شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 6
0:01وقوله تلقينه لا اله الا الله ولم يقل محمد رسول الله لان هذا هو الذي ورد به الحديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله
0:21دخل الجنة فهي مفتاح الاسلام اعني كلمة التوحيد وما يأتي بعدها فهو من مكملاتها وفروعها قال ولا نعم ولم يزد على ثلاث لم يزد على ثلاث يعني لا يلقنه اكثر من ثلاث لانه لو زاد على ذلك
0:46ظجر يعني يقول لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله ثم يسكت لو كرر ربما يتضجر المريض لانه في حال صعبة حال صامه ما يدركه الا الا من كان على هذا الحال
1:05يترجى فيقول انا في حال وهذا يكرر علي لا اله الا الله فيضجر انما يقولها ثلاثا فقط لان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم غالبا انه اذا تكلم تكلم ثلاثا واذا سلم سلم ثلاثا واذا استأذن استأذن ثلاثا
1:24فالثلاث عدد معتبر في كثير من الاشياء قال الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق الا ان يتكلم بعده من الفاعل المريض المحتضر اذا تكلم بعد ان قال لا اله الا الله
1:49فانه يعيد تلقينه لكن برفق كالاول وقوله فيعيد هل نقرأها بالنصب او بالرفع ها الرفع بالرغم على الاستئناف لانه لا تصلح للعطف والاستئناف بالفاء كثير ومنه قوله تبارك وتعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تفوه يحاسبكم به الله
2:27ها فيغفر بل فهنا الاستئناف والمعنى يفسد في فيما لو قلنا فيعيد بالنصب عطفا على يتكلم يعني يكون المعنى الا ان يتكلم فان نعيد تلقينه وهذا ليس ليس بمقصود المقصود الا ان يتكلم فاذا تكلم
2:53اعاد تلقينه او يريد تلقينه برفق قال ويقرأ عنده ياسين يقرأ القارئ عنده عند المحتضر سورة ياسين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرؤوا على موتاكم يس وهذا الحديث مختلف في
3:16ليه وفيه مقال ومن كان عنده هذا الحديث حسنا اخذ به وقوله عليه الصلاة والسلام اقرأوا على موتاكم على موتاكم اي على من كان في سياق الموت وسمي ميتا باعتبار
3:37ما يؤول اليه وتسمية الشيء بما يؤول اليه واردة في السوء باللغة العربية ومنه قول الراعي ليوسف اني اراك اعصر خمرا وهو ليس يعصرهم انما يعصر عنبا يكون يكون خمرا
4:04نعم والقراءة عنده عند المحتضر ذكر بعض العلماء ان من فائدتها اعني قراءة ياسين تسهيل خروج خروج الروح تسهيل خروج الروح لان فيها تشويقا مثل قوله تعالى قيل ادخل الجنة
4:31فيها تشويقا والتشويق للجنة يسهل خروج الروح ولهذا اذا بشرت نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن تبشر الروح بالجنة اذا بشرت بالجنة سهل عليها احب لقاء الله احب لقاء الله فاحب الله لقاءه
4:49ففيها قيل ادخل الجنة وفيها ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال وفي اخرها اثبات قدرة الله عز وجل على احياء الموتى ففيها اه تشويق للسامع
5:14ولكن هل يقرأها سرا او يقرأها جهرا او في ذلك تفصيل قوله اقرأوا على موتاكم يقتضي ان تكون قراءتها جهرا ولا سيما اذا قلنا ان العلة تشويق الميت اذا ما يسمعه في هذه السورة
5:40ولكن اذا كان يخشى على المريض من الانزعاج وانه اذا سمع القارئ يقرأ سورة ياسين انزعج نعم وقال ما بالك اتراني في سياق الموت فنقول لا اذا كان الانسان فيه شك
6:04من كون الانسان في النزع فلا يرفع صوته بها وان كان في جازما والانسان الذي يكثر حضور المحتضرين يعرف انه احتضر او لا كان عازب جزم بان الرجل الان في سياق الموت
6:26فانه يقرأها بصوت مرتفع ولا حرج في هذا لان رجل محتضن نعم اذا اذا ضعف الحديث فلا تقرأ اي نعم والله انا في شك ان العلل اللي ذكروها فيها في هذا الحديث يشك منها
6:55نعم نعم اي نعم هذه اختلف العلماء فيها رحمهم الله هل اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله يعتبر مسلما لان مقتضى الشهادة التزامه التزامه باحكام الاسلام ولكن ظاهر الادلة
7:23انه لا بد ان يقول لا اله الا الله ايش نعم فقال ايش وعلى كل حال من قال انها كافية استدل قال بانها تستلزم شهادة ان لا اله الا الله لان الشهادة للرسول
7:45صلى الله عليه وسلم بالرسالة يستلزم هذا من اول ما جاء به التوحيد نعم ها لا اله الا الله فقط. يا طيب ها لكن كلامنا هل يقتصر على هذا او لابد من قول اشهد ان محمد رسول الله
8:10ولا لو جمع بينهما نفس المريض هذا طيب بدر سلام عليكم. يحب يجمع بين النبي صلى الله عليه وسلم. كان ياخذ كلام لا اله الا الله دخول الجنة لا تقبل التوبة لا تقبل التوبة بالنسبة للكافر وكذلك
8:36وكيف الجمع بينهما ان ان انه يرجع ولا يجزم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمه كلمة وحاج لك بها عند الله ولم يجزم نعم اللي هي؟ الشهادة ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمه ابي طالب. نعم. وما ذكرت انا
9:16لا كيف ها قلنا انه اذا كان كافرا فانه يؤمر واذا كان مسلما فانه لا يؤمر الا لا العلة النظر النظر هو ان قلنا اذا كان كافرا فلو فرض انه رد ذلك
9:39لم لم نخسر شيئا لانهم ما زال على كفرهم لكن اذا كان مسلما وفرضنا انه قد صار خسارة عظيمة نعم خفي المحسن صالح ولهذا تقول قرأت على مريض بالمعوذات مثلا
10:05وان لم وان لم يسمع لا لا يصح يقول شيخ الاسلام ان قراءته على على الاموات بدعة ما هو صحيح وغير مقيد لكن ما هي فائدة من قراءتنا عليه وهو ميت
10:26لا الرحمة ندعوا له ندعوا له ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام من حظر الميت امر له ان ان يدعى قال فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون هذا ينبني على اختلاف العلماء في هذه المسألة
10:50والله انا اتردد في هذه المسألة لانه كونه يقول اشهد ان محمدا رسول الله ولا يقول اشهد ان لا اله الا الله ما يكفي كبد انا الاخلاص انا التوحيد النصراني يباشر ان محمد رسول الله لكن ما هو ما يقول انه رسول رسول الناس كافة
11:12اي نعم نعم لنا لا يخالف ما قال ما اراد الحكم لكن يقول لا يقرب للموسيقى الا انسان في في قلبه مرض في قلبه بلاء ابدا ولا يجوز قال عالجون بشربوا الخمر نعطيه يشرب الخمر
11:37نعم ايش ايش ايه نعم نعم لا لا قوة ايمانية اذا علمنا ان الرجل هذا قوي الايمان وانه يعني عنده يقين ليس كالانسان الظعيف نعم ايش وردت في فرض الفقرات ياسين لا تجوز. لا تصح. والذي حضر يا شيخ يا ريت هذه الاحاديث صحيحة
12:18لا لا يقرأ عليه لانه لا يزيده الا ظيق صدر هو بالنسبة اي لكن يبي يقرأها لمصلحة الميت المحتضر فاذا كان لا يرى انها مشروعة فانك اذا اذا قرأتها عليه لا تزيده الا ظيقة صدر
12:37وغضبا يقول انا ارى انه مي مشروع يروح يضادني تحدي تكون هذي المسألة تحدي لمشاعره