا رسول الله اوما اذن لك فيهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يأذن الله عز وجل. وانظروا كيف النبي عليه الصلاة والسلام بكل اريحية

1:13:40وفي النهاية عبد لله سبحانه وتعالى وهو في اعلى مقامات العبيدية صلوات ربي وسلامه عليه لكنه يتعامل مع الصحابة بكل هدوء بكل سلاسة نعم لم يأذن الله عز وجل انتهى الامر. والصحابة يعلمون ان محمد صلى الله عليه وسلم في النهاية مأمور من ربه سبحانه وتعالى. يقف حيث امره الله عز وجل

1:14:01فهنا عمر قال اذا يا رسول الله بما ان الله لم ولن يكتب لك ان تفتح هذه المنطقة عنوة. اذا دعنا نؤذن بالرحيل. خلاص نقول للجيش ننسى النبي صلى الله عليه وسلم وافق عمر ابن الخطاب على ذلك وقال يا عمر اذا للناس بالرحيل اذا دعنا ننسحب واذن بالقوم لينسحبوا. فلما استقل

1:14:22يعني بدأ الناس يجهزونها جيش المسلمين لما بدأ يعود ادراجه خلاص الحصون محصنة والله عز وجل اه قضى ان هذه المنطقة لن تفتح عنوة فما عاد هناك اي هدف من الاقامة هنا فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا قرر ان يعود الى الادراج في تلك اللحظة احبتي آآ بعض مسلمة

1:14:42ايضا ظهرت منهم اشكاليات. بعض مستمدة الفتح ظهرت منه اشكاليات. وهو انه حينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع ان يفتح منطقة اه ماذا قال؟ وهذا قاله عيينة ابن حصن وهو ممن اسلم ايضا حديثا. وعين ابن حصن لما رأى النبي كان في جيش المسلمين. لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لم

1:15:02يستطع ان يفتح الطائف اه قال اجل والله مجدة كراما يعني يقول ان اهل الطائف كانوا رجال مجدة كرام ثبتوا في وجه محمد صلى الله عليه وسلم. مع انه عيلة بالحصن مسلم. انتم متخيلين الواقع؟ لانه عيينة بالحسن

1:15:19اقليم جديد ايمان مغطى لي وكما قلنا يعني خاصة الزعامات القيادات لما تكون اسلمت جديدا ويكون النبي صلى الله عليه وسلم سلب الزعامة منها عملية تطهير نفوسها تحتاج الى اوقات احبتي يعني انظروا عبدالله بن ابي بن سلول كيف نافق وعاش منافقا ومات منافقا والسبب في ذلك ان النبي صلى الله

1:15:39عليه وسلم سلب منه الملك الذي كان يجهزه الاوس الخزرج له. سلب منه الملك فبقي حاقدا على النبي صلى الله عليه وسلم عاش منافقا ومات منافقا الزعامة والملك مشكلة فاذا سلبت يبقى صاحبها حاقنا مليئا على الذي سلبها منه الا ان يطهر الله عز وجل قلبه. فهؤلاء الزعامات الكبرى في العرب

1:16:01التي اسلمت في فتح مكة كما قلنا هي شعرت ان النبي صلى الله عليه وسلم سلبها زعامتها وانتصر عليهم جميعا. فبعضهم كما قلنا كان يعاني من هذه الاشكالية اشكالية انه ما زال يجد على النبي عليه الصلاة والسلام ويحتاج الامر الى فترة ليتم التطهير

1:16:18فعين بن حصن لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عجز على ان يفتح الحصن قال يعني يمدح قبيلة ثقيف يقول والله هؤلاء القوم مجدة كرام يعني ما شاء الله عليهم

1:16:28ثابت كين شجعان على المعارك فقال له رجل من المسلمين قاتلك الله يا عيينة اتمدح المشركين بالامتناع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقد جئت لتنصر رسول الله؟ يعني انت مشارك معنا في المعركة لتنصر النبي صلى الله عليه وسلم وعم تمدح المشركين

1:16:45فقال اني والله ما جئت لاقاتل قبيل الثقيف. طب لماذا اتيت يا عيينة؟ قال ولكني اردت ان يفتح محمد الطائف فاصيب من ثقيف جارية اطأها لعلها تلد لي رجلا. يعني كان متعشي عيينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يفتح الطائف ليظفر بسبي وجارية

1:17:05تطعها وترد له رجلا فان نساء ثقيف اذا ولدت رجلا فانه يكون قويا. هكذا كانت وجهة نظر عيينة ابن حصن. رضي الله تعالى عنه نزل اه ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقامته ممن كان محاصرا بالطائف عبيد فاسلموا فاعتقهم النبي عليه الصلاة والسلام. يعني

1:17:24فكرة سريعة يقولها ابن هشام ان النبي عليه الصلاة والسلام اثناء محاصرته للطائف اه اصدر يعني عفو عام. قال اي عبد؟ اي عبد من عبيد الطائف؟ العبيد اي عبد من عبيد الطائف

1:17:37يهرب الى المسلمين هو حر لوجه الله انظر كيف التحفيز اصدر النبي صلى الله عليه وسلم اوامر بعفو اي عبد يأتيكم من قبيلة الطائف ويتسلل ويأتينا هو حر لوجه الله. فبدأ العبيد ها. بدأ العبيد الذين كانوا في الطائف اه يتسلقون جدار الحسن ويأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم

1:17:58ويسلمون ويعتقون مباشرة وكان منهم سيدنا ابو بكرة رضي الله تعالى عنه قيل انه كني بابي بكرة لانه استعمل بكرة في النزول من الحصن. كان عبد لرجالات ثقيف. فاتى ببكرة علقها على رأس الحصن ووضع حبلا ونزل به. فكني بابي بكرة. واعتق

1:18:18وصفة حرا لوجه الله الان طبعا بعد فترة اه كما قلنا بعد ان عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة اه اهل الطائف اتوا النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين. قبيلة ثقيف واهل الطائف

1:18:33لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم عاد وانتهت الامور فكروا في الاسلام وعادوا واسلموا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فاخذوا يطلبون عبيدهم انه يا محمد يعني ارد الينا

1:18:43يا عبيدنا الذين اخذتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم عتقاء لله سبحانه وتعالى. خرج النبي صلى الله عليه وسلم حين انصرف عن الطائف حتى نزل بالجعرانة في من معه من الناس

1:18:56عاد النبي صلى الله عليه وسلم عسكر في منطقة تسمى منطقة الجعرانة وضع الجيش في تلك المنطقة ومعه سبي هوازن فبهوازن ما زال بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يوزع النبي او لم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم بعد اه غنيمة هوازن الثقيلة. ومعه من هوازن سبي كثير

1:19:17قد قال رجل من اصحابه يوم ظعنا عن ثقيف يا رسول الله ادع عليهم. يعني انظروا الى هذه المواقف السريعة لكنها والله مهمة. رجل من الصحابة والنبي صلى الله عليه

1:19:27مسلم منسحب عن محاصرة ثقيف يقول يا رسول الله ادع على ثقيف ان ربنا يهلكها انظر النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوم الرحيم وكانه شعر ان الله عز وجل يريد ان يأتي بهؤلاء القوم المسلمين. ماذا دعا؟ هل قال اللهم اسخط ثقيف؟ قال لا. قال اللهم اهد ثقيفا

1:19:44وات بهم ما اجمل هذه الرحمة! يعني النبي صلى الله عليه وسلم احبتي من الجماليات في شخصيته انه يجمع بين كل المشاهد الشجاعة القوة الثبات الثعلب دماء اصحابه لكنه في نفس الوقت رحيم رؤوم يعفو يصفح يتمنى الهداية للناس لا يقتل الا حينما

1:20:03يقتضي الامر ذلك ويريد الناس ان تدخل في هذا الدين فالقتل ليس مقصدا وانما هو وسيلة. فمتى استطعنا ان نحقق المقصد بنشر الاسلام؟ ما عاد هناك حاجة للقتل. فالنبي عليه الصلاة

1:20:15تنام قال اللهم اهد ثقيفا وات بها النبي صلى الله عليه وسلم الان كما قلنا معسكر في الجعرانة ومعه كل السبي من النساء والذراري لقبيلة هوازن من الذي جاءه؟ جاءه وفد من رجالات قبيلة هوازن

1:20:31وفد يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يسامحهم وان يرد اليهم نساءهم واموالهم. اتاه وفد من هوازن وهو مقيم بالجعرانة وكان مع النبي صلى الله عليه من سبيهم ستة الاف على الضخم من الذراري والنساء. يعني القبيلة كلياتها ابيدت تقريبا. ومن الابل والشاة ما لا يدرى من عدة غنيمة ضخمة جدا

1:20:51فقالوا يا رسول الله انا اصل وعشيرة وقد اصابنا من البلاء ما لم يخفى عليك فامنن علينا من الله عليك يا رسول الله يعني احنا في هاي اقارب واصولنا واحدة واجدادنا واحد. فمن علينا يا رسول الله وسامحنا ورد الينا نسائنا. طب ما انت تتخيل انه لو الشخص منا كان في ذاك الموقف ماذا

1:21:12يرد على هذا الوفد يعني انتم قلبتم القبائل علينا واجتمعتم على حربنا وكدتم ان تقضوا علينا وقتلتم وسفكتم من دماء اصحابنا ما سفكتم والان تقولون نحن اصل وابناء عشيرة وولاد عمه دعونا نحل القضية بعد كل هذا الذي فعلتموه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا ان

1:21:34نبي الانسان بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه هو في النهاية يريد ان يشتري ود هذه القبيلة. يريد ان يدخل الايمان في صفوفهم. هذا هو في النهاية مقصدنا. فكيف

1:21:45سيسهم النبي عليه الصلاة والسلام في نفس الوقت يعني النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يسايس هؤلاء وفي نفس الوقت النبي عليه الصلاة والسلام يحسب حساب ان معه من مسلمة الفتح

1:21:55عدد كبير ومسلمة الفتح ايمانهم غطري وهؤلاء ينتظرون مني تقسيم الغنائم عليهم. فكيف سارضي هؤلاء الزعامات وفي نفس الوقت اريد ان يود هذه القبيلة التي ابدتها فما هو الموقف الحكيم؟ انظروا كيف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المشهد. مشهد عظيم جدا

1:22:15قام رجل من هوازن ايضا يستعطف النبي عليه الصلاة والسلام يقال له زهير ويكنى بابي سرد. قال يا رسول الله انما في الحظائر يعني هؤلاء النساء والذراري الذين جمعتهم انما هم عماتك وخالاتك. لان قبيلة هوزن هي قبيلة من افخاذ سعي

1:22:34بن بكر وكما قلنا حليمة السعدية هي من بني سعد بن بكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان صغيرا الم نقل انه ارضعته حليمة السعدي من بني سعد بن بكر

1:22:44وهوازن من هذه القبيلة من قبيلة سعد بن بكر قبيلة كبيرة جدا فالان هذا زهير يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله هؤلاء النساء الذين اسرتهم هم عماتك من الرضاعة وخالاتك من الرضاعة. يريد ان يستعطف النبي عليه الصلاة والسلام. وهؤلاء حواضنك اللاتي

1:23:05كن يكفلنك وانت طفل ولو انا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر ثم نزل منا بمثل الذي نزلت به رجونا عطفه وانت خير المكفولين. الان الحارث بن ابي شمار والنعمان بن المنذر من زعماء العرب من الغساسنة والمناذرة

1:23:22فزهير يريد يقول للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يستعطف هذا زهير واضح انه رجل محنك في الكلام. قالوا يا رسول الله هؤلاء اولا عماتك وخالاتك من الرضاعة ثانيا لو ان اه الحارث بن ابي شمر او النعمان بن المنذر ومن زعماء العرب

1:23:38فعلوا بنا ما فعلوا واستاقوا نسائنا وذرارينا. ثم طلبنا منهم العفو لربما عفوا عنا. فانت يا محمد صلى الله عليه وسلم اولى بالعفو منهم انت خيرك فيه وانت من اقاربنا ومن صلبنا فاعف عن نسائنا وذرارينا وعن اموالنا واصفح عن كل شيء ودعنا نفتح صفحة جديدة باختصار. فقال له من

1:23:58النبي صلى الله عليه وسلم الان النبي عليه الصلاة والسلام انظر كيف يحاورهم ويداريهم قال ابناؤكم ونساؤكم احب اليكم ام اموالكم؟ يعني ماذا تفضلون طبعا هو بداية الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انه يا هوازن اه اولا انتم فعلتم فعلا كبيرا يعني بمفهوم كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقد

1:24:18بكم وغدرتم بنا وقتلتم وتحصنتم في الطائف ايضا مع قبيل الثقيف. واستأنينا بكم ثم الان تأتون لتطلبوا منا كل الغنائم؟ لا ان اعطيكم كل الغنائم لن يكون هذا مجمل كلام النبي عليه الصلاة والسلام معهم. يعني بعد كل ما فعلتم لا يعقل ان ارد كل الغنائم اليكم واترك جيشي الذي حارب وصبر وثبت من دون غنائم. ان ارد

1:24:41كل الغنائم هذا لا يكون. لكن ساصل معكم الى حل ايهما احب اليكم؟ الابناء والنساء ام الاموال؟ طبعا العربي يغار على شرفه وعرضه. فقالوا يا رسول الله خيرتنا بين اموالنا وبين احسابنا

1:24:56بل ترد الينا اموالنا عفوا بل ترد الينا نسائنا وابناءنا فهم احب الينا فقال لهم اما ما كان لي النبي صلى الله عليه وسلم انظروا كيف خطاب السياسي العالي اما ما كان لي

1:25:11ولبني عبدالمطلب يعني انا بمون على نفسي وعلى بني عبد المطلب في ذلك فهذا انا اقول انه لكم سارد عليكم من النساء والذراري واذا ما انا صليت الظهر بالناس فقوموا قوموا

1:25:26انا لن اتكلم ابتداء انتم قوموا ايها الوفد فقولوا امام المسلمين جميعا امام المعسكر جميعا. انا نستشفع برسول الله الى المسلمين مسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائنا. فسأعطيكم عند ذلك واسأل لكم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام عالي عليه الصلاة والسلام في سياسته

1:25:46يقول لقبيلة هوازن هذه النساء والذراري في النهاية في حكم الاسلام هي من حق الغانمين لكن انا اريد ان اساعدكم ما يتعلق ببني عبد المطلب انا امون على عبد المطلب اقاربي ابناء عمي هذا لكم سارده لكم. اما ما يتعلق بحق باقي المسلمين لا استطيع ان اعطيكم اياه من دون ان

1:26:08استأذنهم لان هذا حقهم الذي جعله الله عز وجل لهم فماذا تفعلون اذا انتهيت من صلاة الظهر قوموا واصرخوا بصوت عال نستشفع برسول الله للمسلمين وبالمسلمين الى رسول الله. يعني داخلين على رسول الله

1:26:24عنا عند المسلمين يتوسط لنا حتى يردوا علينا نسائنا. والى المسلمين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستشفعوا عند النبي ويتوسطوا لنا عند رسول الله صلى الله عليه

1:26:34وسلم ليرد علينا نسائنا الان الجيش لا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بهذا الامر الان فينا صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقام هذا الوفد من قبيلة هوازن وصرخ بهذه الصرخة بين المسلمين. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قام فاعطى خطبة ماذا قال فيها

1:26:51لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس الضهر قاموا اي قبيلة هوازن فتكلموا بالذي امرهم به النبي عليه الصلاة والسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قال

1:27:01خطيبا في اصحابه فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم بالنسبة لما عشيرتي انا وعشيرة امون عليها فهو لكم ارد عليكم نسائكم وذراريكم الذي في سهم عشيرتي

1:27:15فالان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال هذا امام الصحابة المهاجرون الاوائل اصحاب الايمان الراسخ قالوا ونحن ما كان لنا فهو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما سيكون في سهمنا من النساء والذراري ولك يا رسول الله ردوا عليهم

1:27:33ثم تبعهم الانصار فقالوا وما كان في سهامنا يا رسول الله فهو اليك اصنع به ما شئت من الذي بقي؟ بقي كما قلنا بعض سادات العرب الذين اسلموا بعد فتح مكة يعني مسلمة الفتح. فقام الاقرع بن حابس وهو من

1:27:51يعني اه كما يقولون من كان من الاعراب اسلم رضي الله عنه وكان من الاعراب وكان فيه جفوة. كان فيه جفوة وشد الاقرع بن حابس. وهذا واضح في كل قال القرع بن حابس. اما انا وبنو تميم يعني قبيلتي فلا. نحن لن نعفو عن نصيبنا. نريد نصيبنا من الغنائم يا رسول الله. وعيينا

1:28:12الحصن قال اما انا وابن فزارة فلا. عين ابن حسن اللي كان يشارك مع النبي صلى الله عليه وسلم في محاصرة الطائف حتى يطأ جارية. يعني شيء طبيعي ان يكون

1:28:22هذا موقفه انه يا رسول الله انا اريد نصيبي من النساء والذراري العباس بن مرداس ايضا من جفاة الاعراب. نفس الشيء قال اما انا وبنو سليم. فايضا نريد نصيبنا. العباس بن مرداس لما قال اما انا وقبيلتي

1:28:36لبنو سليم نريد نصيبنا قبيلة ردت عليه. فقالت لا لا لا نريد نصيبنا بل ما كان لنا فهو الى رسول الله. فهنا العباس بن مرداس اتى الى قبيلته وقال يعني هكذا تفشلون امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه من الطرف الجميلة. يعني هو عباس بن مرداس لما شاف الاقرب الحافز قال اما انا وبنو تميم فلا نرضى وعلينا

1:28:56قسم من الفزاري. قال اما انا وابن فزارة فلا نرضى. العباس بن مرداس اخذته الحمية. فقال اما انا وابو نسني فلا نرضى. فقبيلة بني سليم قالوا لا. او قبيلة قبيلة بني سليم قالوا لا نحن نرضى. قد يا رسول الله ما شئت فهو غضب العباس بن مرداس من قبيلتي. يعني ماذا ما وقفتم معي

1:29:14لماذا فشلتموني امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يحل المشكلة يعني ايضا قبيلة هوازن صعب عليها انه نسائها تتوزع بعضها يرد وبعضها لا يرد. سيكون الامر صعب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:29:32هؤلاء الذين اصروا ان يبقوا على نصيبهم من الغنائم لهؤلاء مسلمة الفتح الاقرع بن حابس وعوينة بن حصن ومن تبعهم قال من بقي على نصيبه وتمسك به قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل

1:29:52كل انسان ست فرائض. يعني كم سيخرج في سهمك من النساء والذراري انا اعطيك على كل انسان على كل انسان ستة من الابل مقابل كل انسان ستة من الابل وهذا عرض كبير جدا

1:30:08انه يعوضهم مقابل كل انسان من السبي امرأة او طفل اعطيك مقابله ستة من الابل فهنا آآ الاقرع بن عابس وعيينة وغيرهم قبلوا ان هذا عرض جدا مغري يعني ضاعف لهم نصيبهم من الغنائم بشكل كبير مقابل ان يعفو عن النساء والذراري. وفعلا رضيت القبائل جميعا بهذا العرض. فكل

1:30:28والضراري اعادهم النبي صلى الله عليه وسلم الى قبيلة هوازن وقال رسول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفد من هواز. انظروا استغلال النبي صلى الله عليه وسلم للحظات. النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا الان رد النساء

1:30:47اه والذراري لقبيلة هوازن وقبل ان يذهب هذا الوفد ويعود بالنساء والذراري قال لهم اين زعيمكم؟ عيينا اه ما لك بن عوف فقالوا زعيمنا ما لك بن عوف متحصن مع قبيلة ثقيف في الطائف هو دخل مع قبيلة ثقيف في حصون الطائف ليس معنا. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انظروا كيف يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتري مال

1:31:10كيف نعوف ايضا؟ قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام اخبروا مالكا يعني وصلوا رسالة لمالك بن عوف انه ان اتاني مسلما رددت عليه اهله ما له واعطيت مئة من الابل

1:31:22يعني انظر النبي صلى الله عليه وسلم كيف يقدم هذه العروض مئة من الابل الاف مؤلفة ويأخذ اهله وماله معه وبس يأتي مسلما ونعفو عنه مقابل كل هاي المعركة التي سببها ضدنا

1:31:37وهذا زعيم النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يأتي به الى صفه. فوصلت الرسالة الى مالك. فمالك كما قلنا مالك وليس من قبيلة ثقيف ومن قبيلة هوازله لكنه دخل مع قبيلة ثقيل في الحصون. فاتي ما لك بن عوف بذلك

1:31:53فخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان ما لك خاف ثقيفا على نفسه. ما لك لانه من قبيلة هوازن خاف ان قبيلة ثقيف اه لما تسمع ان سيهرب من الحصن ويلحق محمد صلى الله عليه وسلم ويسلم. خاف ما لك ان قبيلة ثقيف تقتله. قبل ان يفعل فعلته. وقد كان ما لك خاف ثقيفا على

1:32:13ان يعلموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قاله. فيحبسونه عندهم او يقتلونه. فامر براحلته كان متواعد مع شخص ان يأتي له او بالفرنسية او براحلته في منطقة معينة

1:32:26وامر بفرس له فاتي به الى الطائف. فخرج ليلا من الحصن فجلس على فرسه وركض سريعا حتى اتى حيلته حيث امر بها ان تحبس. يعني كان عنده راحلة امر به ان تحبس في منطقة معينة

1:32:43ووجد او امر رجل من رجالات ثقيف ان يأتي له بفرس في الليل فأول ما جلس على هذا الفرس ركض سريعا به يعني ركضه اي زجره فركض بهذا الفرس سريعا الى المكان الذي خبأت فيه راحلته ثم امتطى ظهر راحلته واتى بها الى

1:33:01جيش محمد صلى الله عليه وسلم فلحق بالنبي عليه الصلاة والسلام آآ فادركه بمنطقة الجعرانة فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وماله واعطاه مائة من الابل واسلم فحسن اسلامه. عجيب

1:33:17ما لك بن عوف نتكلم عنه قبل قليل على انه رجل شديد حاول ان يخوض معركة ضد محمد صلى الله عليه وسلم ليقضي على هذه الدعوة اذا هو خلال اشهر ينقلب امره

1:33:31ليسلم وليصبح من فرسان الاسلام الصادقين. هذا هو الايمان. والله احبتي حينما ينظر الانسان في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم كيف استطاع ان يغير قلوب الناس وان يغير المفاهيم وان يصنع عقولهم وان يشتري آآ آآ ودهم

1:33:51وفاءهم له يجد سياسة حكيمة عالية جدا منه صلوات ربي وسلامه عليه. كيف النبي عليه الصلاة والسلام استطاع ان يأتي بماله ابن عوف الى حضن الاسلام ليصبح رجلا من صناديد الاسلام المدافعين عنه. اقرأوا وتعلموا هذه السير لتستنبطوا منها فكر

1:34:11فقه الدعوة وفكر هذا الدين وسياسة النبي عليه الصلاة والسلام. كم يحتاج شبابنا ودعاتنا اليوم لان يستقوا من هذا المنبع وليعرفوا وكيف كان يسيس النبي صلى الله عليه وسلم الناس. يفرق بين الزعيم وبين العامي بين القائد وبين الجند. كن شخص له طبيعة في التعامل تختلف عن غيره من الناس

1:34:31وهنا كما قلنا اسلم اه ما لك بن عوف وقال قصيدة مشهورة جميلة يقول فيها ما ان رأيت ولا سمعت بمثله في كلهم بمثل محمد. انا ما رأيت ولا سمعت الناس مثل محمد. اوفى واعطى للجزيل اذا اشتدى. ومتى تشاء

1:34:51يخبرك يخبرك عما في غدي ويخبرك يعني بامور الغيب لانه اوحى اليه من الله. واذا الكتيبة عرضت انيابها بالسمهارية وضرب لكل مهند هو يتكلم الان عن اجواء اه غزوة حنين. كيف ان الصحابة اكثرهم فر في بداية المعركة. فيريد ان يصور كيف ان النبي

1:35:11عليه الصلاة والسلام لما فر الصحابة بقي ثابتا شامخا اسدا في وسط النزال ولم يتحرك ولم يخف ولم يخش من مواجهة فيقول واذا الكتيبة يعني الجيوش التي معه مع محمد صلى الله عليه وسلم ما عرضت اي فرت. لما عرضت اي فرت وهربت. واذا الكتيبة

1:35:31تعرضت انيابها انيابها يعني صناديدها قادة محمد صلى الله عليه وسلم الكبار لما هربوا في بداية المعركة لما رأوا السمهري اي الرماح والسيوف تنقض عليهم لما هربوا. ماذا فعل محمد؟ كيف كان موقفه؟ فكأنه ليث على اشباله وسط

1:35:51خادر في مرصدي. يعني وجدت محمد صلى الله عليه وسلم كاليث كالاسد الهصور. ثابت في وسط النزال وكالاسد شامخ في الهباءة هي غبار المعركة خادر في مرصده يعني كالاسد في عرينه يترصد لعدوه. فهو يمدح النبي صلى الله عليه وسلم

1:36:11على ثباته في تلك اللحظات الصعبة بابيه وامه صلوات ربي وسلامه عليه آآ اذا النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا رد آآ النساء والاطفال الى قبيلة هوازن اشترى ايضا آآ

1:36:26مالك ابن عوف لصفه من خلال هذا العرض الذي قدمه له. الغنائم ما زالت لم تقسم بعد. الغنائم ما زالت لم تقسم بعد. يخبرنا هنا ابن هشام اه الان النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر قسمة الغنائم. والناس تشتد عليه. خاصة مسلمة الفتح والاعراب الذين كانوا معه

1:36:46كانوا يشدون على النبي صلى الله عليه وسلم انه يا رسول الله اخصم فينا الغنائم اخصم فينا الغنائم. الحوا عليه في ذلك حتى سحبوا رداءه انظر ماذا يقول ابن هشام واتبعه الناس يقولون يا رسول الله اقسم علينا فيأنا من الابل والغنم

1:37:04اه حتى ان هنا في في الحقيقة هناك مشهد اريد ان اه اسوقه لمالك بن عوف انه كيف النبي صلى الله عليه وسلم وظفه يعني جعله يسلم ووظفه ايضا. يقول ابن هشام استعمل النبي صلى الله عليه وسلم ما لك بن عوف على قبيلته على قبيلة هوازن على الافخاذ التي

1:37:24بقيت منها وارسله النبي صلى الله عليه وسلم ليقاتل ثقيفا ويستمر في حصاره لانه لسه ثقيف ما اسلمت بعد. فكان يقاتل بهم لا يخرج لهم صرح الا اغار عليه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لمالك بن عوف بعدما اسلم

1:37:41هي ما لك اريد ان ابعثك في مهمة. اذهب بجنودك وبمن معك من هوازن. حاصروا انتم الان ثقيف انظروا السياسة العليا. حاصروا انتم الان قبيلة ثقيف ففعلا مالك بن عوف اسلم وحسن اسلامه وذهب بمن معه من هوازن حاصروا قبيلة ثقيف. كلما خرج يعني اناس من ثقيف لحاجة لهم يغير عليهم

1:38:03ما لك بن عوف حتى تأذى الثقيف جدا من مالك بن عوف يعني البارحة كنا معك في القتال اليوم اصبحت انت الذي تحاصرنا وتحاربنا وتقاتلنا هذا من عجيب حاله رضي الله تعالى عنه. اه المهم كما قلنا اتبع الناس النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله اقسم علينا

1:38:23اه من الابل والغنم حتى الجؤوه الى شجرة. يعني الناس الحت على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا حتى الجأوه الى شجرة وضيقوا عليه يعني انظروا المشهد طبعا هادا كما قلنا مشهد الاعراب ومسلمة الفتح. الصحابي الاوائل ليسوا بهذا النفس وليس هذه الطريقة. في التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم لانهم ربتهم سورة الانفال. اما هؤلاء

1:38:43الذين لم يتربوا على سورة الانفال احتاجوا الى علاج. فبقي الاعراب يلحقون النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ويلحون علي ونريد الغنائم واقسم لنا حتى ضيقوا على النبي صلى الله عليه وسلم في شجرة وسحبوا عنه عباءته ورداءه. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سحبوا عنه رداءه

1:39:03قال يا ايها الناس ردوا علي ردائي ردوا علي ردائي وهو في يعني حزن عليه الصلاة والسلام على هذا المشهد. قال يا ايها الناس والله لو انه كان لي بعدد شجر تهامة

1:39:16نعما لقسمته عليكم ثم ما الفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا. يعني ايها الناس انا لو كان معي كل شجر تهامة. نعم واموال لقسمتها انا لا اريد شيء من هذه الدنيا. لا تظني اني اؤخر قسمة الغنائم لشيء. لكن حتى يستتب الاوامر وننظر للوقت المناسب نقسمه. فردوا علي ردائي وانتظروا

1:39:36ما يسركم باذن الله. ثم اقام النبي صلى الله عليه وسلم الى جنب معير. فاخذ وبرة من سنام البعير ورفعها وقال يا ايها الناس والله ما من فيئكم ولا هذه الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم يعني لا تظن اني اؤخر قسمة الغنائم لاني اريد ان اخذ نصيب منها او لي فيها

1:39:56مصلحة شخصية. هذه الغنائم ليس لي منها ولا شيء. الا الخمس الذي امر الله عز وجل به. وهذا الخمس اصالة هو مردوده. يعني الخمس قسمه الله على الفقراء المساكين اليتامى ابناء السبيل. وانما ليكون لال محمد صلى الله عليه وسلم سهم واحد

1:40:14يعني ليس ذاك الامر العظيم حتى تظنوا اني اؤخر الغنائم من اجل مصالح شخصية او دوافع نفسية ثم امر الناس ان يجمعوا الغنائم وان يحصوها وامر الصحابة ان يجمعوا كل ما بين يديهم من البهائم ومن الاموال. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الناس

1:40:34فاعطى المؤلفة قلوبهم وكانوا اشرافا من اشراف الناس. يعني المؤلفة قلوبهم قادات العرب قادات الاعراب الذين اسلموا كما قلنا بدأ بعد فتح مكة. كانوا اشرافا فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يثبت الايمان في قلوبهم من خلال المال. يعني فعلا هناك اناس لا يثبت الايمان في قلوبهم الا بالمال

1:40:57هناك اناس وكلهم النبي صلى الله عليه وسلم لما في قلوبهم من الخير. اعطى النبي صلى الله عليه وسلم المؤلف قلوبهم وكانوا اشرافا من اشراف الناس. يتألفهم تألفوا بهم اقوامهم الذين يتبعونهم فاعطى مثلا ابا سفيان ابن حرب وكان من المؤلفة قلوبهم هذا واقع اعطاه مئة من البعير واعطى ابنه

1:41:17معاوية بن ابي سفيان الخليفة رضي الله تعالى عنه اعطاه اه مائة من البعير واعطى حكيم بن حزام وكان ممن اسلم بفتح ايضا مائة بعير. واعطى الحارث ابن حارث مائة بعير واعطى سهيل ابن عمرو مائة. واعطى لعلاء ابن جارية مئة اعطى عيينة

1:41:33من حسن الفزاري عين بين حسن الفزاري مر معناه كثيرا كان عنده يعني ما زال ضعف في الايمان فاعطاه مائة بعير الاقرع ابن حابس اعطاه مائة بعير ما لك بن عوف

1:41:43النصري الذي الزعيم هوازن الذي اسلم اعطاه مائة بعير. صفوان ابن امية اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم مائة بعير ايضا. فهؤلاء هم اصحاب المية. صفاء الامية لانه كما قلنا اسلم بعد شهور فقط من غزوة اه حنين

1:41:59فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستميل قلبه بالغنائم وكما قلنا المؤلفة قلوبهم هؤلاء يعطى منهم المسلم ويعطى منهم الكافر يعطى منهم المسلم ويعطى منهم الكافر الذي يرجى اسلامه. فلذلك النبي اعطى صفوان ابن امية مع انه كان كافرا في تلك اللحظات. هو اسلم كما قلنا بعد ذلك بشهور

1:42:20لكنه كان كافرا في تلك اللحظات فاعطاه النبي لان هذا الرجل اولا ساعد النبي صلى الله عليه وسلم بالدروع والنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يشتري هذا الرجل. انظروا سياسة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع هؤلاء

1:42:30بس اعطاه مئة من الابل بعد كم شهر هذا الرجل دخل في دين الله واعطى مثلا اناسا ورجالات اقل مرتبة يعني ليسوا من القادات العليا اقل مرتبة لكن لهم حضور اعطاهم مثلا خمسين من الابل مثل

1:42:46مخرمة ابن نوفل عمير بن وهب الجمحي هشام بن عمرو. اذا النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يعطي اه مسلمة الفتح والاعراب. لما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب. اه ماذا حدث

1:43:01النبي صلى الله عليه وسلم لم يعطي الانصار شيئا يعني حتى المهاجرين الاوائل النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم لانهم كانوا فقراء. لكن الانصار لم يصبهم شيء غنائم كبرى وزعت في مسلمة الفتح

1:43:17اه الاعراب والمهاجرين الاوائل الانصار تفاجأوا انهم لم ينالوا شيئا من تلك الغنائم بالتأكيد دخل في قلوبهم شيء من الحزن. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطى كل هؤلاء وتركنا مع اننا اهل النصرة الذين اويناه ووقفنا معه

1:43:37فانظروا كيف هذا المشهد الاخير ساسرده اليوم كيف حل النبي صلى الله عليه وسلم فوجد حي من الانصار في انفسهم حتى كثرت القارئ يعني بدأ الكلام ينتشر بين الانصار حتى قال قائلهم لقد عاد محمد صلى الله عليه وسلم الى قومه خلص ما عاد النا دور في حياة النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام

1:44:00الى مكة ونسينا وتركنا وانتهت قصتنا معه. يعني كلام محزن. حزن هذا الرجل وحزنت الانصار لما حدث معها بن عبادة زعيم من زعماء الانصار حاضر معنا دائما. تدارك الموقف دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لم

1:44:20ما صنعت في هذا الفيئ الذي اصبت قسمت في قومك واعطيت عطايا عظاما لقبائل من العرب ولزعمائها ولم يكن في هذا الحي من الانصار شيء قال فاين انت من ذلك يا سعد؟ يعني انت يا سعد هل تجد في نفسك ايضا شيئا من ذلك

1:44:38حزينا انت يا سعد على ذلك سعد كان صريح قال يا رسول الله والله ما انا الا من قومي. يعني انا في الحقيقة اقول لك اني لست حزينا حزين مثلي مثل قومي

1:44:49فالنبي صلى الله عليه وسلم تدارك الموقف سريعا قال اجمع لي قومك في هذه الساحة فخرج سعد فجمع الانصار مباشرة عرفوا اناك خطاب سيوجه النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. فجاء رجال من المهاجرين

1:45:02فتركهم فدخلوا وجاء اخرون فردهم. يعني كان هذا اجتماع خاص بالانصار. لا احد يأتي غير الانصار. جاء ابتداء جماعة من المهاجرين تركوا النبي صلى الله عليه وسلم يجلس جاء ايضا طائفة اخرى من المهاجرين منعهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه هذا اجتماع خاص بالانصار

1:45:20فلما اجتمعوا له اتاه سعد فقال يا رسول الله اجتمعوا لك فتكلم فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال يا معشر الانصار

1:45:32مقالة بلغني عنكم وجدة وجدتموها علي في انفسكم الم اتكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم عالة فقراء فاغناكم الله بي وكنتم اعداء فالفكم الله بي بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعدد النعم التي انعم الله عز وجل بها عليهم ما هو اجمل وابهى واغلى وانفس من كل هذه الاموال التي قسمها النبي صلى الله عليه

1:45:58عليه وسلم على قبائل العرب بدأ يذكرهم بنعمة الاسلام ونعمة الالفة ونعمة غنى النفس واجتماع القلوب. هذه هي النعم العظيمة فقالوا بلى والله يا رسول الله انت امن وافضل. يعني لا ننكر ذلك يا رسول الله

1:46:16فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له الانصار الله ورسوله امن وافضل قال لهم الا تجيبوني يا معشر الانصار؟ اريد جواب منكم ردوا علي على هذا الكلام. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يريد منهم ان يردوا عليه. ماذا فقالوا ماذا نرد عليه؟

1:46:31يا رسول الله الله ورسول ومن هو افضل لا نرد غير ذلك. فقال اما والله ايها الانصار انا اعلم ان قلوبكم نقية. يعني بهذا المعنى لو شئتم لردتم علي ولقلتم

1:46:44ولصدقتم فيما قلتم اتيناك مكذبا فصدقناك وكنت مخذولا فنصرناك. وكنت طريدا فاويناك. وكنت عائلا فاسيناك. انتم تستطيعون ان تردوا علي في المقابلة. انا ذكرت بهذه النعم نعمة الاسلام نعمة تآلف القلوب. لكنكم ايضا تستطيعون ان تردوا عليه في الجانب المقابل. فتقولوا لي ولو قلتم لصدقتم يعني

1:47:11النبي عليه الصلاة والسلام قال تستطيعون ان تردوا علي ولو قلتم لصدقتم وهذا الرد منكم ليس كذبا بل هذا الواقع. اتيناك مكذبا فصدقناك دونا فنصرناك وطريدا فاويناك يعني نحن اويناك ونصرناك وفتحنا لك مدننا مدينتنا وقبيلتنا وارضنا

1:47:31اهلنا تفعل فينا ما تشاء وخضنا معك المعارك تستطيعون ان تردم ان تردوا علي بهذا الرد. ثم قال يا ايها الانصار اوجدتم يا معشر الانصار في انفسكم في لعاعة من الدنيا تالفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم

1:47:50الى اسلامكم الا ترضون يا معشر الانصار؟ الكلام هنا الجميل الراقي العالي. من محمد صلى الله عليه وسلم. اسمعوا ماذا قال لهم قال الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير

1:48:06الى بيوتهم وتعودون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم ووالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار

1:48:24اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار. في تلك اللحظات لم يتمالك القوم دموعهم فنزلت وهطلت هذه الدموع على وجناتهم عرفوا الحب الكبير الذي يملكه النبي صلى الله عليه وسلم لهم. عرفوا ان ذاك الحب حب مستدام لن يتغير ولن يتبدل. نعم. فتحت مكة

1:48:51تحت ارضي عدنا الى قومنا واهلينا وديارنا. لكن لا تظن اني ساقيم في بلدي انتم انا سلمي سلمكم وحربي حربكم اقف معكم لانكم وقفتم معي نحيا معا ونقضي معا لن

1:49:08ترككم الى اخر اللحظات. هذه الكلمات التي وجهها النبي صلى الله عليه وسلم للانصار فأبكتهم. احزن نزل طبعا هي الفرحة ليست دموع الحزن هي دموع الفرحة دموع السرور بالحب الكبير الذي يملكه النبي صلى الله عليه وسلم لهم وحق للانصار

1:49:28ان يظفروا بهذا الحب رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ونلتقي بكم في مجلس اخر من مجالس غراس العلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

1:49:43غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ