الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 28
0:00نعم من يعني هلك هالك عن اب كافر واخ كذا طيب من الاخ اذا كان اخا شقيقا او لا ما ادري هذا وارث لكن وجد فيه مانع وهذا المانع المانع بالوصف لا يؤثر. وجوده كالعدم
0:33نعم من البيت فيما ربحوه نعم المراد القربى من جهة الاب لا لا اله الا الله نعم ايه طيب يقول كذلك بعد جهة جهة بالقربى تنال الفاعل في قوله تنال يعود على البعد
1:03فيما رجحوه اي فيما رجحه العلماء حجب وهذا قلت لكم انه بالاجماع وظهر كلام المؤلف ان فيه خلاف لكن لا يعلم ان فيه خلاف بمعنى انه اذا كان في الجدات في جهة واحدة
1:18فان القربى تحجب البعد قول واحد نعم ايه صحيح هذا جيد يا اسمك يا عابد لكني اخترت ان ان لا يكون دونها ام ترك ذلك لان الرسول اعطى الجدة السدس اذا لم يكن دونها ام
1:51وكلما صادف لفظه النصب هو احسن هذي واحدة فالشيء الثاني ان قد يكون دونها جدة ولا ترث بناء على ما ما رجحه المؤلف بما اذا كانت القريبة من جهة الاب والبعيدة من جهة الام
2:12تمام ولا كلامه صحيح يعني اذا كان دونها جدة فانها لا ترث هذا اذا كان في جهة واحدة او كان ذلك في جهة الاب مع الام يعني الام القريبة البعيدة من جهة الاب فالام القريبة من الام ترث
2:30والعكس فيه خلاف والصحيح انها ان البعيدة لا ترث مطلقا نعم شيخ بارك الله فيكم قوله رحمه الله واحجب بقربى الام بعدى لابي لا عكسه وهو صحيح مذهبي قوله العكس صحيح سيختلف كثيرا في عبارة علماء فما اعرابه كيف؟ قوله لا عكسه نعم ما اعراب هذه ايه
2:51واحجب بقرب الام بعد الابي يصح ان تقول لا عكسه يعني لا في عكسه بقرب الام بعده لابيه لا بعكس على قرب واما اذا قلنا لا عكسه فانها تكون خبر للمبتدأ المحذوف يعني لا هو عكسه اي لا الامر عكسه
3:20هذه خمس دقائق بعد الدرس خمس انا اسمي بارك الله فيك خل نفهم جده من جهة واحدة انا اخاف ادخل عليكم جدة من جهتين او من جهة او من جهة ثلاث
3:42يصعب الامر لكني نسيت ان اعطيكم العنقودية نسيت اجيبه كل واحد منكم يذكرني الان عشان اعطيه اياه يصوره نوزعه عليكم ان شاء الله في الليل نعم لكن شر لا لا اسمك
3:58ها؟ اقول لا تحسب العنقودية عنقود عندنا اي نعم صورة فقط كثيرا ابدا ما في ما يحتاج فصل كل ولد نتج عن وطئ شبهة سواء عقد او اعتقاد فهو كولد كولد كالولد الصريح اللي ما فيه شغل
4:33ال شقيقة ولاب او لام كل مولود بشبهة كمولود بصراحة وسواء كان الشبهة عقد او اعتقاد كرجل وطئ امرأة بعقد يظنه صحيحا فتبين غير صحيح مثل ان يتبين انها اخت من الرضاعة مثلا
4:54او اعتقاد بان وجد امرأة على فراشه فظنها زوجته فجامعها ثم حملت انتهى الوقت قلت لك قاعدة يا القاعدة امش عليها كل ولد بشبهة فهو كالولد الصديق من جهة الاب والام والاخوات وكل شيء
5:21الفقه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق لنا اصحاب الفروض كم اصحاب الفروض اجمالا الفروع ستة لكن اصحاب الفروع
5:41سبعطاشر سبعطعشر ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبز نعم مرة ثانية ظبطوا ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس الثالثة ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز
6:12مرتبا خذه وقل هبى دبس اللي يعرف الحروف الابجدية بيعرف هذا هاء ها؟ اعد البيت. اعد البيت ما يخالف لا بأس هذا الرجل مرتبا خذه وقلها بعد بس. هاء خمسة
6:46من هم اصحاب النسخ طيب هباء الباء اثنان من هم هذا الربع طيب هباء الالف من هم اصحاب الثمن دبز الدال من هم الثلثين طيب اباء داب آآ داء بزر الباء
7:25الاخ اذبح توه ذكرناه قبل قليل اثنين من هم هذا الثلث طيب تبز الزاي الاخ انت تبعه من هم اصحاب السدوس تمام؟ طيب هذا ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس
8:05تمام؟ طيب كم العدد الان خمسة اثنين واحد بعده اربعة اربعة بعد اثنين سبعة واحد وعشرين ولا اثنين وعشرين؟ واحد وعشرين طيب واحد وعشرين طيب هذولا اصحاب وعرفنا شروط ارث كل واحد منهم لما يرثه من من فرض
8:46وارجو الا يكون غائبا عنكم في النهاية قال المؤلف وقسم فرض كمل يجوز قسم ويجوز قسم اما على قول القسم فالمراء فهو من التقسيم يعني تقسيم الفروض كبرت واما على قسم فهو من الاقسام
9:08لان لان قال المؤلف في الفرض والتعصيب ارث ثبت فجعل الارث قسمين بالفرظ وبالتأصيل. فعلى هذا يكون يكون قوله وقسم فرض صحيح صح قاسم وفرض صحيح ثم قال مالك باب التأصيل
9:38التأصيل مأخوذ من العصب وهو الشد وهو الشد كعصابة الرأس ما يشده الانسان على رأسه من سير او نحو فمن هم اصحاب الفروض فمن هم اصحاب التأصيل كل من يرث بلا تقدير
10:00هؤلاء هم اصحاب تعصيه وعبدالله بن عوض من هم كل من يرث بلا ترتيب لان الورثة منهم من يرث بتقدير وهم اصحاب الفروض ومنهم من لا يرث ومنهم من يرث بلا تقدير وهم العصبة
10:21فما حكم حكمه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وعلى هذا فنقول اذا انفرد اخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض يأخذ ما بقي
10:41واذا استغرقت الفروض التركة سقطت ارجو الانتباه اذا الان نريد ان نعرف صاحب التأصيل وان نعرف حكمه فمن صاحب التأصيل داخل تعريف كل من يرث بلا تقوى هذا العاصي العاصي من يرث بلا تفكير حكمه
11:09وانت اسامة؟ يلا ما يكفي هذا حكمه بن عوض هم بجهة واحدة ها فيأخذ ويسقط صلاة الغروب صح طيب حكمه اذا انفرد ان يأخذ المال كله بجهة واحدة وقولنا بجهة واحدة
11:45احترازا من الزوج ابن العم الزوج ابن العم اذا ماتت عنه بنت عمه وليس لها عاصم سواه اخذ المال كله لكن بجهتين جهة الفرض لانه زوج وجهة التأصيل لانه ابن عم
12:09هذا لا يدخل في الحج كذلك ايضا في جهة واحدة ربما يقال صاحب الفرض اذا لم يوجد الا هو يرد عليه فيرجوا المال كله نقول هذا اخذه فرضا وردا. لكن ابن العم اذا هلك
12:31زيد عن ابن عمه هذا اخذ المال كله بايش؟ بجهة واحدة. طيب ومع ذي فرض ها يأخذ ما بقي. واذا استغرقت الفروض التركة فقط نأخذ امثلة على ذلك هلك هالك عن اخ شقيق فقط
12:57الحكم في الميراث له جميع المال هلك عن بنت واخشق للبنت النصف والباقي للاخ الشقيق هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة وابن عم زوج واخت شقيقة وابن عم للزوج النصف
13:26واليلة الشقيقة النصف والباقي لابن العم ها؟ ما في باقي؟ اه اذا طيب هذا حكم العاصي فصار الان العاصب له تعريف وله حكم تعريفه خاص لا تعريف العاصي الايمان والعاصي
13:54لا اله الا الله احنا قلنا هذا الظاهر ان انت في وادي ونحن في واجب اين التعريف هل عبثناه بهذا ما قلنا هذا يلا اجب الثالث الجواب الثالث هو ده كان هو اقرب هو ذكر او انثى يكون قريبا او بعيدا من الميت وارثا بفرظ او تعصيب او رحم
14:26كذا يا شيخنا عندك معانا هل لك ان سابق بالفرائض انت معنى عبيد سبحان الله ما يعرف يقيم علينا دعوة الحين طيب كل من يرث بلا بلا تقدير هذا العاصي
14:51حكمه طيب اذا انفرج اخذ المال كله في جهة واحدة وان سقط وان استغرقت الفروض التركة سقط وان لم تستغرق يرث ما بقي؟ الدليل قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي
15:27فهو لهون رجل له دليل واضح