شرح الأرجوزة الميئية (24) / باقي أحداث 8ه ، وبداية غزوة تبوك - إبراهيم رفيق - المستوى الثاني
0:00غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين
0:33واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله تحفة وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية في
0:53بذكر حال اشرف البرية للامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه. ونحن نقف على سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ايامه وسلمه وحربه واخلاقه وسياسته ومنهجه ودعوته
1:10بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه في المحاضرة السابقة احبتي انتهينا من غزوة حنين ومن حصار الطائف ووصلنا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل في منطقة الجعرانة بعد ان لم يتمكن من فتح الطائف ولم يكتب الله عز وجل له هذا الفتح
1:31لان هناك امر في قدر الله سبحانه وتعالى قدر ان اهل الطائف سيأتون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين في السنة التاسعة من الهجرة كما سيأتي معنا باذن الله. النبي صلى الله عليه وسلم عاد من حصار الطائف اقام بالجعرانة. وقسم الغنائم وعرفنا كيف انه
1:51اعطى اه المؤلفة قلوبهم من الغنائم ما لم يعطي غيرهم. وانه لم يعطي الانصار فوجد الانصار في قلوبهم شيئا وهم النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة العظيمة خطبة الود والمحبة والنصرة
2:07واخبرهم عليه الصلاة والسلام لو سلكتم واديا او شعبا وسلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار اه وشعبها فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ما بينه وبينهم من الحب والولاء
2:25وعيشة العمر والنصرة لهذا الدين والعيش معا والموت معا اعظم بكثير بكثير من كل هذه الاموال ومن كل هذه النوق والجمال التي اعطاها صلى الله عليه وسلم للمؤلفة قلوبهم اذا اليوم نكمل باقي الاحداث التي ستأتي او التي ذكرها ابن ابي العز الحنفي في العام الثامن من الهجرة
2:51وابن ابي العز كما ذكرنا يعني سردنا الابيات في مجال السابقة في مجال السابقة ذكرنا اهم الاحداث التي حدثت في هذا العام. نعيد سريعا كما سردها ابن ابي العز في الارجوزة. قال رحمة الله عليه
3:07اه واهديت مارية القبطية هذا في السنة السابعة في هي وفي الثامنة السارية لمؤتة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام العام الثامن كما قلنا عام غزير بالاحداث والمشاهد الكبرى في تاريخ الاسلام. كان في مطلعه غزوة مؤتة ثم بعد ذلك جاء فتح مكة
3:27في شهر رمضان ثم في شوال كانت آآ حنين وحصار الطائف قال وبعده قد اوردوا ما كان فيه. يوم حنين ثم يوم الطائف غزوة حنين وما تلاها من حصار الطائف. ثم قال وبعد في ذي القعدة ائتماره. من الجعرانات واستقراره
3:47اي عودته الى المدينة. دعونا نقف عند هذا المشهد. النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا اقام الان في الجعرانة وزع الغنائم وخطب اخوته مع الانصار قرر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاثناء ان يقوم بالاعتمار
4:04وكانت هذه العمرة عمرة خفية لم اه يعلم بها كثير من الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعدد محدود جدا جدا من الصحابة اعتمر عمرة خفية كما يقولون. اه للبيت الحرام ثم عاد سريعا الى جيش
4:24واتجه باتجاه المدينة النبوية. يقول ابن هشام رحمة الله تعالى عليه ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة معتمرا الان الذي خرج معتبرا من الجعرانة النبي صلى الله عليه وسلم مع عدد محدود من اصحابه
4:42بدليل ان كثير من الصحابة الكرام نفى ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر من الجعرانة. كما ورد عن ابن عمر في صحيح مسلم انه نفى ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر من
4:55والسبب في ذلك انه رضي الله عنه لم يطلع على هذه العمرة حاله كحال كثير من الصحابة. كما قلنا لان هذه العمرة يعني فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بشكل سريع
5:07بشكل سريع بعدد محدود من الصحابة خرج من الجعران معتبرا ذهب الى البيت الحرام. عمل عمرة وعاد سريعا الى الجيش من دون ان يعرف كثيرا منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غادر المعسكر. لذلك متى وجدتم في الاحاديث الصحيحة ان بعض الصحابة نفى ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر من
5:27فاعلموا ان سبب هذا النفي ان هذا الصحابي لم يطلع على هذه العمرة كما وقع مع ابن عمر رضي الله تعالى عنه. يقول ابن اسحاق كما نقل عنه ابن هشام اه ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة معتمرا وامر ببقايا الفي يعني الظاهر انه بقي
5:47شيء من فيئ حنين معه لم يقسم بعد امر به صلى الله عليه وسلم فحبس في منطقة الظهران فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من عمرته انصرف راجعا الى المدينة. كما وعد الانصار انني سامكث عندكم في دياركم فالدم
6:07الدم والهدم الهدم. فعاد النبي صلى الله عليه وسلم ليلبي وعده ووفاءه للانصار رضوان الله تعالى عليهم. واستخلف على امارة مكة عتاب ابن اسيد. عتاب بن اسيد من رجالات مكة الكبار وهو من مسلمة الفتح. فالنبي صلى الله عليه وسلم من باب السياسة الشرعية كما قلنا اه
6:27آآ وتطييبا لخاطر اهل مكة استعمل عليهم رجلا منهم. استعمل عليهم رجلا منهم ومن اكابرهم في الجاهلية. حتى يستتب الامن والاستقرار في مكة المكرمة. اذا استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عتاب ابن اسيد حاكما على مكة ونائبا واميرا لرسول الله
6:47صلى الله عليه وسلم عليها وعاد عليه الصلاة والسلام باتجاه المدينة. خلف النبي صلى الله عليه وسلم مع عتاب ابن اسيد الصحابي الجليل فقيه معاذ بن جبل تركه في مكة ليعلم الناس امور دينهم فان اكثر اهل مكة دخلوا في الدين جديدا يحتاجون الى معلم والى مفقه والى
7:07يعلمهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا ينبهنا على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم. بتعليم المسلمين الجدد قضايا الدين. وهذا امر مهم احبتي كل مسلم يحتاج ان يتفقه وان يتعلم امور دينه. نستغرب من اناس يحيون في بلادنا وبين اظهرنا. يعيشون ويكبرون
7:29ويموتون وهم لا يعرفون شيئا من عقيدتهم. وهم لم يفسروا كلام ربهم سبحانه وتعالى. لم يعرفوا ما فيه من الكنوز وما فيه من العبر وما فيه من السنن وما فيه من الهداية والرشاد. يعيش الانسان منا في مجتمعات مسلمة لكنه يعيش حاضرا بجسده غائبا
7:49لا يتعلم فقه الدين ولا يتعلم فقه الحياة. يمارس المعاملات والمناكحات ويبيع ويشتري ويؤجر ويشارك من دون ان اسأل هل هذا الذي افعله حرام ام حلال؟ هل يرضي الرب سبحانه وتعالى ام لا يرضي الرب سبحانه؟ وهذه قضية خطيرة علينا ان ننتبه عليها احبتي. على المسلم
8:09ان يكون مثقفا في دينه. هذا اقل شيء. اذا لم ترغب في طلب العلم وتدخل في هذا الميدان الرائع اقل احوالك ان يكون عندك ثقافة عامة بهذا الدين. اقل شيء ان تكون قرأت سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. عرفت نبيك اقل شيء ان تكون عرفت العقيدة الحقة التي تدين بها لله سبحانه وتعالى
8:29حتى تحصن نفسك من الشبهات في زمن الفتن فاذا محمد صلى الله عليه وسلم ترك معاذ ابن جبل لوظيفة شريفة مهمة. وهي ان يعلم الناس دين ربهم سبحانه وتعالى كانت عمرة الجعرانة اذا في ذي القعدة
8:48كانت هذه العمرة في ذي القعدة ايضا وعمرات النبي صلى الله عليه وسلم كانت في ذي القعدة جميعها باستثناء آآ العمرة التي فعلها مع حجة الوداع باستثناء التي فعلها مع حجتي الوداع فانه صلى الله عليه وسلم حج قادنا جمع بين الحج والعمرة فهذه العمرة بالتأكيد كانت في شهر ذي الحجة. اما العمرات
9:08الثلاثة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت في آآ شهر ذي القعدة. ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة في اواخر ذي القعدة واستمر آآ في حتى جاء يعني الحدث الذي يليك عن غزوة تبوك. بقي النبي صلى الله عليه وسلم مقيما في مدينته حتى جاءت غزوة تبوك في اوائل السنة
9:28التاسعة من الهجرة. لكن اثناء هذه الاشهر حدثت بعض الحوادث اللطيفة لعلنا نمر على بعضها. وحدثت بعض الحوادث المؤلمة ايضا. حدثت حوادث وحدثت حوادث مؤلمة من الحوادث يعني اللطيفة التي لم يتطرق اليها ابن ابي العز الحنفي رحمة الله عليه. اه اسلام كعب ابن زهير ابن ابي سلمان
9:51زهير بن ابي سلمى اظنه شاعر معروف لديكم احد اصحاب المعلقات سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين دهرا لا ابى لك يسأم المعلقة الشهيرة نيمية اه زهير بن ابي سلمى
10:10له ابنان احدهما اسمه بجير والاخر اسمه كعب بجير كان مقيما مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة مسلما واما كعب ابن زهير بن ابي سلمى فلم يكن مقيما في المدينة وكان من الشعراء الذين يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقعون فيه
10:31بجير ابن زهير كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما كعب ابن زهير فكان لم يكن مقيما في المدينة وكان شاعرا معروف كعب بن شاعر معروف والان ستعرفونه اكثر واكثر. لم يكن مقيما في المدينة وكان كافرا يقع في النبي صلى الله عليه وسلم في شهره
10:52ويهجوه. فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ورأى بجير ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالشعراء الذين كانوا يؤذونه ويقعون فيه وانه صلى الله عليه وسلم اه امر بقتلهم ولو تعلقوا
11:09ستار الكعبة هنا بجير خاف على شقيقه كعب فبعث اليه رسالة مفادها ان يا كعب اقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتب واسلم واعتذر اليه مما فعلت. فوالله
11:23ان ظفر بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلنك شر قتلة بعث هذه الرسالة الى شقيقه والى اخيه كعب كعب لم يأخذ هذه الرسالة ابتداء بمحمل الجد. وكتب ابيات الى اخيه بجير يعني فيها شيء من الاستهزاء
11:45تعالي بالنفس والاستكبار عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. دعونا ننظر ابن هشام ماذا سرد لنا من تفاصيل هذه الحكاية المختصرة؟ لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف الى المدينة كتب بجير ابن زهير بن ابي سلمى الى اخيه كعب يخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجالا ببكة
12:05ممن كان يهجوه ويؤذيه بشعره. وان آآ وان من بقي من شعراء قريش مثل ابن الزبعرة وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة يعني اذا كنت تحب ان تبقى على قيد الحياة فطر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اسرع القدوم الى محمد عليه الصلاة
12:27والسلام فانه لا يقتل احدا جاءه تائبا. بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه وان لم تفعل فانجو يعني ينبغي ان تهرب وان تدرك نفسك قبل ان تقع بين يدي رسول الله. فهناك كعب كما قلنا ارسل ابيات من الشعر الى اخيه بجير يقول
12:44فيها لا بلغة عني بجيرا رسالة. فهل لك فيما قلت ويحك هل لك؟ فبين لنا ان كنت لست بفاعل على اي شيء غير ذلك دلك على ماذا دلك هذا الرسول الذي تتبعه؟ على خلق لم لم تلف اما ولا ابا عليه
13:04ولم تدرك عليه اخا لك. هذا النبي حرفك عن الاخلاق التي كان عليها اباؤك واجدادك واخوانك طبعا الانحراف هو عند كعب لكن هو صور لاخيه انه انت يا اخي عندك مشكلة وانه محمد صلى الله عليه وسلم تلاعب بفكرك وجعلك تترك دين الاباء والاجداد
13:22وهذه عادة المشركين انهم كانوا يتفاخرون بابائهم ويقولون انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون ثم يكمل كعب فيقول له فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قائل اما عثرت لعالك لعالك كلمة تقال لمن يتعثر في الطريق. تفاؤل بانه سيقوم وينتعش مرة اخرى
13:47بها المأمون كأسا روية فانهلك المأمون منها وعلك. انهلك سقاك اه السقيا الاولى وعلك السقيا الثانية. المهم يعني لست في سياق شرح هذه الابيات. المهم كعب في هذه الابيات يقول لاخيه انت ماذا استفدت من محمد صلى الله عليه وسلم؟ ومحمد عليه الصلاة والسلام آآ قد غير مفاهيمك وجعلك تترك دين ابائك والمآثر
14:11التي كنت عليها فابو جير لما وصلته هذه الابيات من اخيه يعني تحرق قلبه ولم يستطع ان يكتم هذه الابيات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر انه اذا كتم هذه الابيات اخطأ
14:28فاتى ابو جهير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره بما فعلوا بماذا رد عليه اخوه وقرأ عليه الابيات والنبي صلى الله عليه وسلم علق على هذه الابيات تعليقات يعني ذكرها ابن هشام رحمة الله عليه يطول معنا ذكرها لكن المهم النبي صلى الله عليه
14:44عليه وسلم يعني سكت وغض الطرف عن هذا الموضوع. ابتداء لكن في الحقيقة دعونا نعود الى كعب هل كعب حينما ارسل هذه الابيات الى اخيه بجير كان فعلا مقتنع غاية الاقتناع بما يفعله
14:59ام كان يتساوره الخوف والريب والحيرة والاضطراب ماذا يفعل في الحقيقة هذه كانت حالة كعب كان خائفا مرعوبا يشعر بالحيرة والاضطراب لم يدري ما يفعل في هذه اللحظات. فهو ان ارسل هذه الابيات الى اخيه لكن كما يقول علماء
15:17كان رجل كان مضطرب كان خائف كان محتار والذي زاد خوفه واضطرابه ان اه اعداءه الذين كانوا يتسامرون معه يعني هناك الشعراء لهم ندماء واناس يتسامرون معهم ويجلسون معهم في النوادي والمجالس. ندماؤه اه لم يكونوا على قلب
15:38رجل واحد له فكان بعضهم يحاول ان يزرع الخوف في كعب ويقول له يا كعب محمد صلى الله عليه وسلم اذا ظفر بك سيقتلك فهذا الامر زاد الخوف والاضطراب والتوجس من كعب وشعر ان الارض قد ضاقت عليه. لم يعرف ماذا يفعل
15:59في النهاية قرر كعب ان يتخذ القرار. ابتداء هو كان رافض ان يذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم تائبا. لكن بعد ان شعر بهذا الخوف وهذا الاضطراب وهذه الحيرة وندماؤه كما قلنا الذين كانوا او كثير منهم لم يكن مخلصا له في الحب والوفاء والنصرة كانوا يخيفونه
16:19يقولون له ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيقتلك وهذه ستكون نهايتك ونهايتك بئيسة. المهم فشعر كعب بالخوف وقرر ان يفعل او ان يأخذ بنصيحة اخيه وذهب الى المدينة النبوية خفية
16:34ودخل في جوار رجل من اصدقائه القدامى رجل من بني جهينة لم يذكر لنا ابن هشام اسمه دخل كعب بن زهير بن ابي بن ابي سلمة خفية الى المدينة بات عند صديقه الجهني
16:52وانتظر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح ثم جلس كعادته يذكر ربه سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام لم يصادف في يوم من ايام دهره كعبة. يعني لو رأى وجهه ما بعرفه هو يسمع بكعب يسمع بهجائه له لكنه لم يرى
17:12في حياته فبعد ان صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح جاء كعب وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام من دون ان يعرفه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
17:29فلما سلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا غريبا فطرى عليه السلام ما عرفه فقال له هذا الرجل يا محمد او يا رسول الله لو انني اتيتك بكعب ابن زهير ابن ابي سلمى
17:45مسلما تائبا هل تقبله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ساقبله فهنا كعبي استبشر وقال انا كعب يا رسول الله واني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
18:01فانضم كعب الى آآ قافلة محمد صلى الله عليه وسلم وقبل منه النبي عليه الصلاة والسلام توبته وقال قصيدته مشهورة التي تسمى البردة والتي مطلعها كما تعلمون بانت سعاد. فقلبي اليوم متبول. متيم اثرها لم يفدى مكبول. نبئ
18:25ائتوا ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول. مهلا هداك الذي اعطاك نافلة قرآن فيها مواعيد وتفصيل لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت في الاقاويل مع ان هو في الحقيقة اذنب وارتكب آآ
18:45اه شيئا عظيما في هجاه لمحمد صلى الله عليه وسلم لكن هذه عادة الشعراء في استعافهم اظن البردة قصيدة معروفة شهيرة تحفظ وشرحها ابن هشام رحمة الله عليه يعني من ابي
18:57الجميلة ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. في عصبة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لم ما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل. شموا العرانين ابطال لبوسهم
19:17من نسج داوود في الهيجا سرابيل. بيض سوابق قد شكت لهم حلق كأنها حلق الفقعاء مجدول الى او كأنها حلق القفعاء مشدود الى اخر الابيات التي اه ذكرها يعني قصيدة طويلة يصعب ان نسردها الان. اه المهم في هذه القصيدة
19:39يقولون ان كعب اه حجر انصار في شطر بيت. هج الانصار في شطر بيت. لما قال يمشون آآ مشي الجمال الزهري يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل. يعني اذا فر السود
19:53التنابيل وقصد بذلك الانصار. لماذا هجى الانصار؟ يقولون لما كعب وضع يده في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلنت توبته واسلامه آآ اه انتدب رجل من الانصار اه الى رسول الله وقال يا رسول الله دعني اضرب عنقه
20:10لانه كان يؤذيك ويهجوك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الانصاري دعك عنه فانه قد جاء تائبا الى ربه نازعا عما كان عليه فهنا كعب لما رأى الى هذا الرجل من الانصار وعرف الحي الذي كان منه آآ حقد كعب على هذا الحي من الانصار. لذلك هجاهم في بانت سعاد
20:34ثم قيل يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان يمدح الانصار وان يرفع من شأنهم آآ ليعوض هذا الخطأ لان الانصار لما هذا البيت من كعب وهو يقول يمشون مشي الجمال الزهري يعصمهم ضرب اذا عرض السور التنابيل. لما قال اذا عرض السود التنابيل غضب
20:54انصار وعرفوا انه يريد ان يعرض بهم بسبب ما فعله آآ زميلهم به فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اسلم امره ان آآ يعطي قصيدة في آآ الفخر بالانصار والرفع من شأنهم وذكر مكارمهم وفعلا
21:10اعطى قصيدة جميلة في ذلك من سره كرم الحياة فلا يزل في مقدم من صالح الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار قصائده جميلة كعب ابن زهير وهو من شعراء الحوليات كما يقولون الذين كانوا في العادة اذا نظموا قصيدة يمكثون حولا كاملا في تهذيبها وتنقيحها
21:30اذا اراد ان يصدرها ويخرجها للجمهور اذا هذه كانت قصة لطيفة قصة اسلام كعب ابن زهير ابن ابي سلمى. اه اما الاحداث الاخرى التي وقعت في هذا العام كما سردها اه من ابي العز الان سعودي لابن ابي العز. نسرد سريعا باقي الاحداث في العام الثامن من الهجرة. فقال في البيت الرابع
21:52وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيها حتما. اي في العام الثامن من الهجرة كانت وفاة زينب. بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم زينب زوجة آآ ابي العاص بن الربيع المرأة المحبة لزوجها المحبة لابيها آآ هذه المرأة العفيفة الطاهرة
22:13قال رضي الله تعالى عنها توفاها الله عز وجل في هذا العام وغسلتها ام عطية الانصارية ودخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام عطية فقال اغسلن ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك اذا رأيتن ذلك بماء وسدر. وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فلما قالت ام عطية فلما فرغنا اذيناه فاعطانا
22:33الحق وهو اي لباسه وازاره فاشعرناها به وظفرنا شعرها ثلاثة قرون. اذا وفاة زينب رضي الله تعالى عنها كانت في هذا العام وهي بالتالي حادثة مؤلمة وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم انه يفقد اه بناته تباعا رضي الله عنه. فكل بناته توفين توفين في حياته. وانما التي بقيت خلفه
22:53يا فاطمة توفيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بست اه او بستة اشهر. من الاحداث السعيدة في الجانب المقابل كانت ولادة ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من امته ماريا القبطية
23:08من امته ماريا القبطية رضي الله عنها جاء ابراهيم. لذلك قال وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيها حتما. ومن غرائب ما وقع ان ابراهيم عليه ابراهيم رضي الله عنه
23:22اه رضي الله عن الجميع ومات صغيرا ابراهيم ولد اه في في اليوم الذي انكسفت فيه الشمس. ولادة ابراهيم كانت في يوم وقع فيه كسوف الشمس. فظن الناس ان الشمس انكسفت لموت ابراهيم
23:39بولادة ابراهيم. ظن الناس ان الشمس كسبت لولادة ابراهيم. وكانت هذه من من الخرافات او الاساطير المقبولة السائدة عند العرب ان شمس انما تنكسف لولادة عظيم من العظماء. فلما ولد ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام اه انكسفت الشمس
23:58فظن الناس بناء على قصص الجاهلية ان انكساف الشمس يتعلق بموت او بولادتي. يعني هم يقولوا اما موت عظيم او بولادة عظيم. فقالوا ولد عظيم من العظماء. ابراهيم بن محمد
24:08صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام مباشرة صعد وخطب الناس وقال ايها الناس ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته يريد النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان يغير هذه الافكار السائدة التي ليس لها علاقة آآ بالحقائق
24:26وانما هي كما قلنا عقائد وخرافات واساطير جاهلية لا تمت الى الواقع بصلة. فالحركات الكونية والاجرام السماوية انما تتحرك بارادة الله سبحانه وتعالى وليس لها علاقة بموت انسان او ولادة انسان الى غير ذلك من الربط الذي كانت تحدثه العرب في جاهليتها. فهذا من الاحداث التي وقعت
24:46في يوم ولادة ابراهيم ابن محمد صلى الله عليه وسلم اه ايضا من الاحداث التي ذكرها ابن ابي العز في هذا العام قال ووهبت نوبتها لعائشة. سودات ما دامت زمانا عائشة
25:00ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة. سودة بنت زمعة كانت قد كبرت واصبحت حركتها ثقيلة وتوهمت سوداء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لربما يستغني عنها بسبب انها اصبحت كبيرة في السن وعجوز
25:20وحركتها ثقيلة يعني لم تكن حركتها سهلة يقولون سودة رضي الله عنها كانت ثابتة يعني ثقيلة جدا في الحركة. كان فيها شيء من السنة رضي الله عنها. فلما كبرت سودة بنت زمعة واصبح
25:33عجوزا واصبحت ثابتة ثقيلة في التحرك ظنت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يفكر في طلاقها. فسارعت سودة رضي الله تعالى عنها بان وهبت نوبتها ويومها لعائشة لانها تعلم سوداء ان عائشة هي احب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فحتى تتودد
25:53باب سودا للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انا لا اريد منك نوبة. يعني لا اريد يوم خاص بي فقط دعني اكون من زوجاتك في الجنة. هذا ما اطمح اليه. هذي غاية طموحي في هذه الحياة. رضي الله عن سيدتنا سوداء. فيا رسول الله هذا اليوم الذي تأتي فيه
26:10انا اهبه لعائشة. فاذهب الى عائشة وبات عندها فقط يكفيني ان ابقى زوجة لك في جنات النعيم. فرضي الله عن سوداء ورضي الله عن عائشة وصلى الله على نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اذا في آآ في هذا العام كان كانت آآ
26:30اه هبة سوداء لعائشة نوبتها وايضا من احداث هذا العام في البيت السادس والثمانين وعمل المنبار غير مختفي وحج كن باهل الموقف. ايضا صناعة المنبر. النبي صلى الله عليه وسلم احبتي كان اذا خطب الناس يخطب الى جذع
26:51يخطب الناس الى جذع نخل كان في المسجد فجاءت امرأة من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي ابنا نجارا عندي ابن نجار محترف يستطيع ان يصنع
27:06منبرا من اخشاب تعلو به حتى يراك الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعجب بهذه الفكرة وامر بصناعة المنبر وفعلا صنع المنبر له يعني ثمان سنوات النبي صلى الله عليه وسلم يخطب متكئا الى جذع نخلة
27:22فلما صنع المنبر واتي به الى المسجد وارتقى النبي صلى الله عليه وسلم عليه سمع الناس في المسجد ضجيجا وصوتا وانينا ونياحة فتعجب الناس ينظرون فلم يجدوا احدا فنظروا الى الجذع
27:43الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم يخطب عليه او اليه فسمعوا الصوت ينبعث منه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الجذع الذي اتكأ عليه صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات
28:01حن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى على فراقه مع ان النبي عليه الصلاة والسلام ابتعد عنه مسافة محدودة. لكن بكى الجذع وحق له ان يبكي. على فراق يده الشريفة بابي
28:14هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. بكى الجذع وحن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي نبي الرحمة الرؤوف الرؤوم صاحب القلب الحاني. نزل النبي صلى الله عليه وسلم وعانق الجذع. واخذ به حتى هدأ
28:37ده كان احبتي الجمادات الاشجار الحجارة اه الجبال الانهار. كل شيء كان يعشق محمد صلى الله عليه وسلم ارتبط به يتعلق به بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. يسلمون عليه يسرون بمروره. يسرون بسماع صوته
28:59فكيف حالنا نحن البشر؟ الهذه الدرجة قست قلوبنا فما عاد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم يحرك مشاعرنا ووجداننا الهذه الدرجة قست قلوبنا؟ فما عدنا نهتم بقراءة سيرته والاطلاع على هديه واخلاقه وشمائله وايامه
29:19شجرة احبتي يبكي ويئن شوقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. السنا نحن احق اصحاب القلوب واصحاب الحياة الذين نقرأ ونفهم ونسمع ونعيش مع محمد صلى الله عليه وسلم في سنته السنا احق
29:38ان نشتاق اليه بابي هو وامي ان نتعلق بمنهجه. ان نتمسك بصراطه الذي رسمه لهذه الامة. فعلا احبتي ان انين الجذع هو رسالة لكل صاحب قلب قاس جاف بعيد عن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ينبهه يقول له انا الجذع وقد حننت الى
29:58رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما بالك ايها الانسان تعرض عمن بعث اليك بالسعادة العظمى عمن نشر بين يديك الهداية الكبرى عمن رسم لك درب السعادة وهداك الى جنات النعيم هداك هداية الارشاد والدلال وبين لك هذه السبل التي تقود
30:18الى مرضات الله سبحانه وتعالى. محمد صلى الله عليه وسلم اعظم انسان على هذه الارض حق للجذع وللشجر وللجبال ولكل هذا الكون ان يبكي على فراقه بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. اذا هذه كانت قصة
30:38صناعة المنبر وحنين الجذع الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم المشهد الاخير قال وحج عتاب باهل الموقف. في هذه السنة الذي حج بالمسلمين عتاب ابن اسيد والي رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة. الان هل كان الحج مفروض على المسلمين في العام الثامن من الهجرة؟ هذه مسألة ذكرنا ان ابن ابي العز
30:59ذكر فيها خلافا وابن ابي العز ذكر فرض الحج في العام اه السادس من الهجرة لكن هذه مسألة فيها خلاف لان البعض وهو الاشهر يذكر ان فرض الحج كان في العام التاسع من الهجرة
31:14لكن نقول فرض الحج كان في العام التاسع من الهجرة. فرضه كفرض على خلاف في ذلك. واما مشروعية الحج عموما مشروعية الحج عموما فالذي يظهر من احوال الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ان مشروعية الحج كانت قائمة لكن لم يكن فرضا
31:33في العمر مرة الا في العام التاسع من الهجرة والا كان مشروعا بدليل ان عتاب حج بالمسلمين في العام الثامن من الهجرة لكن في هذا العام كان المشركون ايضا ما زالوا يحجون البيت ولم يصدر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الامر العام بمنع المشركين من
31:53طواف بالكعبة ومن الصعود الى المشاعر. هذا الامر جاء في العام التاسع من الهجرة. وفي العام الثامن كان الحج فيه يعني مختلط كما نقول. فيه شيليكون النبي عليه الصلاة والسلام لم يصدر الامر بعد بمنعه من الحج. وفيه المسلمون والذي حج بالمسلمين وكان على امارة الحج سيدنا عتاب ابن اسيد رضي الله تعالى
32:15قال عنه والي مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهينا من احداث العام الثامن من الهجرة ننتقل الى العام التاسع من الهجرة وها نحن نقترب من النهاية اكثر واكثر
32:33في العام الثامن من الهجرة ما اهم الاحداث ما هي اخر الغزوات التي خاضها محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان ينتقل الى جوار ربه دعونا ننظر ماذا سرد لنا ابن ابي العز في احداث هذا العام. يقول في البيت السابع والثمانين ثم اتى بوك قد غزا
32:50بالتاسعة اي غزوة تبوك وهي اخر غزوات محمد صلى الله عليه وسلم كانت في العام التاسع من الهجرة. وهد مسجد الضرار رافعا وحج بالناس ابو بكر وثم. تلاه او تلا براءة علي وحتم. ان لا يحج مشرك بعده ولاء
33:10يطوف عالم ذا بامر فعالا. وجاءت الوفود فيها تترى. هذا ومن نساه ال شهراء. ثم النجاشيان عا عليه من طيبة نال الفضل اذا هذه احداث العام التاسع من الهجرة. باختصار طبعا كما يسردها ابن ابي العز الحنفي. واهم واشهر وابرز حدث
33:34كان غزوة تبوك التي سنبدأ الان بسرد احداثها باذن الله على ما يسمح به الوقت غزوة تبوك احبتي من الغزوات المهمة في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الله عز وجل كشف فيها بواطن المنافقين. وافتضحهم. غزوة تبوك لم يحدث فيها قتال
33:56لم يحدث فيها قتال مع الروم مع ان النبي عليه الصلاة والسلام استعد وتأهب وفعل ما بوسعه ليلاقي الروم لكن الروم هابوه ولم يرغبوا في مقابلته ما زالوا يتذكرون ما صنع بهم خالد في مؤتة
34:13لكن هذه المرة الذي سيأتي اليهم محمد صلى الله عليه وسلم بنفسه فهابه الروم ولم يقابلوه لكن الامر الابرز والاهم والاخطر في هذه الغزوة كيف ان الله عز وجل بين للمجتمع المسلم وللمجتمعات اللاحقة بواطن
34:30المنافقين كيف ان النفاق يتغلغل في المجتمعات المسلمة وكيف تصرفات المنافقين تظهر في لحظات الشدة والمحن والبلاء والله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم عن المنافقين ولتعرفنهم في لحن القول
34:49غزوة تبوك غزوة عظيمة جدا في مواقفها وعبرها واحكامها احبتي. فيها العديد من المشاهد الرائعة الجميلة وفيها ايضا مشاهد مؤلمة اه غزوة تبوك الله سبحانه وتعالى اعطانا ابرز مشاهدها في سورة التوبة التي تسمى السورة الفاضحة. وسميت سورة التوبة سورة
35:09الفاضحة لانها فضحت وكشفت للمجتمع المسلم طبيعة النفاق المتغلغل والموجود. وكيف ان المنافقين على اشكال والله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم ولاصحابه في هذه السورة المباركة العديد من تصرفات المنافقين واشكالهم. ومنهم ومنهم ومنهم ومن
35:29كثير ما تكررت هذه الكلمة. انه منهم اي من المنافقين من فعل كذا وكذا. من المنافقين يا محمد ويا اصحاب محمد من يفعل كذا وكذا. من من يفعل كذا وكذا. فالله عز وجل كثف الحديث في هذه السورة عن المنافقين عن طبائعهم آآ عن اخلاقهم عن مسيرتهم عن دورهم
35:49في الفت في اعضد المسلمين في تهبيط الروح المعنوية في زرع البلبلة في آآ التنقص من محمد صلى الله عليه وسلم والتنقص من ثوابت الدين وكيف ان المنافقين دائما اه يتظاهرون انهم ابرياء مساكين اه ويحاولون تقديم التبريرات بكل الاخطاء الشنيعة التي يفعلونها
36:09الله عز وجل اراد بذلك ان تنتبه الامة الى يوم القيامة لظاهرة النفاق. ظاهرة النفاق احبتي اخطر على المجتمعات اما من ظاهرة الكفر لان الكافر واضح نحن نشترك جميعا في محاربته لكن المنافق يعيش بيننا ويتظاهر انه من اهل الصلاح ويتظاهر انه عنده حرص على هذا الدين ولكن
36:33انه في الواقع يهدم هذا الدين من الاسفل. ولا تعرفنهم في لحن القول. يقولون دعوكم من التراث دعوكم من كلام الائمة من كلام العلماء دعونا نجدد في هذا الدين. دعونا نأتي بافكار جديدة لن تتقدم هذه الامة اذا بقيت
36:50رأى مكبلة بحجابها وجلبابها. دعونا ندعوا الى تحرير المرأة. فهؤلاء هم اشكال من اشكال النفاق في مجتمعاتنا الدعوة الى تحرير المرأة. الدعوة الى نبذ كتب التراث. كتاب كتب علمائنا. رحمة الله تعالى عليهم عبر القرون. الدعوة الى نبذ الكتاب والسنة
37:09دعوة الى الدخول في امر الدين بالعقول والاهواء. وان الانسان عليه ان يفهم القرآن بما يتناسب هذا العصر. وليس كما فهمه الصحابة والسلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم ونسبية النص الى غير ذلك من الافكار التي يثيرها المنافقون الذين يحيون بيننا وبين اظهرنا
37:29علمانيو ليبراليون آآ حداثيون سمهم باسمائهم واشكالهم يحيون بين اظهرنا ويتكلمون بالسنت ويتظاهرون انهم من ابناء ديننا ولكنهم في الحقيقة السم الناقع. يسعون لهدم الاسلام من داخله. يسعون لزعزعة ثقة الناس بربهم سبحانه وتعالى وباصولهم ومنطلقاتهم
37:55الحضارية. فلذلك غزوة تبوك وسورة التوبة بالتحديد ادعو كل طالب علم وطالبة علم الى ان تقف معها وقفة متأمل متدبر متبصر ليعرف حال المنافقين واشكال النفاق التي تتشكل في كل زمن اه على شكل
38:15ربما يختلف في الاسلوب لكنه يتفق في المضمون. يعني النفاق في مضمونه يتفق عبر العصور. لكنه يختلف فقط في شكله الذي برز فيه يختلف في الشكل والهيئة التي ظهر فيها والا المضمون واحد. ويشتركون جميعا في الحقد والعداء لهذا الدين. العداء المبطن الذي لا يستطيعون
38:35ان يظهروه الا في لحظات الضعف. يعني النفاق متى يبرز ويرفع رأسه ويتكلم انه منافق ويظهر عداؤه للدين لما يكون الاسلام في مرحلة او المسلمون نقول الاسلام دائما عزيز. لما يكون المسلمون في مرحلة ضعف هنا يظهر النفاق
38:54يشتد ويبرز لكن لما يكون الاسلام ويكون آآ المسلمون في عزة ورفعة النفاق يخنس ويختفي فاذا لا بد ان نقف على اه مشهد النفاق في غزوة تبوك وان نحلل هذا المشهد. ونلحظ كيف كان دور المنافقين اه واضح جدا. سواء في اه
39:15تخذير الناس عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمنافقون الذين خرجوا مع رسول الله كيف كانوا في طوال الطريق يثبطون يتململون ينشرون الاشاعات يرجفون الناس تصرفاتهم يستهزؤون برسول الله صلى الله عليه وسلم يحاولون قتله كثير من المشاهد دعونا نقف عليها رويدا
39:35رويدا في هذه الغزوة المباركة اقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ما بين ذي الحجة الى رجب. ثم امر الناس بالتهيئ لغزوة الروم او لغزو الروم غزوة الروم وهو يقول هنا غزوة الروم اي صح ان تقول غزو الروم
39:54آآ النبي صلى الله عليه وسلم احبتي كان من عادته اذا اراد غزوة ورى بغيرها لا يصرح ابتداء ابتداء بمسيره. يصرح في اثناء المسير لكن ابتداء لا يصرح لاصحابه بالجهة
40:11حتى يعم الاخبار عن العدو قدر الامكان الا في غزوة تبوك. ابتداء وهم في المدينة النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ولاهل المدينة استعدوا اننا سنخرج الى غزو الروم. اعطاهم الخبر ابتداء
40:29استعدوا فاننا سنخرج الى غزو الروم. لماذا النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الغزوة صرح بوجهته السبب في ذلك احبتي كما سيذكر ابن هشام ان آآ الاجواء التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم اجواء الحر الشديد اجواء
40:47طيب الثمار اه اجواء يميل فيها الناس عادة الى ان يقيموا في بلادهم وديارهم ولا يرغبون فيها السفر اجواء صعبة من من حيث الناحية نقول الناحية الجوية والظروف المناخية كانت صعبة
41:02فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يكون الصحابة على بصيرة من طبيعة السير انه المعركة في هذه المرة ليست لمكان قريب او غارة يعني حوالين المدينة وما يقاربها لا لا هذه الغزوة سنتجه فيها باتجاه تبوك
41:20والوجهة ان نقاتل الروم. طبعا تبوك احبتي في التاريخ تبوك وما بعدها كانت تعتبر من بلاد الشام تبوك والتيمة وما بعدها كانت تعتبر من بلاد الشام يعني من اطراف بلاد الشام المتاخمة لاراضي الحجاز ولم تكن تحسب من اراضي الحجاز
41:40الان اختلفت ربما معالم الدول المعاصرة لكن قديما هكذا كان الواقع اذا النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالتهيئ لغزو الروم يسرد ابن هشام تفاصيل هذه الغزوة ونبدأ معه رويدا رويدا في تحليلها. النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالتهيئ للغزو
42:00ولغزو الروم خصوصا ذكر انه يريد غزو الروم. وذلك في زمن عسرة من الناس. كان الوقت شديد الحر وشدة من الحر وجدب من البلاد. كان هناك قلة في المطر وقحط
42:16وحين طابت الثمار وجاء وقت قطف الثمار والنخيل وهذا الموسم ينتظره الصحابة بغاية الصبر وينتظره اهل المدينة ليخطفوا اجنوا ثمارهم والناس يحبون المقام في ثمارهم وفي ظلالهم ويكون الشخص في ظل وراحة في بيته مع زوجته ومع ابنائه
42:36ويكرهون الشخوص على الحال من الزمان الذي هم عليه. يعني يكرهون بشكل عام السفر في هذا الوقت من العام وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة الا كنا بغيرها. واخبر انه يريد غير الوجهة التي يصمد اليها الا ما كان من غزوة تبوك
42:54انه بينها للناس لبعد الشقة انه المسافة طويلة. السفر طويل ومحتاج لاستعداد جيد. وشدة الزمان حر وتغيب وجذب الى اخر العوامل الجوية التي ذكرناها. وكثرة العدو انه هذه المرة سنقاتل الروم
43:11والروم جربهم الصحابة في غزوة مؤتة. جاءوا بمئتي الف رجل فبالتالي الصحابة في اذهانهم خلفية عن مقاتلة الروم بعد غزوة مؤتة وان هؤلاء قوم اشداء يعني ليسوا حال قريش يأتي الفين ثلاث
43:27اربع خمسة ستة بالكثير. لا انت بتتكلم الان اه عن الاف مؤلفة هؤلاء يحشدون لك. فالمعركة صعبة وتحتاج الى همة وعزيمة والى قلب مؤمن والى قلبي مؤمن تمام اذا فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا صرح الغزوة ليتأهب الناس لذلك وامر الناس بالتجهز واخبرهم انه يريد الروم فقال صلى الله عليه وسلم
43:55ذات يوم وهو في جهاز. النبي صلى الله عليه وسلم اذا اه بدأ يجهز وبدأ الصحابة الصادقون يجهزون انفسهم لهذه الغزوة المباركة. الصادق احبتي مع ربي سبحانه وتعالى يأتيه الامر
44:08مباشرة ينفذ من دون نقاش هذا الايمان لما يلامس القلوب ويدخل فيها ويعيش الانسان في اجوائها. لا يصبح يختلف عنده الحر من البرد الخريف من الربيع هو ينتظر الامر ليعمل. ينتظر الامر ليعمل من دون نقاش. نعم بالتأكيد الانسان يعيش في صراع داخلي. لكن المؤمن الصادق ينتصر في هذه
44:32المعركة ولا يدع للشيطان مجال لان يثبته ولان يتكاسل عن نصرة هذا الدين فالنبي صلى الله عليه وسلم الان بدأ معه اول مشهد مع المنافقين من البداية من لحظات التجهيز النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يواجه مواقف من المنافقين. الموقف الاول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتجهز لهذه المعركة
44:55كان في طريق من طرقات المدينة سائرا فوجد رجلا من المنافقين يقال له آآ الجد ابن قيس يقال له الجد ابن قيس رجل معروف من المنافقين. وهذا مرمى ان الرجل هو الوحيد الذي لم يبايع فيه
45:10صلح الحديبية. احسنتم. هو الوحيد الذي لم يبايع في صلح الحديبية كما قلنا اختبأ وراء ناقته. والصحابة كلهم هو الوحيد. هذا الرجل فيه نفاق النبي صلى الله عليه وسلم مر الجد ابن قيس وهو من بني سلمة من الانصار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
45:30يا جد بن قيس هل لك في هذا العام ان تجالد بني الاصفر اه بنو الاصفر هو لقب معروف للروم لان كانوا شعرهم اشقر كما يقال وقير عيونهم شقراء كانوا يلقبون عند العرب ويسمون بنيئا اصفر
45:48فالنبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الجد ابن قيس ويقول يا جدي يعني هل لك ان تجارد معنا وان تقاتل معنا الروم؟ فقال يا رسول الله لو تأذن لي ولا تفتني
46:00يعني يا رسول الله انا اخشى على نفسي الفتنة. الفتنة من ماذا يجد قال والله لقد عرف قومي انه ما من رجل باشد عجبا بالنساء مني. يعني انا رجل اذا رأيت امرأة جميلة حسناء افتن
46:16واني اخشى ان رأيت نساء بني الاصفر الا اصبر. وانا اخشى يا رسول الله اني ارى نساء الروم فتفتني المرأة فاقع في مصيبة. فيا رسول الله سامحني واعذرني فالنبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه وتركه لانه يعلم انه لا يريد الاعتذار بهذا حقا. وانما هو منافق يريد التخلف عن رسول الله
46:36ولذلك الله عز وجل ذكر لنا وخلد لنا موقف الجد بن قيس في كتابه فقال سبحانه ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الاف الف الفتنة سقطوا ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
46:51ان هذا الرجل كاذب في اعتذاره كاذب في اعتذاره وانما هو رجل متباطئ عن نصرة الله خذول لدين الله. لا يريد ان ينصر هذا الدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه كما امره
47:05سبحانه وتعالى وتركه وشأنه. والله عز وجل يقول الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة بالكافرين وعد شديد او وعيد نقول وعيد شديد من الله سبحانه وتعالى للجد بن قيس وكل من كان على شاكلته ممن يتثبطون
47:28ويثبطون الناس عن نصرة هذا الدين. ويرغبون بانتصار الاعداء على المسلمين ويفرحون حينما تصيب المسلمين كارثة او العدو ينال منهم ويغضبون اذا انتصر الاسلام على الاعداء هؤلاء المنافقون احبتي كما قلنا في كل زمان وفي كل مكان ستعرفونهم في لحن القول في كتاباتهم في تغريداتهم في
47:57خطاباتهم في اعلامهم في اماكنهم التي تعلمونها انتم اكثر مما اعلمها. مما اعلمها اذن النبي صلى الله عليه وسلم واجه هذا الموقف من الجد ابن قيس فاعرض عنه اه وقال قم من المنافقين بعضهم لبعض. الان المنافقون كانوا يجلسون مع بعضهم اه البعض. ويتحاورون ويتكلمون اه
48:22آآ عن الموقف الذي سيتخذونه تجاه هذه الغزوة. ماذا نفعل تجاه هذه الغزوة؟ فماذا كان يقول المنافقون في مجالسهم؟ يقول ابن هشام وقد قال المنافقون بعضهم لبعض لا تنفروا في الحرب دعوكم من محمد صلى الله عليه وسلم لا تنفروا في الحر
48:41ويزهدون بعضهم في الجهاد شكا في الحق وارجافا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل المطلع على هذه المدارس الذي يعلم ما يبيت اهل النفاق وما يمكرون به في مجالسهم وما يكيدونه في اماكنهم وغرفهم المغلقة. الله سبحانه
49:01تعال ماذا قال؟ كشف لنا عوارهم واظهر ذلك للصحابة الكرام. وقالوا لا تنفروا في الحر قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا. اضحكوا من المسلمين واضحكوا وتضاحكوا على الاسلاميين واستهزئوا بشعائر الدين. فليضحكوا قليلا
49:25تهديد ووعيد وليبكوا كثيرا في نار جهنم جزاء بما كانوا يكسبون فنسأل الله العظيم ان يشافي قلوبنا من النفاق. وان لا يجعلنا عرضة له. لانه احبتي النفاق ليس مجرد قرار
49:42شخصي قد يعاقبك الله بالنفاق قد يعاقبك الله بالنفاق لاصرارك على معصية وذنب ليس كل اشكال النفاق قرار شخصي يختار الانسان ان يكون منافقا فيكون منافقا. هذا شكل من اشكال النفاق لكن هناك اشكال اخرى من النفاق
50:03الله سردها في غزوة تبوك اناس هم لم يقصدوا النفاق ابتداء. لكنهم كانوا يستهزئون بالدين يتضاحكون عليه يتلاعبون بالمصطلحات الشرعية يصرون على ذنوب ومعاصي لم يقصدوا النفاق لكن لاستهتارهم بالدين واستهتارهم بحرمة الله سبحانه وتعالى
50:26عاقبهم الله بالنفاق في قلوبهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لانصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. الى يوم يلقونه. يعني عاقبهم الله بنفاق قلوبهم. جعل العقوق
50:51ان جعلهم منافقين. فهم اذا لم يريدوا النفاق ابتداء لكن استهتارهم بهذا الدين تلاعبهم بثوابته اسرافهم على بالذنوب والمعاصي وعدم التوبة الى الله جعلت الله يعاقبهم بنفاق القلب. وارتدوا على اعقابهم فنسأل الله السلامة والعافية
51:11ولذلك كان عمر ابن الخطاب يخشى على نفسه النفاق وهو عمر ابن الخطاب صاحب المواقف. عمر لم يكن يخشى على نفسه انه مكذب لله سبحانه وتعالى وانه مكذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يعلم من نفسه الصدق في حبه لله ولرسوله. لكنه كان يخشى ان
51:31يعاقبه الله بالنفاق لمعصية من المعاصي او لكلمة خرجت من هذا الفيلم لم يحسب لها الانسان حسابا. ووالله كم من كلمة يتكلم بها الانسان لا يحسب لها حسابا يعاقبه الله عز وجل بسببها ويهوي بها في النار سبعين خريفا ويعاقبها
51:51الله عز وجل بنفاق القلب ويجعله يرتد على عقبيه. الموضوع خطير احبتي. النفاق ليس شيء نحن برءاء منه ليس شيئا نحن سليمون منه شيء نخاف منه حتى تخرج الانفاس والله. النفاق شيء نخاف منه نخشى ان نسقط فيه
52:11وان نكون في حفرة من حفره فسلوا الله العافية اذن المنافقون قالوا لبعضهم البعض لا تنفروا في الحر فالله عز وجل قال لهم في كتابه فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم جد في سفره وامر الناس بالتجهز والانكماش. يعني التجمع انه الان بدأ وقت المسير. اه وحض اهل الغنى على
52:41النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من اهل الغنى واحتسبوا وانفق عثمان بن عفان في هذه الغزوة نفق عظيم لم ينفق احد مثل هذه النفقة حتى روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يضر عثمان ما فعل بعد اليوم. لانه رضي الله عنه انفق مالا كثيرا
53:05حتى قيل ان عثمان هو المجهز لجيش العسرة هذا الجيش سمي جيش العسرة. لانه كما قلنا اه كان وقت شدة في الحر شدة في الجدب آآ الامكانيات ما زالت المدينة ليست امكانيات عالية حتى يواجه محمد صلى الله عليه وسلم دولة عظمى
53:25على الارض كدولة الروم فالتجهيزات كانت صعبة وكثير من الصحابة لم يجد ظهرا يركب ولم يجد ناقة ولا فرسا. فالنبي صلى الله عليه وسلم انتدب الاغنياء ان يجودوا باموالهم على الفقراء وان يجهزوا الخيول والنوق والجمال لتحمل هؤلاء الفقراء معهم وعثمان بن عفان دفع الالاف
53:45المؤلفة من الذهب والحلي والاموال والنوق والجمال والخيل من اجل ان يجهز هذا الجيش. هذا هو سيدنا عثمان ابن عفان بكل فخر ودعوكم من الاطافيل الذين يتجرأون على مقامه. واحدهم لا يستطيع ان ينفق دينار
54:05خالصا لوجه الله سبحانه يأتي شخص يتطاول على مقام سيدنا عثمان بن عفان ويلمز فيه وماذا فعل في خلافته وهو عثمان من زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بابنتيه. عثمان الذي اخذ بئر روما عثمان الذي جهز جيش العسرة. صاحب المفاخر
54:25وصاحب المآثر صاحب الفضل على هذه الامة. هذا هو سيدنا عثمان الذي نفتخر به وبحبنا له رضي الله تعالى عنه. وهو افضل الصحابة بعد الاثنين بعد ابي بكر وعمر افضل الصحابة عثمان ابن عفان رضوان الله تعالى عليهم جميعا
54:44ثم ان رجالا من المسلمين الان كما قلنا في اللحظات الاخيرة من التجهيزات الجيش يريد يتحرك الجيش يريد ان يتحرك. اتى رجال من المسلمين اطلق عليهم في كتب السير اسم البكاؤون
54:58اسمهم البكاؤون. هؤلاء اناس صادقون في حبهم لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الصادقين المؤمنون المحبون يعشقون الجهاد في سبيل الله. يرغبون اللحاق بمحمد صلى الله عليه وسلم. لكن اعوزهم الفقر. لم يجدوا
55:18ما لم يشترون به ركوبا. فاتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكون. يا رسول الله لا نجد شيئا نركبه. احملني معك يا رسول الله. لا نريد ان نكون مع المنافقين. لا نريد ان نتخلف مع هؤلاء القوم. نريد ان نكون في صفوف المجاهدين. في صفوف
55:38في صفوف المصلحين في صفوف طلبة العون في صفوف طلبة العلم. لا نريد ان نكون يا رسول الله مع المتكاسلين المثبطين المخذولين. احملنا معك يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم
55:54على الرغم من كثرة الاموال التي دفعها عثمان وغيره من اغنياء الصحابة الا انها لم تستوعب جميع الجيش ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يملك كنوز الارض ليجهز هذا الجيش كان صلى الله عليه وسلم لا يملك شيئا من حطام هذه الحياة. يملك ما يستر به نفسه وزوجاته
56:14فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام لا اجد ما احملكم عليه. ما عندي مال وما عندي ابل وما عندي روق وما عندي خير ما عندي شيء احملكم عليه. فتولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما
56:29ينفقون هؤلاء عذرهم الله سبحانه وتعالى في تخلفهم. تولوا واعينهم تفيض من الدمع. يبكون احبتي حرقة على فوات هذا المشهد عليهم. لم يقولوا الحمد لله خلص اذا ما في ناقة نركبها وما في جمل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا اه
56:48آآ لا اجد ما احملكم عليه معناها جاء الفرج دعونا نعود ونستريح في بيوتنا لا والله ما كان هذا حالهم. يبكون على تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء اهل الايمان الحق احبتي
57:03لو كان انسان منا والله احبتي لا يعرف ماذا سيفعل في تلك اللحظات نحن نتكالب على الدنيا ونحب الراحة والرخاء. يعني نحن احبتي لا نقاتل من اجل طلب العلم نتكاسل عن حضور مجالس العلم وتعلم علوم الشريعة وحفظ المصنفات العلمية. اذا اطال الشيخ في محاضرته مللنا اذا طالت الدورة
57:24ومللنا اذا آآ شعرنا ان طريق العلم طريق يحتاج الى جهد وبذل وآآ اوقات مللنا ونتكاسل ونحب الدعة هؤلاء قوم احبتي عذرهم الله سبحانه وتعالى ومع ذلك ذهبوا وهم يبكون على فوات تلك المواقف والمشاهد. يدركون ان تلك المواقف
57:44مواقف الجهاد مواقف المثابرة مواقف الثبات هي المواقف التي تدنيهم من ربهم سبحانه وتعالى ومن حبيبهم صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم يقول ابن هشام فبلغني ان ابن يمين ابن عمير النظري هذا رجل من اليهود اسلم. من قبيلة بني النضير
58:11كان مسلما اسمه ابن يمين النظري. لقي ابا ليلى عبدالرحمن ابن كعب. ولقي عبدالله ابن المغفل. وهما يبكيان. اذا هذا الرجل اسمه امين يهودي اسلم كما قلنا لقي هذين الرجلين من الصحابة عبدالرحمن بن كعب عبدالله بن المغفل. وجدهما يبكيان
58:33فقال لهما ابن يامين ما يبكيكما؟ فقال جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملنا فلم نجد عنده شيئا يحملنا عليه وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج فهذا الرجل رق لحالهما فاعطاهما ناضحا له اي دابة وناقة. الناضح يطلق على الناقة وان كان اصل النضح هو حملان
58:58الماء لكن لما كانت العرب تحمي من الماء قديما على النوق يعني تأتي تعبأ الماء في الجرار ثم تحمل هذه الجرار على النوق فاصبح الناضح اسم للنوق. انتقل الناضح حتى اصبح يلقب
59:11او يطلق على آآ النوق والجمال. يعني فاعطاهما ناضحا اي جملا ويرتحلان عليه. وزودهما ايضا بشيء من التمر فخرج مع نبي مع الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا يعني هذان رجلان من البكائين حالفهما حالفتهما الاقدار كما يقولون وجاءهم القدر الالهي ان الله ييسر لهما ابن يمين حتى يعينهم
59:36راحلة يلحقان بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. في المقابل جاء المنافقون طبعا كثر النفاق في الاعراب. النفاق كان ظاهر في الاعراب جاء المنافقون من الاعراب وبدأوا يعتذرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:52وانه يا رسول الله يصعب علينا ان نلحقك في هذه الغزوة والامور صعبة وعندنا مشاغل وسامحنا يا رسول الله ويطلب منه العذر فاعتذروا اليه. النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنهم يعني ما ناقشهم كثيرا لانه لا يحتاج الى امثال هذه الشخصيات في جيشه. هؤلاء المنافقون المثبطون لا نحتاجهم. فالنبي صلى الله عليه
1:00:12وسلم تركهم وجاءناهم لكن الله عز وجل لم يعذرهم لذلك الله عز وجل عقد مقارنتين في سورة التوبة مقارنة بين الصادقين وبين المنافقين. فقال سبحانه لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم ذو
1:00:34المجاهدون المؤمنون الصادقون لا يستأذنون رسول الله في التخلف بل هم في الصف الاول من الذي يستأذن ويعتذر؟ انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون
1:00:52ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم. الله هو الذي كره خروجهم. كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة
1:01:12وفيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالمين. اذا الله سبحانه وتعالى هو الذي صرف المنافقين عن الجيش المحمدي حتى تتم الغزوة. وان كان بعض المنافقين عدد محدود منهم كان موجود مع هذا الجيش في اثناء مسيره. لكن جلهم صرفهم الله سبحانه وتعالى حتى
1:01:32لا يفت في عضد هذا الجيش بكثرتهم اذا لاحظوا البكاؤون يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يرجونه يتوسلون اليه ان يحملهم في المعركة والمنافقون يسارعون للاعتذار والتخلف عن المعركة هذا مشهد وهذا مشهد فمع اي المشهدين انت؟ هل انت من البكائين يا اخي الكريم؟ ممن تبكي على فوات صلاة الفجر ممن تبكي
1:01:59على فوات الطاعة ممن تبكي على فوات مجلس العلم. ام انت من الذين يبادرون الى الاعتذار والاستئذان والهروب والتملص الدعوة الى الكسل والفتور احبتي هذه مواقف يجب ان نعيد النظر فيها في حياتنا فرق بين البكائين وبين الاعراب المنافقين. وهذا في كل زمان وفي كل مكان
1:02:22كان ثم استتب برسول الله صلى الله عليه وسلم سفره واجمع السير وقد كان نفر من المسلمين ابطأت بهم النية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تخلفوا عنه. من غير شك ولا ارتياب
1:02:40اه الان هناك عدد محدد من المسلمين من الصحابة الكرام الاجلاء ليسوا منافقين بل صحابة كرام افاضل اصحاب خير وسبق لكن دخلتهم او جاءتهم لحظة ضعف جاءتهم لحظة ضعف ايماني
1:03:03وهذا يصيب حتى الصحابة؟ نعم يمكن ان يصيب الصحابة. لحظة ضعف دخل عليهم الضعف من غير شك ولا ارتياب. يعني ليسوا منافقين ولا شاكين ولا محبين للاعداء الدين. اناس صادقون محبون
1:03:17رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن جاءتهم لحظة ضعف فتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم هؤلاء كعب ابن مالك شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. مرارة بن الربيع
1:03:34هلال ابن امية والرابع هو ابو خيثمة. لكن ابو خيثمة سيتدارك الموقف سيتدارك الموقف كما سيأتي معنا. لكن كعب بن مالك هلال بن امية مراد بن الربيع هؤلاء لم يتداركوا الموقف. فعاد النبي صلى الله عليه
1:03:51وسلم من الغزو وجدهم مع المتخلفين. وسنسرد قصتهم لان الله سبحانه خلد هذه القصة في القرآن تتلى الى يوم القيامة قيامة كيف ان المؤمن قد يصاب في لحظة ضعف وماذا عليه ان يفعل حينما يصاب بالضعف
1:04:08فيصيب معصية ويقترف كبيرة ماذا يفعل في تلك اللحظات حتى يعود الى صراط الله سبحانه وتعالى عبدالله بن ابي بن سلول المنافق المشهور ورأس النفاق اه ابتداء حاول ان يوهم
1:04:26انه وصحبه يريدون اللحاق برسول الله صلى الله عليه وسلم ويريدون الخروج للمعركة فماذا فعل؟ يقول ابن هشام رحمة الله تعالى عليه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:43الان كما قلنا تخلف المنافقون تخلف الاعراب اه تخلف البكاؤون الذين لم يجدوا شيئا يحملونهم او يحملهم اه اه الى الغزو. اه تخلف اربعة من الصحابة كعب بن مالك والعرب بن الربيعي لا بن امية ابو خيثمة. الجيش بدأ المسير. النبي صلى الله عليه وسلم اول آآ استراحة له كانت في ثنية الوداع
1:05:08ضرب هناك المعسكر. خرج النبي صلى الله عليه وسلم اول منزل نزل في منطقة ثنية الوداع لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في ثنية الوداع عبدالله بن ابي بن سلول هو وجماعة من المنافقين ضربوا معسكر اخر لهم
1:05:25اسفل معسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. دائما عبد الله حوله مجموعة من المنافقين آآ يحاولون كما قلنا آآ صناعة كيان لهم خاصة ووجود مختص بهم يختلف عن وجود سائر المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يمتازون ويتميزون عنهم
1:05:45فعبدالله بن ابي كما قلنا جمع صحبه من المنافقين وعسكره في منطقة اسفل من رسول الله صلى الله عليه وسلم اه وكان فيما يزعمون ليس باقل العسكريين. يعني عبدالله بن ابي كان معه جماعة. وهذا يدل على ان النفاق
1:06:02كان حاضر حتى في مجتمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على فضله وعلى خير ذلك المجتمع ومن النفاق مشهد حاضر فلما سار النبي صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبدالله بن ابي في من تخلف من المنافقين واهل الريب. اه يعني عبدالله بن ابي خرج متصنعا
1:06:20المتظاهرا انه يريد اللحاق برسول الله صلى الله عليه وسلم. فوضع المعسكر اسفل معسكر رسول الله ثم لما تحرك النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى واكمل مسيره عبدالله بن ابي. لف بمن معه وعاد الى المدينة. فهو كما قلنا تظاهر وتصنع
1:06:38انه يريد اللحاق ثم بعد ذلك عاد الى المدينة وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو النفاق احبتي. انا مشاهد النفاق ستجدونها كثيرة في هذه الغزوة وهي مشاهد مؤلمة
1:06:51مشاهد مؤلمة وتتكرر في كل زمن كما قلنا. النبي صلى الله عليه وسلم من استعمل عن المدينة؟ بالتأكيد لن يدع النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من دون قائد يحميها ويقودها حتى عودته
1:07:03بهذه الغزوة استعمل النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب على مدينته لاحظوا هذي اول مرة النبي صلى الله عليه وسلم يترك علي بن ابي طالب في عادة علي ابن ابي طالب مشارك في كل الغزوات
1:07:19في هذه الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم ترك علي بن ابي طالب على المدينة. وفي الحقيقة المدينة في هذه الاجواء كانت تحتاج لرجل بشجاعة وقوة علي بن ابي طالب
1:07:29طالب لان المنافقين كانوا جالسين ماكثين فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يترك رجلا قويا يرهب النفاق حتى لا يحاول المنافقون القيام بعملية انقلاب عسكري اه والاحاطة بالمدينة او اه اغارة على نساء
1:07:49المهاجرين والانصار ويفعلوا بهم ما يفعلوا. النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا اراد ان يدع رجلا قويا يحرس المدينة بسبب تخلف كثير من المنافقين ليحمي المدينة ابتداء ويحمي اقارب النبي صلى الله عليه وسلم واهل النبي عليه الصلاة والسلام والنساء عموما. خلف النبي عليه الصلاة والسلام
1:08:13علي بن ابي طالب على المدينة وامره بالاقامة فيها فهنا المنافقون بدأوا يلمزون بعلي بن ابي طالب ويرجفون به ويقولون له ما خلفك رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي الا استثقار
1:08:27منك فهذه الكلمات المنافقون يكررونها على مسامع علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب فعلا اول غزوة يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشارك معه فتأذى علي
1:08:41علي ابي طالب من كلام المنافقين فمسك سلاحه وعدته وانطلق بفرسه يلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو في احد منازل مسيره فالنبي عليه الصلاة والسلام رآه فسأله ما الذي اتى بك؟ الم اتركك على المدينة؟ فقال يا نبي الله زعم المنافقون انك انما خلفتني استثقالا مني
1:09:03فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبوا يا علي ولكنني خلفتك لما تركت ورائي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك افلا ترضى يا علي؟ شف النبي صلى الله عليه وسلم كيف سياسته حتى في الخطاب؟ يا علي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ يعني كما كان هارون
1:09:24لموسى يشد من عضده فانت يا علي مني بمنزلة هارون من موسى. لولا انك لست نبي فانه لا نبي بعدي فرجع عليه في المدينة بعد ما سمع هذا الكلام الرائع من النبي صلى الله عليه وسلم ارتفعت معنوياته ادرك حساسية موقفه والمشهد الذي سيقوم به في المدينة
1:09:45فالتزم باوامر النبي عليه الصلاة والسلام غاية الالتزام. واكمل النبي صلى الله عليه وسلم سيره في سفره اه اظن انني ساقف هنا احبتي اليوم حتى لا اطيل ولا المجلس اكثر من ذلك. في المحاضرة القادمة باذن الله لعلنا ننهي الحديث عن غزوة تبوك
1:10:04في المشهد العظيم وسنلاحظ العديد من المشاهد التي تمثل شخصية النفاق في المجتمع المسلم سنلاحظ العديد من المشاهد التي تمثل شخصية النفاق في المجتمع المسلم. المشاهد تحقيقها تسترعي الانتباه. تسترعي التدبر
1:10:23التأمل واسقاطها على واقعنا المعاصر لننظر كيف ان النفاق يتحد في مضمونه ولكن الاختلاف فقط في شكله وفي وسائله وادواته نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا من الصادقين الثابتين المحبين
1:10:41لهذا الدين الناصرين له نسأل الله ان يقينا من النفاق من الرياء. نسأل الله الا نكون في مشهد من مشاهد خذلان الدين وان نكون دائما في الصفوف الاول لخدمة هذا الدين والتقديم والبذل له انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله
1:11:01به وسلم غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ