شرح نظم الورقات للشيخ ابن عثيمين 21
0:00طيب ثم قال ثم العموم ابطلت دعواه في الفعل او ما جرى نعم بل وما جرى مجراه الافعال ما فيها عموم الافعال ليس فيها عموم فيها اطلاق وليس فيها عموم
0:22مثاله تهى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد لها فسجد هل هذا عام في كل سهو نشوف واهم انتهى فسدوا نعم نوعان حصل منه السهو والسجود فقط لكن ما هو بكل سهو
0:55ولذلك كل فعل فانه لا يدل على العموم سافر فقصر ايش لا ماذا في كل سفر يقصر طيب اذا قلت قام زيد فكتب هل يجعل كل مقام كتب طيب لو قال كلما سهى سجد
1:29يد العنوان العمومي منين من الفعل ولا من كل ما؟ من كل ما فصار الفعل المجرد لا يدل على العموم ولكن يدل يرحمك الله ولكن يدل على الاطلاق وكأن الاخ حمد
1:46يريد ان يعرف الفرق بين الاطلاق والعموم تريد هذا طيب اه الاطلاق يعم جميع الافراد على سبيل البدن والعموم يعم جميع الافراد على سبيل الشمول فهمتم هذا سعد ايضا ينفظ يده يقول لم لم افهم
2:14العموم يعم جميع الافراد على سبيل الشموع والاطلاق يعم جميع الافراد على سبيل البدل مثال ذلك اذا قلت اكرم طالبا اكرم طالبا فاخذت واحد من الطلبة واكرمته يكفي عن الجميع ولا لا
2:41ها زين يكفي اخذت اليوم زيد وقال غدا اكرم طالبا فاخذت عمرو يصلح ولا ما يصلح يصح هذا الان شمل زيد وعمر وجميع الطلبة على سبيل البدن يعني تاخذ واحد بدل الجميع
3:00ما تكرم الجميع جميع الطلبة لو قلت خذ هذي عشرة اريل نعم اكرم طالبا اكرم ظالمه جاء الرجل وقال انا بقسم هذي الدراهم على الجميع هل له ذلك ليس له ذلك
3:24الله المستعان لا اله الا الله اين انتم يا جماعة اكرم طالبا اعطيته مئة ريال قلت اكرم طالبا والطلبة مئة قام الرجل وعطى كل واحد ريال ليس له ذلك ولا لا
3:47ليس له ذلك وكان محمد يقول له ذلك رجعت طيب نعم ليس له ذلك اذا من يكرم واحدا منهم اللي يريد اي واحد يعطيهم اياه يعني هذا مطلق طيب اذا قلت
4:09لا تكرم لا تكرم فاسقا فقام الرجل واكرم فاسد اكرم انفاسكم نعم هل يكون مخالفا او لا يا جماعة هو ما اكرم كل الفاسقين اكرم واحد فقط نقول هذا عام
4:39فيشمل كل ما من كان فاسقا. طيب نحن قلنا في المثال الاول اكرم طالبا وقلنا انه اذا اكرم طالبا من الطلبة حصل المقصود لكن لو قال لو قال لا تهن طالبا
4:57لا تهن طالبا فقام واهان بعض الطلبة مخالف ولا غير مخالف انا يقول انا ما ما اهنت من الطلبة نقول لان هذا عام هذا عام والعموم يتناول جميع افراده على سبيل
5:21الشمول والاطلاق يعم جميع الافراد على سبيل البدل فبينهما فرق ذلك العام آآ لا يستثنى منه اذا قلت اكرم طالبا الا زيدا ما يصح هذا اذا اردت ان اقولها طالبا الا زيدا اقول اكرم طالبا ولا تكرم زيدا
5:53اما اقول الا زيدا ما يصح لان الاطلاق لا يتناول الا واحد والواحد لا يستثنى منه واحد العموم لو قلت لا تكرم الطلبة الا زيدا يصح ولا ما يصح يصح
6:11والخلاصة الان ان ان الافعال لا يصح ان يدعى فيها العموم لكن اطلاق المؤلف ليس مرادا اذا قام الدليل على ان الفعل للعموم اخذنا به لكن لا نأخذه من الصيغة نأخذه من
6:31القرينة فاذا وجدت القرينة تدل على ان هذا الفعل للعموم اخذنا به والا فان الاصل ان الفعل للاطلاق والاطلاق لا يشمل قالوا وما جرى مجراه؟ اي ما جرى مجرى الفعل
6:48كالاحكام مثلا وغيرها. حكم الرسول لرجل على رجل ما يعم كله كل صورة تقع لان هذا جار مجرى الافعال ثم قال المؤلف باب الخاص والخاص لفظ لا يعم اكثر من واحد
7:09او عمم حصر جراء اذا الخاص ظد العام هو لا هو الذي لا يعم اكثر من واحد او يعم اكثر مع الحصر فالاعلام خاصة وعامي خاصة زيد بكر عمر خالد هذا خاص
7:33لانه لا يعم اكثر من واحد طيب او مع حصى في عام اكثر من واحد معه حصر مثل ان يقول اكرم عشرين رجلا هذا خاص ولا عام هذا خاص ما قلت لك من جميع الرجال
7:53اكرم عشرين رجلا فهذا خاص اذا الخاص ما دل على شيء محصور اما بعينه او عدمه ما دل على شيء محصور اما بعينه واما بعدده. مثال العين زيد والعدد ايش فيه؟ طيب
8:19والقصد بالتخصيص حيثما حصل تمييز بعض جملة فيها دخل هذا التخصيص غير الخاصة الخاص وصف للفظ والتخصيص وصف للفاعل فاعل التخصيص يقول رحمه الله التخصيص والقصد بالتخصيص يعني بتعريفه حيثما حصل
8:48تمييز بعض جملة فيها دخل تمييز بعض الجملة فيها دخل يعني اخراج بعض الافراد من العموم هذا التخصيص التخصيص اخراج بعض افراد العموم من العموم وقال بعضهم اخراج ما لولاه لدخل في العموم
9:14راجوا ما لولاه لدخل في العموم هذا معنى قول التمييز بعض جملة فيها دخل. يعني اخراج بعض الجملة التي دخل فيها هذا ايش التخصيص مثال ذلك قلت لك اكرم الطلبة
9:30اكرم الطلبة ما تقولون في هذا عام ثم قلت لك الا زيدا وزيد منه ها هذا تخصيص مو خاص هذا تخصيص اخرجنا بعض افراد العموم من الحكم تدري ولا لا
9:52طيب وهذا موجود كثير بالقرآن والعصر ان الانسان لفي خسر الانسان عام كل انسان في خصلة الا الذين امنوا هذا تخصيص الذين امنوا وعملوا مصطلحات الى اخر الاية هذا تخصيص
10:13طيب اذا التخصيص ها اخراج ما لولاه لدخل في العموم اخراج ما لولاه لدخل في العموم والمخصص عاد يأتي كلام انه اما متصل واما منفصل نعم يقول نعم قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض
10:42الاية هل يكون هذا المعنى العاقل من الجثة الورقة هذي من اين اتت الورقة من هو؟ ما ما كتب اسمه ايش؟ ايش ايه فضائل الايمان قضاء العمال الايمان كيف قال الامام وش معنى
11:21ايه قضايا اللي انا قلتها ايه قضايا الاعيان لا لا يعني اذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم في عين في شيء معين ما يقتضي العموم لانه قد يكون بمعنى يقتضاه
11:42ها المثال اذا قظى النبي عليه الصلاة والسلام لشخص بقظية او حكم بحكم هذي ما هي بالعموم مثلا مر علينا قضية استجبار الرسول الكعبة كل هذه قضية عيب ما تقضي العموم
12:03ولهذا بعض العلماء يقول لا لا لا نستدل بها على انه يجوز ان يستدبر الكعبة في البنيان تفصيل العبارة اخراج ما لولاه غدا