تفسير سورة الأنعام | 3 | فضيلة الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على حبيبه ومصطفاه وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم الدين ثم اما بعد قال الله عز وجل في سورة الانعام
0:19اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ورحيل نفسه كل من ما في السماوات والارض كل كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا وله ما سكن في الليل
1:05وهو السميع العليم قل غير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو قل اني امرت ان اكون اول من اسلم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين
1:48قل اني اخاف ان عصيت ربي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
2:31وان يمسسك بخير فهو على كل شيء سبحانه سبحانه سبحانه لا زال الحديث موصولا في مناقشة المشركين واقامة الحجة عليهم لان الله تبارك وتعالى هو الرب المليك المستحق للعبادة دون سواه
3:13ومن هذه البراهين قول ربنا عز وجل قل يا نبينا لمن كذبوك من المشركين فلم يطيعوك ولم يقبلوا الدين الحق الذي اتيت به قل لهم لمن ما في السماوات والارض
3:40ما في السماوات وما في الارض من الاملاك والملكوت والخلائق العلوية والسفلية من يملك هذه الخلائق؟ من يملك هذه الخلائق؟ من يقدر عليها ومن يمسك زمام امرها ومن يتولى شأنها
4:06ومن يقوم برعايتها وتسيير امرها قل لهم يا محمد هذا السؤال عليه الصلاة والسلام فان لم يجيبوك وهم يعلمون الجواب لان المشركين كانوا يؤمنون بذلك ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
4:33كانوا يعلمون ان الها يملك كل شيء وبيده مقاليد كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه وان هذا الرب مستو على عرشه في السماء يؤمنون ذلك يؤمنون بذلك اثبت ربنا عز وجل ذلك
5:00في سورة المؤمنون في ايات طويلة كثيرة في قول ربنا سبحانه وتعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله سؤال اخر قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله
5:24سؤال ثالث قل من بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله عندما نقرأ في صدر سورة الزمر نجد المشركين كانوا يعبدون اللات والعزى
5:46وبنات الثالثة الاخرى عندما تقول لهم لماذا تعبدون هذه الاصنام كان جوابهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. سبحان الله في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:13اتاه حصين وحصين هو والد الصحابي الجليل عمران ابن قصي فقال له النبي عليه الصلاة والسلام وكان انذاك آآ حصين على الشرك. يا حصين كم اله تعبد قال اعبد سبعة الهة
6:35ستة في الارض والها في السماء يعبد سبعة الهة ستة في الارض وايمانا في السماء وقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين الى من تجعل رغبتك ورهبتك قال للذي فيه
6:58السمك قال الذي في السماء اذا المشركون يعلمون ان الله في السماء وانه احاط بكل شيء وبيده ملكوت كل شيء ولهذا قال ربنا عز وجل سلهم يا محمد لمن ما في السماوات والارض
7:19هم يعلمون الجواب فاذا كانوا يقرون بالجواب تحقيق لهذا الملك ان يعبد فاذا لم يجيبوك يا محمد قل لله اذا لم يجيبوك يا محمد قل انت هذا الملك لله اي ملك لله عز وجل
7:42وهذا الملك الكريم ليس ملكا ظالما وليس متجبرا على خلقه وليس باطشا بخلقه بل ان ربنا سبحانه وتعالى سبقت رحمته غضبه كتب على نفسه الرحمة كتب من غير استحقاق كتب من غير استحقاق
8:15ولذلك في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش
8:37ان رحمتي سبقت غضبي ان رحمتي سبقت غضبي وقال ربنا عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء. فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم لربهم يرهبون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
9:02والانجيل الايات من سورة من سورة الاعراف لا يجمعنكم ليجمعنكم لا يجمعنكم قبل ان اتكلم على ليجمعنكم اريد ان اقف وقفة يسيرة على الرحمة يا سادة نحن نتقلب في حياتنا
9:31في اطباق رحمة الله عز وجل فنزول المطر رحمة من الله واخراج الجنين من بطن امه رحمة من الله وايقاظنا من النوم ونحن احياء ندب على الارض ونسير فيها رحمة من الله عز وجل
9:52واكلنا للطعام رحمة من الله وتسيير الطعام في ابداننا رحمة من الله نحن بالفعل نعيش رحمة من الله عز وجل فمن لم ينظر الى اثار رحمة الله عز وجل في نفسه
10:12وفي الملك حوله فهيهات ان يتحرك له قلب هيهات ان يتحرك له قلب او ان او ان يلين له فؤاد نعوذ بالله تعالى من قسوة القلوب نعوذ بالله تعالى من قسوة القلوب
10:31المرء عندما يعيش في معاني اسماء الله عز وجل يتجولوا بقلبه في مظاهر هذه المعاني فانه يزداد ايمانا انه يزداد ايمانا فان من اعظم اسباب غسل القلب وطهارته هو التلذذ بالعيش بمعاني اسماء الله عز وجل
11:00ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة من احصاها ليس معناها من عدها حفظا ولكن من احصاها اي من وقف عليها وعمل بمقتضاها
11:23العمل بمقتضى الاسماء ان الانسان يعيش بمعاني هذه الاسماء وقلت لكم من قبل ان المعاني اسماء الله هي ماذا صفات وهذا الامر لا يوجد الا في اسماء الله عز وجل
11:43هذا لا يوجد الا في اسماء الله عز وجل فاسم الله عز وجل يحمل معناه والمعنى هي الصفة عندما نقول العليم العليم هو المتصل بالعلم الحكيم المتصل بالحكمة السميع المتصل بالسمع
12:06الكريم المتصف بالكرم بخلاف اسماء المخلوقات يمكن ان نجد رجل اسمه شجاع شجاع ولكن هذا الرجل اذا قاطع التيار الكهربائي يعني يصيح ادركوني لا استطيع ان اه ان اكون بمفردي في الحجرة. اين هذه الشجاعة
12:31اين هذه الشجاعة؟ اخر اسمه جريء ولكنه الان في عناية مركزة. لماذا وهو ينزل على السلم اتت قطة صغيرة فضرت رجلاه واصابته سكتة قلبية فنقله الى المستشفى واسمه ماذا؟ اسمه جري
12:50واخر اسمه كريم خالو ضرس احب اليه من دفع قرش يعني لو واحد قال له هات قرش طب انتم عارفين معنى القرش بقى. دلوقتي اه جنيه بقى لو حد قال دلوقتي حاجة لله لا خلع سنانه سنة سنة ولا ينفق شيئا وان كان قليلا
13:10واسم ماذا؟ اسمه كريم. اذا اسماء الخلق هناك علاقة بين الاسم والمعنى لأ لكن اسماء الله عز وجل تحميل معناها وهي الصفات هل يا ترى من احصاها دخل الجنة الامان حفظها ده احنا عندنا فرق
13:34بتاعت الزفاف تبقى العروسة عارية تماما وكلهم بسم الله ما شاء الله يعني نسأل الله تعالى العافية. وقبل ما تبدأ الحفلة الله لا اله الا ويبدأ ايه؟ يقوله الاول الى اسماء الحسنى
13:50ايه ده دول بتوع المزيكا وبتوع الرقص والدانس نبلش قيمة بتوع الرقص هؤلاء يعرف يحفظون اسماء الله الحسنى من رواية في الحديث بتاع ابو هريرة وهذا الحديث مع ضعفي لكن يحفظون آآ هذا الحديث
14:11والله لو اتينا بكثير من الملتزمين ربما لا يحفظوا اسماء الله كما يحفظها هؤلاء الذين يغنوا. اليس كذلك؟ بلى طيب اذا ليس المقصود باحصاها اي عدها وانما المقصود باحصاها ماذا
14:27اي عمل بها عمل بها شاف المعاني بتاعتها واتبعها نحن الان بنقول كتب على نفسه الرحمة اذا رحمة الله اين رحمة الله عز وجل؟ يعني يعني شوفوا من الرحمة تجد المرأة مثلا بتلد
14:44وكانت بتموت اثناء الطلق واول ما اول ما تهدى وتفتح عينيه تسأل على مين على ابنها او على بنتها. تزعل على الجنين. اول شيء واول ما يمروا لها ابنها او بنتها تعمل ايه ؟ تبتسم ابتسامة جميلة كده وتبدأ على طول المهام اللي ربنا حطها في قلبها. سبحان الله
15:06الرحمة ديت التي وضعت في قلب الام. من الذي وضعها الله عز وجل الاجهزة اللي بتشتغل في جسمنا دي كلها. مين اللي امر انها تشتغل هو ربنا عز وجل رحمة بخلقه سبحانه وتعالى
15:22اذا اليه صاعد وخيره الينا نازل شرون اليه صاعد بنا ومقصر معه. ولكن سبحانه وتعالى يتغمدنا برحمته ولا يقطع علينا خيره ورده سبحانه قال ربي سبحانه وتعالى ليجمعنكم هذا خطاب للمشركين الذين
15:49تناقضت اقوالهم ومعتقداتهم. يعني هم في باب الربوبية يزيتون الرب تثبتوا الرب ان هو الملك. وهو المالك وهو الذي يجير ولا يجار عليه. وهو بيده كل شيء اثبتم ذلك. اذا اعبدوه. يقول لك لأ. احنا نعبد ايه؟ اللات والعزة ونعبد هو
16:10يبقى الناس ديت عارفة ولكنها لا تعمل الناس دي جزاء عند ربنا ايه ؟ قال الله ليجمعنكم ايها المشركون وهذه اللام هي اللام الموطأة بالقسم هنا قسم مضمر والتقدير والله
16:30ليجمعنكم ربنا والنون هنا الثقيلة هي نون التأكيد وغالبا تكون هذه النون في جملة القسم. لا يجمعنكم مثل ان تقول والله لاضربنك يقول والله لاقرأن القرآن والله لاطلبن العلم اذا غالبا النون الثقيلة دي بتكون في ايه
17:02اللي بيسموه نون المؤكدة بتكون فيه جملة القسم لا يجمعنكم ايها المشركون الى يوم القيامة القول الاصح في معنى الى اي في الى هنا بمعنى في اي لا يجمعنكم في يوم القيامة
17:24عندما يخرج الناس من قبورهم لله رب العالمين للفصل والحساب. نسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته وان يجعل مثوانا الجنة وان يعاملنا بعفوه وجوده وكرمه وان يعاملنا بما هو له اهل
17:44ثم هذا اليوم اي يوم القيامة اي يوم القيامة والعرب تسمي كل حدث عظيم تسميه يوما كل حدث عظيم يسميه ماذا؟ تسميه يوما ولذلك يعني كانت هناك امرأة اه يعني جارية صغيرة تغني بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
18:11فتذكر يوم معاذ يوم معاذ يوم معاثي يعني ايه يعني الحادثة التي حدثت فيها معركة عظيمة في في مدينة يثرب قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وقتل فيها نفر كثير
18:29يوم ايه؟ معاذ. قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم يبقى يوم حنين يعني ايه؟ اليوم اللي كان فيه معركة حنين اذا حدث كبير العرب كل شيء جليل تسميه ماذا؟ تسميه يوما
18:47والقيامة ليس هناك حدث اعظم منها ولا اشد هولا منها انها الزلزلة وانها القارعة وانه يوم البعث فهذا يوم القيامة وهذا اليوم لا شك فيه لان المشركين كانوا يشكون في البعث بعد الموت
19:09وكانوا يقولون اذا كنا يعني عظاما رميمة وترابا منثورا ايقدر ربك على ان يجمعنا مرة ثانية وهناك ايات كثيرة عرضت كلامهم وبينت فسادهم من اوضح هذه الايات الايات الاخرى في سورة ياسين
19:32الايات الاخرى في سورة ياسين. لو قرأناها كده وضرب لنا مثلا ونسي خلقه احد المشركين اتى بعظام النجرة اه تكاد ان تبلى وهي في يده وهو وهي في يده حتى فركها
19:49فقال يا محمد ايقدر ربك ان يعيدها مرة ثانية؟ فقال الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم رميم ورميم هنا بمعنى مرمومة. اي قد بليت بلاء تاما
20:11قل يا محمد اجبهم وقل لهم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. فاذا انتم منه اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ الجواب؟ بلى وهو الخلاق
20:34العليم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون
20:54الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون الاية ديت الجملة ديت يا جماعة يعني بتوجع القلب اوي يعني اعظم خسارة للانسان انه لا يكون مؤمنا اعظم حصار للانسان الا يتقلب في طاعة الله والله
21:17ارباب الدنيا لو آآ خسر في شقة او في شركة او في مصنع فانه يحزن ويحمل الهم والكرب لانه خسر آآ في تجارته او خسر في شركته او خسر في عمله يحزن حزنا شديدا
21:39وبعضهم من شدة الحزن يمرض وبعضهم من شدة الحزن ربما يموت سبحان الله! ابدا اعظم خسارة ان تكون في خلاف مع ربك سبحانه وتعالى يمرك ربك فتخالفه يأمرك ربك فتعصاه
22:04يأمرك ربك فتتأبى عليه يأمرك ربك فتأبى الا ان تشاققه يأمرك ربك ان يكون وليا لك وان يكون حبيبا لك وان يكون معينا لك وان يدخلك الجنة وان يرضى عنك
22:26وان يهديك وان يسددك وان يوفقك وان يرشدك وان يأخذ بيدك وان ينزل عليك بركته وتوفيقه ورشده واحسانه ورشده. تترك هذا جميعا وتأبى الا ان تخالفه وان تكون مع الشيطان
22:47هل رأيتم اسار اعظم من هذه الخسارة سم بعد ذلك يموت على ما هو عليه من الشقاق والمخالفة ويعذب في القبر ثم يبعث في شر حاله ثم يحققه ربنا عز وجل
23:08فلا يجد عند ربه شيئا فيلقى بعد ذلك في النار والعياذ بالله وما ادراكم الى النار وما ادراكم النار بئر خطيرة نسأل الله تعالى العافية لقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم ضجة عظيمة ارتجت لها المدينة
23:31وقال هذا حجر القي منذ سبعين خريفا بن شفير جهنم حتى وصل الى قعرها يعني حجر هذا الحجر وقع من فوق جهنم ما هو شفير يعني حاف جهنم فجهنم حفرة عميقة. ولذلك الذي يدخل النار دركات
23:56ليلي انا تحت درجات قدرك هو الشيء الاسفل والدراجات هو الشيء العالي. ولهذا قال ربنا عز وجل في المؤمنين هم درجات عند الله بعضهم في بعض بعضهم فوق بعض. اما اهل المخالفة قال الله عز وجل ان المنافقين فيه
24:18الدرج الضرب الاسفل كلمة الاسفل اذا هناك درك فوقه وفوقه فوقه. لكن كلهم فين في النار والعياذ بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة اهون اخف
24:39واحد هو مين ابو طالب ينتال نعلين من نار يغلي منهما دماء يلبس جزمتين نار مش جلدتين يغلي منهما دماؤه ده اخف واحد يا رب! ايوة ده اخف واحد. امال بقى الناس اللي هم اشد منه عذابا! طب يا ترى هل هذا العذاب يخفض
25:01عنهم يوما؟ لا طلب اهل النار يا مالك ادع لنا ربك يخفف عنا يوما يوما بس من العذاب فلم يستجب ربنا لهم انهم عندما يعينون العذاب يخافون ويقولون رب ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت
25:24ليكون الجواب كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ولهذا ليس هناك خسارة اعظم من ان يخسر الانسان دينه كل مصاب فانه مجبور الا ان يصاب الانسان في دينه
25:47ولذلك بالفعل اعظم خسارة هو عدم الايمان. فالحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي مسكنا بدينه الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون نعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكوثر
26:08ونعوذ بالله تعالى من الكفران والعصيان بعد الايمان ونسأله سبحانه وتعالى الثبات وحسن الخاتمة ثم قال ربي سبحانه وتعالى وله ما سكن في الليل والنهار وله ما سكن في الليل والنهار
26:31اللام هنا هي لام الملك والملك الملك والملك فالملك ملكه وهو مالكه لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مالك يوم الدين ومالك يوم الدين له سبحانه وتعالى في قبضته وفي قهره وفي ملكه
27:02ما سكن اي الذي سكن وقيل ان ما اعم في دلالتها من من حينما عموا في دلالتها من من واستدل من قال بهذا بقول الله عز وجل في سورة الشعراء عندما قال فرعون لموسى وما رب العالمين
27:32وما رب العالمين فما تشمل العاقل وغير العاقل اذا كل الخلائق عاقلها وغير عاقلها ناطقها وساكنها كله ملك لله عز وجل وله لا سكن قيل ما سكن اي ما هدأ
27:59وقيل ما سكن بمعنى خلق وهذا هو قول جوده كثير من ائمة التفسير واللغة وله ما سكن اي ما خلق في الليل والنهار والمقصود بذلك ان الزمن يحيط بالخلائق كلها
28:22فالزمن ليل او نهار وما تحت هذا الزمن من الخلائق هذا كله ملك لله عز وجل ليس هناك ملك اعظم من ذلك يا جماعة يعني يعني الذين يعني كان بقدس ابن ساعدة
28:47يعني آآ الايادي يقول يا معشر اياد وكان حنيفيا على التوحيد يقول لقومه يا معشر اياد اين ثمود وعاد؟ واين الاباء والاجداد واين الفراعنة الشداد الى ان يقول ارض ذات فجاج
29:08وسماء ذات ابراج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير سبحانه ولهذا قال ربي سبحانه وتعالى انه مع هذا الملك الواسع زمانا ومكانا اعيانا وذواتا لا يغيب شيء عني فقال وهو السميع العليم
29:34سميع لاصواتهم وان خفت يعني هذه الاصوات وان خفتت فان الله تعالى سميع بها يعلم النجوى يعلو ما في القلوب يعلم كل شيء المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض
29:58ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادس ولاذن من ذلك ولا اكثر الا هو معهم المائية هنا هي معية العلم الا ومعهم اينما كان الاية
30:14الاية ولكن من رحمة الله عز وجل ومن كريم جوده وسابغ عطائه انه لا يحاسبنا على خليجات قلوبنا وخواطر نفوسنا وانما يحاسبنا على ما نتكلم به او نصنع ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الله
30:47تجاوز الامة ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تصنع يبقى ممكن الانسان يجي له بعض الخواطر يجي له بعض المعاني الفاسدة في قلبه سورة يردها وتارة يجاهد نفسه في ردها
31:08فابشروا امة الاسلام ان هذه الخواطر وهذه الاشياء التي قد قد توقر في قلبك الله تبارك وتعالى يعفو عنك فيها ولا يحاسبك وانما يحاسبك على ماذا على اقوالك وعلى اعمالك
31:34وهو السميع العليم كما يسمع السر واخفى فانه عليم ايضا باقوالهم وافعالهم ثم امر ربنا عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقيم حجة على هؤلاء المشركين الذين يعبدون غير الله
32:06وما اكثر الذين يعبدون غير الله يا سادة اكبر ديانة في الارض الان الان هم الذين يعبدون الاوثان سبحان الله الذين يعبدون الاوثان اكثر من لطف سكان الارض اكثر من نصف سكان الارض يعبدون الاوثان
32:33لا سيما بولا يعبدون الاوثان يعتقدون ان بوذا هو الذي ينفعهم ويضرهم والذي يجلب لهم الخير ويدفع عنهم الضر هناك في هذه الدول التي يضربها الظلام ظلام الكفر والمخالفة لا يخرج احد الى عمله حتى يسجد بين يدي بوذا في بيته
33:04يحط لمبة حمرا فوق راس بودا وتحت بودا يحط شوية ميه وقبل ما يمشي لابد ان هو يسجد لبويا ويحط صابعه في الماية او ايده في الماية ويمسح بها وشه عشان
33:17يمين وبركات الايمان الى الان معظم سكان كثير من سكان الارض يعبدون الاوثان والعياذ بالله اذا هذا الخطاب واقامة الحجج والبراهين على المشركين ما تقولش خلاص انقطع هذا الخطاب لا زال ايه
33:36يا زلمة وجودك قل يا محمد لهؤلاء الناس فغير الله يا والله العيد ديت اياد صعبة اوي ايات جامدة. قل اغير الله اغير الله الاستفهام هنا استفهام للانكار والتعجب للانكار والتعجب
34:02قل اغير الله اتخذ وليا غير الله اتخذ محبا وناصرا ومعينا ومقويا وهاديا وراشدا ومرشدا غير الله الذي خلقني واوجدني وامدني والذي يأخذ بيدي والذي يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفيني
34:37غير الله اتخذ وليا الولي هو الناصر المحب المعين الرفيق المساعد الودود غير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض فاطري بدل من لفظ الجلالة الله انتم عارفين كلمة البدو والحاجات دي يا جماعة
35:06قل اغير الله اتخذ وليا غير مضاف وغير مضاف ولفظ الجلالة هو اللي هي الله مضاف اليه مجرور وعلامة جر وكسرة كما وضح هنا امامكم فاطري السموات والارض اللي هو مين
35:25الو والله اللي هو اللي هو في اللفظ اللي فات كان ما له يا مجرور ولا منصوب ولا مرفوع؟ مجرور فطالما فاطري السماوات والارض اللي هو والله ده بيسموه بدد
35:39بدر لما اقول جاء عمر امير المؤمنين عمر فاعل طب وامير المؤمنين بدل من مين؟ من عمر. البدل بياخد حكم المبدل منه في الرفع والنصب والجر يبقى فاطري السماوات والارض
36:01فاطر السماوات والارض اي خالق السماوات والارض لا فاطر لهما سواه لا فاطر لهما سواه والسماوات كل ما علانا هو سبب كل ما علانا فهو سماء فاطر السماوات والارض وهذا الرب الجليل
36:27والملك الكبير يطعم يطعم ولا يطعم هو الذي يمدنا ويمنحنا ويعطينا وما نعيش الا برحمتي عطائه وكرمه وجوده سبحانه قال الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
37:06كلنا فقراء الى الله كلنا محتاجون ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الناس انتم انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد قال الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان
37:33ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين يا سلام على القرآن. لما نجمع الايات جنب بعضها كده يزداد حبنا للقرآن والتذاذنا بمعاني القرآن من الذي يحتاج؟ الذي يطعم ولا الذي يطعم
37:53الذي يطعم وهو المحتاج ولذلك الرضيع محتاج لمين ؟ لامه. طب لو ان الام فقدت ايه اللي يحصل لهذا الرضيع؟ يموت هذا الرضيع يموت هذا الرضيع اذا نحن فقرائنا الى الله محتاجون الى الله هو الذي يطعمنا
38:15هو الذي يطعمنا لولاه ما اكلنا ولا شربنا ولا نبتت اجسادنا ولا قويت انفسنا ولا دببنا على الارض فما بنا من فضل ومن خير فمنه سبحانه وتعالى. ما اتينا الا
38:35بتوفيقه وما اجتمعنا الا بتوفيقه وما نظرنا وما تكلمنا. وما سرنا وما وقفنا. وما نمنا وما استيقظنا. وما تحركنا وما سكنا الا هذا كله بفضله وجوده وسبحان الذي يطعم ولا يضام
38:57فاذا كان ربنا هو الملك المتفرد في ملكه والغني المتفرد في غناه والسميع المتفرد في سمعه والعليم المتفرد في علمه وهو مالك كل شيء ومليكه وهو الذي يجير ولا يجار عليه
39:18اذا ايه اللي يحصل بعد كده؟ قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين هنا وقفة مهمة جدا ليس هذا الخطاب ولا تكونن من المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم
39:39ولكن هذا خطاب لغير النبي عليه الصلاة والسلام وهناك خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن وهو خاص بالنبي دون غيره لقول الله عز وجل وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي
39:59ان اراد النبي ان يستنكحها قال خالصة لك من دون المؤمنين اذا لا يجوز لاحد كائنا من كان ان يأتي لامرأة ويقول آآ يعني انا اريدك ان تهدي نفسك لي
40:15او ان او ان تأتي امرأة الى رجل وتقول وهبت نفسي لك هذا لا يجوز هذا لا يكون الا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا حكم خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
40:29قل له اشمعنى لأ كلمة اشمعنا ولماذا ده خطأ لا يجوز للعبد ان يسأل سيدة لما ربنا يقول الكلام ده ما ينفعش لا يصح كانسان يقول لماذا كان الولد واحدة كل ما تولد تجيب بنت
40:49ليه يا رب كده ؟ لا تسأليني الكون كونه والملك ملكه يفعل في كونه ما يشاء ويأمر بما يشاء. كيف شاء اذا شاء وما تشاؤون الا ان يشاء الله اذا مسألة ان احنا نسأل ربنا ديت لا يجوز شرعا
41:10لا يجوز واحد ماشي عربيته عربيته خبطت. ليه يا رب كده يا رب اتأخرت عن الميعاد وهستلف منين وهعمل ما تسألش لا تسأل لا تسأل هو الذي يسأل فقط قال الله لا يسأل عما يفعل. وايه وهم يسألون. يبقى مين اللي يسأل التاني
41:32احنا اللي نسأل ربنا ولا ربنا هو اللي يسألنا؟ سبحان الله! فقال ربنا عز وجل ولنسألن المرسلين حتى الموصلين مين اللي هيسألهم مش الناس ولكن ربنا عز وجل هو الذي يسأل
41:50ولهذا اول نوع من الخطاب خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام النوع الثاني خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وليس المقصود به النبي عليه الصلاة والسلام
42:09يبقى عكس الاولاني مش كده يبقى الاولاني للنبو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام اذا لا يجوز لاحد ان يتشبه بالنبي في هذا الخطاب الخطاب الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم ويقصد به غير النبي
42:27لقول الله عز وجل فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك ده صورة يونس هل النبي عليه الصلاة والسلام هيكون فيه شك من الوحش
42:44ابدا اذا الخطاب ده ليس للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا خطاب لغير النبي عليه الصلاة والسلام يبقى اذا الكتب قبل القرآن كلها بشرت لنبي الرحمن صلى الله عليه وسلم
43:03فلو ان في واحد في هذه الازمان قلبه اصابه شيء عليه ان يراجع اهل الصدق ممن انزل عليهم الكتاب اهل الصدق فانهم سيقولون بالفعل ان محمدا قد ذكر عندنا في التوراة وفي الانجيل. اذا ليس المقصود في هذه الاية هو النبي صلى الله عليه وسلم
43:28في قول الله عز وجل لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن منه الخاسرين هل النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يكون مشركا او ان يقع في الشرك معاذ الله؟ اذا هذه الاية
43:47لغير النبي صلى الله عليه وسلم طب اذا كان ده لغير النبي طب لماذا انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال لا يصح لان الوحي كله انزل على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم
44:04النوع الثالث خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو للنبي ولغير النبي وهو للنبي ولغير النبي سواء لامته او من قام مثله على الوصف الذي ذكرته الاية الايات التي وردت اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا
44:38خد الاسراء يبقى الامر بالصلاة الامر ده للنبي صلى الله عليه وسلم ولا للنبي وللامة كلها طيب يبقى للنبي الامة كلها طب ممكن يكون الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره ممن يقوم مقامه في الحالة الموصوفة
44:58يعني يعني كقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. سورة التوبة خذ من اموالهم صدقتك ده يعني خذ يا محمد من اموال الناس جزءا
45:21فاذا اخذت هذا الجزء اللي هو الزكاة فصل عليهم اي ادع لهم فان صلاتك سكن لهم. اي في الدنيا والاخرة الاية ديت يفهم بها النبي بس ولا كل حد بناخد منه الزكاة
45:39يبقى كل من قام مقام النبي صلى الله عليه وسلم في اخذ الزكوات والصدقات من الناس يحسن لهم الا يأخذوا زكاة او صدقة الا ان يدعوا لصاحب المال كان لما حد يجيب لي زكاء او مال ما اقومش واخد الفلوس وخلاص. او واخد الصدقة وخلاص. لأ. ربنا يبارك فيك ويخلف عليك ويبارك في اهلك وفي
46:06ولدك ويبارك في ذريتك ويبارك في كذا ونقعد ندعي له هو ده وصل عليهم اذا يحسن يحصل لكل من قام مقام النبي صلى الله عليه وسلم في جمع الزكاة ان يصلي على صاحب الزكاة
46:28يبقى اذا ولا تكونن من المشركين. هذا خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام ويقصد به ايه النبي ولا غير النبي؟ غير النبي. غير النبي. اذا هذا هو النوع الثاني من الخطاب الموجه للنبي عليه الصلاة والسلام
46:47قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم يا الهي اذا كان هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم فما بالكم بحال امثالنا يعني والله يا سادة اقول ذلك بكل اخلاص
47:12لو كان اشباهنا هم من صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا ونساء لضاع الاسلام لو كان الناس اللي زي شكلنا كده رجالا ونساء اذا ضاع الاسلام لضاع الاسلام
47:34طلبتي قلت لهم تصوروا يا اولاد لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل هذه القاعة التي ندرس فيها الان وجد اشكالنا هذه ماذا يقول كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ والله كاد كثير من الاولاد لا سيما البنات ان يبكون
48:02تأثر بالفعل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف ان عصى الله عز وجل من عذاب يوم عظيم. شفتم يوم رجعت تاني كلمة ايه يوم يوم القيامة ويوم عظيم
48:22عذاب يوم عظيم يخاف فما بال جرأتنا نحن ليه احنا عندنا جرأة على معصية الله عز وجل ولا نبالي كأن ذبابة تمر من امام وجهنا فنذبها هكذا كما قال بعض السلف
48:43لو وقعت هذه المعصية لاحد من السلف لاقام الدنيا ولم يقعدها اما نحن فاننا لا نبالي بمعصية الله عز وجل نسأل الله تعالى العافية هذا يوم عظيم هذا يوم عظيم
49:00السالم من سلم منه والتعيس من تعس فيه ان قول الانبياء والملائكة في ذلك اليوم ربي سلم ربي سلم يا الملائكة والنبيون يخافون من هول ذلك اليوم حتى انهم يسألون الله السلامة لانفسهم
49:29فما بال اهل المعصية يتجرأون على المعصية ولا يذكرون هذا اليوم العظيم الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين يقوم الناس فيه رب العالمين يأتونه بمعاصيهم واحوالهم. نسأل الله تعالى ان يبدل سيئاتنا حسنات
49:51وان يرفع درجاتنا درجات وان يلهمنا الرشد والخير والبركات. فانه سبحانه وتعالى قريب سميع الدعاء ولهول ذلك اليوم قال الله عز وجل من يصرف عنه اي من يصرف هذا العذاب
50:15عنه يومئذ يومئذ هذا بيسموه في اللغة نوع من الحذف اي يوم القيامة. حث الكلمة فابدلنا الكلمة بالاداء يومئذ اللي هي الاذن يعني يوم عبارة عن يوم زائد اذ فاذا هذه بدل من كلمة
50:38وحرمت هذه الكلمة وهذا موجود في لغة العرب ان يصرف عنه يومئذ اي في يوم القيامة فقد رحمه ربنا عز وجل شايفين كتب على نفسه الرحمة وهنا يقول من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه
50:58وهذا دليل على ان ناسا كثر حقهم بسبب معصيتهم ان يتعرضوا للعذاب ولكن الله تبارك وتعالى يصرف عنهم العذاب في ذلك اليوم راح منه رحمة منه. وفي ذلك ورد الحديث
51:20ان الله تبارك وتعالى ليضع كنفه على عبد من عبيده يوم القيامة فيقرره بذنوبه بمعاصيه يا عبدي وشف رحمة ربنا ورزق ربنا ولطف ربنا بعباده ما يحاسبوش قدام الناس كلها
51:40لان لو حاسبه قدام الناس كلها دي فضيحة ربنا يسترنا في الدنيا والاخرة يجعل عليه كنف. ستره حتى لا يفضحه شوف رحمة ربنا فيقول له يا عبدي الم تفعل كذا
52:00فيثبت العبد الم تفعل كذا مش هيسكت العبد. الم تفعل كذا؟ كلها معاصي عملا فيقول له الله عز وجل قد بدلتونا قد بدلتوها لك حسنات قولوا يا ربي ان ذنبا قد فعلته لم تذكره لي. وربي سبحانه وتعالى اعلم به
52:22فيضحك ربنا عز وجل ويضحك ربنا عز وجل يعني انا لما اقول لك على السيئات تسكت ولما انا اغفر لك السيان دي كلها. تقول لها ده في هناك سيئة لم تذكر. ما اعجبك ايها العبد. فيضحك ربنا عز وجل فاذا ضحك
52:42ربنا عز وجل كان الفرج والبشر والخير فيؤمر به فيدخل الجنة لا عدلنا خيرا من رب يضحك لا عدمنا خيرا من رب يضحك وهذه الجملة قالها يعني آآ بعض الناس الذين دخلوا الاسلام
53:01نسأل الله تعالى ان يضحك ربنا لنا وان يوفقنا الى مرضاته اللهم امين خد منه العبد ولا لم يتب غالب الظن انه لم يتب لماذا؟ لان الله تعالى قال قد غفرتها لك
53:26واذا كان قد تاب منها فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له واذا كان قد تاب منها فلماذا يضع ستره عليه ويستره حتى لا يفضحه نسأل الله تعالى ان يسترنا في الدنيا والاخرة. قولوا اللهم امين
53:45اللهم يبقى الذي يصرف عنه طبعا لما تشوفوا انا نفسي ان حد يعمل آآ من مواقف يوم القيامة ويجلي فيها رحمة الله تعالى. ولطف ربنا عز وجل بعباده. حاجات جميلة جدا
54:06يعني لما احد من يشبهه ربنا عز وجل النار لذنبه يعني ليس مشركا وهم اصحاب الذنوب والكبائر حتى لو دخلوا النار يخرجون من النار الى الجنة اتعلمون ذلك فكل من وحد الله تعالى فهو من اهل الجنة
54:32ابتداء او انتهاء ابتداء او انتهاء احد الناس اللي هو من اصحاب التوحيد يؤمر به فيدخل النار فلما يصطلي بدارها يقول ربي اخرين منها ويلح بقى في الدعاء والاستغاثة يا ترى هيقعد يدعي ربنا في النار قد ايه يا جماعة
54:59يدعي ربنا قد ايه؟ الله اعلم ويا ترى النار ديت فيها تكييفات وفيها انوار وفيها مفارز اللي احنا قاعدين عليها ديت مستحيل لما كان لي الشقاء والعذاب نسأل الله تعالى العافية
55:16فمن كثرة الحاحه يرحمه ربنا عز وجل فيقول يا عبدي لو اخرجتك من النار اكنت طالبا شيئا بعد ذلك؟ فيقول وعزتك وعزتك يا رب لا افعل ربنا يطلعه من النار
55:35بعد بيطلع من النار يمكث ما شاء الله. قد ايه الله اعلم ثم يقول يا رب قربني من الجنة حتى اشم ريحها وروحها انا اتشويت في النار. قرب لي شوية من الجنة بس ايه شوية نسايم منها تهل علي شوية كده
55:54فيقول ربه يا عبدي الم ادعوني ان اخرجك من النار فاخرجتك على الا تطلب شيئا بعد ذلك فيقول يا رب قربني ولا اسألك شيئا بعد ذلك فيقربه ربنا عز وجل حتى يشم من ريحها وروحها
56:18فيقول يا رب لا عدمت خيرا منك يا رب ادخلني الجنة يا رب سيدخله ربنا عز وجل الجنة برحمته. فهذا اخر من يدخل الجنة دي اخر واحد فيكون مقامه في الجنة كعشرة امثال الدنيا
56:39يعني شف الدنيا ديت باراضيها بمحيطاتها بسهولها بقصورها بكل اللي فيها ده احنا اليومين دول لو واحد عنده مثلا شأن تمليك ولو عندي شقة تمليك ولو واحد عنده مكان ما شاء الله يقول يقول انا عندي كذا او كذا
56:59ده كله لا يساوي شيئا في ملك اخر واحد يدخل الجنة ملكه قد الدنيا عشر مرات عشر مرات القرارات دي كلها بنباتاتها باشجارها بسهولة بجبالها. ده كله عشر مرات. ده ملك
57:17اخر واحد يدخل الجنة امال بقى ملك المتقدمين مين؟ وملك الفائزين قد ايه؟ وملك السابقين قد ايه؟ وملك الناس اللي مع الرسل قد ايه. ولهذا قال الله واذا رأيت لما رأيت نعيما
57:35نعيما وايه وملكا ايه كبيرا. نسأل الله تعالى الا يحرمنا الخير اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه