اللقاء (31) الإعلام في خدمة القرآن الكريم - د. مالك بن إبراهيم الأحمد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة الحضور حياكم الله الى اللقاء الحادي والثلاثين
0:43من لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية هذه اللقاءات التي تسعد باستضافة خبراء وعلماء ومهتمون او مهتمين بعلوم القرآن وبالقرآن الكريم يطرحون اراء نيرة وآآ يضعون تجربتهم بين آآ ايدي اخوانهم
1:14لتتلاقح الافكار ويخرج من خلال ذلك باذن الله عز وجل ربما مشاريع وربما آآ خطوات تسهم في خدمة كتاب الله عز وجل وهو الامر الذي يشرف به كل من حمل هذا الكتاب
1:37ومن امن به نسأل الله عز وجل ان يستعملنا جميعا في طاعته وفي خدمة كتابه وضيفنا في هذا اللقاء ضيف خبرا اعلاما وختم القرآن اما خبر الاعلام فقد يكون ليس جديدا
2:01واما خدمته لكتاب الله وللقرآن الكريم ربما يتضح من خلال طرحه هذه آآ الامسية اقدم لكم ضيفنا دكتور مالك بن إبراهيم احمد وهو وجه اعلامي له صولاته وجولاته في آآ الاعلام
2:27وله طرحه المميز في هذا الدكتور كان اه متخصصا وفي الهندسة حيث اخذ او حصل على الدكتوراة في بريطانيا الهندسة عام سبعة وثمانين وتسعمائة والف لكنه تحرف عن الهندسة الى الاعلام
2:55ايمانا ايمانا بان ساحة البناء والهندسة الحقيقية هو في الاعلام حيث الاثر الكبير والعميق اه والعظيم هذه قراءة مني لا ادري ربما ابدا يعني في هذا في محلها اه اذا اه الاستاذ المشارك الدكتور اه مالك بن ابراهيم الاحمد
3:22آآ عضو آآ في هيئة التدريس في جامعة الملك سعود وهو ايضا عضو نقابة الصحفيين العالمية مقرها باريس مستشار ايضا وخبير اعلامي وكاتب صحفي ولو جلست اعدد ويعني انثر السيرة بين يديكم لطال المقام بنا في هذا. اسس العديد من المجلات
3:46التي عرفت في الاعلام الهادف منها مجلة الاسرة وسنان وشباب وغيرها رأس تحرير ايضا مجموعة من المجلات الصحف وآآ ايضا هو الى ذلك يقدم الاستشارات ويطور المشاريع الاعلامية وايضا يقدم الدراسات والبحوث اه في هذا الجانب
4:11وهو الى ذلك ايضا مدرب اه في اه الاعلام حياكم الله دكتور مالك اهلا وسهلا بكم في هذا الموظوع الهام الاعلام في خدمة القرآن الكريم ماذا يمكن ان يقول الدكتور مالك
4:28في اه هذا الموضوع الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به جميعا. ادعوه ان يبدأ محاضرته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وبعد
4:45اه اولا يسعدني ان اشارك في المنتدى في مركز تفسير وخبرته يعني من خيرة الاخوة في جانب خدمة كتاب الله عز وجل وارجو ان تكون هذه فرصة للتواصل مع مركز ومع الحاضرين ومع المهتمين
5:12الحقيقة عن القرآن الكريم سجون وخصوصا اتوقع الكثير من الحاضرين لهم علاقة امام في كتاب الله عز وجل ولقد ختم القرآن منذ عهد الصحابة خدمة شاملة كاملة الجمع والتدقيق والتحقيق والنسخ والشرح
5:36والضبط والقراءات وعلوم القرآن وغيرها. وماذا ومع ذلك ما زال هناك حاجة متجددة ومستمرة من اضيف في الجانب المعتاد لخدمة القرآن فاظن غيري من هو اكثر قربا وتخصصا في هذا الجانب
5:55لكن سوف اشير الى كيف نخدم القرآن من خلال الاعلام حديث هذه الامسية منذ شقين الشق الاول هو حديث عام على خدمة القرآن الاعلام وسوف اذكر نماذج واساليب وتقنيات مناسبة
6:17واختم بتجربة شخصية هذه التجربة لها وعليها سوف اعرضها امامكم وهي لن تتجاوز العشر دقائق واتمنى ان تكون فيها هذه التجربة ما ينفع في المستقبل لنا وللحاضرين ومن يعني يرغب في الاهتمام في هذا الجانب وهو خدمة
6:38القرآن من خلال الاعلام ابتداء لا شك التقنيات الحديثة لها دور ضخم اه الناس وفي ضمنها خدمة القرآن كتاب الله عز وجل من خلال التقنيات ممكن يعني تسهل الوصول للقرآن من كل مكان
7:00الان انا في الصحراء منقطع عن العالم واستطيع ان اتصفح كتاب الله عز وجل من خلال الجهاز اه توفر الان المصحف في كل المنصات المقروءة مشاهدة المسموعة يعني الالكترونية وغير الالكترونية
7:17قراءاته وتفسيره في لمحة البصر الان اصبحت معي الجهاز هذا انا انا احتفظ به قراءات يعني اه مصحفا كاملا مفسرا بمفسرين مختلفين ويعني علوم القرآن كلها متاحة لدي اه صيغ مناسبة للتعلم القرآن للمبتدئين والصغار والاطفال
7:45التقنيات اه متوفرة بحمد الله لكن الاعلام في الحقيقة يعني فرصة واسعة جدا لخدمة كتاب الله عز وجل يتميز الاعلام ميزات مهمة يجب ان نستحضرها عند الحديث عن خدمة القرآن اولا الاعلام يتميز
8:06انه يصل الناس وبقوة وايضا آآ بسهولة السهل في الوصول المناسب للوصول وقت حاجة الناس لهذا للمادة الاعلامية بالنسبة للقرآن يساهم في تقريب القرآن للعامة ويسر لهم الاستفادة منهم اه يحبب القرآن للنفوس
8:33ويزينه في قلوبهم كنت في الطائرة اسمحوا لي سوف استخدم اسلوب المقاطع وبجانب امرأة وتحدثنا عن الاسلام بعد مدة كان الحديث يعني يبقى حديثا نظريا قلت اسمعي هذا المقطع كان معي في جهاز
8:57كمبيوتر وانا من محبي قراءة الحصري فاستمعت لم تسمع بعمرها عن القرآن. ما سمعت ما هو القرآن. حتى الاسلام لا تعرف منه اي شيء وهذا من الغرائب امرأة المانية مثقفة طبيبة تقول ما سمعت بالاسلام كان يعني كأنها مذهب او شيء ما تعرف ان هناك دين اسمه الاسلام
9:23قلت اسمعي تأثرت المرأة تعرفين هذا شيء؟ قالت شيء طيب لكن ما اعرف ما هو في قلبها يحدثني احد الاخوة مدير معهد تعليم اللغة العربية في طوكيو يقول عندنا هذا في اليابان يقول عندنا امرأة
9:45مسلمة يابانية وكان لها صديقة هذه الصديقة اصيبت بالسرطان. فكانت في آآ في المستشفى تحت العناية والمتابعة يعني الصحية وكان من ضمن الاوصيات الاطباء ليهدؤوا هذه المرأة ويخففوا عنها وضعوا لها سماعات
10:09وهذه السماعات مرتبطة بجهاز تسجيل فيه موسيقى فتستمع للموسيقى ليلا نهارا. حتى تهدئ من يعني الالم والتعب الذي تشعر طريقتها المسلمة اليابانية قالت عندي لك اقتراح قالت تفضلي هل انت جربتي الطب وما نفع
10:32وهذي ها انت تستمعين للموسيقى ولم تنفع فانت تنفع فسوف اتي بشيء تضعينه على آآ اذنيك اجابة القرآن في مسجل وظعت السماعات على على اذنها وقالت فقط استمعي له مرت بعض بضعة ايام وزارتها
10:56المرة يا اخوان شفيت هذا الكلام حقيقي وانقله مباشرة من مدير المعهد ينقل عن هذه المرأة المسلمة يقول شفيت المرأة وهي في داخل المستشفى. تعجب الاطباء اليابانيون قالوا ماذا فعلت
11:15نعطيها علاج كيماوي ما فاد ويعني يخفف قليلا قالت استمع هذا فقط وهي غير مسلمة اعلام نرجع للاعلام يوسع دائرة انتشار القرآن يوصل القرآن بنفوس وبشر لم يطلعوا على هذا القرآن. سابقا هو كتاب الان لا اصبح منصة الكترونية من خلال
11:43كمبيوتر نستطيع ان نبثه للناس ونوصله للناس وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا فانا اقول ان السحر المعاصر هو الاعلام وهو يسحر الاعين ويسحر العقول
12:02ويعني اه يؤثر بالناس التأثير غير الطبيعي طبعا في كلامنا عن الاعلام في خدمة القرآن نحتاج نتكلم عن الظوابط الشرعية وهذي لم اطلع عليها في شيء منها نحتاج دراسات ولعل المركز ايضا يهتم بهذا الامر وهي ما هي الضوابط
12:23في توظيف القرآن في او توظيف الاعلام لخدمة القرآن مثلا هل يجوز اه تمثيل قصص القرآن بمعنى اخر في الكثير من القصص لسان الانبياء على لسان اخرين. قصة الخضر على سبيل المثال
12:41والحوارات هل يجوز تمثيلها كما جاء قصة فرعون وغيرها او وضع الصور المصاحبة في كلام كثير موضوع ايضا كيفية توظيف القرآن ما هي الضوابط ايضا الشرعية مجالاتنا في خدمة القرآن اعلاميا لا تعد ولا تحصى
12:59الاذاعة الحمد لله عندنا اذاعة قرآن وفيها قراءات متنوعة وفيها بعض ايضا البرامج المتعلقة بالقرآن. في التلفاز غالبا آآ عبارة عن برامج اما برامج يعني آآ تفسير او برامج وثائقية او القرآن احيانا يكون مفسرا آآ مترجما
13:20معلقا عليت اه في الانترنت خدمة خدم القرآن خدمة ضخمة هناك المواقع المتخصصة للقراءات وعندنا مواقع للتفسير ومواقع لاحكام القرآن وعلوم القرآن ومواقع اسئلة واجوبة حول القرآن ايضا ممكن تكون هناك مدونات شخصية للمهتمين بدراسات القرآن مواقف مذكرات قصص
13:48اه ايضا مؤتمرات اه ورش عمل اه ندوات دورات كل ما يخدم القرآن ممكن يقدم من خلال هذه الاشياء. ايضا المنتديات التي نأتي تبادل المختصين فيها الخبرات واهل الاهتمام الاعلام الجديد
14:06حملة نقلة وثورة هائلة في في موظوع الاستفادة او ممكن يستفاد منه في موظوع الاعلام في موظوع القرآن جميع المناشط الفوائد التفسيرية فوائد في تفسير القرآن ممكن عن طريق التويتر ممكن صفحات كاملة صفحات متخصصة في القرآن في الفيسبوك روابط روابط في
14:28مع اليوتيوب اه ايظا اخبار معلومات جديدة اه او يعني اه فوائد جديدة حتى لو انتجت بعض المقاطع الفيديو ذات العلاقة بايحاءات الايات آآ غيرها آآ كلها ممكن ايضا تكون
14:49تعرض من خلال الاعلام الجديد حتى برامج الاعجاز العلمي اللي هي مرتبطة بالاعجاز ايضا له علاقة بالقرآن بشكل مباشر ممكن يعني تعرض كجزء من آآ يعني آآ البرامج في اليوتيوب
15:05اه الاجهزة الذكية ايضا سهلت الامر بشكل كبير. فالان اصبحت لدينا يعني توفرت لدينا التطبيقات الكاملة للقرآن بين كل مدة ومدة ادخل واشوف اه ايضا طبعة جديدة للمصحف باظافات بفوائد جديدة. ايظا القراءات اه القرآن كلها اصبحت
15:25متداولة متاحة لدينا آآ التفسير الترجمة ترجمة المعاني طبعا ممكن ايضا الان انا لم اطلع عليه لكن قد تكون موجودة او قد يمكن توجد مستقبلا وهو تصحيح التلاوة نتكلم عن تطبيقات الاجهزة الذكية آآ
15:43التلاوة التفسير اللحظي من تؤشر على الاية تأتيك تفسير اه او الترجمة المباشرة او الفوائد والعبر هذا كلها في تطبيقات الاجهزة الذكية اه روابط تكون تضغط على الاية تعطيك رابط مفسر او شرح تفصيلي او مقاطع ذات علاقة اه
16:05فخدمة القرآن من خلال الاعلام ليس لها حد والقضية واسعة جدا سوف اركز او اذكر اليوم تجربة قمنا بها كان لدينا فكرة منذ زمن طويل كيف نخدم القرآن تلفزيونيا مصورا
16:27وكانت امامنا مجموعة من التحديات اه تحدي شرعي تحدي فني اه تحدي موظوعي بدأنا بالقضية الاولى وهي الحصول على حقوق التلاوة بدأنا بالحصري ابناء الحصري رفضوا يعطونا حقوق التلاوة الا طلبوا ربع مليون قلت حرام عليكم ربع مليون احنا اصلا ما هوش مشروع تجاري عشان تطلبون مننا
16:53فذهبنا وجدنا قراءة السديس متاحة وليس لها حقوق فاخذنا قراءة سديس اه جاءت القضية الثانية اللي هو مدى جواز يعني عرض الصور ذات علاقة بالقرآن قصدي من الناحية الشرعية فاستفتينا الازهر لانه كان العمل كله هذا اللي نفذناه في في مصر فاستفتينا في الازهر فجتنا الموافقة في
17:22بما يعني يناسب انه يعني اذا كانت شارحة ووضحة ومؤيدة للمعاني فلا مع مانع كانت الفكرة ان يكون المصحف نصفه صورة ويتبعه الايات نص الايات طبعا الايات مكتوبة وايضا مسموعة تسمع السديس وتقرأ الايات
17:45يعقبها تفسير لاهم المفردات ثم في الاخير يكون ترجمة لاهم المعاني فيكون هو القرآن مسموعا مصورا مقروءا مفسرا مترجما. خمسة خمسة في واحد هذا كان هدفنا فبدأنا اللي هو الصورة
18:09والنص والصوت لان البقية بسيطة لقضية الترجمة التفسير. هذه خطوة لاحقة لكنها يسيرة. بدأنا في اللي هو التجربة بالصورة كان التحدي امامنا ظخم بدأنا بالبقرة وقطعنا شوط طويل في البقرة
18:30سوف اعرض لكم ان شاء الله تجربة اه التحديات الان كيف لازم مع كل ايات لازم يكون في سورة متحركة ليست صورة ثابتة انما صورة متحركة. من اين لنا بصورة كل اية
18:46في كل اية لابد يكون في سورة ولا ما صار القرآن هنا مصورا اه هذي اشكالية. الاشكالية الاخرى التي واجهتنا هل الصورة وان كانت ذات علاقة؟ هل فعلا معبرة؟ التعبير الصحيح
19:05طبعا احنا كان صعوبة اننا ننتج ابتداء يعني ننتج صور هذي راح تنقل في التكلفة بمبالغ هائلة بمعنى اخر لكل اية انتج مقطع مصور يخدم هذه الاية معنى نتكلم عن يعني آآ ساعات يعني من التصوير الانتاج اللي هو يحسب
19:25في الدقيقة ايظا من التحديات اذا نبي نأخذ مقاطع من من يعني صور من من المكتبة المفتوحة ايظا المكتبة المفتوحة ليست بعظها مجاني وبعظها غير مجاني لازم تدفع حقوق وجدنا بعض المقاطع تشترى بالثانية حتى اشتري حقوقها عساس اعرضها ضمن النص اه
19:47اشتريها بالثانية والثانية قد تكون بالالاف الدولارات صح اه مادة ممتازة ومناسبة وذات علاقة لكن مكلفة جدا ما استطيعها فايضا ايظا عندنا تحدي التكلفة في الانتاج على كل حال اه بدأنا التجربة
20:05ويسعدني ان تشاركوني رؤية هذه التجربة هي عشر دقائق سوف نترك بعدها اعطيكم بعض الملاحظات بعضها ايضا نترك لكم فرصة يعني النقاش بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب
20:33لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما ما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبل اولئك على هدى من ربهم واولئك ان الذين كفروا سواء عليهم ان
21:13احذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. من الاشكالية ايضا في موضوع لما تتكلم عن الكفار فانت لازم تجيب صورة يعني اه صور غير مناسبة احيانا قد تكون مؤذية بتجيب صور بوذيين وناس تعبد الاوثان وكذا فانت
21:33احنا في تعبر عن الاية او ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب موضوع العذاب لما نتكلم الايات عن العذاب نتكلم عن ايات عن الجنة وعن النار. هذي ايظا مشكلة كبيرة. كيف تعبر عنها التعبير المناسب
22:04وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله الذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون
22:44ولكن لا يشعرون. واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمنوا كما امن السفهاء. لاحظ حاولنا نستخدم اللي هو الرسم الرسم يعني اه الخيالي يعني شخصيات رسم خيالي اه يمثل الاشياء اللي غير قابلة للتعبير عنها بطريقة
23:12زي ما انتم شايفين. الا انهم هم السفاء ولكن لا يعلمون طبعا هذي مقاطعون يسومونكم سوء العذاب يذبح ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. طبعا اذا جاء سيرة النساء ما جبنا سورة نساء
23:53هذي من الاشكالات اللي يعني طبعا احنا ناخذ الان مقاطع من من وليس كل المادة. واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا فرعون وانتم تنظرون. واذ وعدنا موسى اربعين ليلة. ثم اتخذتم
24:16ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. فتوبوا الى بارئكم فقتل
24:46انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم. فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. طبعا استخدمنا الرسوم الرسوم اللي يسمونها تو ديس رسوم اللي يسمونها ثري دي
25:16اللي ما استطعنا ان نعبر عنها التعبير المناسب قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قالوا ادعوا لنا ان ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا ذكر عوض
25:40فافعلوا ما تؤمرون. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابه علينا. وانا
26:10شاء الله لمهتدون. قال انه يقول انها بقرة لا تلول تثيره الارض ولا تسقي الحرث مسلما. مسلمة لا شيئة فيها. قالوا الان جئت بالحق فاذهب ذبحوها وما كادوا يفعلون قل ما كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما
26:48بين يديه وهدى. هذه من الاشكالات الكثيرة موضوع لما نتكلم عن الملائكة عن الغيب كيف تعبر عنها وملائكته ورسله وجبريل وميكال. ورسله ولقد بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. اوكلما
27:35بل اكثرهم لا يؤمنون ولما جاءهم رسول من الله مصدق لما نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب. نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما
28:15الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا لكن الشياطين كفروا وعلمونا الناس السحر. وما انزل على الملكين بباب هاروت وماروت. وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة
28:45فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلق
29:15ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون سيقول السفهاء من الناس ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
29:48وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله
30:18وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة وان الذين اوتوا الكتاب
30:48كتاب ليعلمون انه الحق من ربهم. وما الله بغافل عن ما يعملون يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. وليس البر بان تأتوا البيوت ولكن البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها. واتقوا الله لعلكم
31:23افلحون وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب ايضا مشكلة تذكر الايات تتكلم عن القتال ويعني صور المسلمين وصور غير مسلمين ايضا هذي فيها اشكالية
31:50من حيث اخرجوكم. والفتنة اشد من القتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فاقتلوهم. كذلك جزاء فان انتهوا فان الله غفور رحيم. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
32:20ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. هذا اسلوب يسمونه التعريض موضوع الحرمة والزواج والنكاح ولا امتهم مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
32:56ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. موضوع الجنة والنار ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
33:26طبعا هذي اه يسمونها صور خيالية اه للمرأة. ولا تقربهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين طبعا هذولي مو نسائكم بس هذي شئتم لانفسكم
33:56واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين طبعا هذي مقاطع او اجزاء من طبعا احنا قطعنا اغلب البقرة اغلب غطيناها وآآ ما عرض يعني ما يقارب عشر دقائق فقط اه طبعا المشروع انا وقفته باختيار شخصي
34:22اه غير قضية التكلفة المالية اللي كانت ايضا باهظة لكن كان ايضا في قرار شخصي بعد ما قطعنا شوط يعني انا بدأت اتردد ووجدت ان هذا الامر بهذه الصورة غير مناسب
34:37اه هي تجربة ومحاولة اه بذلنا فيها الوسع حاولنا استشرنا من هو من اهل الاختصاص وعرظناها استشرنا بعظ بعد ما انتهينا من المادة عرظناها على ايظا بعظ يعني اه المختصين في التفسير وفي علوم
34:57اه في مصر حقيقة وايضا اه اعجبوا فيها ويعني اثنوا عليها لكن لم اكن مرتاحا لكن احببت ان اشرككم في هذه التجربة لاطلاعكم ويعني تقييمها نترك يعني باقي الوقت للنقاش الاجابة عن اسئلة الاخوان. اكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
35:24اللهم صلي وسلم شكرا للدكتور مالك ابن إبراهيم الأحمد وهو باختصاره في طرح هذا الموضوع الحقيقة يتيح الامر للنقاش وربما اه اخر الفقرات هي اتوقع ان تكون مادة دسمة الحقيقة للنقاش الطويل
35:46اه لا سيما واه يعني ربما مما يخففها ان الدكتور جزاه الله خير توقف ولهذه هذا التوقف له اسبابه لكن آآ الجميل في الامر ان يعرظ الانسان تجربته وهنا نحيي الحقيقة الدكتور بجرأته في ان يعرض شيئا
36:06ربما بدا له ما بدا في اه في اه هذا من باب آآ عرض مثل هذه الخبرات لانها مهمة الحقيقة لكل من له شأن في القرآن الكريم اه صبرها من معرفتها وبالتالي كل العوائق التي صاحبت بداية المشروع حتى وان لم يكن الامر
36:31الشق او ما له علاقة بالنظر الشرعي في مثل هذه الامور لكن اه ايضا اه في الدخول في مثل هذه المشروعات نحتاج الحقيقة لان نتبادل الخبرات وبشكل واسع ومفتوح وشفاف
36:45لنستفيد من بعضنا البعض يكون هناك اختصار وحرق للخطوات بدلا من ان تكرر اه ربما الاخطاء وتكرر ولذلك انا احييك دكتور الحقيقة على اه مثل هذا الموضوع واسأل الله عز وجل
37:01استعملنا جميعا في خدمة هذا الكتاب أمين أمين وان يشكر لكم هذا الله يجزاك خير هذا العمل الذي لا شك انه جهد كبير من يعرف الإنتاج الاعلامي يعرف ان وراء اللقطة من هذه اللقطات جهد كبير حتى
37:16اه تتيسر لدي مجموعة من طلب المداخلات وايضا آآ لعلنا نبدأ المداخلات لدي هنا الدكتور دكتور ناصر ليتفضل في مداخلته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك
37:46على سيدنا محمد نشكر سعادة الدكتور مالك الاحمد على هذا العرض الموفق وعلى هذا الحرص على خدمة كتاب الله تعالى وبث الافكار وشحذ الهمم لخدمة هذا الكتاب العزيز اه انا اثني على البحث اللي طرحه واتمنى ان تكون في ندوة ويستكتب لها العلماء والباحثون من جميع التخصصات
38:12وهي بعنوان ضوابط التعريف في القرآن الكريم والدعوة اليه ونشره في الاعلام. امين. والتفريق بين الاعلام يعني حتى ان اراد في بعض المحاور الاعلام او الاعلام الاسلامي يكون ايضا هناك دراسات متعلقة بالتعريف
38:31الاعلام الاسلامي وفي الاعلام الخارجي اه الامر الاخر يصاحب هذه الفكرة فكرة اخرى وهي ايضا الاستكتاب حول الافكار سواء الشخصية او المؤسسية. لخدمة هذا الكتاب العظيم ويعني بعظ هذه الافكار اه ربما تمحص يخلص في النهاية الى مجموعة من الافكار المهمة
38:56آآ يعني من الافكار المهمة والجديرة اه وهي قد تكون بديلا عن هذا المشروع للدكتور اذا اراد صرف النظر عنه وهو استئجار دقائق محدودة في كبرى القنوات العالمية للتعريف بالقرآن لمدة دقائق
39:14فهذه اولا اه مفيدة اه يعني وين استقطعت جزء كبير من المال لكنها افظل مثلا حتى قيل انها افظل من انشاء قناة لا ليس لها مشاهدون كثر. بالنسبة للمشروع الحقيقة انا آآ ارى ان جهد جبار وكبير يشكر الدكتور وفريق العمل معه
39:36لكن انا عندي بعض الاشياء التساؤلات والتحفظات حوله والتحفظ الاول الا تشكل هذه الصور اه والمقاطع ابعادا عن اه الهدف الكبير من قراءة القرآن وهو التدبر. حين الناس ربما ينشغل بالصور وهذا ضرب فلان وهذا لونه
39:55فيبتعد عن تدبر الايات. ايضا هناك ما يسمى بانطباع الذهن ويعني قد ينطبع في ذهن الرائي او المشاهد بعض الصور يعني مثلا على سبيل المثال العجل خلاص انا بقول العجل لونه اصفر وجالس على
40:11جبل وكل ما مرت الاية تخيلت هذا. قد يكون هذا في العجل مقبول لكن في اشياء اخرى قد تكون غير مناسبة وغير محمودة آآ هذا ما لدي واشكر لكم على اه استماعكم. جزاك الله خير وانا
40:29خلاص ماشي اه ايضا اه الاخ مازن الجعيد مداخلة بسم الله الرحمن الرحيم. جزاك الله خير يا دكتور بالنسبة ليا انا اول شي ارى انك ما تطرقت الى الصحافة. ولماذا الصحافة لم تخدم القرآن؟ يعني ليش ما نشوف مجلات اسلامية عن القرآن؟ عن عن مثلا
41:00اسماء في القرآن عن عن عن قضية الاسماء عن قضية تفسير سورة التكاثر احنا نحتاجها الان ليش ما يكون هناك في زاوية في صحفنا تفسر لنا سورة سورة بعض السور
41:16ايضا قضية انه كان ودي نكون القرآن تجعل الاعلاميين رجال قرآن يعني يكون منهج منهج هو منهج لربط الناس بالقرآن وذلك يعني يعني نربطهم بالقرآن اكثر اما المشروع الذي عملته هو اعتقد انه يناسب لكل قناة يوتيوب
41:44لان احنا بحاجة مثلا الى الى الى برامج تعطينا من القرآن الشيء الكثير وشكرا. شكرا لك. اه مداخلة ايضا من اه اه الشيخ مساعد الطيار بسم الله الرحمن الرحيم اه الحقيقة انا استمعت للدكتور مالك اه في مقام اخر
42:18وطرح افكار اه اكثر ما ذكرت يطرحها اليوم انا اتوقع ان في جعوبة كثير لكن ما ادري قد تكون انشغالات او شيء من هذا يعني حاصرته في ان اقدم مادة واحدة فكنت والله تمنيت جدا
42:34لو اعطانا بعض الافكار وكان حقيقة في نقد لبعض يعني الاطروحات الاعلامية من اه يعني بعض المشايخ اللي قدموا في مجال القرآن وعلومه وحدثت برامج بعد نقده ذلك تمنيت لو كان
42:55توقعت الحقيقة انه يأتي ببعض يعني المعروضات وينبه على بعض الاشياء التي فيها ايجابيات وسلبيات كنت توقعت انها جزء من المحاضرة وكم كنت اتمناه استمتعت كثيرا مرة بنقدي وحتى نكون قد
43:14برنامج بيناتنا والدكتور محمد عبدالرحمن واعطانا بعض اللفتات النقدية الجميلة استفدنا منها كثيرا يعني هذا جانب الحقيقة ويبدو انه جانب كبير جدا جدا والدكتور واضح انه جاء ليقدم هذه التجربة
43:29الموجزة طبعا هذي التجربة الحقيقة فيها يعني مجالات متعددة. ساتكلم من جهة تخصص مثل ما تكلم الاستاذ الدكتور ناصر وهي انه الصورة اه بالفعل هي تحصر خاصة اذا كان اذا كانت الاية او الجملة
43:47يحتمل اكثر من معنى الصورة في النهاية مقيدة. طبعا دكتورنا اه ناصر تكلم عن تقييد الصورة في قضية معينة نقول ايضا ان الصورة تقيد فيما اذا كان هناك مجال اوسع للتأويل وارحب
44:01في النهاية هي ستؤثر بهذا الشكل. لكن يبقى انه من الذي يستفيد من هذا البرنامج ومن هو المستهدف اتوقع ان هناك فئة يمكن ان تكون مستهدفة بمثل هذا ولا نحرم هذه الفئة هذه الاستفادة مع بالفعل الظوابط وضوابط شديدة جدا جدا ولنا تجربة في مركز تفسير انا سأتركها الدكتور عبد الرحمن
44:26لعله يحكيها لانه صاحب الحدث فهذا الحقيقة ما عندي طبعا في افكار كثيرة كنا نعطي فرصة للزملاء جزاك الله خير لي التعليق علينا. شكرا للدكتور مساعد الطيار ايضا المداخلات متواصلة
44:40اه الدكتور الاستاذ الدكتور محمد كرد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله جميعا بارك الله الاخ الكريم الدكتور مالك على هذا التقدير وعلى هذه المحاضرة القيمة
45:08الحقيقة مداخلتي اه سبقني لها الاخوة اه جزاهم الله خيرا لم تكن طويلة سوى اني واؤكد عليها انا اتمنى من الدكتور ان لا يتوقف عن هذه التجربة لكن مع اعادة النظر
45:25في بعض تحديات وبعض التحديدات والمعوقات التي يمكن التغلب عليها. انا حقيقة هذا الاسلوب يعني من الاساليب الجيدة النافعة التي نحن بحاجة لها في هذا العصر. خاصة في المراحل التعليمية
45:42يعني لو قسمنا البرنامج الى مراحل حسب كما تفضل الدكتور واقول ايضا الايات التي فيها كثير من التحدي المعوقات هذي لا داعي نضع لها شيء. نعم. يعني لا يشترط ان لكل اية اختيارات. اختيارات. مم. اختيارات هذه لا نحرم انفسنا من اه
46:06هذا الخير العميم. طيب. واعتقد ان هذا ان شاء الله يكون في ميزان حسناتهم. امين. وبارك الله فيكم جميعا. بارك الله فيك. شكرا شكرا دكتور اه الكردي اه ايضا مداخلة صوتية
46:21استاذ استاذ محمد نطقت الاسم صحيح بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بداية اعرف بنفسي انا محمد ربابعة اردني الجنسية اه عندي اهتمام في الجانب التفسير القرآن الكريم
46:47حيث اني باحث في مرحلة الدكتوراة في التفسير وعلوم القرآن وايضا آآ اهتمام اعلامي في مرحلة الدكتوراة ايضا في الاعلام متخصص في الدراما الحقيقة الطرح الذي تفضل فيه الدكتور مالك
47:03اعجبني كثيرا ولتحفظ آآ اوافق فيها اخواني يقول الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ومن حفظ الله سبحانه وتعالى للقرآن ان يسخر له من يخدمه الى قيام الساعة
47:20هذه الافكار تصب في خدمة كتاب الله وفي حفظه لكن التحفظ هو على قضية تصوير القرآن الكريم. او من الممكن ان يكون اضرمت النص القرآني سواء كان النص هذا بادرم متحركة او بتصوير
47:39اقول ان هذه لها محاذير لا يمكن ان تطبق على كتاب الله ابدا لانها تقصر ذهن الرائي او المستمع على ما اراده من صور هذا المقطع ومن وضع هذا المقطع
47:52والقرآن يا اخوان حمال اوجه ومن هنا جاء اعجازه لو فتحنا كتب التفسير على اية واحدة بل على كلمة واحدة لوجدنا ان كل عالم من علماء التفسير له رأي خاص فيها
48:07عليه النسق في كتاب الله الامر الاخر ان قصر هذه الايات ويتعارض مع النص نفسه والدليل على ذلك ان هناك اشياء كثيرة في القرآن الكريم عن عالم الغيب كيف يصور للطفل الجنة واصور له النار واصور له نزول الملائكة انا
48:28لاحظت في بعض المقاطع عند الحديث عن الملائكة جاءت نقط بيضاء اذا سينخرط او سينقدح في ذهن الرائي سواء صغير او كبير بانه هذه هي الملائكة. هذه فقط الذي اقول اذا اردنا ان نطور هذا الكلام طبعا حول ما رأيت كثير. ولا اريد ان يعني ان استحوذ على الجلسة
48:48لكن اذا اردنا ان ننهض وان نطور هذا المشروع فعندي اقتراحين الاقتراح الاول الا نأخذ القرآن كلمة كلمة ولا حرفا حرفا في هذا التصوير والتفسير وانما نأخذ مقاطع لها اغراض واهداف تربوية نستطيع ان نصورها دراميا. مثال ونوظف فيها الاعلام. مثال على ذلك الجرافيكس
49:11وهناك مقاطع رائعة جدا في تصوير بعض في بعض المواقف والقصص القرآنية التي لا يستطيع ابدا ان يتخيلها احد الا من خلال ما يراه مثال انشقاق البحر لموسى عليه السلام. هناك مقطع رهيب جدا يصوره ويقربه للذهن. وعندما تراه تنطق لا اله الا الله
49:31من عظمته مثل هذه المواقف نستطيع ان نوظفها الامر الاخر قضية يعني تصوير عالم الغيب هذا يستحيل ان يستطيع ان ان يأتي الى يعني يأتي اليه احد ويقاربه وتبقى في النهاية هي اجتهاد شخص او مجموعة ليقربوا لك معاني الايات القرآنية ولن يستطيعوا الى ذلك سبيلا على اية حال هو
49:56جهاد موفق وهو من باب خدمة كتاب الله سبحانه وتعالى وبارك الله فيكم وفيك. شكرا لك اخي محمد ربابة متخصص في التفسير وعلوم القرآن والاعلام ايضا نختم هذه المداخلات بمداخلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن الشهري استاذ بجامعة الملك سعود
50:18بسم الله الرحمن الرحيم شكر الله لكم الدكتور مالك ما تفضلتم به وارحب بك مرة اخرى في مركز تفسير وفي هذا اللقاء وآآ يعني هذه حقيقة الشجاعة اه اعتبرها منك في خوض غمار هذا حقل الالغام هذا؟ جدا
50:35حقن الغام فعلا علمي ما اكتشفنا الا لمن بدانا هذا صحيح فعلا لان كما تفضل الزملاء اه ان يعني تحويل هذه الايات الى مشاهد تصطدم باشياء كثيرة ولذلك انا حتى في المقطع القصير يا دكتور مالك
50:51لاحظت تكرر صورة النار كثيرا ولانها تمر فعلا الاية ربما يعني لو اراد احد ان يدخل في الاسلام بعد ربما يعني يخاف ويفزع من كثرة فروض صورة لكن اؤكد في نقاط تعليقات سريعة اولا اثني على ما ذكرته في بداية حديثك آآ من الحاجة الى دراسة علمية
51:13حول الضوابط توظيف الاعلام في خدمة القرآن هذي رائعة جدا ونحن سنبدأ في تحويلها الى مشروع علمي باذن الله اما رسالة ماجستير يا دكتوراة ممتاز وتكون مشتركة بين متخصصين دراسات قرآنية والاعلامية باذن الله. اه لفت نظري عدم وجود ترجمة اه في اثناء النص لعلك هذي موجودة بس اخرت يعني ما كان
51:35بداية. اي جميل. مما يمكن ان اعتبر مثل هذه الجلسة دكتور مالك؟ نعم اكثر الحضور للزملاء المتخصصين اه يعني تستفيد من هذه الافكار ونحن الحقيقة نشاركك الاهتمام بهذا الموضوع. وكان لدينا مشروع في مركز تفسير هو يعني التصوير
51:50اه للقصص القرآني فقط. هم. نعم. لاننا عندما تأملنا وجدنا ان كل هناك اشياء كثيرة يصعب فعلا توظيف الصورة فيها اه خاصة قضايا الغيب وقضايا الجنة والنار ونحوها لكن يمكن اختيار اه قصص
52:05اه محددة مثل قصة اصحاب الفيل مثلا على سبيل المثال وقد صورت على شكل افلام كرتون في اه بعظ القنوات وكانت مفيدة جدا في يعني توضيح القصة يعني اه لفت نظري ملحوظات سريعة دكتور عندما جاءت الاية اية مئة واثنين من سورة البقرة
52:22انا بذوق انا بذوقه وراء ظهورهم اه الاية فكانت الحديث عن التوراة وجاء بسورة القرآن لا لا سورة القرآن الاية مئة واثنين نعم آآ ايضا هناك من المحاذير فعلا اللي اذا اشرناها الاخوة ترسيخ المعاني المرجوحة بالصورة
52:43يعني صورة زي ما تفضل الدكتور ناصر وصورة العجل اه فعلا هي ترسخ في ذهن الانسان ونحن جربنا رأينا بعض المسلسلات قديما لبعض الصحابة فارتبط في ذهن هذا الصحابي بهذا الممثل
52:56جئت امام بيت هي ستبقى صورة راسخة عندما ترسخ معاني مرجوحة. خاصة اما تكون معاني مرجوحة او تكون اية تقبل اكثر من معنى كما ذكر الزملاء فانت تختار احد المعاني وترسخ في ذهن المتلقي
53:09اه هذه بعض الملحوظات التي يعني رأيتها وانا احييك دكتور مالك على هذه التجربة. وارجو باذن الله ان يستفيد منها الزملاء وان يعني تجد صداها باذن الله وان نستفيد لان لا يمكن ابدا
53:21الحكم على بعض المشروعات حتى تخوض التجربة. وتدخل بنفسك. ولذلك انت لاحظت لما دخلت قلت لاحظوا عندما جاء ذكر المرأة حطينا دبلة. لما جاء ذكر هناك يعني عقبات كثيرة لا يتصورها المنظر الا بعد ان يطبق ويخوض الغمار شكر الله لك لذلك انا وصلت الى
53:41النتيجة ان هذه الصورة لا تصلح يعني هذا لم يقل احد الموظفين او الشغالين متحمسين انا قلت انا ماني مرتاح هذي التشكيلة بالصورة هذي اللي هو نصور جميع الايات ما كنت يعني
54:06ما ارتحت داخليا فانا اللي قررت ولا يعني كان متحمسين وكذا وحتى قلت لكم يعني في دكاترة في التفسير الازهر اسنوا قالوا جيد وكانوا يراجعون الصور. وما عندهم مانع. اه وكان في ملاحظات وفي تعديلات طبعا يعني ما بس اقصد في الجملة كان في موافقة وفي اعجاز
54:28لكن ما هي مريحة فعلا مهم ريحة اه امر الاهم اللي في نظري ان القرآن يجب ان يتلى سماعا او يقرأ لا يشاهد انا رجل عندي كتاب اسمه عالم الصورة
54:48تكلمت عن الصورة وتأثيرها في الوقت المعاصر واكثر ما يؤثر في الناس اليوم الصورة. لكن انا اقول في القرآن لا صورة نتكلم عن تجربة خذت مننا تقريبا سنة كاملة واللي جرب ودخل في التفاصيل ويوريك المخرج هذا المقطع هذا الصور ولا هذه الصورة فانا اقول دعوا القرآن غير
55:13مصورا حتى في موضوع القصص آآ احنا ليس بالضرورة نجيب الايات. احنا نقول في ظلال القرآن يعني ليس بالصورة اللي انا اتكلم عنها. يعني ما في مشكلة اتكلم عن قصة الفيل. لكن ليست في الصورة اني اجيب الاية واجيب معاها
55:30انا اقول في ظلال الايات في ظلال قصص القرآن لكن لا تأتي بالايات وتظع امامها صورة اياك هي تجربة يعني فيها يعني لكن انا هذا ما وصلت له. انا حبيت تشوفونها قبل ما اقول هذا الكلام
55:48آآ الشيخ عبد السلام بن حمدان دكتور؟ تفضل عفوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير جميعا وشكر الله لك يا دكتور اتحفتنا في هذه الليلة بهذه والتحفظات يعني على محلها لكن سبحان الله يعني قدح في ذهنه
56:13يعني حديث اه الذي رواه البخاري في جمع القرآن ابو بكر الصديق اعظم الامة وافضلها وبنص حديث النبي عليه الصلاة خليفة المسلمين وخلفه عمر يأتيان الى شاب من صغار الصحابة وهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه
56:34يقول ابن مسعود كنت اقرأ القرآن وهو يعني ذو غديرتين يلعب مع الصبيان فكيف فقال له ابو بكر رضي الله عنه يا زيد انك شاب عاقل لا نتهمك كنت تكتب الوحي على عهد رسول الله سبحان الله كتابة الوحي موجودة في عهد النبي لكن ما الجديد؟ جمع القرآن
56:58فقال زيد بن ثابت كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما زال ابو بكر يراجع زيدا قال هو والله خير فما زال يراجعه ويراجع عمر رضي الله عنه
57:12يقول حتى شرح الله صدري. ومع ذلك فوالله لو كلفاني نقل جبل من مكانه لكان اهون علي مما كلفني به الامر يعني عظيم وخطير. في نفس الوقت الامر الثاني الذي اريد ان انبه عليه وهو يعني على سبيل المذاكرة وليس على سبيل التقرير
57:32يعني ممكن هل يمكن هل يمكن ان يمثل مثلا امثال القرآن في بعض الامثال هل يمكن لا اقول اه يعني تجسيد الاية او تصويرها لكن يبين ان هذا تقريب للمعنى. مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني
57:52يعني هل بالامكان الصيغة التي تظهر فيها هي النقطة؟ احنا ما عندنا اشكال والاخ قال على موضوع الدراما دكتور يعني كل الاخوان يعني اقتربوا من هذي لكن ليس بالصورة التي تظع الاية ومعها صورة في نفس الوقت. بمعنى اخر
58:08انا ارى انسب هو تذكر الاية ثم تتلى او تعرض السورة بمعنى اخر حتى لا تشاهد الصورة في وقت تقرأ فيه الايات. يعني اه تأتي بالمثل تنتهي تقف او تأتي بالصورة كاملة ثم تأتي بعد ما تنتهي الصورة
58:29تذكر الاية هنا الميزة في هذا انك لا تجعل ما يصور مثل ما قظية الربط الذهني ترى القظية هذي خطيرة فعلا موضوع ما يرتبط في الذهن من حيث الصورة احنا نتكلم عن علم ونتكلم عن تجربة واتكلم عن خبرة فعلا المسألة خطيرة لان لمن انا
58:49هذه الصورة بتكرر واقرأ هذه الاية ينطبع مع بعض ان هذا مع هذا لذلك انا اقول يعني انه يكون تفصل بس الفكرة جميلة في ظلال الايات حول قصص القرآن لكن ما نخرجها بالشكل اللي كنا
59:06او كنا نريد ان نخرجها بالشكل هذا. اية وسورة وتحتها تفسير او كذا. لا هذي شكل اخر. وهذا هو المطلوب الان في هذي الصورة اللي وصلنا لها وهذا من من الميزات الاجتماع اليوم اننا نحاول نطور نخدم القرآن مصورا بس بطريقة صحيحة
59:26لا تسبب اشكالات في في الصورة الذهنية لا تحرجنا في موظوع ايات ما يمكن ان تجير لها يعني صورة مناسبة وفي في في الجانب الاخير القرآن يعني يستشعر الانسان صوتيا ويقرأه. لكن ما يربطه بصورة لكن الصورة اللي تتكلم عنها انت مثل ما نقول
59:48تفسير او ظلال او ايحاءات في القرآن هذا متفقين عليه. انا رأيت الحقيقة في بعض القنوات تمثيل في بعض الاحاديث النبوية التي يمكن تمثيلها. ممتاز. هم لا لا يذكرون الحديث على لا يأتون بالصورة
1:00:03ثم يأتي بذكر الحديث ويكون له اثر انا يعني متخصص في الحديث فعلا له اثر والنبي عليه السلام خط خطوطا خطا مستقيما وخطوطا يعني فيه بالنسبة للحديث. هذا امر في امر اخر وهي فكرة. جميل
1:00:18في الحقيقة لي تجربة يعني مع جماعة المسجد في مسألة طرح موضوعات القرآن الموضوعات التي تتكلم عنها السورة يعني هذه الصورة مثل ما تفضلتم سورة البقرة يعني سبحان الله الحديث عن موضوعات سورة البقرة. على سبيل الاجمال
1:00:36سبحان الله وربط اول السورة باخرها بما تظمنته يعني شيء عجيب رأيت له اثر كبير الحقيقة على نفسي وعلى الجماعة القليلين اللي كانوا يصلون معي في رمضان. يعني له اثر كبير. هل يمكن يعني توظيف هذا فيما تفضلتم به ايضا؟ سورة البقرة عجيبة
1:00:54سبحان الله يقول فيها ابن العربي يعني سمعت بعض مشايخنا يقول في سورة البقرة الف امر والف نهي والف خبر وفيها اكثر من خمسة عشر مثلا لكن سبحان الله يعني مثلا فسطاط القرآن لماذا سميت سورة البقرة وهكذا يعني من الاشياء التي يعني لا تمس ذات الاية وانما عن
1:01:15موضوعها وشكر الله لكم. على فكرة يعني العرض المصور ليس بالضوء صورة يعني ليس بالضرورة بالشكل اللي عرضناه احيانا في بعض المفسرين يعني يعرض تفسير القرآن بطريقة تصلح لطلبة العلم
1:01:34لا تصلح للناس يعني يقدم البرنامج مثل ما ذكر الدكتور هو المادة صحيحة والمحتوى ممتاز لكن عامة الناس لا يتفاعلون الناس تتفاعل مع مع الطريقة الجديدة طريقة فيها حيوية. فيه برنامج في اذاعة اظنه في اذاعة القرآن
1:01:54نعم نعم من عائلة في اذاعة القرآن تذكرون نساء العائلة الرجل ويسأل الابن وكذا هذا يسمونه شكل هو شكل في النهاية انت تستمتع في متابعة زاد المعاد لكن لو تخيلت واحد يقرأ زاد المعاد قراءة يعني سردية ما راح تتحمس معاه. فهو الحيوية والشكل
1:02:18الصورة هو المحتوى واحد يعني كتاب الله من يتغير؟ المحتوى واحد لكن كيف نقربه؟ لذلك يعني بعض التجارب بعض الاخوان اللي هو قضية اللي هو تبسط يعني ثلاثة من اهل التفسير يتبسطون. ايش رأيك يا شيخ في الاية وهذا يرد علي وكذا؟ الناس تحب الحيوية. الحركة. اذا احنا نتكلم عن الشكل
1:02:40المحتوى واحد ما عندنا مشكلة وعندنا اهل اختصاص. لكن نطور الشكل الذي يقدم فيه لخدمة القرآن بطريقة معينة. بدا الموضوع تعليمي التعليم ايضا الان في ادوات ممتازة في تعليم القرآن. في الاجهزة وغيرها فاقصد هي
1:02:57الاشكال والقوالب العرض. والمحتوى ثابت شكرا دكتور الحقيقة يعني المداخلات عديدة ومثرية وايضا ربما الدكتور يود ان يضيف الكثير في هذا آآ اختم بمداخلة اخيرة آآ حمد بن عبد الله الجمعة
1:03:20نختم به لانني اعرفه يعني مميز في الاختصار الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهداه اولا اعتذر اني وصلت متأخر فربما لا اكون يعني سمعت كلمة الدكتور اولها فربما يكون في كلامي بعض
1:03:49تكرار قرأت عنوان المحاضرة واعجبني الاعلام ودوره في خدمة القرآن ونشكر الاخوة في مركز تفسير على الجهود التي بذلوها ومنها هذه المحاضرة لكن الذي لاحظت الان التركيز على تجربة معينة في هذا الجانب
1:04:05وليست الحقيقة هذه الجهد الوحيد الذي يمكن ان نخدم به كتاب الله توجد جهود كثيرة جدا بعض الاخوة الذين سمعوا عنوان ظنوا ان المقصود به اذاعات القرآن التي تتلى في العالم الاسلامي اليوم
1:04:19قنوات القرآن الكريم التي تتلى الحقيقة ان هذه ليست هي فقط خدمة القرآن. ان يتلى في البيوت والمقاهي ونستمع الى تلاوة القرآن. اناء الليل واطراف النهار. مجرد سماعه فقط لا يكفي
1:04:33فنحن نعلم ان هذا الاعلام الرسمي الموجود في اكثر البلاد العربية القائم عليه اصحاب الفكر الليبرالي ومعلوم ان القرآن يناقض ما يطرحه من مشاريع تغريبية. ولو كانوا يخافون من طرحه في وسائل الاعلام عندهم ما سمحوا
1:04:52اذاعته. اذا لماذا هم طرحوه؟ لم يعرفون ان الناس الان يوجد حائل بينهم وبين فهم القرآن فحتى اذاعة اسرائيل الان تفتتح اذاعتها بالقرآن اذاعة لندن تفتتح اذاعتها بالقرآن. ليس هذا سر ان يوجد في البلاد الاسلامية اذا اسمها اذاعة القرآن الكريم في اكثر من بلد عربي
1:05:12انما الذي يمكن ان نخدم بكتاب الله ان نساعد الناس على فهم كتاب الله عز وجل وتدبره باساليب كثيرة جدا. يعني الاخوة في اذاعة القرآن الكريم بالرياض جزاهم الله خير
1:05:22في برامج مميزة واطروحات متميزة تساعد الناس على تدبر القرآن وتنويع البرنامج يعني تعب فيه الدكتور مالك جزاه الله خير هذي احد الوسائل لكي نعين الناس على الفهم والتدبر. نعم. ولكن
1:05:39هي ليست الطريقة الوحيدة. يوجد وسائل كثيرة جدا. الان توجد مشاريع مكتوبة يمكن ان يستفاد منها اعلاميا. توجد محاضرات وتوجد اسئلة وفتاوي في الموضوع يمكن ان يستفاد منها اعلاميا. فلو امتزج الشرعي بالاعلامي سينتج ان شاء الله جيل قرآني واع
1:05:59رسالة القرآن تدبره في الحياة الحقيقة لا اريد ان اطيل اكثر من هذا لانه الشيخ اشترط عليه الاختصار. شكر الله لك اخي الشيخ حمد بن عبد الله الجمعة يعني انا علقت على كلام الاخوان
1:06:17في الحقيقة ان اصل اصل حديث اليوم هو عرض التجربة. لكن موضوع تكلمت في المقدمة عن اهمية يعني توظيف الاعلام والتوظيف الامثل ليس فقط التوظيف التوظيف الامثل. احببت ان اشرك الاخوة الحضور بحكم اهتمامهم وتخصصهم في هذه التجربة. هذه التجربة
1:06:40مئات الالاف من الريالات يعني وكلفت جهد وكلفت وقت ومع ذلك لم تكن مرضية وهذي قضية مهمة ان المسألة احيانا الانسان يبذل المحاولة لكن يصل الى نتيجة غير مناسبة يتوقف. وهذا من باب يعني
1:06:58يعني الانسان وصل الى قناعة مناسبة. التجربة هذي لا نريد ان كثير من الاحيان احنا نكرر تجارب وان وغيرنا سبقنا فيه فهذا من جانب. الجانب الاخر انا كنت احب اسمع اراء الاخوة من المتخصصين من اهل التفسير
1:07:16ايش رأيهم؟ قبل ما اقول رأيي فهم قالوا ما قلت ما كنت انا يعني اتوقعه هذا بحمد الله يعني من ضمن التوافقات اه النقطة الاخيرة احنا وصلنا الى ايضا مقترح عملي الان
1:07:29ممكن ننتج مقاطع لها علاقة بالايات لكن ليس بالصورة هذي انما في ايحاءات القرآن في ظلال القرآن من من من قصص القرآن من امثال اقصد نخرج هذه المقاطع بالدقيقة والدقيقتين والثلاث دقائق وهذه الدقائق القليلة ممكن تعرض في قنوات
1:07:50اه من من اغرب البلدان اكثرها تمسكا من الدول الغربية النصرانية البرازيل تجربة في البرازيل اخوان اللي عنده اهتمام يمكن نجلس معاه عندهم كذا قناة ولها حضور ومشاهدة عالية. ما تجده لا في امريكا ولا في اوروبا
1:08:12هؤلاء الناس عطشى لاي شيء عن عن الاسلام قابلت ناس مسلمين اسلموا يقول بس تعالوا اعرضوا علينا الاسلام. يعني يعني اوروبا والغرب عندهم موقف عندهم تجربة مع العالم الاسلامي هؤلاء امريكا الجنوبية بالذات البرازيل اكبر بلد اه في
1:08:31امريكا الجنوبية عندهم يعني اندفاع عن الاسلام ورغبة ويحبون العرب يعني من الغرائب ان كثير من المجتمعات عندهم مشكلة العرب وكذا هذولي يحبون العرب فاقصد لو اخرجنا مثل هذي المقاطع له علاقة بالموضوع
1:08:50طيب عندكم الجهاز فهذا من الاشياء اللي ممكن انه تعرض في القنوات هذي يعني الغربية الاجنبية خصوصا اللي عندهم اهتمام ورغبة واندفاع شوف النتيجة ايها الاخوة الحديث كما تلاحظون يعني
1:09:08ولاد وايضا هناك شغف الحقيقة للمواصلة حوله لاهمية مثل هذا الموضوع لكنني احيي الحقيقة ضيفنا في هذا اللقاء بطرحه آآ اولا بجرأته في طرح في في الاخذ بهذا الموضوع الذي كما وصفه الدكتور عبد الرحمن قبل قليل هو حقل الغام
1:09:31ثم الاجمل والاروع توقفه آآ وهنا آآ يعني هذا موقف يحسب لكم دكتور مالك. واسأل الله عز وجل ان يسددنا ويهدينا جميعا اه نسأل الله عز وجل التوفيق في كل اعمالنا
1:09:45واحيانا مثل هذه التجربة اه هي تقول لنا يعني قال كلمة قبل قليل اه ثمنها مئات الالاف لا تضع الصورة آآ مع القرآن مباشرة. هذه الخبرة هذه النظر لم يكن مجرد يعني استقراء ذهني او وانما اه من خلال اه جهد عملي واه مالي واه ربما صحب
1:10:09الكثير من عصف الاذكار وما الى ذلك. آآ تأتي اهمية الحقيقة آآ هذا الموضوع الذي طرح وبهذه الصيغة اننا وجدنا الافكار فيه وما طرح ايظا من ملاحظات ما طرح من افكار ربما تكون يعني خطوة ونقلة الى خدمة القرآن الكريم في
1:10:29مثل هذا الاطار آآ الذي آآ تحدث عنه الدكتور مالك الاحمد وفقه الله. آآ اسأل الله عز وجل ان آآ يسدد الجميع ويوفق الجميع يجعلنا جميعا من اهل القرآن وخاصته. آآ شكرا لكم ايها الاخوة في هذه الامسية اشكر ضيفنا الدكتور ما لك ابراهيم الاحمد
1:10:48اه شكرا لكل اه من حضر اه هذه اه هذا اللقاء. وهو اللقاء الحادي والثلاثين من اه لقاءات مركز تفسير الدراسات القرآنية. اه على الخير دوما نلتقي ايها الاحبة. وحياكم الله دوما في لقاء مركز تفسير الدراسات القرآنية. نختم اهداء بسيط يقدمه
1:11:08المركز لضيفنا في هذا اللقاء الدكتور مالك يقدمه آآ رئيس المجلس العلمي الدكتور مساعد الطيار شكر الله لكم دكتور شكرا لكم ايها الاخوة الحضور. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين