شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 13
0:00قاله مما لو دلكه بيده فيستحب ان لامس سائره الا بخرقة مع ان الميت الان بالنسبة الانكشاف كل بدنه مكشوف الا ها الا العورة يستحب الا يمس سائره الا بخرقة
0:20ثم يوظأه ثم يوظأه وجوبا او ندبا ندبا ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يعصن ابنته ابدأن في ميامنها ومواضع الوضوء منها وليس على سبيل الوجوب
0:45بدليل امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يوصل الرجل الذي وقصته ناقته في عرفة فمات فقال اغسلوه بماء وسدر ولم يقل وظئوه فدل هذا على ان الوضوء ليس على سبيل الوجوب بل وعلى سبيل الاستحباب
1:05ثم يوضؤه ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه نعم لا يدخل الماء بدلا عن المظمظة ولا في في انفه بدلا عن الاستنشاق. لا يفعل هذا لان الحي اذا ادخل الماء في فمه تمضمض به ومجه
1:30وخرج والميت لو اننا صببنا الماء في فمه لانحدر الى بطنه وربما يحرك ساكنا وكذلك نقول في مسألة الاستنشاق الميت لا يستنشق الماء ولا يستطيع ان يستنثره وحينئذ نقول لا تدخل الماء في في انفك
1:54ولهذا لا يدخل الماء في فمه ولا ينفه ولكن ماذا يصنع يقول ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفه وهذا يقوم مقاما المظمظة والاستنشاق وقوله يدخل اصبعيه يعني ملفوفا عليهما خرقة
2:21وهي الخرقة التي كان يمس بشرته بها فيدخل اصبعيه في بفمه ويمسح اسنانه ويكون ذلك برفق وكذلك يدخلها في منخرين فينظفهما ويكون هذا ايضا برفق ويدخل ولا يدخلهما الماء لماذا
2:55لانه لو ادخل فمه الماء نزل الى بطنه ولو ادخله في منخره كذلك نزل الى بطنه فيحرك ما كان ساكنا ويغني عن ذلك ما ذكره المؤلف ان يلف ان يجعل خرقة مبلولة ينظف بها
3:16انفه اسنانه وبقية بفمه نعم. نعم. فدل ذلك ان هذه ليست نجاسة نعم نعم يقول ان الاستدلال بان الكافر لا يغسل بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
3:50فلا يقربوا المسجد الحرام بلاء من هذا فيه نظر لان النجاسة المذكورة في الاية نجاسة معنوية فنقول من لم يطهر باطنه به من النجاسة المعنوية لا يصح ان يطهر ظاهره من النجاسة الحسية. ولهذا قال العلماء من شرط صحة الغسل
4:19ايش؟ الاسلام من شرطه صحة الرسل الاسلام نعم لا ما هي ابدانهم ليست نجسة لكنه ليسوا اهل للتطهير نعم نعم ايه هذا سؤال جيد يقول لو ان الرجل توفي عن امرأة حامل
4:48عن زوجته كاملا ثم وضعت الحملة قبل ان يغسل فهل تؤصله الجواب لا لا تغسل لماذا لانها بانت منه بانت منه انقضت عدتها قبل ان يدفن زوجها. فصارت اجنبية ضد الحمى او غير الحمى
5:18ليس الا بالتوكل بل هو من التوكل حلول لان لان فعل الاسباب الواقية من الشر هذا من الامور التي جاءت جاءت بها الشريعة ولو حل هذا لكان اقرب الى المنع مما لو لم يحل
5:40لانه اذا حل يشبه الفرار من الطاعون بعد وقوعه في المكان لكن الذي نرى انه لا بأس به. لا لا قبل حلول الوباء ولا ولا بعده يمر بنا دائما كلمة فرض وكفاية فما معناها يا خالد
6:00اذا قام به البعض سقط اثمه على الباقين. نعم ما الفرق بين فرض كفاية وبين فرض العيد. فرض العين هو ان يكون المطلوب شخص بعينه. نعم. وفرض الكفاية ويكون مطلوب من المشروع اذا قام به البعض سقطت معادلة
6:16نعم وفر ارتفاعه يقصد به وجود الفعل بقطع النظر عن الفاعل. تمام. طيب يقول المؤلف ان غسل الميت فرض الكفاية فما هو الدليل يا خالد قال النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقست راحلته
6:40بماء وسدر والدليل الاخر يا خالد فاطمة فاطمة ابنته بس يمكن زينب ها او اكثر من ذلك ان رأيت النذال طيب ما هو الدليل على ان التكفين فرض كفاية قوله كفنوه في ثوبيه. نعم
7:19الدليل على ان الصلاة فرض كفاية عليان قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على الميت صلوا على صاحبكم وما اشبه ذلك. طيب
7:39هل حمل الميت فرض نعم كيف؟ لا يتم دفنه الا بحمله وما يتم الواجب الا به فهو واجب. تمام. طيب اه متى يجوز تغسيل الميت من الرجال والنساء؟ منصور ها
8:12لا لا متى يجوز تغسيله من الرجال والنساء لا اله الا الله نعم اذا كان دون سبع سنين اذا كان دون سبع سنين فانه يغسله الرجال والنساء لانه لا حكم لعورته. طيب
8:38ومن هو الرجل البالغ الذي يمكن ان يغسل امرأة بالغة عامر؟ ها لا يجوز لا يجوز من هو الرجل الذي يتجاوز سبع سنين يجوز ان يغسله امرأة او بالعكس ها
9:01اذا كان زوجا او او سيدا الزوج مع زوجته والسيد مع مع امته. تمام. طيب هل هناك دليل على ان الرجل يوصي المرأة او بالعكس الزوج يعني يغسل زوجته او بالعكس
9:23نعم صحيح والعكس في بس الجليلة. نعم دم الثقة قبلي فغسلتك تمام طيب من هو الميت الذي لا يغسل يعني لا يمكن لاحد ان يوصله اي نعم ها؟ لا لا هي قصدي انه يعني غير قابل للتأصيل مو معناه انه انه في الطريقة الاولى لا
10:14ادم اذا مات رجل بين النسوة فانه يمم ولا يغسل طيب والخبث المشكل ما تغسله المرأة يقول الا تغسله المرأة لا لماذا لانه يحتمل ان يكون رجلا لا تغسله المرأة لاحتمال ان يكون رجلا
10:44ولا يغسله الرجل احتمال ها الاعتماد ان يكون طيب لو كان زوجا لا السؤال ادم ها نقول لا يمكن ان يكون زوجا ما دام مشكلة لانه لا يمكن ان يتزوج الا اذا
11:07اتضح انه ذكر او انثى ان اتضح انه ذكر زوجناه انثى واتضح انه انثى زوجناه ذكرا. طيب لا ما فيها علامات اذا وجدت تبين. طيب حكم تأصيل الكافر يا حجاج
11:28حرام الدليل لا يقوى المؤلف مهو بدليل قول المؤلف يحتج له ولا يحتج به ها لا هذا حكمها مو تعليم حتى المؤلف ما علل حكم نعم والتأصيل والتكفين مقدمة للصلاة
11:59اي نعم اه ماذا يصنع الغاسل اول ما يصنع بالتوصيل نعم ها في ساعات المجد ميت. نعم بجرد من الثياب نعم الله يرفعه يجعلوك هيئات المجالس يرفع رأسه ها طيب وماذا يحصل؟ رفع رأسه حتى طيب
12:33ايه طيب اذا الحكمة يعني ما هي العلة؟ في انه يرفع رأسه الى قلوب جلوسه ويعصر بطنه. يعني حتى يخرج اي نعم احسنت طيب في حال غسل فرجه هل يباشر غسل فرجه او لا
13:01نعم ماذا اصنع يضع يديه خرقة فينجيه العورة تكون مكشوفة ولا مستورة؟ في هذا الحال يسترها العورة لا تزال مستورة لانه لا حاجة الى كشفها اذ بامكانه ان يدخل يده من تحت
13:19السترة وينجيه طيب بعد هذا نعم بيضيعه كيف يوظئه في في الاستنشاق والمظمظة نعم يقول له فرقة ويمسح بها اسنانه وينظف من خرج وهذا عوض عن المضمضة والاستنشاق هل توضئته
14:02واجبة احمد ليست بواجبة اليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي يصلن ابنته؟ ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ها ما هو الذي يصرفه عن الوجوب مثل قول الرسول
14:32اغسلوه بماء وسدر ولم يذكر الوضوء ثمان البداءة باليمين ابدانا بما منها ليست واجبة بالاتفاق فكذلك مواضع الوضوء