اللقاء (33) جهود علماء الشام المعاصرين في خدمة القرآن الكريم وعلومه - الشيخ محمد عيد العباسي
0:00كتاب الله للارواح به تحيا النفوس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم
0:50الحضور في هذه الديوانية وفي هذا المساء المبارك الذي هو ضمن لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية حيث يستضيف ثلة من العلماء والباحثين المعنيين بعلوم القرآن والقرآن الكريم ضيفنا في هذا اللقاء والذي يسعدني ان ارحب فيه اجمل ترحيب
1:22هو اه فضيلة اه الشيخ محمد عيد العباسي وهو احد الباحثين والمحققين هو محمد بن عيد بن جاد الله بن مصطفى بن حاج حسين محمد عيد. نعم محمد عيد ابن جاد الله ابن مصطفى
1:43ابن حاج حسين ابن ياسين العباسي ولد بدمشق سنة سبع وخمسين وثلاثمائة والف عالم سلفي وداعية مرب ومحاضر وخطيب وهو من الفقهاء وعلماء الحديث ايضا ومن حفاظ كتاب الله كاتب وباحث ومصنف ومحقق
2:07الى غير ذلك من آآ السمات والصفات التي يتحلى بها حفظه الله تم حفظ القرآن الكريم في الرابعة عشر من عمره وتخرج في في مدرسة التجهيز سنة ست وخمسين وتسعمائة والف
2:24ثم درس في قسم اللغة العربية في كلية الاداب جامعة دمشق وحصل على اجازتها سنة ستين وتسعمائة والف ثم في العام التالي نال شهادة الدبلوم العامة في التربية درس زمنا في معهد التوجيه الإسلامي
2:38وافاد من عدد من علماء الشام ومشايخها منهم الشيخ حسن حبنك الميداني رحمه الله الشيخ ملا رمضان البوطي والشيخ احمد كفتارو اه كما اه اه حضر اه محاضرات اللي الدكتور مصطفى السباعي
2:56وعرفه صديقه الشيخ خير الدين وائلي الى العلامة المحدث آآ عرفه صديقه الشيخ خير الدين وان لي بالنون الى العلامة المحدث محمد بن ناصر الدين الالباني محمد ناصر الدين نعم
3:20محمد ناصر الدين الالباني هذه فائدتان جليلتان عموما في هذا نبدأ نفتتح بهما آآ سنة آآ اربعة وسبعين وثلاثمائة والف بدأ ملازمته للعلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله آآ اعجب بشخصيته وعلمه ومنهجه ثم لازمه وآآ اقتنع بفكره وآآ صارت هذه الملازمة فاتحة خير
3:48كثير على الشيخ حيث سافر معه للدعوة الى كثير من المحافظات والمدن السورية. وبعض الدول الاخرى منها لبنان والاردن والسعودية والامارات والمغرب وآآ اه مر بالعديد الحقيقة من اه الاحداث في حياته
4:05اه تولى خطابة جامع ابراهيم الخليل بحي برزة بدمشق حرسها الله وادام عاد اليها الامن والسلام ولاهلها سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة والف ثم جامع صلاح الدين في حي ركن الدين سنتين
4:25ثم تنقل اه ما بين اه مساجد اخر ايضا درس في عدد من مساجد آآ السعودية هنا في الرياض تحديدا وفي جامع الملز القديم بالرياض عمل مدة في المكتب الاسلامي لصاحبه الشيخ زهير الشاويش في تصحيح عدد من كتب شيخه الالباني
4:47واشرف على طبع رسائل الدعوة السلفية وقدم لبعضها آآ السيرة غنية الحقيقة وفيها آآ من اثاره ربما آآ يعني نذكر جزءا منها او طرفا منها. منها كتاب بدعة التعصب المذهبي واثارها
5:05الخطيرة في جمود الفكر وانحطاط المسلمين صدر عام تسعين وثلاثمائة والف وملحق كتاب بدعة التعصب المذهبي صدر في العام نفسه ثم ايضا كتاب قضية الانسان الكبرى الخطر الرهيب ورسالة حكم دخول الجنب والحائض والنفساء المسجد وكتاب حقوق الانسان في الاسلام
5:26وايضا السيرة النبوية الصحيحة وفقها تحقيق السيرة على طريقة المحدثين مع بيان الاحكام المأخوذة آآ منها وهو كتاب مخطوط ولما يطبع بعده لعل الله عز وجل ان ييسر طباعته كتاب حقيقة التوسل واحكامه في ضوء الكتاب والسنة وعمل سلف الامة ايضا كتاب مخطوط وسيصدر ان شاء الله تعالى عن مكتبة المعارف
5:50الرياض وبحوث اخرى نسأل الله عز وجل ان يمتع نعم اه منها ايضا اه تعليقه على منار اه السبيل آآ وهو آآ جهد آآ فقهي آآ وحديثي نسأل الله تبارك وتعالى ان اه يبارك في اه علم الشيخ
6:17وفي جهده وان يجعل عمله خالصا لوجهه الكريم اه السيرة الحقيقة طويلة ولولا اني اخشى ان تأخذ وقتا اه طويلا اه استعرظتها كاملة آآ لكن مرة اخرى نرحب بشيخنا المفضال فاهلا وسهلا بكم في آآ بلدكم وبين اخوتكم
6:39ونحن نتطلع الحقيقة ان نستمع لحديثه حول جهود علماء الشام المعاصرين في العناية بالقرآن وعلومه خلال خمسة واربعين دقيقة سيتحدث الشيخ يعقبه مداخلات واسئلة ربما هو طلب بسيط لاصحاب المداخلات ممن يرغب ان يكتب لقبه العلمي مع
7:01الاسم تفضلا ادعو شيخنا الكريم الشيخ محمد عيد العباسي يفتتح محاضرتنا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
7:24ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم
7:42ان شاء الله الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الاول اقول لاخي الذي اطلب في الثناء جزاك الله خيرا لكن اقول كما قال ابو بكر رضي الله عنه اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون
8:06اغفر لي ما لا يعلمون انا اذا كان استاذنا الباني كان يسأل فيقول انا طويلة بعلم فما نحن امام ذلك رحم الله الاخوة ووفقنا جميعا لكن هي الحقيقة المسألة نسبية
8:26اه بسبب ضعف المستوى العلمي في مجتمعاتنا الاسلامية الحاضرة صار امثالنا يدعون علماء والا فما نحن الا طلاب علم يعني مبتدئون ونرجو الله عز وجل ان يجعل جهودنا جميعا في سبيله تبارك وتعالى
8:46اعود واقول هذا الموضوع حقيقة جهود علماء الشام في خدمة القرآن وعلومه وتفسيره. موضوع واسع اخواني المتضامنين ولا يعني يحتاج الى آآ كتب ولا تكفيه محاضرة الا لمحة الماحة سريعة
9:08فقط بيان شيء من هذه الجهود والا فاستعراضها جميعا والاحاطة امر واسع كما قلت يحتاج الى اكثر من مجلد القرآن وما ادراك ما القرآن. كتاب الله الخالد وهديته العظيمة اعظم هدية اهداها الله تبارك وتعالى للعباد
9:34وللبشرية جمعاء هي هذا القرآن العظيم به فتح المسلمون الدنيا وبه ساد الامم العروش نشروا في الارض السلام والخير ودلوهم على عقيدة الاسلام هدوهم الى الصراط المستقيم هو الكتاب الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تمل منه الاسماع
9:58ولا تمل منه الافئدة وهذا الكتاب العظيم الذي وصفه الله عز وجل بانه قرآن عظيم وانه قرآن حكيم. وانه قرآن مجيد وانه قرآن عزيز يكفي في قدره قول الله عز وجل ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى
10:24التقدير لكان هذا القرآن. يعني هنا الجواب محذوف من شأنه ان ان تسير به الجبال به الموتى وكذلك يقول الله عز وجل في اية الحشر لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
10:54فهذا الكتاب حقيقة كتاب يعني الهداية كتاب البشرية الاول اعظم كتاب به سميت الامة الاسلامية المسلمون المسلمين وبه كان مجدهم العرب وحدهم القرآن لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم
11:17لو افضنا في ذلك الكتب كثيرة الفت في عظمة القرآن. ايضا يكفي من عظمته انه الفت الاف الكتب حوله حول آآ جوانب منه من جوانب التشريعية والفقهية والعلمية والاعجاز وما فيه من
11:37اعجاز عن خبر ما مضى وخبر ما يأتي ووصف آآ ما كان من قصص الانبياء الامور لم يسبق اليها كتاب من قبل. وختمت به الرسالات وانتهت به الشرائع. وختم النبيون
11:56فلا اروى ان اهتم المسلمون منذ ظهر الاسلام بهذا الكتاب فاقبلوا عليه تفقها وتعلما ودراسة وحفظا وتدبرا وعملا ودعوة ونشرا حتى كانوا فكانوا به خير امة اخرجت للناس وبلاد الشام التي باركها الله عز وجل
12:22في اكثر من اية من كتابه وذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا ودعا لها بالبركة فاستجاب الله دعاء نبيه وفي رؤيا الرسول عليه الصلاة والسلام ان عمود الكتاب نقل او
12:38رآه بالشام وسئل به الى الشام فلذلك كانت من قديم من زمن الخلافة الراشدة بلاد الشام استقظ فيها الاسلام بجيرانه والقاب فكانت موطن الاسلام موطن الدولة الاسلامية التي آآ اتسعت امبراطوريتها من المحيط
13:03الاطلسي الى اه الصين اه شرقا كانت مصدر عدل وهداية واخرجت الناس من الظلمات الى النور. كل الدول التي فتحت واحتلت قبلها كثير. اليونان والاسكندر المكيدوني والرومان امبراطور وايضا الاشوريون الفراعنة المصريون والاستعمار الحديث والتتار وغيرهم
13:33كان يفتحون البلاد يحتلونها ولكن لا يقبل عليهم اهلها ولا يدينون بدينهم بل يحاربونهم ثم يتمنون خلاصهم ثم يتحررون منهم ويجلون. اما هذه الامة الاسلامية فالفاتحون. البلاد التي فتحوها استقروا
13:53فيها ودخل اهلها في دين الله افواجا وتعلموا دينهم ولغتهم واكتسبوا هذه الصفة وصاروا هم اهل البلاد المفتوحة هم حملة الاسلام وجنوده المدافعين عنه والمنافحين عن شريعته والداعين له واقول لا غضب اذا ان يهتم اهل الشام بهذا القرآن جيلا بعد جيل. فمن القرن الاول كان فيهم
14:21السبعة ابن عامر. ومن بعدهم ايضا تتالى المقرئون الذين حملوا القرآن وتفقهوا فيه وفي عصرنا الحاضر فعلا هذا القريب منا ايضا ما قصر هؤلاء اه العلماء في ذلك فكان منهم عدد الجم ولفض الكثيرون
14:50ماجد امتلأت في طلاب العلم والعلماء اذكر الحقيقة قبل لكن كان الازدهار اكثر قبل مجيء هذا حكم الحاضر الذي افسد وحارب الدين وحارب المسلمين. فقبل قبله كنت اذكر صغيرا يعني في نوح الخامس عشر من العمر كان المساجد الكبرى خاصة مسجد المسجد الاموي. كنا نذهب الى هناك فكنت
15:22تعجب هنا حلقة هنا حلقة وبالمسجد هذا حلقة هذا تفسير هذا اه حديث الى اخره. فكنت انا اتنقل بينها فا احضر هنا كبار العلماء والدعاة فكانت تمتلئ بذلك الحرية في الدعوة والنشاط. وكذلك الكتب
15:42كانت بداية طيبة لكن اه انه هذه البلاد يعني لما لما حباها الله عز وجل به من هذه الميزات. يعني تكالب عليها الاعداء من كل جانب كما ترون نحن الان شديدة طويلة
16:02فنرجو الله عز وجل ان يعقبها بنصر مؤزر وفتح قريب. وما ذلك على الله بعزيز اقول من يعني علوم القرآن واسعة اول علوم قراءته تلاوته وتجويده ثم تفسيره ويعني بيان ما فيه من اعجاز وما فيه من احكام
16:31كما قلت انما هي لمحات آآ اتطرق اليها وانتقد منها من واحد الى اخر وبالنسبة الى القراءة يعني اقراء القرآن القراءة السليمة. بالضبط ايضا الصحيح وبالتجويد الكثير هذا كانت اه قل ما يوجد مسجد الا وفيه حلقة او حلقتان او ثلاثة اه بحسب مستويات الناس يعني الكبار
17:01صغار متوسطين متوسطين. فكان ايضا المساجد تمتلئ بهم ومن اكبر المساجد التي زخرت بهؤلاء الحفظة تلاميذهم اه حلقات التجويد والحفظ والقراءة المسجد الاموي طبعا من الدرجة الاولى. لكن اه كان اه بما انه هو منطقة يعني سوق قليل
17:32سكان البلد هناك فكان مساجد اخرى هي بين الاحياء المنتشرة فهناك مسجد زيد بن ثابت وكان شيخ المسجد سابقا اسمه الشيخ عبد الكريم رفاعي وتلامذته الان اولاد الدفاع من اكبر المساجد ومن ازخرها واهتماما ونشاطا في قراءة القرآن. وكل سنة
18:02يعني يتخرج منه عشرات من الحفظة ويقيم لهم الاحتفالات والجوائز ويعني تكون مناسبة طيبة ايضا للدعوة فهذا المسجد الحقيقة نشاطه لم ينقطع. والحمد لله يعني في ازدهار وتقدم يعني واستمرار
18:24كذلك من المساجد الاخرى اه مسجد اه اه الشيخ الذي كان مفتيا في دمشق في سوريا له ايضا جامع ابو النور هناك ايضا يهتمون بالقراءة وكذلك يعني جامع في الدقاق في حي الميدان. ايضا كان يدرس فيه الشيخ بهجت البيطار
18:50الذي كان يسميه علي الطنطاوي بهجة الشام. حقيقة يعني الشيخ بهجت يعني في الذي يعرفه يعني وقاب مع صمت حسن وهذه من علامات النبوة كما جاء في الحديث حديثه طيبا في الاذاعة ايضا يتحدث وله كتب وهو من تلاميز الشيخ القاسمي جمال الدين القاسمي علامة
19:14ايضا في من قبل وكان ايضا في هو يدرس اه تفسير القرآن في جامع الدقاق وكان يعتمد او يشرح شرح تفسير الامام محمد ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى وكان معجبا به بالحق
19:34انه تفسير الطبري من امهات التفسير وهو شيخ المفسرين كما وصفوه طبعا كلها بالاسانيد يعني تفسيره طريقته بالمأثور طبعا ينقل بالسند فلان فلان قال فلان كذا طبعا بالاول يبدأ تفسيره هو يعني خلاصة المعنى ثم يأتي بالاقوال يتوجه بينها في كثير من الاحيان
20:00اه المهم ايضا جامع الدقاق وجوامع كثيرة يعني في جامع الايمان ايضا بحي المزرعة نعم وغيرها وغيرها. فكان يتخرج منه الكثيرون واقل ما يوجد بالاضافة طبعا الى جامع معها جامع منجك فهذا في الميدان
20:23ايضا كان اه هو مركز الشيخ او خطيبه الشيخ حسن حبنكي ابن عبدالرحمن دكتور ايضا له تأليف وكان يعمل في المملكة اظن بقي سنين طويلة يعني مدرسا في الجامعة وله ايضا تفسير ربما نعضج عليه
20:44جامع منجاك ايضا كان يتخرج منه كثيرون وله يعني انا درست فيه فترة في صغري يعني ايضا فكان معهد يعوج بالعلوم. وفي المسجد نفسه بجواره ايضا. اه معهد كان اسسه الشيخ حسن
21:04اسمه معهد التوجيه الاسلامي كثيرون الان من طلاب العلم والعلماء هم من تلامذته نعم الشيخ كريم راجح له تفسير وهو احد وابن عبد الرحمن كذلك له تفسير وهكذا حتى في المجال النسائي يعني في حركة نسائية في الشام كانت اه يسمونها القبيسيات نسبة الى
21:34منير القبيسي اخت فاضلة يعني ايضا يعني اهتمت بالدعوة واستطاعت حكمتها ولباقتها ان تنقذ كثيرات من البنات والنساء اللاتي كن متبرجات كن سافرات فتحجبن يعني تدينا واقبلنا على والدروس. طبعا لنا عليه عليهم بعض المآخذ يعني لكن اه في القرآن يعني لهم خدمة لهذا القرآن
22:06الحركة النسائية فعلا يعني نشطت كان لها جهود طيبة في هذا المجال. يعني في آآ فيهن عدد الحافظات اكملنا حفظ القرآن وتخرجنا ودرسنا على بعض المقرئين. ايضا اخذنا اجازات وهكذا
22:25في جامع تسموه جامع الشيخ محيي الدين. طبعا بالنسبة الى محي الدين ابن عربي هناك جامع ايضا كبير انا درست ايضا كنت احفظ فيه القرآن يعني بما انه جامع كبير
22:40الصدر الشيخ احمد سكر هناك ايضا مقرئ جيد وايضا له تلاميذ اه المهم مساجد كثيرة. فكانت تزخر بهؤلاء الذين يقرؤون ويتعلمون ويجودون طبعا قبل ذلك في كان كتاتيب قبل ان تنتشر المدارس الرسمية
23:06كتاب يعني تعليم القراءة والكتابة للمبتدئين عمرهم خمس سنين ست سنين سبع سنوات يتعلم فيه ايضا تكون هاي المرحلة الاولى ثم بعد ذلك ينتقلون الى المساجد ويهتمون اعلى من الحفظ القراءة والتجويد والفهم
23:36طبعا هذا كما اقول لمحة صغيرة جدا. لان كان اهتميت اكثر بالتفسير. لانه الحقيقة يعني محور اهتمام القرآن او محور اه الاستفادة من القرآن هو في التفسير وكما هو معلوم الله عز وجل يعني انزل هذا الكتاب ليتدبروا اياته كما قال تبارك وتعالى
24:03كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولي الالباب. والسلف الصالح كان يحذر من ان يكتفى بقراءة ومجرد تلاوة. وذم الله عز وجل بني اسرائيل لانهم كما قال لا يعلمون الكتاب الا امانيا. الا تلاوة
24:23فقط لا لا دون تفقه ودون تدبر والخوارج كما هو معلوم الذين ذمهم الله ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم اشد ذم وابشع ذم سماهم كلاب شر الخلق والخليقة. آآ لانهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
24:45يعني دون تفقه فيه دون فهم له. وانما نظرة سطحية دون ان يقفوا على مقاصده واحكامه فلذلك تفسير القرآن هو الثمرة. يعني لا خير اذا لم نفهم القرآن اه لان من لم يفهم القرآن ممكن يخالفه يقع في مخالفته و
25:14دون ان يشعر القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حجة لك او عليك حجة لك اذا اقبلت عليه قراءة وحفظا لما تستطيع طبعا حفظ بحسب ما يستطيع الانسان. لان الله عز وجل ما فرض ذلك
25:30لكن في ذلك فليتنافس المتنافسون. اما اتقان الحفظ مع التجويد للقراءة الجيدة وترتيل القرآن تبطيلا. فهذا مطلوب. والتفسير فهم يعني هذا يعني فرض علينا بان فهم لان الفقه في هو فرض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. على كل مسلم بالحديث مسلمة طبعا تدخل فيه
26:01لا يمكن فهم الدين الا بفهم القرآن والسنة السلف الصالح طبعا كانوا عربا اقحاحا يفهمونه يعني يفهمونه فهما عاما جيدا ولا يحتاجون الى تفسير لكن فيما بعد لما بعد الناس عن العربية وصادت العربية غريبة عنهم طبعا صاروا
26:24يحتاجون الى التفسير ولذلك ظهرت التفاسير المختلفة بمناهج مختلفة وكما يقال لا يغني تفسير عن تفسير كل منها يتميز بناحية في بحسب ايضا اه ما يحتاجه العصر ربما يفهمه اهل الزمان
26:46واقول كذلك بالتفسير ظهرت في بلاد الشام مجموعة من كتب التفسير القيمة التي انتشرت ايضا في البلاد الاخرى اه في هذه الفترة القريبة كما قلت يعني في حدود السنة الاخيرة او نحوها
27:06من اهم هذه التفاسير تفسير الشيخ القاسمي واسمه محاسن التأويل محاسن التأويل نحو سبعة مجلدات كان اول ما ظهر باربعة عشر مجلدا تفسير قيم نمر عليه بعد قليل بشيء من التفصيل
27:34وقف عنده ونتبين ميزاته محمد جمال الدين القاسمي رحمه الله صاحب محاسن التأويل التفسير الثاني ايضا المهم هو تفسير الشيخ عبد القادر بدران من دوما من دوما الشام من اب الغوطة
28:01الشيخ بن عبد القادر بدران ايضا له تفسير قيم ايضا سنرد عليه. ونتوقف عنده اه نعم اسمه تفسير جواهر الافكار ومعادن الاسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار التفسير الثالث تفسير
28:25الشيخ عبد الفتاح الامام هذا الشيخ ايضا سلفي وان كان مغرورا يسمع به كان متواضعا زاهدا يعني آآ عالما رفيقا يعني لطيفا وايضا له تفسير سماه التفسير العصري القديم العصر القديم يعني مثل يجمع بين المعاصرة وبين الاصالة
28:54عبدالفتاح الامام وهو شيخ سلفي يعني فاضل يعني حضرت عنده بعض المرات وكان في زاوية من زوايا المساجد في غرفة كان يسكن فيها ولم يتزوج وكان يعني فقام جمعية اسمها جمعية انصار الفضيلة
29:17وثم سماها الشبان المسلمين هاي قبل ما تظهر الحركات الاخرى والاحزاب اللي صارت ايه نعم مسجد في مسجد اه نعم في هناك قبل الجامع الاموي منطقة اسمها المسكية بهديك بتلك المنطقة كان الشيخ
29:43عبد الفتاح باصله كان اه يعني تخرج في المدرسة الحربية باسطنبول يعني نظام ضابط وحضر الحرب العالمية الاولى ثم عاد استلم دان الكتب الظاهرية وتأسس جمعية التمدن الاسلامي ايضا. جمعية التمدن الاسلامي المشهورة التي فيها الشيخ محمود الاسطنبولي كان
30:05اعمل مظهر العظمى اي نعم غرفة في المدرسة العادلية الصغرى يعني عندها في مسجد اسمه المدرسة العادلية الصغرى اظن يعني الذي بناها الملك العادل الايوبي طبعا هناك تفاصيل كثيرة منها تفسير للشيخ الدكتور
30:28وهب الزحيدي مدرس في الجامعة جامعة دمشق جامعة كلية الشريعة. وباقي ثلاثين سنة مدرس وله تأليف كثيرة وكبيرة ايضا له سلاسة تفاسير متوسط وصغير وكبير نعم في الشيخ حسن عبدالرحمن ابن حسن حبنك ايضا كتب تفسيرا اسمه معاجج التفكر ودقائق تدبر
30:56التفكر ودقائق التدبر اه بالاضافة الي ايضا الشيخ نسيم الدفاعي. شيخ السلفيين في حلب ايضا له تفسير اسمه التفسير الواضح على منهج السلف الصالح بالاضافة الى ذلك نعم الشيخ نسيب الدفاعي ايضا صاحب تفسير التفسير الواضح على منهج السلف الصالح
31:20انا ايضا خرجت احاديث وعلقت عليه لكن مع الاسف ما طبع. يعني في عدة كتب كانت سلمتها مكتبة المعارف هنا بالضيافة جعلها يعني عنده لكن ما جاء دورها من نحو
31:41عشرة او خمسطعش سنة له ايضا مختصر لتفسير ابن كثير معروف يعني مطبوع او منتشر هنا رحمه الله بالاضافة الى ذلك الشيخ كريم راجح من تلاميذ الشيخ حسن عبنكة ايضا له تفسير يميل فيه الى ايضا
32:09منهج السلف بارك الله فيه وما يزال على قيد الحياة الشيخ كريم وله مواقف طيبة والحمد لله في نصرة الدعوة السلفية من هؤلاء ايضا في اخ زميل لنا اسمه عبد الودود يوسف كان اه
32:27كتب تفسيرا سماه تفسير المؤمنين على نمط تفسير الجلالين ايضا بحاشية بحواشي المصحف يعني بجانبيه بالهواء ماشي ويهتم بالامور الحاكمية وامور الدعوة الامور المعاصرة كذلك الشيخ سعيد حوا ايضا كان له تفسير اسمه الاساس في التفسير
32:55اه مأمون حموش ايضا من اه اخواننا السلفيين ايضا ما يزال التفسير المأمون كذلك شيخ علي الشوربجي منذ ستة توجيه الاسلامي ايضا له تفسير وكذلك الدكتور راتب النابلسي الداعية الموفق والناجح. ايضا له تفسير
33:19وهكذا فكثيرون حقيقة الشيخ اديب كلكن من حمى تلميذ الشيخ الحامد واخيرا في تفسير الشيخ عبد الهادي الباني يعني هلأ الصوفي لكن يعني لنا عليه مآخذ من مدرسة يعني عقلانية صوفية يعني مختلطة
33:43على كل وغيرها وغيرها. يعني هذا انا الذي اذكره واحفظه يعني الحمد لله البلاد عامرة بالاثار وبالعناية بالقرآن الكريم وتفسيره. طبعا هذا غير كتب يؤلفت في التجويد والمؤلفة في يعني فوائد اخرى
34:05يعني في القراءات وما اليها انتقد بعد ذلك الى الوقوف عند بعض التفاسير المشهورة والكبيرة والمهمة اولها كما قلت تفسير محاسن التأويل للشيخ محمد جمال الدين القاسمي الشيخ القاسمي طبعا لمحة من حياته ايضا واللازمة
34:32اه ولد في العام الف وميتين وثلاثة وثمانين هجرية وتوفي في العام الف وثلاثمائة واثنين وثلاثين مئتين وثلاثين ايضا للهجرة الشيخ القاسمي يعني ما عمر يعني عاش تسعة واربعين سنة ونحن اخذناه خمسين سنة يعني هذا
35:02حياته ومع ذلك فهو غزير في الانتاج كثير في الكتابة كتب اكثر من مائة كتاب بين كبيرة وصغيرة ورسائل وطبعا هو منهجه سلفي يعني جيد. ويعني داعية قوي كان يسميه ايضا الشيخ الطنطاوي علامة الشام يعني نادرة الايام
35:34الشيخ القاسمي هذا الشاب يعني صغير السن الف هذا الكتاب القيم وهو مضجع يعني مهم من مراجع التفسير هذا هذا الكتاب من ميزاته تعلم اول شيء على ابيه. ابوك انا ايضا عالما جده والقاسي بالنسبة الى جده قاسم
36:05وينتسب الى ال البيت يعني الحسيني من بيت الحسين رضي الله عنه وكان ايضا سكان الشام وضحى لعدة وحدات منها نحن الى الى المدينة المنورة والحج وهذه احدى ايضا وهكذا
36:26والقدس ايضا وكتب فيها رحلات كتب يعني ذكرياته وما صنع فيها كان يعني اذا جاء الى بلد يبحث عن مكتبات ويصور المخطوطات ينقلها نسخا. ثم كان وقتها في تصوير نعم في ذلك الوقت
36:47وتعلم اخذ العلم بعد ذلك عن عدد من مشايخ الشام. وكان من زملائه الشيخ طاهر الجزائري مدير مكتب الظاهرية. اه سابقا ومن ايضا اه يعني زملائه مشايخ كبار هذا الداعي السلفي المتين الكبير
37:17هو الاستاذ في الدعوة السلفية وقضى عن مشايخه كثير من مبادئ اللغة العربية وعلومها شباب جمع الجوامع التفسير البيضاوي والبخاري والموطأ ومصابيح السنة وثم صعد يعطيها لتلامذته يجيزهم بها وثم بعد ذلك انطلق للدعوة
37:47يعني كان له دروس وخطابة في المساجد وكان له نشاط كبير لذلك ايضا وكان معجبا بمدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم ومن اليهم وكان يحمل حملات عنيفة على المبتدعة والمتصوفة. وهذا جرى عليه يعني اه عداوة
38:17حتى اه اقاموا له محكمة ومسؤولة بين فيها واخذوا يحاسبونه على كل ذلك ويتهمونه بالوهابية. هذه التهمة التي كانت حاضرة لكل من يخالفهم او يأتي بالدليل او يناقش بالحجة والبرهان
38:39لكن الله عز وجل انقذه منهم فيما بما اتاه من الحجة البالغة وكان يقيم عليهم الحجة يا اخي انا ما اتيت بشيء جديد. هذه نفس الوصايا التي وصى بها الائمة الاربعة هم يقولون اذا
38:56الحديث المذهبي هم يقولون اذا رأيتم يعني رأيي او مذهبي يخالف كتاب الله وسنة رسوله اضربوا به عرض الحائط هم يأتي باقوالهم يسقط في ايديهم فكان يعني آآ يظهر عليهم بالحجة
39:15الله عز وجل انقذه منهم. ومع ذلك استمر في دعوته. لم يتوقف فيها يا كندي الاسلوب اللطيف والحكمة والمريضة الحسنة ويقول في رد الجواب على ذلك بعض الابيات الجميلة يقول زعم الناس بان مذهبي يدعى الجمالي. يعني سموا مذهب مذهب الجمالي
39:42واليه حينما افتي الورى اعزو مقالي. لا وعمرو الحق اني سلفي الانتحاري مذهبي ما في كتاب الله ربي المتعالي ثم ما صح من الاخبار لا قيل وقال اقتفي الحق ولا ارضى باراء الرجال وارى التقليد جهلا وعما
40:01في كل حال يقول اقول كما قال الائمة قبلنا صحيح وحديث المصطفى هو مزهبي االبس ثوب القيل والقال باليا ولا ولا هذا احد ولا احل بالرداء المذهبين هو ايضا يقود الشعر و
40:21يعني له ميزات حقيقة رحمة الله عليه يعني كان له صفات اللطوف طلب العلم الجود والسخاء. وكان ايضا يعني قوي الحجة كان مفقدة مسميها السوالح. انه كل ما تزكر شيئا يعني سنحت الفكر يسجلها فيها. وايضا
40:45جمعت هذه صادت فيما بعد ايضا كتابا ولطيفا الصوالح. نعم من كتبه المهمة كتاب اه تفسير للقرآن المزكوت محاسن التأويل. كتاب قواعد التحديث في مصطلح الحديث. كتاب دلائل التوحيد في توحيد الربوبية
41:08الى الوهية اصلاح المساجد من البدع والعوائد الجهمية والمعتزلة الاستئناس في تصحيح انكحة الناس ان في زمانه قام بعض الناس يقولون للناس كلكم اولاد زنا. كيف؟ يقولون تعرفون ايمان بالطلاق بكذا
41:29وتقع هذه خاصة اهل دوما مشهورون كثرة الطلاق. يعني بالقيل والقال باي حديث انت طالق بالطلاق بكذا فكان يقول لهم بعض الناس انه انطلقت نساؤكم فانتم اذا اولاد بالحرام فهو الف الكتاب قال الاستئناف
41:49في تصحيح اذكحة الناس. انه فعلا واخذ يبين انه في كثير من الامور التي يظنونها طلاقا واقعا لا انه يختلط من شروطه يعني احيانا يكون معلق بشرط احيانا بكون في غضب شديد
42:10الغضب ايضا الشديد لا يقع. ومعروف يعني اراء شيخ الاسلام ابن تيمية في ذلك يعني حتى الطلاق البدعي لا لا يوقع الشيخ. يعني كان الله كذلك في مسح الجوربين له رسالة وكان نشرها الشيخ الالباني واكمدها بتتمة سماها تمام النصح في احكام
42:32الموعظة المؤمنين تهذيب احياء كتاب احياء يوم الدين الغزالي في الوعظ ايضا. هذبه احياء يوم الدين في بعض العيوب احاديث ضعيفة وموضوعة فهذبها منها. ثم في نزعة صوفية ايضا تخلى عنها. شجرة للسيرة النبوية حياة البخاري
42:52هذه شمس الجماد على منتخب كنز العمال وهكذا. فكتب كثيرة كتبها رحمة الله عليه. والفها كلها كتب جيدة الا كتابه عن المعتزلة والجهمية كان في يعني شيء من الدفاع عن
43:13الجهة ويلتمس له بعض الاعذار. لكن سبحان الله يعني ابى الله ان يتم الا كتابه كما قال الامام الشافعي يعني هذه تعتبر هفوة منه رحمه الله تعالى. اه وهو يشكك في انه ما قيل عنه من
43:34ومن اه طعون انه اقوال لم تصح والى اخره. لكن الحقيقة العلماء الاسلام بينوا ان ذلك عنه موبقات يعني ليست المسألة بسيطة ولعل الله عز وجل اراد بذلك انه الكمال لا يمكن ان يكون لانسان
43:59يعني لابد كل انسان ان تكون فيه سقطة لعل حكمة الله عز وجل من ذلك ان يبعد عن الانسان الاعجاب بالنفس. انه اذا الانسان يعني كمل ليس له ولا خطيئة ولا ذنب ولا يعني شيء من المآخذ ربما يعجب بنفسه والعجب
44:24هذا داء وبيل يعني اخطر من المعصية ويقول اه ابن عطاء اسكندري الحكيم الصوفي حكمة جميلة يعني طبعا يعني لا يخلو ولو كان هو صوفي يعني من بعض الحكم الجميلة
44:44يقول رب معصية او ورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة اورثت عجبا واستكبارا يعلن لها نصيب كبير من الصحة يعني المعصية التي يكون من ورائها ندم وذل وانكسار خير من طاعة ورث
45:06يجب الاستكبار لان هذه القاضية الماحقة التكبر والعياذ بالله الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذو من كبر ننتقل الى التفسير كتاب التفسير هذا يعني كان اه اتخذ فيه منهجا معينا
45:29وفي هذا المنهج التفسير كان ضمنه كثيرا من الرسائل والاقوال والنقول من كتب الاقدمية وكأنه بهذا حفظ تلك الاقوال لانه قبل ان تنتشر يعني هذه الكتب وكانت مخطوط. فالناس ما كانوا مطلعين عليها
46:00وكان ينقل منها فلذلك يعني كان له يعني ازدهار وكان له عليه اقبال يعني الناس يسمعون شيئا جديدا من هذه النقود الثمينة. وهو كان محسنا في ذلك فلذلك يعني ينقل من المحيط الوادناطي عن الفخد الغازي عن الكشاف الزمخشري عن تفسير
46:28من جدير ابن كثير وغيرهم وغيرهم من الكتب النادرة يضمنها في كتابه هذا كما كان ينقل من كتب ابن القيم وابن تيمية وابن عبد السلام والشاطبي وابن حزم والقطبي كثيرا
46:51فهو غزير في النقول هزه يعني لذلك كان كبيرا وكما قلت هذا كان يعني يحمد عليه انه احسن الاختيار ما ينقل ثم كانت في زمانه كانت لها يعني اهمية الازدهار بحيس اه كانت اه فعلا لها داعي
47:20القاسمي طبعا هو في منهجه منهج السلف الصالح ويعني منهج سلفي ففي ايات الصفات ويصلح صغائر بقوة ان منهجه تفسير السلف دون الصفات الالهية اثباتها دون تأويل او تعطيل او آآ او تشبيه او تمثيل
47:44تفسير الشيخ عبد القادر بدران اذا ننتقل اله له تفسير الشيخ بدران لم يكتمل ناقص وكثف او اقتصر تفسير الفاتحة وسورة البقرة الى الاية مية وتسعة وتمانين سماه كما قلت جواهر الافكار ومعادن الاصرار المستخرجة من كلامي العزيز الجبار
48:14اذكر لكم امثلة من تفسيره مثلا يقول وان كنتم في غيب ما نزلنا على عبدنا اية الاعجاز. قال من يوم نزلت هذه الاية الى الان وقد مضى على نزولها ثلاثة عشر قرنا
48:29ويسمع هذا النداء علماء اللسان وائمة البلاغة العالم وفرسان الكلام البلاغة وفيهم الملحد والزنديق والمخالف فما منهم من اتى بشيء يروى في معارضته ولا الف كلمتين في مناقضته ولا قدر على مطع صحيح
48:46قدح منك ولا قدح منك. من تكلف ذلك من ذهنه الا بزند شحيح. بل المرء من كل ذلك يلقى ويدل العجز عليه والنفوس على عقبيه الى اخره يعني كما ترون اسلوب ادبي جميل يعني شرح للايات بهذا
49:11اه كذلك بين الحكمة في نهي ادم عن الاكل من الشجرة واقدامه على الاكل منها. قال الحكمة منها التعليم والارشاد لان الذنب يوجب لصاحبه التيقظ والتحفظ من مصائد عدوه ومكامنه. ومن اين ليدخل عليه اللصوص والقطاع ومكامنهم ومن ان يخرجون عليه
49:34وفي اي وقت يخرج من فهو قد استعد لهم وتأهب وعرف ماذا يستدفع وشرهم وكيدهم. فلو انه مضى عليهم على غضة وطمأنينة لم يأمن ان ويجتاحوه جملة وايضا فان القلب يكون زاهلا عن عدوه معدضا عنه مشتغلا ببعض مهماته. فاذا اصابه سهم من عدو
49:54تجمع له قوته وحاسته وحميته وطلب بسأله ان كان قلبه حظنا كريما كالرجل الشجاع اذا فانه لا يقوم له شيء وكما ترون حكم يعني ربما آآ لم يسبق اليها. انه الانسان ادم الله عز وجل خلقه بالارض
50:15اه قال اني جعل في الارض خليفة اذا لماذا كان آآ وضعه في الجنة ثم كانت منه تلك الخطيئة. فيقول انه يعني مثل آآ الان في الطب يلقحون الابناء يلقحون الناس التلقيح واعطائهن جراثيم ضعيفة بس من هذا
50:38لكي الجسم يتهيأ لمقاومتها. فبعد ذلك حينما يأتي تأتي العدوى القوية يكون قد اعتاد الجسم والتمدرس على مقاومتها فيبطلها. فكذلك يقول مثل ادم عليه السلام انه اراه الخطيئة. ماذا تدل عليه لكي او اولاد وذرية فيما بعد اذا آآ يعني جاءهم ابليس واراد شياطين الانس والجن
51:08ان يوقعوا بهم يكونون قد تهيأوا لهم وتعلموا الدرس. يعني كانت بهم قوة وجلد على مقاومتهم. ثم كذلك يعني مثل ما قلت اذا اصيب الانسان اه بسهم انسان شجاع يسأر ويتحمس لظد على من
51:28قاتله يهاجمه ويأخذ بسأره وهكذا على كل هذه اللمحة وهو ايضا الشيخ بدران كان شاعر له ايضا يعني ابيات يقول عن غوطة دمشق التي كانت مزدهرة بالاشجار والثمار كرمت بكرمة ارضها وتفاخرت والكرب منشأه من الكرماء
51:54زيتونها قد اقسم الباري به في التين والزيتون جل منائي اعنابها مائل لها من مشبع ما بين اندونيسيا الى صنعاء ايضا يقول دع الايام تفعل تفعل ما تشاء فمن العسر. فمضى العسر يعقبه انقضاء وصابر وصابر يا اخي
52:15فعم قليل يستبين لها انجلاء اذا ما الدهر ابدى ناجليه فسيف الصبر للنصر اهتداء نعم والله انا اذا ما قدرت تقدير جيد انه باقي عدد من التفاسير وكذا النظام لله عز وجل
52:44وعلى كل معذرة من اخواننا يعني ربما يعني ايضا الوقت قصير ايضا الفترة التي يعني هيئة الموضوع فيها ما كانت كافية الان اذا في بعض اسئلة لاخوانا اهلا وسهلا ما دام هكذا
53:06احسن الله احسن الله اليكم العباسي ضيفنا في هذا اللقاء والذي جال بنا حول بعض من جهود علماء الشام المعاصرين في العناية القرآن وعلومه وهو قد خبر آآ وعاصر العديد من آآ اهل العلم الكبار
53:28الاجلاء الذين اه لا نزال اه يعني ننهل من اثارهم العظيمة نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر ويرحم الميت منهم وان يمد في عمر من بقي منهم وان يجعل اخر عمره خيرا من اوله
53:46وان يبارك للجميع في اعمالهم آآ مطمع لنا وانا ارى هذه الحقيقة وريقات وقد ملئت بخط صغير دقيق في معلومات اه ايضا ربما عميقة واه جليلة وربما فريدة وقد لا يحصل عليها اه وتتسنى لكل احد
54:08مطمع لشيخنا ان يدون هذا وان يكون اه اما بحثا او اه كتابا صغيرا حول هذه الجهود العظيمة لهؤلاء العلماء وبالذات المعاصرين منهم ممن عاصرهم الشيخ وخبرهم لهم اه ولعل في هذا ما يؤنس قلوبنا في انه انقطع الحبل عن اه كل ما لديكم
54:32فنجده في آآ يعني نجد لنا في ذلك مرجعا اه جزيتم خيرا اه شيخ محمد فيما يلي من وقت ايها الاخوة هذه آآ لدي مداخلتان اولهما للاستاذ الدكتور ناصر بن محمد المنيع استاذ التفسير في جامعة الملك سعود كلية التربية
54:53فليتفضل بسم الله الرحمن الرحيم نشكر فضيلة الشيخ على هذه المحاضرة القيمة الشيخ بارك الله فيه استغرب عددا كبيرا كتب التفسير التي اؤلفت في تلك المرحلة التي الحقيقة بالنسبة لمعاني متخصص في التفسير
55:25كنت اجهل بعض لكني كنت اتمنى لو ان الشيخ عرضها صيغة اتجاهات يكون الاتجاه السلفي والف فيه كذا وكذا والاتجاه العقلاني والف فيه كذا من كتب التفسير. والاتجاه الصوفي والف فيه كذا من كتب التفسير
55:51او يستعرضها باتجاهات اخرى كان يكون اتجاه فقهي او اتجاه لغوي باتجاه عقدي لاستعراض المؤلفات بالاسماء اه قد لا ينبه عن حال الكتاب او لا ينبئ عن حال الكتاب ايضا كنت اتمنى وان كان
56:10كنت اتمنى وان كان هو الشيخ بارك الله فيه بدأ بالاستعراض ان يتناول الحديث شيئا مختصرا عن منهج المؤلف من حيث الطول والقصر من حيث اه استخدام طرائق التفسير المعروفة والاعتماد على تفاسير الشرك
56:29ولذلك انا اثني بما طرحه استاذي الاستاذ يوسف المقدم الموفق بان تخرج مثل هذه المحاورة آآ يراعي فيها ما ذكرته او ما ذكر العبد الضعيف من تقسيمها لافتتاحات حتى يستفيد آآ منها الجميع
56:50الذي يهمني الان بعد هذه المقدمة وهي الكتب التي ذكرت يعني لنكن صريحين هل هي مفيدة وفيها جدة بحكم انها متأخرة ليس كل من الف في التفسير من المتأخرين فيه جدة في موضوعه. قد يكون نقل شيئا من هنا وشيئا من هنا. واخرج كتابا في التفسير
57:11كنت اتمنى ان نعرف ما هي كتب التفسير التي الفت في تلك المرحلة فيها جدة. جدة من حيث ما يلي مثلا من حيث الترجيح من حيث الاختيارات من حيث مناقشة الاقوال السابقة. من حيث تصفية التفسير من الدخيل. ايضا اه جدة من حيث الاعتماد
57:30او فيها مزايا هذه الكتب من حيث الاعتماد على كتب مفقودة او مخطوطات لم تطبع اتمنى ان بعض هذه التفاصيل لو نعرف شيء منها يستحق الدراسة بحيث انه يعتمد على مصادر شبه مفقودة او مفقودة وجزاكم الله خير
57:47الاستاذ الدكتور ناصر بن محمد المنيع استاذ تفسير في جامعة الملك سعود كلية التربية على هذه المداخلة والملاحظات المهمة آآ ولعل الشيخ ان شاء الله بعد ان نستمع ايضا لمداخلة الاستاذ الدكتور محمد
58:03من احمد الكردي جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في مداخلتي لعلك تعلق على المداخلة يا شيخنا. تفضل دكتور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على رسول الله. اللهم صل
58:19اشكر الشيخ جزاه الله خيرا على هذا التقديم وهذه المعلومات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا في ميزان حسناته سبقني فضيلة الدكتور ناصر فيما اردت ان اقول ولكن اضيف ايضا
58:40كنا نتمنى ايضا ان يكون الحديث العلماء عامة في بلاد الشام هل هي بلاد الشام فقط منطقة معلوم ان بلاد الشام اوسع من ذلك لو تكرم شيخنا اضاء هذا في
59:02هذه واحدة وانا لعلي كتبت اه مداخلة الحقيقة اود ان اسأل عن شيئين اه السؤال الاول في اثناء حديثك المرأة اسمها هل تقصد به هي ما عرف ببنات فادية او
59:31وبين ذلك ان كان هذا كان هذا او ان كانت غير آآ اقصد ان كانت هي او غير عرف عنهن بشيء من يعني النقد في لباس خاصة ولم لم يستطع العلماء
59:52بما حباهم الله سبحانه وتعالى من علم ومكانة ان يغيروا مثل هذه الظاهرة بتقصير يعني اللباس. هذه واحدة اه نقطة حقيقة كانت حيرتني من امد بعيد من فترة طويلة كثير من العلماء وانت قد اشرت الى هذا
1:00:11انهم قد عزفت نفوسهم عن الزواج ونعلم ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها من رغب عن سنتي فليس مني. ولكني اتزوج النساء لا ادري لماذا العالم الذي آآ تكرمت بذكره
1:00:31لعله لا احمد فتوح الامام عبد الفتاح الامام عبد الفتاح الامام نعم يعني عزف عن ذلك مدحت العالم ولعل ابن تيمية والامام النووي من قبل سلكوا فاقول لماذا؟ لماذا هذا؟ نريد حقيقة يعني الجواب المختصر
1:00:52جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم شكرا على شكرا أستاذ الدكتور محمد بن احمد الكردي جامعة الامام محمد بن سعد السميع على هذه المداخلة وادعو الشيخ ان يتفضل بالتعليق على اه ما استمعنا اليه من
1:01:08انا اشكر الحقيقة شكرا جزيلا للاخوين الفاضلين والحقيقة افيد والان سجلت يعني الملاحظات وملاحظات انا يعني كما قلت اه كان في البداية المقصود عضد وكان ساذكر ميزات ومنهج كل واحد من يعني القلة الذين
1:01:35كان اهم من غيرهم لكن اه مسألة ترتيبهم بحسب مناهجهم هذه فكرة طيبة. ويمكن ان اه افعلها في ما بعد ان شاء الله والمسألة سهلة يعني بشكل عام يعني كان اتجاه الجميع قريب من الاعتدال
1:02:01يعني الاهتمام آآ بمراعاة يعني المنهج السلفي الاهتمام بامور اللغة العربية والتفسير مأسور كان بعضهم يجمع بين هذا وهذا مثل الشيخ دكتور الوهب الزحيلي يعني جمع بين المأثور والتفسير باللائي
1:02:25وفعلا هي الان لابد من الجمع بين هذه المناهج يعني طبعا الا المناهج المنحرفة يعني تلك منهجها يعني بعيد عن الادلة لكن مسلا الاهتمام باللغة العربية وهذا شيء مطلوب والاهتمام نقول المأثور الصحيح طبعا
1:02:50ليس كل مأثور لان بعض اه مفسرين بالمأثور اساؤوا اليه حيث نقلوا مهب ودب. وما صح وما لم يصح. فكان ابتدأ بالاسرائيليات والاقوال الباطلة والاحاديث الموضوعة. فالنقد الصحيح الموافق للكتاب والسنة. طبعا هذا
1:03:10يجمع ايضا تفسير الرأي الرأي المستضيء بعلوم الكتاب والسنة والمتقيد بهما. فهذا ايضا لانه ليس هناك ليس كل اية واردت فيها مسلا شيء من المأسور. بعضها كانوا يفهموها الصحابة والتابعون ومن بعدهم
1:03:30لذلك كانت مجالا وهي تحتمل اكثر من معنى فمجال للاجتهاد والنظر. فكان يعني ايضا لا يهمل آآ الرأي انه طبعا الرأي كما تعلمون هو نوعان. في رأي مذموم ورأيه ممدوح. وان مذموم يلي ورد في مثلا من قال في القرآن
1:03:50بغير رأيه فظل واضل وكذلك من النار. هذا يريدون به القول الرأي المحض. المبني على الهواء على الظنون هكذا قدح ضمير من عنده. لكن الذيء بالكتاب والسنة والذي منطلق منهما. فهذا
1:04:10مبارك ومحمود يعني ايضا الصحابة نفسهم كان من يأخذون به يعني هناك في فرق بين الرأيين. فالمهم قضية الترتيب بحسب المنهج هذه فكرة جيدة وجزى الله الاخ ناصر خيرا وقضية ما فيها من جدة الحقيقة انا كنت ساذكر في كل منها ما تميز به وما كان فيه من جدة لكن حقيقة
1:04:42يعني كان سريعا ما شعرت به فلذلك حقكم علينا كما يقول مصريون اخونا الدكتور الكردي يعني لا شك ان بلاد الشام اوسع من سوريا لكن هي سوريا تعد اهمها لان الحقيقة بلاد الاردن يعني كانت اه جزء من بلاد الشام وما كان فيها
1:05:11مدينة مدينتين يعني الحقيقة هي بالفترة الاخيرة كبرت وكثرت يعني صارت فيها جامعات والا كان اخوانا في يعني من زملائنا كان الدكتور ابراهيم الكيلاني ابراهيم زيد الكيلاني كان تخرج من جامعة دمشق وغيره وغيراته يعني كانوا يدرسون في
1:05:31ثم يعني في طبعا لهم بعض الجهود انا الحقيقة اتصلت على الجزء الشامل سوريا يعني الان يلي الخطوة الكبرى لانها اهم بلاد الشام. يعني لبنان ما يعني ما تزال العلوم الاسلامية ضعيفة فيها بسبب وضع يعني
1:05:59والانشغال الامور السياسية والمتخرجون من طلاب الجامعة الاسلامية جدد ما يزالوا يعني ونرجو الله عز وجل ان يبارك فيهم فلسطين المحتلة يعني عند اليهود ايضا تعاني ما تعاني. فالان يعني
1:06:19القرن الماضي كان فعلا يعني انشط اه بلد من بلاد الشام الاربعة هذه في التأليف وفي العلم والاهتمام والنشاط. انما هي سوريا انه كما قلت اه فلسطين من مضى عليها قديم قرن وهي
1:06:43في صراع مع اليهود فكان اه مشغول الناس فيها بهذا الجهاد والحرب والثورات وكذلك اه الاردن كما قلت كانت اه يعني جديدة النشأة وكثير من اهل سوريا هم الذين رحلوا اليها والان هم سكانها
1:07:02يعني حوران جوابها كثير من العوائل والعشائر هي مشتركة بين الاثنين على كل ممكن فيما بعد استكمل اذا كان اضم الى ما ذكرتهم ايضا كتب التفسير والنشاط الاخر الذي في هذه البلاد المجاورة
1:07:25الاجزاء الاخرى من بلاد الشام اه مسألة القبيسيات ما ادري هي فايق فادية قلت ما اعرف هادا الاسم لكن شيختهم او مؤسسة المجموعة اسمها منير القبيسي فيمكن نكون ان تكون منهم. انا ذكرت لنا عليهم بعض المآخذ
1:07:43يعني منها انه نحس العلم ما هنة اقوياء مقلدين يعني. لكن كما قلت خدمتهم انا انهن يعني استطعن ان يأتين بالبنات والطالبات وخاصة يعني التي كنا يعني سافرات وبعيدات عن الدين اقبلنا على الدين صار اشتغلنا بالقرآن
1:08:13بحفظه ونشره فهذه محمدة لهن والا فنحن افكارهم من عليهم بعض الملاحظات والمآخذ ويعني لا نرضى عنها مثل قضية الحجاب الحجاب الناقص يعني يلبس اه الساق جورب سميك انه هيك اجتهاد اه شيختهم والظاهر يعني كان لها صلة بالشيخ كفتارو يعني افتالهم لانه هذه اه مثلا مدحة
1:08:44الاولى لانه نقل اه هذه هؤلاء السافرات نقلة واحدة دفعة واحدة الى الحجاب الكامل المطلوب صعب يعني لعل من هذا الباب انه اعتبر يعني لكن هم يعني واقفات عند هذا الحد
1:09:09يعني هذا هو المأخذ انه يجب ان تنتقل اه مثلا لعشرون ثلاثون سنة بهذا الحجاب الناقص. طيب الان يعني ثبتت عليه اذا تنتقل للمرحلة القادمة هذا يحتاج الى دعوة طبعا نحن الرجال منا
1:09:28فيهم حتى نناقشهم وعلى كل يعني هم البلاد ما كان فيها حرية دعوة وفكرة لحتى يعني يكون هناك مناقشات ولقاءات. ايضا هن يعني اوزينا بعض الايذاء من قبل النظام الموجود
1:09:49وانه يحارب الدين من اساسه سواء كان دينا مستقيم الحق او الدين الناقص او اما سبب عزوفة الشيخ الامام عن هذا يعني لا اعرف السبب وكما لا نعرف سبب ايضا يعني عزوف الشيخ الامام ابن تيمية عن الزواج او الامام النووي
1:10:14يعني نحن نحسن الظن بعلمائنا اما ان يكون انشغال بالدعوة والعلم انشغالا انساه كل شيء والانسان حقيقة اذا يعني اذا شعر بلذة العلم يشغله عن كل شيء والدعوة وخاصة اذا كان عاش ايضا هموم امته والامة الاسلامية في ان دائما في صراع مع الاعداء الذين يتكالبون عليه
1:10:45ويزيدون ان يطفئوا نعل الله بافواههم. فممكن يكون هذا من الاسباب. وقد يكون اسباب اخرى انه اه يعني خطب اكيد ما تيسر او صارت عوائق. فانصرف عنها يعني انشغل وقد يكون عجز يعني هذا كله والد والله اعلم. فالامور خاصة لكن اذا كان
1:11:12ممن نعرف منهجه ودينه وانه يتحظى العمل بالسنة. لا نظن الا انه لعذر من الاعزار الله عز وجل ادرى بها وعلى كل نعلم نحن بعض الانبياء الذين كانوا كذلك عيسى عليه السلام
1:11:32ويحيى يعني لم يتزوجوا لهم قدوة فيهم يعني رحمه الله جميعا مسألة من رغب عن سنتي مثل هذا الذي يترك هذا راغبا عن طبعا هي الاسم على من يعني اعرض عن ذلك
1:11:54يعني كراهية له. ليس لانه لم يتيسر له او شغل عنه او وايضا العلماء في حكم الزواج لهم اجتهادات منهم من يرى مثلا انه سنة منهم من يرى انه فضل. فالذي يرى انه سنة مستحب يعني يقول والله الان اشعر مثلا الحاجة حاجة
1:12:14الى علمائنا مجاهدين كذا فينصرف عنه انشغالا عن السنة بالفرض فهذا يكون عليه اثم يكون يثاب احيانا يعني قد يرى انه هو آآ بسبب جرأته وامره بالمعروف والنهي عن المنكر معرض
1:12:34والايذاء والضحلات والهجرة وكذا. فلا يريد ان يوقع آآ يعني زوجته في مثل هذه على كل الله اعلم بذلك لكن لا شك في زماننا هذا الزواج صار اقرب الى الواجب لكثرة الفتن الانسان صيانة نفسه واجبة
1:12:59ماذا يتحقق الواجب الا به فهو واجب كما هو معدوم. فلذلك يعني نقول لاخواننا للشباب خاصة يعني لا بهؤلاء لانه ايضا هم ما كان في هذه الفتن في ذلك الزمان يعني الحجاب كان منتشر
1:13:19يعني مكبوت الذين الفساق مقبوتون ويعني كل ذلك سرا وكذا فالمجتمع يعني المؤمن متدين كان يساعد الانسان على اه العفة. فما هو ما كان معضضا مثل الان. الان فتن شديدة جدا جدا
1:13:39يعني كما تعلمون التقنية الحديثة قلبت كل شيء للناس قلبت النافع وقضبت المفيد. فهي سلاح ذو حدين وقانا الله وشرها وهبنا خيرها. امين جزاكم الله خير جزاء شيخ محمد عيد العباسي
1:14:00تاريخ عريق عبقه لا يزال في المكتبات اثارا جليلة لعلماء طاف بنا خلال اه هذه الساعة الشيخ محمد بن عيد العباسي وفقه الله حول هؤلاء العلماء وجهودهم آآ العظيمة والجليلة نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر آآ لميتهم وان يمد في عمرهم
1:14:22حيهم ويبارك له فيما بقي من عمره شكر الله لكم شيخ محمد الله يجزيكم عنا خيرا وامد الله في عمرك على طاعته ووفقك وبارك في جهودك. شكر الله لكم اه انتم ايها الاخوة الحضور. شكرا لكم انتم ايها الاخوة المستمعون ايضا ممن يتابع اه
1:14:43هذا اللقاء عبر اه الانترنت آآ هذه آآ لمسة وفاء وآآ تحية ايضا آآ وتقدير لشيخنا الشيخ محمد عيد العباسي في حضوره معنا وايت حافي لنا في هذا المساء من مركز تفسير الدراسات القرآنية درع يقدمه فضيلة الشيخ الدكتور الله يبارك فيك عبد الرحمن
1:15:05حسبنا الله ونعم الوكيل شكر الله لكم شكر الله لكم جميعا ايها وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذه دعوة للاخوة الحضور الى طعام العشاء. حياكم الله