شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 5
0:00طيب عيادة المريض ما حكمها على ما يراه المؤلف اي نعم سنة وما حكم السنة لدى الفقهاء؟ نعم. صح طيب هل هناك قول اخر هذا شيء اخر يعني اذا كان يترتب عليه العقوق
0:29صارت على تركها العقوق صارت واجبة لكن نحن نريد العيادة من حيث هي يقول اخر انها فرض كفاية وهذا القول هو الراجح طيب لان النبي عليه الصلاة والسلام جعلها من حقوق المسلم على المسلم
0:50ولا يمكن ان يفرط به طيب هل كل مريظ يعاد بدأ ها من الذي يعاتب من الموت معناه انه ما يعاد الا اذا صار مريضا مذنفا ها عطنا قاعدة يحيى
1:27طيب صح المسلم او الذمي اذا رجي اسلامه هذا باعتبار الشخص لكن باعتبار المرظ هل يعاد الانسان من كل مرض احسنت هذه القاعدة المرظ الذي يحبسه عن الخروج اما الذي يخرج فلا يحتاج يعاد لانه هو
1:49بارز للناس طيب هل كلام مؤلف تسن عيادة المريض يتضمن ان يعوده صباحا ومساء او في هذا التفصيل مرة واحد في الشهر في الشهر ها يعني لو يبقى سنة ما نعود الى مرة واحدة
2:20ها سلامة ها حسنات قضية حال المريض وحسب ما تقضيه الحال مطلقا اذا كان قريبا لك ليس كالبعيد واضح طيب اذا بحسب الحال يرى بعض العلماء ان العيادة مشروعة غبا
2:53صلاح فما رأيك هل نجعل هذا امرا مستقرا بمعنى ان نقول تزور تعود غبا يعني يوم تعود يوم لا ويوم لا تعود المريض كان يأنس على حسب اذا المرجع في هذا اذا ما تقتضيه
3:22المسرح هو حال المريض تمام هل ينبغي ان يخبر المريض بحاله او ينفس له في الاجل لا ينبغي ان ان يخبر بحاله لانه بشي مضرة لانه ربما يلحقه الخوف فيزداد المرض عليه
3:55توافقون على هذا انه لا يخبر بحاله بل يقال ما شاء الله انت دوم طيب والمرض هذا خفيف نعم ايه ها ما هو التفصيل؟ ان كان قويا على الله عز وجل. هم. حتى يستعد وينفذ ما يجب تنفيذه
4:20قبل الممات واما ان كان ضعيف ايمان او يخشى عليه جزع وصحب وقام فهذا ينفذ مم اذا بحسب الحال صحيح حسب الحال ولا ينبغي ان ان يروع المريض فيقال مثلا
4:40والله هذا المرض اصاب فلان ولا باقي فيه الا خمسة ايام ومات قلت قولوا هذا الكلام بحسب الايام ولهذا بعظ بعظ الاخوان يجتهد فاذا جاء المريض وعادوا يخبره بكل شيء
4:58فيروعه وهذا ينبغي ان كما قال الاخ خالد ينظر للمصلحة اظن هذا وقفنا عليه قال المؤلف رحمه الله تعالى ويسن تذكير التوبة والوصية هنا طيب اه ما هي التوبة اي نعم
5:24ما هي التعريف العام الرجوع من معصية الله الى طاعته نعم مم من حق الله ومن حق العباد هذه لا شك ان هذا صحيح لكن ما ما اظن قصدنا هذا
5:52يلاه عبيد الله التوبة لها شروط خمسة ما هي الاخلاص لله لا يسبق الاقلاع شيء يسبقه شيء الندم ها نعم الاقلاع العزم على الا يعود تكون التوبة في وقت قبول التوبة
6:29هذي خمس الشروط طيب لو قال قائل يا زكي الندم انفعال والانفعال ليس فعلا فكيف نقول لابد من الندم لان الانسان ما يستطيع ان ان يأتي بالانفعال لا يشرع ان يكون
6:57لان ندم الانفعال في النفس ما هو فعل جوارح ولا فعل ولا قول لسان مثل الغضب تماما هل يمكن تغضب بدون سبب قلنا يعرف الندم بلازمه بان يتمنى انه لم
7:21لم يفعل هذا الشيء طيب ما تقول في رجل قال انه تائب من الغيبة ولكنه متى سنحت له الفرصة يغتاب الناس الاخ يلا احمد ايه للغيبة هو تعب يعني لانه ما وجد احد يتحدث اليه
8:01ها؟ هم. وش اللي اختل من الشروط ايه طيب رجل هنا؟ طيب ما هي التوبة رحمه الله واذا نزل به سنة حلقه الى اخره هذا منتج درس اليوم اذا نزل به
8:32اي نزل به الملك لقبظ روحه والملك الذي يقبض الروح وملك واحد يسمى ملك الموت لقوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وتسميته عزرائيل لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:57انما هي من من اخبار بني اسرائيل ولم يثبت من اسماء الملائكة الا خمسة اسماء وهي جبرائيل ميكائيل اسرافيل مالك ورضوان هذا هذا الذي نعم ها هذا بس حزوم ما هو من الملائكة اللي
9:33يباشرون اعمال العبادة ولا خنزب ايضا من اسماء الشياطين فهذه فهذه الاسماء الثابتة فيمن يتولون اعمال العباد واما منكر ونكير اللذان يسألان للميت في قبره فقد انكرهما كثير من اهل العلم
9:59ولكنه ورد فيها اثار المهم ان ملك الموت لا يسمى بعزرائيل لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من الامور الغيبية التي يتوقف اثباتها او نفيها على ما ورد به الشرع
10:19ثم ان ملك الموت له اعوان له اعوان يعينونه على اخراج الروح من الجسد حتى يوصلوها الى الحلقوم فاذا اوصلوها الى الحلقوم قبضها ملك الموت وقد اضاف الله تعالى الوفاة
10:46الى نفسه والى رسله اي الملائكة والى ملك واحد فقال الله سبحانه وتعالى الله يتوفى الانفس حين موتها واضافها الى ملك واحد في قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم
11:11والى ملائكة في قوله حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ولا معارضة بين هذه الايات فاضافه الله فاضاف الله تعالى ذلك الى نفسه لانه واقع بامره
11:36واضافه الى الملائكة توفته الرسل هنا لانهم اعوان لملك الموت يخرجون الروح الى الحلقوم وادراكه اضاف الوفاة الى ملك الموت لانه هو الذي يتولى قبضها من البدن فاذا نزل به يعني نزل الملك لقبض روحه يقول سنة تعاهد بل لحلقه بماء او شراب
12:09لان الشفه يابسة والحلقيات تحتاج الى الى تندية وقوم الف بماءنا والشراب الماء معروف والشراب ما ما سوى الماء مثل عصير او شبهه المهم الشيء الذي يصل الى حلقه فيبله فيبلهم
12:34وتلقنه لا اله الا الله تلقينه لا اله الا الله يعني تعليمه اياها كما يلقن التلميذ وهل يقولها بلفظ الامر فيقول قل لا اله الا الله او يقولها بدون لفظ الامر
12:58بان يذكر الله عنده حتى يسمعه ينبغي ان ينظر في هذا الى حال المريض فان كان المريض قويا يتحمل او كان كافرا فانه يؤمر وقال قل لا اله الا الله
13:20اختم حياتك بلا اله الا الله وما اشبه ذلك وان كان مسلما ضعيفا فانه لا يؤمر وانما يذكر الله عنده حتى يسمع فيتذكر وهذا التفصيل مأخوذ من الاثر والنظر اما الاثر
13:48فلان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمه ابا طالب عند وفاته ان يقول لا اله الا الله قال يا عم قل لا اله الا الله لانه ان قالها فهو كسب
14:04وان لم يقلها فهو كافر يعني لو فرض انه ضاق صدره بهذا الامر ولم يقلها فهو باق على حاله لم نؤثر عليه شيئا اما اذا كان مسلما وهو ممن يتحمل فان امرنا امرنا اياه بها لا لا يؤثر عليه
14:32وان كان ضعيفا فان امرنا اياه بها ربما يحصل منه رد فعل بحيث يضيق صدره ويغضب فينكر تقول لا يا يشرح على صاحبه الذي عنده وهو في حال فراق الدنيا
14:57يامره بعض الناس حتى في حال الحياة بغير حال الاحتضار اذا قلت له قل لا اله الا الله يا ابن الحلال قل لا اله الا الله قال ما يبقى الا اله الا الله
15:09اي نعم فيه في ناس عند الغضب يغضب حتى ينسى فيقول لا اقول لا اله الا الله فما بالك بهذه الحال فالصواب في هذه المسألة ان يقال اما اما من كان كافرا
15:25فانه يؤمر بها لان المفسدة التي منها هي موجودة ان قالها فهو غنم وان لم يقلها فلم نغرم شيئا لان الرجل كان كافرا ودليله حديث اه امر النبي امر امر النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابا طالب
15:51ان يقول لا اله الا الله اما اذا كان مسلما فينظر الى الحال الى حال الشخص