اللقاء (34) لغة القرآن وتميزها على سائر لغات العالمين - الدكتور عبدالمجيد الطيب عمر
0:00كتاب الله للارواح به تحيا النفوس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:02الحمد لله الذي انزل القرآن الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الحمد لله الذي انزل هذا الكتاب العظيم بهذه اللغة فشرفها به وجعلها وعاء لاعظم كلام والحمد لله الذي جعلنا ناطقين بهذه اللغة عالمين بها فاهمين لها ندرك كلام الله عز وجل
1:35على السجينة فان هذا من اعظم نعم الله حياكم الله ايها الاخوة في هذه الليلة المباركة وفي هذا اللقاء الرابع والثلاثين من لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية في هذه آآ الندوة ندوة آآ الشدي
1:59نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في الجميع. وعليكم السلام ورحمة ارحب بكم ايها الاخوة كما ارحب ايضا بضيفنا آآ العزيز آآ فضيلة الدكتور عبد المجيد الطيب عمر وآآ نرحب به اجمل ترحيب الحقيقة في هذه آآ الامسية. وكما عودكم مركز تفسير في استضافة
2:26النخب العلمية لطرح موضوعات تتعلق بكتاب الله وما يحف هذا الكتاب من علوم ضيفنا في هذا اللقاء اظهر تميزا مبكرا حين حاز على جائزتي افضل طالب على مستوى الجمهورية عام اثنين وسبعين تسعمائة والف
2:54في المرحلة الثانوية استمر هذا التميز من فضل الله سبحانه وتعالى في اه عند تخرجه في اه جامعة ام درمان الخرطوم ايضا فكان ذلك اه تأكيدا على هذا التميز الذي
3:17اه استمر طيلة هذه السنوات ثم هو في العام الماضي يكرم كافظل استاذ في جائزة اه الاستاذ المثالي والتميز في جامعة ام القرى في تدريس اللغة الانجليزية وعجبا ان يحدثنا متخصص في اللغة الانجليزية
3:38عن العربية ولغة القرآن وتميزها على سائر اللغات لكن هذا يجعلنا آآ نأخذ ممن عانى لغات اخرى وجرب لغات اخرى ومارس تدريس لغات اخرى وفهم اما هذه اللغات كما اه يفهمها اه اه اهلها متخصصا حيث حاز
4:04على الدكتوراه لمرتين اه مرة في اه علم اللغة التطبيق وكان ذلك في جامعة ويلز في بريطانيا عام خمسة وثمانين وتسعمائة والف ثم آآ بعد ذلك بسنوات آآ حصل على الدكتوراه في علم اللغة المقارن او المقارن آآ في جامعة
4:27ام درمان الاسلامية في كلية اللغة العربية فجمع التخصص في اه الامرين له بحوث منشورة باللغتين العربية والانجليزية في عدد من الدوريات الاقليمية والدولية اه عضو جمعية مدرسي اه اللغة الانجليزية بجمهورية السودان وعضو جمعية اللغة الانجليزية التابعة لجامعة
4:49اكس فورد وعضو اه جمعية علم اللغة الجنائي ببريطانيا واحد رواد هذا العلم في اه المنطقة العربية اه هو ايضا عضو في رابطة الادباء الاسلاميين. وقد صدر له ديوان شعر تحت اه او سيصدر له ديوان
5:09وشعر وهو تحت الطبع عنوانه اهازيج السلام عم الله السلام ديار الاسلام اه منح اه كما ذكرنا مجموعة من الجوائز حقيقة اه يعني اه تظهر سجلا ذهبيا نسأل الله تبارك وتعالى ان يمد في عمر اه ضيفنا اه ضيف دكتور عبد المجيد الطيب اه عمر
5:36وان يجعل ذلك عونا له على مزيد من خدمة لغة القرآن الكريم وعلى الاضافة في اللغتين الانجليزية والعربية ارحب بكم دكتور عبد المجيد وادعوك للحديث اه عن لغة القرآن وتميزها على سائر لغات العالمين
5:56اه ولمدة اه خمسة واربعين اه دقيقة فتفضل. شكرا اخي الدكتور يوسف على هذا التقديم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان اكون عند حسن ظنكم بي. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الامين. احيي هذه الوجوه الطيبة
6:16واحيي هذا المركز مركز تفسير الذي جعل همه وشغله الشاغل الاهتمام بهذا الكتاب الكريم ويا له من هم ويا له من عمل يستحق كل تقدير كل اجلال اسأل الله سبحانه وتعالى لكم التوفيق والثبات. وان يعينكم على ان تواصلوا هزه المسيرة الظاهرة بازن الله سبحانه وتعالى. فهما
6:46وتفهما لكتاب الله سبحانه وتعالى. هذا الكتاب الذي ما ان تمسكت به هذه الامة الا وكان سبيلها الى الرشاد والعزة في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وهذا القرآن الكريم مرتبط ارتباط عضوي بهذه اللغة العربية
7:06التي اختارها الله سبحانه وتعالى واصطفاها لان تكون لغة لهزه الرسالة الخاتمة ولغة لهذا الكتاب الحكيم اه سألني احد الكبار من اهل الفطرة وانا اقوم بهذا البحث لسنين عديدة فقال لما انت مجتهد هذا الاجتهاد؟ ماذا تريد ان تثبت؟ قلت له اريد ان اثني تميز هذه
7:36فقال هذا امر مفروغ منه. فقد ميزها الله سبحانه وتعالى وخصها بما لم يخص به لغة اخرى. قلت نعم هذا صحيح ولكننا نعيش في احياز يشاركنا فيها اخواننا من الانسانية. صحيح انهم ليسوا اخواننا في الديانة ولكنهم اخواننا في الانسانية
7:56ومن ذلك يتوجب علينا ان نلتفت له وان نقدم لهم ما يثبت لهم تفوق هذه الرسالة من خلال هذا اللسان العربي المبين. وصحيح ان اللغة العربية ليست في حاجة مني او الى اي شخص ان يتحدث عن عظمتها
8:16وتفوقها وتميزها على سائر اللغات العالمي فقد ميزها الله سبحانه وتعالى ومدحها هو في كتابه العزيز في كثير من الايات الواضحة لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. خلاص. حينما اه كتب ابن عباس في
8:38تعليق على هذه الاية شارحا لها قال حينما خصت العربية للامانة علم ان غيرها من اللغات دونها في زلك. فهذه شهادة من عند الله وتعالى شهادة بالاضافة الى الشهادة العملية اختارها الله سبحانه وتعالى وجعلها لسانا لهذا القرآن وهذه الرسالة الخادمة الموجه
8:58للخلق اجمعين انسهم وجنهم على السواء وعلى اختلاف الوانهم. والسنتهم واوطانهم وازمانهم. يجب ان نعلم ان هنالك وراء هذا الامر نحن نعلمه يقينا ونحن مطمئن له بوجداننا عقيدتنا السمحاء التي نشأنا عليها
9:21ولكن ما بالآخرين؟ ماذا نقول لهم؟ وماذا نقدم لهم؟ وقد نقدم لهم هذا الامر في اطار دعوة صادقة لان في هذه اللغة ويضوا تميزها حتى يدركوا ان هنالك اعجازا وعلما واسرارا وراء هذه اللغة
9:41وهذا ما وقفت عليه حقيقة. نحن قضينا زمنا طويلا مفتونين بهذه اللغات الغربية. بهذه اللغات الغربية وانا واحد من اولئك الذين فتنوا بها زمانا طويلا. قضيت نيفا واربعين سنة من حياتي ابحث في اظافر تلك اللغة
10:01حاولوا ان اجيدها ما امكن. وكنا نعتقد ان غاية المطاف ان تتقن اللغة الانجليزية ان اردت ان تكون انسانا متميزا ويعلم الله كم شغلتنا عن هذا الكتاب العزيز وعن هذه اللغة الشريفة. كنا نحفظ شكسبير دبل دبل ان فولد روم دبليو فرايز تمايل
10:20انا والله لا ادري ماذا اقول الى الله سبحانه وتعالى. يبقى ان كنا نغفل عن كتابه ونحفظ شكسبير دبل دبل والمسيرة تطول. انا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا هذه الغفلة
10:40التي عاشها كثير من ابناء هذه الامة ونحن كنا توها خارجين من عصر من الاستعمار الخبيث الماكر الذي غرس في وجداننا ان الطريق الى النجاح والطريق الى التميز في هذه الحياة الدنيا ان تجيد هذه المرأة
11:01وصلنا في هذا الطريق عميانا صم بكم عمي تماما. اه نأخذ ما يعطونا اياه ونردده ترديد الببغاوات. سبحان الله! واستمر هذا الامر زمانا طويلا ما كنا ننتمي حتى لحفظ القرآن الكريم ولكننا ننتبه ونباهي بحفظ شكشكتين. وكانت هذه حال كثير من ابناء هذه الامة
11:23والله لم ينفتح او لو تنفتح بصيرتنا الا بعد ان تركنا اوطاننا وذهبنا اليهم في اوطانهم. حين ذلك بدأنا نتحسس مواطئ اقدامنا واحسسنا بالخطر الداهم الذي نعيشه ان لم ننتبه
11:40الى جوهر قضايانا في هزه الحياة الدنيا وفي الاخرة فكانت الانتباه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا فيها ما سلف. وان يفتح علينا في المرحلة القادمة حتى نوفي هزه اللغة حقها. وان نقدمها للانسانية هدية لمن الانسان. لان الان الانسان يبحث الانسانية الان
12:00تبحث عن لغة مثالية. فشلت كل اللغات التي تعامل بها الناس الان فشلت تماما في ان تقدم نموذجا للتفاوض والتواصل ما بين الشعوب فشلت الانجليزية وفشلت الفرنسية وفشلت الالمانية. ولم يبقى امام الناس الا ان يخترعوا نظاما لغويا جديدا اسموه بالاسباني
12:20الان او قام النبوي بمحاولات لاختراق لغة جديدة تكون محايدة وتكون فيها من الوضوح وفيها من البيان ما يمكنهم ان تغلبوا على هذه المشكلات التي تواجه الانسان في قضية التواصل ما بين الامم. التواصل ما بين الشعوب. نحن نعرف كم دخلت الانسانية في كثير من
12:41المطبات نتيجة لعدم وضوح تلك اللغات فربنا سبحانه وتعالى وصف اللغة العربية بالبيان ووصفها بانها هي اللسان المثالي الذي يمكن ان يحل الانسان مشكلته في التواصل. فلما اختارها سبحانه تعالى لغة بالقرآن ولغة لهذه الرسالة الخادمة يجب ان نعلم ان هنالك سرا
13:02ان هذه اللغة حقيقة فيها من من الميزات والصفات ما لم اجده في اللغات الاخرى. وانا انتبهت بعد ذلك الى ان ادرس اللغات الاخرى دراسات تحليلية متعمقة لارى محتويات تلك اللغات وما فيها من مشكلات. ففعلا وجدت ان تلك اللغات هي لغات عاطلة وهي لغات
13:22بائسة وهي لغات غامضة. اقول هذا وسوف اثبته الان سوف نسبت مدى الغموض في تلك اللغات وعدم الوضوح. وكم كانت سوف تكون الاشكالية كبيرة جدا لو ان هذا القرآن تنزل بلغة اخرى
13:38سوف نرى ذلك الان في في محاور هذا النقاش لكن دعونا بعد ان هذا التقديم وهذا الاعتذار معذرة الى الله سبحانه وتعالى فقد قضينا وقتا طويلا آآ بما لا يستحق الفخر. ونتباهى بما لا يستحق التباهي. ولكن بعد ان فتح الله علينا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا
14:02ويفتح بصائرنا حتى نرى بنوره جواهره وكنوز هذه اللغة الشريفة دعونا نتحدث عنها من حيث النشأة والتاريخ الكل يعلم ان اللغة العربية لها تاريخ وتاريخ طويل تاريخ طويل جدا اه هي باختصار اللغة العربية هذه التي نتحدثها الان. علمتم ام لم تعلموا هي اقدم لغة موجودة على ظهر الارض متحدثة
14:31اللغة العربية التي نتحدثها هذه هي اقدم لغة على ظهر الارض متحدثة. اللغات التي في طورها كلها ماتت او اندثرت او تبدلت او تغير تغيرا لا يكاد النادرون من بنيها يتبينون معالمهم
14:47وهذه طبيعة كل اللغات كل اللغات تموت وتندثر. هذه اللغة لم تمت ولم تندثر يحدث هذا بالرغم من قلة الجهل المبذول من بنيها وتنكر بعض بنيها لها. ومنهم انا في مرحلة سابقة من حياتي
15:04كيف ظلت هذه اللغة غضة قوية حية لم تتبدل ولم تتحول وبقية اللغات تموت وتفنى وتندثر ما هو السر؟ ما تتقلقل فيه لغة بناة الاحرام ماتت العبرية لغة اليهود ماتت لغة بني اسرائيل
15:27لغة سيدنا عيسى عليه السلام وماتت كل هذه اللغات لماذا بقيت هذه اللغة العربية رقم قلة الجهد المبذول لحفظها الجزء الاول النقطة الاولى التي يجب ان نضع تحتها خط ان اللغة العربية المتحدثة الان هي اقدم لغة على ظهر الارض. على الاقل الثوابت والشواهد الموجودة لدينا
15:50تقول ان اللغة التي نعرفها الان يرجع تاريخها لاكثر من الفي سنة واللغات التي نحتفي بها الان في هذا المحيط لا يتجاوز عمرها الثلاثة قرون او الاربع قرون. لغات ما قبل ذلك هي ليست معروفة نهائيا
16:06لا يعرفها حتى اللابغون من بنيها. يعني اللغة الانجليزية التي كنا نتباهى بها قليل من الناس يعلم ان عمرها لا يتعدى اربع مئة سنة لغة ما قبل الاربعمائة سنة لا يفهمها احد
16:21نهائيا ماتت. وتغيرت وتبدلت واصبح هنالك خلقا اخرا لا علاقة له بما يسمى باللغة الانجليزية الوسيطة. من انجلش لا احد يفهمها الان. لا حتى ولا المتخصصون لا يصورونه. هذه اللغة الوسيطة التي يرجع تاريخها الى ما قبل القرن السادس عشر او
16:43الرابع عشر تحديدا يعني اه هذه اللغة ظنت حية. نضع خط تحت هذه النقطة. ولماذا ظلت حية رغم هذا الاهمال؟ ورغم هذا التجاهل من بنيها ومن ذوي قرب الذين يظلمون. دي نقطة تميزت فيها اللغة العربية على سائر اللغات العالمية
17:02اذا ان في الامر لسر لسة عن اسرار وحش اه اللغات الاخرى اه بالنسبة للاسس والمصادر والاصول ان اللغة العربية ذات اصل واحد هي تنتمي لهذه الارومة السامية والتي تنتمي اليها اللغة العبرية واللغة واللغة لغة المسيح
17:28عليه السلام وتنتبه اليها اللغة الاثيوبية التي تتحدث ولكن هزه اللغات كلها ماتت وظلت هذه العربية. عموما الذي اريد ان اقوله من هنا ان اللغة العربية تنتمي لاصل واحد. يعني ذات اصل واحد. ونجي بعدين لقضية هذه الاسرة
17:45هذا الاصل الواحد جعل لهذه اللغة ميزات عظيمة جدا انها جعلها منصدمة في بنيتها وفي تراكيبها وفي اسسها وفي قواعدها اما اللغات الاخرى فهي ذات اصول متشابكة وهي منتمية لاصول متضاربة. ومتناقضة في كثير من الاحيان. مما ينعكس سلبا على مكون اللغة
18:12الموجود بيننا الان. فاللغة الانجليزية اذا كانت اللغة العربية تنتمي الى الى اروما السامية وهي اصل واحد فان اللغة الانجليزية التي نتحدثها الان ولا على سبيل المقارنة ننتمي الى اصول متشابكة. يعني نحنا عرفنا ان اللغة الانجليزية العربية يعني يرجع تاريخها لاكثر من الفين سنة. احنا نعرف انه تاريخ اكثر من ذلك بكثير
18:38يدعم زلك حديس رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي رواه الشيرازي وصححه الالباني بان اول من فتق لسانه بالعربية هو اسماعيل ابن ابراهيم عليه سلام وهو ابن اربعة عشر عاما ونسي لسان قومه من جورهم
18:54يبقى من عهد اسماعيل عليه السلام هذه اللغة موجودة وهزا التاريخ ضارب في القدم. لكن دعونا نتجاوز لاننا كنا نتحدث في احياز. الذين يشاركون فيها ليسوا اخواننا في العقيدة ولكنهم اخواننا في الانسان
19:08طيب ان كان ذلك كذلك فان هذه اللغة التي بين ايدينا ونفهمها نتعامل معها الكثيرون ويطربون الاشعار ما قبل الجاهلية وقبل تلك القرون فانها يرجع تاريخها لاكثر من الفي سنة. اذا صرفنا النظر عن حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
19:27بداعي اننا نقدم هذه الرسالة لاخواننا في الانسانية وليس لاخواننا في العقيدة طيب هذه اللغة بهذا التاريخ تكون الاقدم. هي تنتمي لاروما لغوية واحدة وهزا اعطاها هذا اعطى هذه الدول التماهي من بين مكوناتها
19:46حتى لا ترى تناقضا ولا تناقضا ولا تناثرا بين مكونات هذه الامة مثال للغة مكونة من من من جزور مختلفة ومن اصول مختلفة زي اللغة الانجليزية. اول حاجة يرجع تاريخها لاول مرة بدأت تتكون اللغة الانجليزية في الدنيا في القرن
20:02الخامس الميلادي وهذه اللغة التي تكونت تكونت من ستة اصول. ثم انضافت اليها اصول اخرى. اول موجوب اه اللغة التي كانت تتحدث في بريطانيا هي كانت مجموعة اللغات السلكية وهي لغات هي لغات الوجه والاسكوتش والايليش. تلات لغات
20:23ثم في القرن الخامس او منتصف القرن الخامس وبداية القرن الثالث جاءت غزوات من من المانيا وكانت مجموعات الجوتش والساكسونز والانجليز مجموعات جت تداخلت مع هزه المجموعات سكان الارض. وامتدت هزه اللغات الستة وكونت ما يسمى باللغة الانجليزية القديمة
20:42ثم جاءت مرحلة اخرى انضاف اليها ريال الشمال. بقى المكون السادس السابع. ثم جاءت مرحلة اخرى في القرن الثاني عشر او في القرن الحادي عشر انضافت اليها مجموعات القبائل النورماندية. وجاء النورمانديون واحتلوا بريطانيا. وهذا اصبح المكون الثاني
21:01ودي لغات مختلفة. اللغة الانجليزية هي هي عبارة عن هجين من هذه اللغات المختلفة. اللغة العربية اصلها واحد واللغة الانجليزية التي حدثنا عنها حتى الان نعلن بها ثمانية اصول. ثمانية اصول. ثمانية اصول مختلفة تماما. فلذلك نجد كلمة
21:21لشيء معين من اصل جيرماني وكلمة اخرى من اصل وكلمة اخرى من اصل جوتش. وكلمة اخرى من اصل وجه وتضيع المسألة تماما. يعني لا يوجد لا يوجد انسجام بين مكونات تلك اللغات. واللغة العربية باصلها الواحد اكتشفت
21:43هذه الميزة حازت تمازج وهذه الفطرية وهذا الانسجام بين مقوماتها فاصبحت مصاغة وغضة واصبحت تعبر عن حياة الانسان في سهولة ويسر وسماحة طيب اه بنفس المستوى اللغة الفرنسية يرجع تاريخها ايضا للقرن السادس
22:06لكن اللغة الفرنسية المتحدثة الان يرجع تاريخها للقرن السادس عشر. اللغة ما قبل القرن السادس عشر الفرنسيين ما قبل القرن السادس عشر لا يفهمها احد واخطر من ذلك انجليزية ما قبل القرن الخامس عشر لا يفهمها احد نهائيا. لا المتخصصون ولا عامة الناس لا يفهمونها نهائيا
22:28اللغة العربية مما يلفت النظر تماما اننا نجد الان طفل المدرسة الابتدائية يقرأ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام والذي مر على روايته اكثر من اربعتاشر قرن بني الاسلام على خمس هل هزه تحتاج الى ان يفسر هذا الحديس لطفل المدرسة الابتدائية؟ ام انه يفهمه
22:50طبعا يفهمه يقرأ قل هو الله احد الله الصمد فيفهم تلميذ المدرسة الابتدائية. نحنا بروفيسورية وفي الانجلش لا نفهم يا اخوانا لغة ما قبل القرن الخامس عشر اقاصيص جوسر وهو واحد من شعراء وكبار نظم شعره في القرن الرابع عشر لا يفهمه احد الا بالرجوع الى كثير من المؤلفين
23:10كثير من المعادن حتى يفهموا قليلا مما كتبت الذي كتب في القرن الرابع عشر نحن لا نفهم شكسبير الذي كتب في القرن السابع عشر لغة حديثة. لغة حديثة هي لغة حديثة باعتبار
23:29لاحظ هذه اللغة حديثة الذي نفهمه ان اللغة المتحدثة الان منقطعة تماما ومنبتة عن جزورها بالكلية. واللغة العربية التي نتحدثها الان هي لغة متصلة الجسور هي متسقة الاعضاء قائمة الاركان مهدت لتواصل الاجيال بصورة لم تعهدها ولم تعرفها اي لغة اخرى في الدنيا
23:53وهذا جانب مهم وهذه وقفة يجب ان نقف عندها طويلا. هذا التاريخ الضارم في القدم وتظل اللغة العربية. نحن الان نفهمها كما جاءتنا من اسلاف اسلاف اسلاف اسلافنا مفهومة مهضومة
24:10وهزا لا يحدث في اللغات الاخرى طيب احنا في علم اللغة دائما اذا اردنا ان ان ان نحلل اللغة اذا اردنا ان نحرر اللغة فاننا نأخذ جانب الاصوات وجانب المفردات وجانب النحو وجانب الصف. وجانب البلاغة وجانب التراكيب المختلفة. حتى انها تكون المادة
24:33التي يدرسها علم اللغة. علم اللغة يدرس اللغة من هذه المنطلقات دعونا نأخذ الاصوات اصوات اللغة العربية في اللغة العربية صوت في اللغة العربية طبعا الغالبية يقولوا هنالك ثمانية وعشرون صوتا في اللغة العربية. اربعة وثلاثين. ولكن كما تفضل الشيخ الدكتور ان هناك اكثر من ذلك
24:58اه وذلك لاننا نحسب يا اخوان نحن في علم اللغة نحسب ان الفتح استوطن ونحسب الضمة صوتا ونحسب الكسرة صوتا وبذلك اذا تسامحنا او النزر عن بعض الاصوات التي تسمى الافونات فاننا على الاقل متفقون على ان اللغة العربية فيها واحد وتلاتين سنة
25:17وهذا يا اخوانا عدد متوسط تماما بين مجموعات اصوات اللغات المختلفة بعض اللغات يصل عدد اصواتهم الى اكثر من خمسة واربعين ثمانية واربعين خمسين صوتا وبعض الاصوات بعض اللغات تقل فيها عدد الاصوات الى اقل من تمنتاشر صوت
25:38تأتي اللغة العربية اذا وصفناها بان هناك فيها واحد وتلاتين صوت فانها تأتي وسطا من من من ضمن عدد الاصوات. فان عدد الاصوات العربية يأتي وسطا تماما تعبيرا عن وسطية لهذه الامة في كل شيء. احنا عندنا واحد وتلاتين صوت نعبر بها عن
25:57اه ما يجوز في في انفسنا الصوت احنا بدأنا به اللي قاله هو المكون الرئيسي للغة. اللغة هي عبارة عن اصوات هذه الاصوات لتجمعها معا تعطينا كلمات. هذه الكلمات وضعها في جمل تعطينا معاني شاملة
26:13طيب هذه الاصوات في اللغة العربية ان كانت اصوات اللغة العربية اول سمتها الوسطية فان هنالك سمات اخرى لاصوات اللغة العربية هي لا تقل دهشة عن ما وقفنا عليه من قبل
26:26اولا الاصوات في اللغة العربية ليس كما يقول المغويون المحدثون بان قضية الاصوات عملية عفوية. اعتبروا ان الاصوات عملية عفوية ايها الاخوات العربية ما هي عفوية اصوات في العربية مدهشة ان هنالك علاقة حقيقية ما بين الاصوات وما بين المعاني
26:50انظر الى صوت الغيب انظر الى مجموعة من الكلمات التي تحتوي هذا الصوت معظم الكلمات التي تحتوي على هذا الصوت تدل دلالة واضحة على الخفاء وعدم الوضوح والغيبة وغابة وغابة واشياء كثيرة جدا هذا الصوت يعبر عن عدم الوضوح والغيبة والاختفاء والخفاء
27:19انظر الى صوت الجيم تجد عدد مقدر من هذه الاصوات الكاليوات التي تحتوي على صوت الجين تدل على التجمع والتجسيد والجسم والجبل والجب والجمهور كلها دالة على تجمع هذه الاشياء. الجيم دال هذا الصوت على معنى
27:40وهنا مسألة ملفتة يعني حقيقة مسألة مذهلة جدا ان هذه الاصوات ليست عفوية كما يقولون المحدثون لكن يا اخوانا الاخطر من ده كله اليكم انتم اهل التفسير والى اخوانا اهل التجميد
27:55الاصوات في اللغة العربية دالة ايضا استعلاء واستفالا على المعاني التي تعبر عنها الاصوات التي فيها استعلاء كما يقول اهل التجنيد. اصوات الاستعلاء واسوان الاستفهام الكلمات التي تحتوي على الاصوات او تجد الكلمات التي هي فيها اصلا علو في معانيها تحتوي على اصوات استعلام
28:23والكلمات التي تحتوي على انخفاض وانحطاط في معناها تحتوي على معاني على اصوات استفادة انظر الى كلمة الصدق قولوا اصواتكم اصواتنا اصواتا. استعلاء انظر الى كلمة الكلب كذب كذب. هنا اصوات اصوات استفادة. انا اريد اخواننا في التجويد والتفسير يا اخوانا ينظروا الى هذه المسألة لان
28:52المسألة فعلا فيها اشارات خطيرة مما يدل على ان هذه المسألة ليست مسألة عادية وقال له يعني تقدم هذه الشيء لانسان عالي فانها تلفت نظره بصورة حيث انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله بمجرد ما وقف علي
29:09الحقيقة مثقلة وهذا ما حدث اه نرجع رجعة اخرى للتاريخ اللغة العربية. نحن كنا في بريطانيا نتحدث دائما عن تاريخ اللغة العربية وقدمها انها ظلت محفوظة الى هذه اللحظة لم تتغير ولم تتبدل. واللغات الاخرى تبدلت. سمع هذا بعض الاخوان وناقشونا في
29:30وهم حقيقة وناس جادون فذهبوا وبحثوا وتأكدوا بان هذه حقيقة ان اللغة العربية اقدم اللغات وانها لم تمت وانها لم تتغير وانها لم تتبدل ردة الفعل بعد ان تمت الى هذه الاشياء قبل ستة شهور او سبعة اشهر بالضبط
29:54وكالة الطاقة النووية طاقة جوية صدرت منشورا ان تكتب التوجيهات على النفايات النووية للغة العربية لا اقول هذا من ازمي ولكن اقول ان هذه هي بعض المناقشات التي ما كنا نلقي لها بالا فازا هي الان يقف عليها علماء كبار
30:17ويقرون بان العربية هذه لا تتغير ولا تتبدل واللغات الاخرى تموت وتتغير ويقرون بذلك ويجعلونه دستورا التوجيهات على النفايات النووية التي تظل الاف السنين ان تقدم التوجيهات باللغة العربية. لان اللغات الاخرى تموت وتتبدل
30:37تحول واي كتابة لا يكون لها اي قيمة. لكن العربية ان جاء اناس بعد الفي سنة يجدون هذه التعليمات وسوف ينتفعون بها يتعرض للخطر هذه مسألة بسيطة لكنها يا اخواننا اثرها كبير
30:54لا ادري هم يقرون بذلك لكن العمل الاداء النتيجة كان الاقرار بهذه الحقيقة المذهلة طيب الاصوات ايضا يا اخواننا كنا مرتبطة بالمعاني لها معاني لها مدلولات لكن كما قال اللغويون في اللغات الاخرى انها يعني عفوية. يعني عشوائية صحيح هذا في اللغة صحيح
31:21يعني ليست ثمة علاقة ما بين الكلمة المنطوقة ومعناها. والكلمة تنطق من مجموع اصواتها وتشاب وتكون ذات العالم والكلمة نفسها تنطق وتكون ذات معنى منخفض ومنحط. نفس الكلمة نفسها تكون منطوقة عندها منطوق بصورة معينة
31:41يعني ان معانينا الاصوات فعلا عفوية عشوائية يعني لا علاقة ما بين الاصوات ومكونات الكلام ابدا ومعانيه يعني لا علاقة ليست سومة علاقة ما بين المنضوق وما بين المعنى الذي يحتويه هذا الموضوع
31:56طيب اه الاصوات في اللغة العربية ثابتة لم تتغير ولم تتبدل منذ ذلك الحين ما عرفنا ما ان هنالك اصوات من العربية سقطت او اصوات تبدلت. انا لا اتحدث عن الاختلافات اللهجية. هناك لهجات بعض الناس يغيرون بعض الاصوات. ولكن هذه اختلاف
32:16وقتية ليست هي في متن اللغة ولا في اصلها وهذه مسألة اصيلة وموجودة من ذاك الزمان الباكر وكم كنا نعلم كيف ان كثير من القبائل العربية لها اللهجات واقرها رسول الله عليه الصلاة والسلام
32:31وكانت هزه فلسفة متقدمة كانت لنا بالنسبة لنا احنا في علم اللغة اه رأينا ان فعله رسول الله واقر الناس على لهجاتهم رأينا ان هزه لفتة بارعة لم يسبقه عليها لغوي ولم يسبقه عليها عالم عادي
32:46لانه سمع من جاء من الجنوب فقرأ او من سأله امنا برهم من صيامه في من سفر فاقره ورد عليه بنفس المستوى. مدركا ان هذه لهجات والاختلافات اللهجية يا اخوانا متاحة ومسموحة وموجودة في كل اللغات. لكننا اذا رجعنا للغة الاصل المتن
33:06فان المتن الاصل قائم وصحيح ومركز ومثبت ولا تزيد فيه ولا نقصان لا ينقص عودة الاوصاف. اخوانا اللغة الانجليزية هذه المدهشة فيها انه في القرن الخامس عشر مرت بحدث غريب جدا اسمه اول تحول الصوتي العظيم
33:30بموت بهازا التحول تحولت كل لغات اللغة مرة ثانية اللغة الانجليزية كلنا صواب. اول حاجة الاصوات الطويلة قصبت يعني الكادي اسمه كمان حيكون اسمه كمال امال حيكون اسمها امل ولي اسمه حامد حيكون اسمه حمد
33:50هذا جانب. والاصوات الحلقية الغيت والاصوات القصيرة نسيت حذفت من اللغة والاصوات الخلفية تقدمت يا اخوانا انظر الى كمية التغير الذي يمكن ان يحدث في اللغة اذا ما صار او اذا ما وقع فيها مثل هذا التبدل وهذا التغير
34:13وتغيرت بموجب هذا الحدث اللي حدث في في القرن الخامس عشر قريبا جدا في القرن الخامس عشر حدثت فتبدلت اللغة الانجليزية تماما احنا امام خلق جديد لا علاقة له باللغة السابقة بما يسمى باللغة الانجليزية البسيطة
34:30فتبلورت لغة جديدة فيها الاصوات الطويلة اسرت والاصوات الخلفية تقدمت والاصوات القصيرة حزفت نهائيا واستمر هذا حتى القرن السادس عشر والسابع عشر حيث الغيت اصوات صحيحة وليست من اصوات المد اصوات باكملها حذفت
34:50بقرارات ملكية في القرن السابع عشر يا اخوانا اللغة الانجليزية كان فيها صوت خا خا سمعته بيخاف الانجليزي قريب يا اخوان اللغة الانجليزية كان فيها صوت خاء خاء كذا عدين خاء
35:05فمسلا يقول زي جنوي نخلخ مخ المكتوبة هذي فكانت نقطة خاء صوت ما حلو صوت فبامر ملكي من نصه يكون حجز هذا الصوب الممثل بحرفين مع بعض. حرفين تمثل صوت الخاء. حذف هذا الصوت والغي
35:36نهائيا من اللغة الانجليزية في القرن السادس عشر القرن السابع عشر واصبحنا الان ازا سمعنا واحد قال نستغرب لكن الذي نستشهد به ان هنالك مجموعات في شمال بريطانيا ما زالت تحتفظ بهذا الصوت في لغتها المرة الثانية
35:52لكن في عامة اللغة التي علمونا اياها هذا الصوت لا يكاد يكون له ذكرى ابدا ثم الغي صوت الرب نحن نسمع تيتشا يضحكوا عليك لانه صوت الارض سقط في خولة
36:12ومبدل بفتحة مسلا بدل ما في ودي يا اخواننا لها ما اكثر من سبعين او ثمانين سنة يوم ثمانين سنة او تسعين سنة كان صوت الان منطوب لكنها اللغة الانجليزية الحديثة اسقطت صوت الار تماما
36:42واصبح يمسل بفتحة وهذا حادث يا اخواننا ويجري ونحن نشهد اركانه ونشهد كثير من جولاته. اللغة العربية لم يصدر منها صوت ولم يتبدل فيها صوت ولا لاحد القدرة ولا الحق في ان يتصرف فيها بشيء من هذا القبيل
37:03لكنه حدث هذا اما في اللغة الفرنسية فنفس الامر قد حدث. ان اللغة الفرنسية ما قبل القرن السادس عشر كان فيها مجموعة من الاصوات كثيرة تعد في الاصوات ولكنهم ايضا عمدوا الى حس مجموعات مقدرة من الوسط. الامر الذي انعكس في
37:23النقطة الجاية في الكتابة انعكس على الكتابة. الكتابة الفرنسية لا تكاد تجد الان كلمة في الانجليزية والفرنسية تكتب كما تنطق لانه اصوات راحت ضاعت وكلنا يمكن رأينا سيارات البوجو اوجو اوجو
37:42شوف كيف مكتوب. في لم تذكر اصلا انظر الى الرينو السيارات المذكورة الرينو فيها ايه ويو وال وتي راحت في سبيل الله وهذي اشياء مشهورة انا اريد ان ان اعتمد على اشياء مشهورة حتى النص يعني تقدر تتابع يعني هذا الكلام لا اريده كلاما مجردا اه يخرج من المعاني
38:11طيب اه هذه المسألة انعكست سلبا واصبح هذا التجاوز واضح ما بين النمط المكتوب وما بين النمط المكتوب المنطوق يعني اصبحت هناك قوة ضخمة ما بين المكتوب والمنطوق في هزه اللغات. اي اصبحت كتابة هزه اللغات في وادي ورقها في واد اخر
38:31وجرت محاولات طبعا وهنالك اسباب اخرى اه يعني لهذا التبدل وهذا التغير ان شاء الله اذا سمحت الخطوط نشكرها فيما بعد طيب اه اللغة العربية اصواتها تخرج من اطول مدرج صوتي عرفته لغة انسانية
38:47اطول مدرج صوتي عرفته لغة انسانية. اصوات اللغة العربية تخرج من الجوف مش كده وحتى الشفتين كان اقل من اربعين سنتي طيب ما بالك اللغة الانجليزية متنج اللغة الانجليزية السنتي خمسة وسبعين درجة
39:06اسوأ منه مدرج اللغة الفرنسية اربعة سنتيمتر ولك ان تقارن هذي حقيقة للدراسات معملية ومخبرية هذا هو واظح. احنا اللغة العربية تخرج من الجوف عندنا اصوات جوفية يعلمون هذا. هنا الجوف دا ما عنده
39:23ولك شغال لكنها يخرجون هذه الاصوات من هذه المدارج الضيقة فتخرج الاصوات غامضة باهتة. وتخرج اصوات عربية واضحة رقراقة براقة مما يزيد هزه اللغة قلقا ووضوحا. وتزيد اللغات الاخرى غموظا وتزيد اللغة العربية بيانا. تصديقا
39:45لقوله تعالى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. نرجع لابن عباس رضي الله عنه قال لهم ما خصة العربية بالابادة علم ان غيرها بما في ذلك. ابن عباس اتى بذلك بفطرته. واتى لذلك بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من علم. ونحن اتينا اليه بتجاربنا. وبخبرات
40:05وصلنا الى ما وصل اليه ابن عباس في ذلك الزمان. بدون جهد الا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى ونحن ظللنا ثلاثين سنة نبحث حتى نصل لهذه الحقيقة. المذهلة الغريبة في حق اللغة العربية
40:19طيب اه بالاضافة الى ما تحدثنا عنه من اصوات الاستعلاء والاستيفاء لاخواننا مسألة مذهلة. لاخواننا في التفسير انتبهوا لهذه الظاهرة. واستعينوا بها في تفسير بعض الاشياء التي يعني تحتاج فعلا الى ان نفرق بينها تفريقا دقيقا. لان هذه اشياء يجب ان تصطحب في هذا العام
40:39طيب اه نحنا في اللغة العربية ايضا اصوات اه تخرج منسابة بصورة طبيعية متجانسة بحيث انه الاصوات الساكنة لا يسمح لها بالالتقاء. نحن نحرك بالالتقاء الساكنين. لان اخواننا الاصوات لما تكون ساكنة تنطلق هنا
41:02كأنك انت تأكل شيئا او لا تحرك فقط فكك في في في منطقة واحدة وهذه مسألة لا علاقة لها بالايضاح لذلك نحن نحرك الساكنين نحرك احد الساكنين لنتخلص من التقاء الساكنين لنضمن الانسيابية والسهولة في الاداء
41:24واللغات الاخرى تتراكم وتتلاحق فيها اربع اصوات صامتة مع بعض باللغة الانجليزية اربع اصوات صامتة مع بعض تتتابع ويخرج الكلام واحدة غاضبة وتخرج اصوات العربية مشرقة براقة واضحة وهذا ما انا لقيته في اللغات الاخرى
41:50طيب اه الاصوات قلنا لها دلالة على معانيها ذكرنا لهذا وهذا ما توصل اليه بعض يعني لما يجد الانجليز بعض الكلمات التي لها علاقة باصواتها اه يفرح كثيرا ويتحدث عنها كظاهرة سموها هي الكلمات الدالة باصواتها
42:13على معانيها. وهذا قليل نذر يسير في تلك الامور باللغة العربية لا تكاد يعني تتحسس كلمة الا وتجد هناك ثمة علاقة وطيدة ما بين اصواتها المكونة لها وما بين معناها العام
42:29واذكر انه في محاضرة مثل هذه او مع في جلسة حقيقة جلسة خاصة ما بين اخواننا المفتونين الذين ما زالوا مفتونين اللغة الفرنجية وقال انه لا يجد للغة العربية الا الغموض ويجد انه بعض الكلمات لا تكاد تفسر لا يكاد يفهمها احد. وقارن قال انه لم يجد تفسيرا واضحا
42:54معنا اه ريح صرصر عاتية. قال انه هو تفقد معجم اقصر ووجد انه المورد قال لم يجد معنى واضحا لهذه الكلمة طبعا ما يمكن ان اقوله والله انك انت خبل. لكني قلت له بكل اختصار ان هذه الكلمة والله دالة باصواتها على معناها. اصلا انت ما تحتاج الى. يعني لما اقول
43:20عادي يفضل ماشي بقول له انت لسوء حظك انت لن تختار الكلمة المناسبة. لان الكلمة دي بطبيعة الحال اي انها دانة باصواتها على معنى ومن الحمق ان لن تتحدث عن كامل هذا. ليه تختار كلمة اخرى؟ ولكنه وقع في شر عمله لانه اخوانا يقولوا المسألة عمى. عمى كنا نعيشه نحن وكنت واحدا منهم
43:46استغفر الله العظيم من امبارح. فكنا نعيش ذلك العمى وتنسد ابصرتنا ولا نراه. آآ يغيب انه يفطن انه كلمة زي صرصر الدال باصواتي على معناها ويختارها كنموذج للغوط في اللغة العربية
44:01عدم توفيق طيب اه نحن ننتقل بعد كده الى النظام الصرفي يا حودة نظام الصرفي الصف باللغة العربية الصف اخواننا هذا النظام الصرفي الموجود في اللغة العربية انا بالنسبة لي والميزان الصرفي تحديدا هو ميزان ذهبي انا اسميه ميزان ذهبي
44:26لا يوجد له مثيل في الدنيا اطلاقا لان يا اخوانا من خلال هذا الميزان الصرفي تستطيع ان تأتي بعض الكلمات قياسا على معلوم ان تأتي وتجول قزازا على معلوم انها اللغة العربية فيها هذا الميزان او نسميه الميزان الذهبي وهذا اعجاز في حد ذاته
44:50انه انت لا تحتاج في اللغة العربية الى ان تقف على جميع مكونات الكلمة لوحدها بل يكفيك ان تعرف جزء منها وبقوتك وبقدرتك وبذوقك وبفهمك العام ان تصرف الكلمة وتأتي بكل تصريفاتها بكل سهولة وايش؟ بناء على هذا
45:10الميزان الذهبي هذا الكلام لا يوجد ابدا الا في اللغة العربية. اللغات الاخرى لا يوجد فيها ميزان صرفي نهائيا وهي مجرد اه يعني تشكيلات ومكونات مختلفة فنجد انه مسلا الفعل الماضي والفعل المضارع
45:31في اللغة الانجليزية مسلا والتصريف السالس يكون نفس الكلمة. طيب كيف الماضي والمضارع والتصريف الثالث بل والاسم تكون نفس نفس الكلمة خذ كلمة فوت يا اخواني كلكم بعرفوا شوي الانجليزي
45:47لكن كلمة فعل ماضي وبطء فعل مبارك. وبدء تصريف سالم وقالوا النبي يسمع الافعال الشاذة. قالوا يشبه الافعال. طيب والرجل قالوا كيف؟ قالوا الرجل اللي فيها اي دي. بيضعف الاي دي. نعم
46:10طيب متى نستخدم الاي دي نستخدمها لا احد يعرفه لازم تكون حافظها انا الان اصير لو تديني كلمة جديدة لا استطيع صبرك. الا الاثر واحفظ هذا التصريف حتى استطيع ان اتعامله. يا اخواننا انا اذا ناديت الطفل الصغير هذا واعطيته كلمة مفردة وسألته ان يعطيني الفعل المضارع منها ما اسأله بكل سهولة
46:37وناخذ مثال يا اخوان لا بأس. طيب زلمت حديد من شكلها هي ايش؟ تعريف ايش ولا اسم ولا ايش؟ وفعل ماضي الشيخ قال فعلا طيب عرفت كيف يا شيخ النافع
47:05من بنيته من التركيب حقها من الميدان الصرفي. طيب كنت تجيب لي فعلا ضاري حقها طيب ممكن تجيب لي الاسم منها طيب ممكن تجيب لي مكان اسم المكان منها وكلكم الان جاوبتوا عليه
47:27وهذه ميزة فاضلة للعربية ليس لسواها من اللغات ويكفي في العربية ان تدرس مفردة واحدة وبعد ذلك ان ما احتجت الى التعبير لاي جزء من الاجزاء فانك تستخدم مخزونا لغويا
47:46او ميزانا صفيا بموجبه يمكن ان تحصل على هذا على هذا المطلوب في هذا الميزان الصرف. هذا الامر غير متاح في اللغات الاخرى هذا امر غير متاح نهائيا. لا احد يستطيع ان يأتي بجزئية جديدة من الفعل او من الاسم ان لم يكن اصلا
48:07اما اكذوبة فهذه اكزوبة اه يعني لا لا مبرر لها. فانت في اللغة الانجليزية الذي يدرس اللغة الانجليزية فهي يبقى بيأخز كل فعل ويأخذ تصرفاته المختلفة حتى انه يستطيع ان يؤدي فيها اداء معقولا. والا فلا يستطيع
48:31طيب حتى الميزان الصفي يا اخواننا بهذه المكونات الصيغ المختلفة فعل وفعل وفعل كلها لها دلالات على المعرفة كلها ذهب الى الان على المعاش. ففعل مثلا من الاشياء الدالة على العيب الخلقي او على فمسلا
48:53وعلى الشبع وعلى الجوع. فمثلا شبع كذا دلالة من الفعل القائم على صيغة فعله وعميا وعميها وعور كلها دالة على العيب الخلقي او على الشمع وهكزا بقية الصيغ الصفية الاخرى
49:13وفي هذه المسألة في هذا النزام الصفي يا اخواننا اختصار لتعلم اللغة العربية الذي يريد ان يتعلم اللغة العربية يتعلمها في وقت وجيز لانه امامه هذه الفرصة لاستفداغ العقل والذوق والمنطق. وهذا الامر غير متاح في اللغة العربية. مثاليا
49:37طيب اه خلينا ننتقل بسرعة اه النظام النحوي النحو وسرعان ما يخشعير جسد الانسان حينما يتحدس على النحو لكن يا اخواننا نحو ذلك في اللغة العربية هو قيمة اضافية نحو في اللغة العربية قيمة اضافية
49:55قيمة اضافية حقا. اللغات الاخرى تتكلم هكذا ما عندها ضابط ولا عندها ضابط. تكلم هكذا. الركبة فيها هي المعيار الاساسي ترتيب الكلام وفهمه. الذي ياتي اولا فهو الفاعل. والذي يأتي مؤخرا هو المفعول. والذي وهكذا
50:12لكن نحن عندنا في اللغة العربية وفي بلاغتها وفي معانيها الاخرى انا نحن لا لا نقف عند حد الخبر. اخوانا دي جملة خبرية في حد ذاته نحرص اللغة العربية عندنا معاني اخرى نريد ان نبلغها وراء الخبر والخبر فاقل اقل اقل الاشياء النحو
50:32باستخدام الحركات على ان نقدمه على ان نؤخر ما حق من التقديم ونؤخر ونقدم ونقدم حقه التأخير مواضيع بلاغية هامة جدا. يعني لا يمكن ان تؤدى الا بالتقديم والتأخير. اخوانا اهل التفسير انظروا الى قول الله سبحانه وتعالى
50:52اياك نعبد فيها تقديم للمفعول على الفعل مش كده؟ طيب هذا التقديم يدل على الاختصاص هذا التقديم يدل على الاختصاص. معناه نعبدك ولا نعبد سواك نعبدك ولا نعبد سواك. والتقديم والتأخير الذي يساعد النحو في اه اه في في ادائه وفهمه هو ميزة للعضلية على
51:16التي تقف عند حد الرضع يعني هناك الذي يأتي اول فهو الفاعل. لكن نحن لا نقف عندها. فنحن قد نقدم المفعول للاهمية وللتعبير الدهشة وللتعبير عن العجب وللتعبير عن عن الخوف والتعبير عن الفرح كلها نقدم ونؤخر في اللغة لاداء هذه المهام البلاغية الرائعة
51:36التي تحجز اللغات الاخرى باكملها ان تؤدي فيها هذا الاداء المتميز طيب اه اللغات الاخرى ما فيها يعني احنا اللغة العربية اذا كانت يعني بهذا النظام هي يعني متفوق على اللغات. اللغات الاخرى اذا احنا تركنا هذا النظام النحوي فاللغة العربية يا دوب تكون زي اللغات الاخرى
52:03لكن اللغة الاخرى اللغة العربية تصو على اللغات الاخرى في انها فيها هذا النظام النحوي الذي يتقدم بها خطوات الى الامام بالمقارنة مع اللغات الاخرى. النظام النحوي يا اخواننا دقيق في تحديد العلاقات ما بين الفاعل والمفعول والفعل العلاقات. هناك
52:23علاقات علاقات متكاملة. فمثلا الفاعل المذكر فعله مذكر والفاعل المؤنس فعله والفاعل المثنى فعله مثنى وهكذا هذه الاشياء ما موجودة في اللغات الاخرى الفاعل في اللغات الاخرى لا لا لا نجد تجاوب او تجانس ما بين هزه المكونات
52:49فمثلا كلمة الولد درس الدرس والبنت درس الدرس هذا الغيار للتجانس ما بين مكونات الجملة مسألة خطيرة جدا وتؤدي كم من الغرور لا يعلمها الا الله لذلك كنت اتخيل لو همه هذا القرآن نزل بالانجليزي
53:15كنا ندخل في مشكلة كبيرة هذا التفسير لانه يا اخواننا لا يفرق ما بين الذكر والانثى في الصفات ولا بالافعال المطلقات بالانجليزي والمطلقين والمطلقات يتلفظن بانفسهن ترجمتي برضو والمطلقين يتربصوا بانفسهم
53:37طيب دي اشكالية كبيرة جدا. مرة اخرى رجعت اقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. والايمان خصا بها العربية دون سائر اللغات فهذه القيمة الاضافية التي يجعلها اه النحو هو قيمة اضافية مضافة للغة العربية تميزت بها عن سائر
54:00وقلنا لو ما كان في نحو اصلا اللغة العربية يا دوب تكون زي اللغات الاخرى اما اذا اضفنا لها فهذه قيمة تتقدم بها درجات الى اعلى لنقطة مهمة جدا وهي كتابة في اللغة العربية
54:15يا اخوان الكتاب في اللغة العربية تكاد نجد تطابق تام ما بين المكتوب والمنطوب باستثناءات قليلة جدا ومحدودة ومحسوبة باستثناءات قليلة. اسماء الاشارة التي يوجد فيها الف منطوق غير مكتوب. وانتم اهل التفسير واهل القرآن تشيروا له اشارة. اذا موجود
54:37والجماعة الذي يعقب الواو الدال على الجنب وهو غير منطوب. لكن يا اخوانا هذه الاضافة ليست عبثية. هذه الاضافة لتفرق ما بين الفعل المضارع للمفرد سيبنوا ويحبوا ويرموا ما في هواوي لكن الواو هناك للتفريق ما بين فعل المضارع للمفرد وهنا الفعل المضارع للجنب
55:01اضافة ليست عبثية. ازا الكتابة في اللغة العربية تتطابق تطابقا تاما مع المنطوق. وهزه سمة ليس الا للعربي. اللغة الانجليزية المعجم حقها المكون من ست مئة الف كلمة لا تكاد تجد فيه مفردة واحد ضد الطاقة
55:22وده للاسباب اللي زكرناها ان التغير الصوتي والتمدد. بالاضافة الى انه عدد الاصوات لا يتقاوم عن الحروف. اللغة الانجليزية فيها ستة وعشرين حرف والاصوات في اللغة الانجليزية تمانية واربعين صوت
55:35يعني معناه هناك كل حرف عنده صوتين. واخطر من ذلك اخواننا بعض الحروف تكتب ولا تنطق. وهناك حروف تنطق ولا تكتب والمسألة طويلة جدا. لا تكاد تجد كلمة الا وفيها شيء من هذا القبيل. فجزء من اسبابه يا اخوانا بعض الكلمات تبدلت وتحولت
55:55وخصم منها اصوات حذفت منها بعض الاصوات. ولكن ظلت هزه الاصوات محافظة في صيغة الكتابية. بالرغم انها حزمت من ولكن اخواننا في اسباب اخرى واربعة قديمة. لانه اللغة الانجليزية يا اخواننا لاول مرة تكتب في القرن الثاني عشر. في القرن الثالث عشر. لاول مرة
56:15ونحن نعرف ان النظام في اللغة العربية موجود منذ قرون عديدة. لاول مرة كتبت في القرن الثاني عشر. لكن المفاجأة ايش اقول؟ ما هي المفاجأة المفاجأة انه لمن اتوا بيكتبوا اللغة الانجليزية لاول مرة لم يكن في بريطانيا من يعرف الكتابة
56:32حتى القرن الثاني عشر لم يكن في برظاني وان يعرف الكتاب او قليل منهم. فاستعانوا بالهولنديين ليكتبوا لهم لغتهم فكتب الهولنديون للانجليز لغتهم. متأثرين بلغتهم يعني تخيل احنا جبنا واحد من اخواننا من افريقيا ولا من اسيا وقلنا تجيب لنا اللغة العربية. ماذا يفعل فيها؟ فعل الثورة في مستودع القزف يعني هذا شيء
56:56مشغول على كل هذا الاختلاف الكبير ما بين المنطوب والمكتوب في اللغة الانجليزية واسوأ منها الفرنسية لا نجد له ازارا في اللغة العربية لان اللغة العربية تكتب كما تنطق. والطفل في المدرسة في خامسة ابتدائي يكتب اي كلمة تكتب له. او يتبلى عليه
57:18والبروفيسور عندنا اللي في الجامعة لا يستطيع ان يكتب كلمة جديدة وشاهدوا هزا امس في بريطانيا تنزل في المطار قل اسمي جون. تعرف اول شي يزعلك منه؟ يقول لك يا اخوانا
57:33يعني واحد يجي هذا يقول لك اسمي احمد من المطار يقول لو كيف تتهجى احمد والله ندير الجوازات في لو كان اسمك جون يقول لك كيف تتهجر قول هذا الكلام
57:49طيب على الرغم من هذا هذه اللغات يحتفى بها احتفال كبيرا وآآ ترفع من قدرها ويثنى عليها. اذا جينا لنقطة مهمة جدا وهي سعة المفردات سعة المفردات اللغة العربية يا اخواننا منذ عهد الخليل ابن احمد في القرن الثاني الميلادي احصى اتناشر مليون وتلتمية وخمسة الف مفردة
58:14اتناشر مليون وتلتمية وخمسة الف مفردة وزيادة طيب عدد المفردات في اللغة الانجليزية كم في معجم صدر في اكتوبر الماضي ستمية الف مفرد ونصها نصها بالزبط خمسين في المية مأخوذ من لغتها
58:35اللغة العربية منذ ايام الخليل بن احمد الفراهيدي احصى اتناشر مليون وتمنمية وخمسة الف مفرد ومعجباتكم اللي صدر السنة الماضية في ست مئة الف مفرد. والمعجم الفرنسي قارن هذه الثروة اللغوية التي تساوي لغات الدنيا كلها
58:56طيب اه هذا الثراء المعجمي عجيب اه جعل امكانية الاداء البلاغي في اللغة العربية اداء ممكنا وجعل بالاضافة الى ذلك قضية الاختصار قضية ممكنة تماما. يعني انه اللغة العربية بهذا الثراء المعدمي هي فيها بلاغة لا توجد في اللغات الاخرى
59:16والبلاغة هي ايضا بعد ثالث بعد ثالث البلاغة بعد ثالث اللغات الاخرى ما نقول ما فيها بلاغة ولكن بلاغة اللغة العربية لا تدانيها بلاغة وهناك ايضا مما يجعل اللغة العربية بليغة هو تصاوب المباني لتصاوب المعاني. هناك ثمة تآلف ما بين
59:36الكلمة ومعناها مما يجعل قضية انسجام الاصوات عملا ممتازا. الميزان الصرفي جعل الكلمات متسقة. وادى جعلها جعل الاطفال تماما في موسيقى اخازا. وايضا هنالك بعد مهم نحنا انه في العربية عندنا ان
59:55نخاطب كلا بما يفهم ونحن نتعلم من رسولنا عليه الصلاة والسلام هذه المعاني. والرسول عليه الصلاة والسلام اوتي مجامع الكلم يعني. وكان يتحدث حديثا بليغا وزير بلاغة رسول الله عليه الصلاة والسلام كانت تتمثل في في الايجاز. والايجاز هو قيمة البلاغة. كثير قري عن الاية اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد وقلنا نعبدك
1:00:15خلونا نجي نترجم الاية دي الى الانجليزي احنا عندنا قلنا هنا كلمتين اياك نعبد فيها كلمتين معناها نعبدك ولا نعبد صيامك. دي لما نيجي نترجمها يا اخواننا معناها سبع كلمات عشان نقول كلمتين
1:00:34وسورة الفاتحة اللي فيها واحد وتلاتين كلمة لمن مدينة القناة لقينا فيها اتنين وسبعين كلمة باللغة الانجليزية. ولم نؤدي المعنى المطلوب فهذه يا اخواننا بعض النماذج اللي تفوق هذه اللغة ولعظمة هذه اللغة. هذا حقيقة الكلام طويل والمسألة يعني
1:00:52فيها كثير من الابعاد فقد مكثت رتبا من الزمان نعالج هذه القضية وفي النفس كسير ما اريد ان اتحدث عنه ولكن يبدو انه الشيخ الدكتور يوسف اشار عليه بان الزمن يعني في خواتمه. لكن دعنا قبل ان نختم اه ان اذكر
1:01:10شيء مهم جدا عن حقيقة هذه الامة هل يا اخوانا اللغة بهزه السمات؟ هل يمكن ان تكون هي من صنع البشر ومن صنع البشر مين من البشر يا اخوان؟ هل يمكن ان تكون من اهل هزه المنطقة التي نعرف انها ليس لها من اسباب الحضارة وليس لها من اسباب الامكانيات؟ ما يمكننا ان
1:01:29تأتي بنظام يبقى على مر السنين والايام؟ لا. انا بالنسبة لي لا. انا ارى ان هذه اللغة هي من عند الله سبحانه وتعالى هي التي علمها الله سبحانه وتعالى لادم يوم ان علمه الاسماء كلها
1:01:45وهي اللغة التي علمها الله سبحانه وتعالى للانسان مثل ما ذكر في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان البيان هو هذه اللغة العربية وليست وليس غيرها. فالانسان يولد لهذه الدنيا وهو مجهز بنظام هذه اللغة العربية
1:02:05يوم ان يقبل عليها يتعلمها. ويمس في امور الاخرين. ولا ادل على ذلك من ان معظم الذين برزوا في اللغة العربية والفوا بها اكرم المعارف لم يكونوا عربا بدمائه لم اجد من بين العلماء العربية عربيا بدمي الا الخليل ابن احمد الفضائيلي
1:02:22كما تعلمون. فهذا مما يدل على انسانية هذه اللغة. الكلام ده يسند انه شيخ علماء علم اللغة في امريكا. قال الانسان يأتي الى هذا القوم بنظام لغوي يعني نظام لغوي
1:02:41ويقر بان اللغة الانجليزية ويقر بان الفرنسية ما فيها شيء طيب يعني احنا عندنا نظام اللغة العربية هو نظام تافه كامل متكامل. اذا هو يقر بانه الانسان يولد مفطور بنظام لغوي مغروس في عقله يوميا
1:03:00عن اللغة يتعلمها اه ازا النظام اللغوي الذي يولد به الانسان وسماه يحكمه قال نظام نحوي عالمي بيسموها هذا النظام هو نظام اللغة العربية. تعال واقبل يا وادرس هذه اللغة العربية تتبين ان
1:03:23هو النظام الذي فطن الله سبحانه وتعالى عليه الانسان. وان اقبل عليه لتعلمه وبز فيه كل من يسبقه في هذا المجال. انا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. ان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. لعل
1:03:43الان يعني امامنا اه بعد هذا العرظ اه الحقيقة الجميل الذي ودت الا اقاطع الشيخ فيه لاننا آآ يعني كشف عن امور ربما اه كانت اه الاعين عنها غافلة في سر تميز هذه اللغة العظيمة ولعل هذه السمات التي عرضها وذكرها
1:04:08هي احدى اسباب يعني اصطفاء الله عز وجل لهذه اللغة ان تحمل كلامه وحسب اه المؤمن اه ان اه يدرك هذا الاصطفاء اه لهذا اللسان العربي المبين اه ايها الاخوة لدي مجموعة من المداخلات اه طبعا هنا اشكر الدكتور الحقيقة جزاه الله خير على التزامه بالوقت واه لديه
1:04:33هنا مداخلة من فضيلة الاستاذ الدكتور زيد بن عمر العيص وارجو ان يختصرها في دقيقة ونصف مداخلات كثيرة بسم الله الرحمن الرحيم كلام جميل علق بنا ونود استكمالا لهذه المحاضرة القيمة
1:05:04من يثير تساؤلات الدفاع عن لغات اخرى من اجل ان نعطي الموضوع مزيدا من القيمة الاضافية كما اسمناها هل تميزت اللغة العربية لان القرآن نزل بها او لانها متميزة نزل بها القرآن
1:05:38الامر الاخر اذا كانت اللغة العربية توقيفية وهي قضية طبعا آآ لا دليل عليها الا بعد استئذان الدكتور الى العاطفة هل هل هذه قاعدة مطردة في مسألة اللغات هل كلها اجتهادية
1:06:06محدثة او كلها توقيفية سؤال كبير ينبغي ان يؤخذ بعين الاعتبار لان الانجليز يستطيعون ان يقولوا ان لغتنا ايضا توقيفية كما تقولون بان لغتكم توقيفية بالادلة بين ايديكم بعض العيوب التي ذكرت في اللغات الاخرى
1:06:30لان فيها ما ينطق ولا يكتب او ما يكتب ولا ينطق من ينطق بحال ويكتب على هيئة الحقيقة ان اللغة العربية ايضا تعاني من هذا الامر على تفاوت بينها وبين اللغات الاخرى
1:06:50المسألة الاخرى ايضا التي اود ان اطرحها بين يدي الاستاذ الدكتور وتؤخذ بعين الاعتبار والذي اثار هذه المسألة مثاله في مسألة المطلقات يعني لو نزل القرآن باللغة الانجليزية من سيكون عاجزا عن التعبير
1:07:15وهل سيكون فيه اشكال في هذه القضية بمعنى الاعجاز القرآن نابع من انه جاء باللغة العربية ذات الخصائص التي ذكرت او انه نائب او ان هذا الاعجاز من بعض مظاهره انه كلام الله تعالى
1:07:38اي لغة كانت هنا نخشى يرد على بعض اذهان الاخوان مستمعي ربما من خارج آآ ان سر الاعجاز في اللغة وليس في كونه كلام الله سبحانه وتعالى صادر عن الله سبحانه وتعالى
1:07:57نحن دائما نقول لطلابنا باختصار شديد سر اعجاز القرآن انه كلام الخالق وما عداه كلام المخلوق وهذه القضايا احببت ان اطرحها بين يدي الاستاذ الدكتور لعله باذن الله تعالى يأخذها بعين الاعتبار ليس
1:08:16الان لكن لعله اضيفها باذن الله تعالى الى هذه المحاضرة القيمة لان غالبا ترد ما نذكره من عيوب في لغتنا في لغة الاخرين ربما هم ايضا يذكرون في لغتهم ونذكر مرة واحد يتكلم عن الايجاز والاختصار قال يا اخي انتم
1:08:36احد عشر واحنا نقول احنا قلنا الكلمة صار يجيب لي بعض الامثلة الدكتور خطأ اعلم مني بها. واسأل الله على كل حال. شكرا لك. نبارك للدكتور على هذه المحاضرة شكرا لك. اه مداخلة اخرى ايظا فظيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري
1:09:00اه بداية شكر الله لكم يا دكتور عبد المجيد ما تفضلتم به. اه هذه محاضرة رائعة جدا سلطت الضوء على زوايا آآ نادرا آآ الحديث اريد ان اسأل بعض الاسئلة دكتور انت ذكرت ان اللغة الانجليزية ليس لها نحو وربما الفرنسية ربما
1:09:23قلت ان النحو قيمة اضافية للغة العربية. وماذا نسمي ما يسمونه بالجرامر في اللغة الانجليزية او الفرنسية؟ هل هذا يسمى نحو او لا اه السؤال الثاني يا دكتور ما الذي يمكن للعرب ان يقدموه للعالم في الجانب اللغوي
1:09:39وهل هناك مبادرات غير ما ذكرتم آآ من اللغة الجديدة والحديثة؟ هل لها علاقة باللغة العربية او بقواعدها او باشتقاقها او شيء من هذا آآ المسألة الثالثة كان الدكتور آآ
1:09:52محمد حسن حسن جبل الدكتور حسن جبل له اهتمام بهذا الموضوع من قديم مصنف فيه كتابا سماه المعجم الاشتقاقي المؤصل لالفاظ القرآن الكريم واصله رسالة دكتوراة كتبها في السبعينات تقريبا الستينات
1:10:08ثم اكمله وطبع مؤخرا يعني استوعب فيه اه الحديث عن الفاظ القرآن الكريم كاملة وصدره بجدول الدكتور عبد المجيد اه ذكر في هذا الجدول دلالات الاصوات العربية معنا كما تفضلتم في حرف الغين ودلالات حرف الغين. توقف مع كل حرف من هذه الحروف وقال دلالة هذا الحرف اينما وجد هي هذه الدلالة. ثم سارت
1:10:32في معجمه على هذا الجدول الذي وضعه في اول الكتاب. فيعني ثارت تساؤلات هل هذه فعلا دلالات حقيقية ومطردة في اه في دلالات الاصوات وما تفضلتم به مما سبق ان ذكره ابن جني وغيره
1:10:49فعلا اه دلالة كل حرف وكل صوت من الاصوات العربية على المعاني التي اه يعني يدل عليها اه ولذلك صنف الدكتور محمد كتاب سماه خصائص اللغة العربية وطبع قديما ربما طبع طبعة اخرى عام الف واربع مئة واثنعش وقليل من يعني يطلع على هذا الكتاب قال انني على يقين انه لا يستطيع احد ان يتحدث
1:11:10من خصائص لغة لغة معينة ويقارنها باللغات الاخرى الا اذا كان يتقن هذه اللغات حتى يقول هذه فيها ولذلك اعجبني الدكتور عبد المجيد اليوم انه يعني يحسن هذه اللغات الاخرى
1:11:21ومن اظرف ما رأيته اليوم وسمعته حديث عن الجانب الصوتي في اللغة العربية والانجليزية وهو المدرج الصوتي. هذا يعني مقارنة رائعة جدا. لا لا تقبل الانتقاش فهو ذكر اثنى عشر خاصية للغة العربية ربما بعضها مما ذكرتم يا دكتور. انا اسأل عن هذا الكتاب وقيمته العلمية اذا كان اطلعتم عليه. وشكر الله لك
1:11:42مرة اخرى وانا اشعر اننا بحاجة الى دورة مطولة يا دكتور قليلا في هذا الموضوع ان شاء الله نحن ننسقها معك لاحقا شكرا جزيلا شكرا شكرا دكتور نختم هذه المداخلات بمداخلة
1:11:57فضيلة الشيخ دكتور مساعد الطيار بسم الله الرحمن الرحيم. الحقيقة استمتعت استمتاعا كبيرا جدا بما طرحه الدكتور عبد المجيد ونعتذر الصوت متعب قليلا. طهور وانا اؤيده فيما امن انا وايدي فيما قال
1:12:21واريد فقط ان اضيف اضافات سريعة اولا الحديث اللي ورد ان اسماعيل هو اول من فتق العربية حديث لا يصح وفيه نظر حتى من جهة التاريخ لان العربية قبل اسماعيل والدليل على ذلك
1:12:37ان صالح وهود وشعيب كانوا قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهذه كلها اسماء عربية ما هو ظاهر وكذلك نوح عليه الصلاة والسلام اه ذكر الله سبحانه وتعالى في اه آآ اصنام قومه وقال الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعاق نصرا وهذي كلها اسماء ايضا عربية معنى ذلك
1:13:02ان اللغة العربية موغلة في القدم الى عهد نوح. بل عندي انها حتى في السماء لان الله سبحانه وتعالى قال لادم عليه الصلاة والسلام لما عطس آآ قال الحمد لله فقال يرحمك الله وقال اذهب الى النفر فسلم عليهم فانها تحيتك
1:13:22تحية بني من بعدك وقال السلام عليكم ورحمة الله ولا تزال هذه التسمية موجودة في الاديان. وهي بقاياها موجودة عند اليهود الى اليوم يقولون شلوم وكما معروف انهم يشينون في بعض الالفاظ
1:13:39اه كذلك الله سبحانه وتعالى في حديث صححه ابن حبان وغيره لما اشتكت الرحم قال الا اه يرضيك اني اشتققت اسما لك من اسمي وهو الرحمن سبحانه وتعالى وهي الرحم. وهذا ايضا يدل على فكرة عميقة جدا في اللغة. وكنت ادت له الدكتور عبد المجيد اشار اليها وعندي اه
1:13:59ما هي سبب حفظ هذه اللغة وهي فكرة الاشتقاق اللغة تتولد وقل ما يموت منها شيء. واذا مثل اسم صالح قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام بقرون ولا يزال الى اليوم اسم صالح موجود
1:14:13حتى عيسى عليه الصلاة والسلام يعني بعض البحوث اثبتت بالدلائل ان اللغة التي كان يتكلم بها هي لغة قريبة من العربية ان لم احد اللهجات العربية القديمة. ولهذا قال لقومه اه رسولا من بعدي يأتي اسمه احمد
1:14:31ونطق لهم هذا الاسم يعلمون الاسم ويعلمون مدلوله. والشواهد على ذلك آآ كثيرة. فقط احط التنبيه على هذه القضية بس اخيرة وهي قضية الجوف عند علماء التجويد يبتدأ من بعد الحبال الصوتية لان هي التي يبدأ بها الكلام اما ما قبلها فهذا وان
1:14:51جوفا فليس هو المراد في كلام علماء التجويد الصوتيات عندنا كمان معلوم تبدأ بعد خروج الهواء وارتطامه بالحبال الصوتية في الجوف وجوف الحلق وجوف الفم. وطبعا في بعض علماء التجويد المتقدمين في التنبيه على اه خطأ بعض من يظن ان الجوف يراد به ما دون اه الحبال الصوتية
1:15:15شكرا دكتور آآ لدي الحقيقة هنا سؤال او اكثر من سؤال آآ بعض من الاسئلة اجيب آآ او تناولها بعض الاخوة في مداخلاتهم ولذلك اعرضوا عنها اه واستميح الاخوة الذين طرحوها. لدي سؤال هنا يقول انتم ذكرتم ان اطول مدرج في اللغات هو مدرج حروف اللغة العربية ولكن سؤالي ان هناك لغات تساوي
1:15:38اللغة العربية في هذه المسافة كالفارسية والبشتو وغيرها ففي هاتين آآ اللغتين يوجد حرف الهاء اقصى الحلق وحرف الميم الشفوي فهل آآ التخصيص هنا آآ في موضعه ام لا تفضلوا
1:15:56طيب اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الامين. في هذه المداخلات ايضا وهذه الاسئلة. بالنسبة لاخونا الدكتور اه ابو زيد اه العمر اه ان القرآن نزل بها لانها هي متميزة بالعكس ام انها هي تميزت لما نزل بها القرآن
1:16:15انا في اعتقادي انها هي اصلا اصلا هي في في الازل قرر الله سبحانه وتعالى انها لغة متميزة فنزل بها القرآن وما في ذلك اشكالية. وهيك قعدها الله سبحانه وتعالى وجهزها ايما تجهيز حتى تكون وعاء حافظا وحاملا لهذه الرسالة. وليس بالامر
1:16:35من تناقض تميز اللغة هو رباني وتميز القرآن امر رباني. وكلها حددها الله سبحانه وتعالى في الازل. فجاءت هزه المسألة في شكل متناغم متكامل تماما تميز القرآن داخل تميز اللغة العربية القرآن لا خلاف فيه. اما ان يكون واحد منهم بالضرورة سبب للاخر فهذا ما لا ما لا نجد له
1:17:03طيب اللغات الاخرى هل هي محدثة ام توقيفية نحن اثبتنا بالدليل وبالواقع وبالتاريخ المجهول. تاريخا مجهود ان اللغة الانجليزية بدأت اول ما بدأت تتكون من اخلاق من لغات مختلفة في القرن الخامس الهيلي الميلاد
1:17:23ثم استمرت مسيرة الاختلاط والتواجد مع اللغات الاخرى. يمكن تقول لي طيب اللغات التي امتزجت هذه اصلها توقيفي او اصلها ام اصلح الهام اصلها اصطلاحي. انا اقول اللغات مطلقا اصلها الهام. اعلم ادم الاسماء كلها. هنا في تعليم اصلي رباني للانسان
1:17:46هزه اللغات كلها يجب انها بالضرورة انبثقت من لغة واحدة ولكنها في مسيرتها عبر التاريخ تعرضت لتغيرات وتبدلات حتى اصبحت لغات اخرى قائمة بذاتها. وهذا امر مفروغ منه لكن اللغة العربية نحن ليس لدينا من دلائل بانها تعرضت لمسل هزه الاشياء. نحن نعلم يقينا ان هذه اللغة هي اللغة التي علمها الله سبحانه وتعالى لادم يوم ان علمه
1:18:12والدراسات اللغوية الحديثة تثبت انه الانسان مولود بنظام لغوي في ذهني يوم ان يقبل على اللغة يتعلمها ويمز فيها اهلها. اخوانا انظروا الى مسألة حقيقة مذهلة تماما الملايين الذين يحفظون القرآن الكريم. من غير الناطقين بالعربي
1:18:29انا والله كلغوي لو لم اجد غير هذه الظاهرة شهدت ان لا اله الا الله ليه ؟ لانه يا اخواننا لا يمكن للانسان من دراسات تجريبية واقعية عملية انه انسان من خلال لغة اخرى لا يستطيع ان يحفظ يعني غيبا
1:18:48اكثر من صفحة ونص دي لغة اخرى ما يعرفها الانسان كفائته في انه يعني يستطهر مصر لا يعرف لغته لا تزيد عن صفحة ونصف. وقمة ما يبقى هذا النص في
1:19:01هو اتنين وسبعين ساعة بعد تلاتة يوم يتبخر هذا النص ان كان بلغة هو لا يعرفها يعني طيب ما من هؤلاء الملايين الذين يحفظون القرآن؟ ملايين لا يستطيع ان يرد السلام ولكنه يحفظ القرآن
1:19:15هذه مسألة مذهلة انا لو لم اجد غيرها والله لسجدت لله خاشعا صادقا مؤمنا بقية عمره. ما لا لا يجد لها تبرير غير ان هزه المسألة اصلا مفطورة بعقل الانسان وربنا سبحانه وتعالى في الاية علم القرآن خلاص يعني وجدوا في زهنه اقبل عليه فسوف يتفتح عبقريته وتحفظ
1:19:35وتعامل معه فارجو انه برضو اخوانا اخوانا ينظروا في هزه المسائل ويفهموه. علمهم علم القرآن. خلق الانسان علمه البيان. هزه اللغة العربية هي التي نص الله سبحانه وتعالى عليها توقيفيا ثم ان اللغات الاخرى انبثقت منها تماما. وعندي كتاب موجود لمؤلف باكستاني الفه سنة
1:19:57تسعمية واربعة وستين ولم يصح هذا الكتاب لحفظ الوجود وجد هنالك اكثر من عشرين الف جزئية في اللغة العربية موجودة ومنتشرة باللغات الاخرى كلها باللغات في كل اللغات. جذورها عربية الاصل. تحرست وتحورت نتيجة لاندماجها في بيئات مختلفة. ونتيجة لزهورها في
1:20:17ظروف مختلفة تبدلت هذه اللغات. فاللغة العربية هي الاصل. الاصل الالهام. واللغات الاخرى انبثقت منها بعد ان تعرض لبعض التغيير وبعض التبديل فلزلك انا بالنسبة لي الانجليزي ما يقدر يقول لي انا لغتي بقه وهبية لانه انا عارف تاريخها مزبوط. وهو يعرف تاريخها الا ان كان هو ايش كان تاريخها. لانه
1:20:37ولذلك لا يمكن ان يقول لي ان هي وهمية هكذا وجدنا اجدادنا ولم يتدخل في احد. اللغة الانجليزية تدخلوا فيها كثيرا وادخلوا فيها كثيرا وحذف منها كثيرا والملكة قريب هنا في سنة الف وسبع مئة شالت صوت طيب دي تكون تكون وهبية كيف؟ لكن هل من يجرؤ ان يحكي بصوتا من العربية او
1:20:59يضيف لها صوتا مما يدل على وهميتها وعلى ان اللغات الاخرى هي عبارة عن آآ تحورات واخلاق من لغات اخرى اصل اللغات في الدنيا هو الاصل العربي العيوب التي في اللغات الاخرى ربما تكون في اللغة العربية مسل ضربنا مسلا
1:21:19يعني بص يا رجال هنا بعض العيوب قال لي انا العيوب اللي احنا زكرناها مسلا الحروف التي تكتب ولا تنطق نعم احنا ذكرت انا قلت هنالك حروف تكتب ولا تنطق ولكنها لاهداف بينة واضحة وليست عبثية. مثل واو الجماعة
1:21:42الذي تعقبه الف والفعل المضارع الذي لا تعقبه الف هذي كالواو الالف دي وضعت لغرض. ودي قيمة اضافية كبيرة تخلو منها ولم تحلم بها اللغة. ثم انها اللغة العربية التي تكتب بها الطريقة التي تكتب بها اللغة
1:21:57العربية الان اكتشفوا واحد اسمه ابن اصيل سنة الف تسعمية ستة وتلاتين منوفية نزر في نصر اللغة الانجليزية طريقة كتابتها قال الطريقة التي تكتب بها لغتنا بهذه الطريقة طريقة غبية
1:22:13وطريقة متخلفة. طيب ماذا نفعل؟ قال نكتبها كما ننطق. طور شيئا اسمه واصبح يكتب اللغة الانجليزية زي ما وانك الان انت اذا تفتح المعجم اخوانك تجد انه الكلمة مكتوبة بالطريقة التقليدية الغبية اللي قال عليها ديا وبين قوسين مكتوبة بطريقة ثانية اسمها الانترنت
1:22:34الانترنت اللي عمله وقال انه اخترق الذرة اللغة العربية بتتبعه منز الف وخمسمية سنة منز الف وخمسمية سنة اللي اكتشفوا سنة الف تسعمية ستة وتلاتين اللغة العربية منز منز ان حرفت الكتاب
1:22:53في بعض الاستثناءات مسلا اللام الشمسية واللام القمرية وتحكمه قواعد ظاهر واضحة. وانها هي موجودة لكنها تحجز او تخفض صعوبة النطق بها فلذلك تؤخر في النطق لكنها مبررة وموجودة ومبرهنة
1:23:10بنفس المستوى هذا وذاك وذلك واخواننا في المصحف ما فادت عليهم بالف صغيرة كده منسدحة عليها. طيب اللغة العربية تكتب كما تنطق وليس فيها من هذه الغباء الغباوات ما ما يعكر صفو
1:23:30او ما يجعلها تأتي ثانية او تالتة لاي لغة اخرى في كتاب الله طيب طيب القرآن ذكرنا يمكن حقيقة انه القرآن مرتبط باللغة العربية واعجازه القرآن اعجاز واللغة العربية التي نزل بها اعجاز وليس في زلك
1:23:49نهائيا. خذ الدكتور عبدالرحمن الشيبي الانجليزية ليس لها نحو اه يعني نحن نقصد حقيقة هي من ليس لها نحو النحو الموجود في اللغة الانجليزية ده هو نحو اللغة اللاتينية اجبر او ادخل او اقحم على اللغة الانجليزية اقحام
1:24:09واديك نموزج بسيط جدا ما يسمى يا اخوانا الفعل الحاضر فعل الحاضر كلكم سمعتوه اللي فيه اسمه يعني ايش كده حاضر يعني. طيب البريزن ده ما هو الفعل ده ما هو حاضر نهائيا ما هو حاضر. نهائيا ولا علاقة له بالحاضر
1:24:31فانا لما اقول الجملة دي خطأ صحيحة. طيب دي هل هي زمان اشتريت البيت والبيت موجود في حضرته فاين؟ ثم قال له قالوا مكتمل. ثم انه ما بيرفي الحاضر المكتمل ما هو مكتمل ايش رايكم
1:24:54لما مكتمل معناه تم صح؟ طيب لما اقول اكتماله بينه انا ما اشتريت بيت فين الاكتمال هنا فهذا الفعل لا هو بريزن لا هو حاضر ولا هو مكتمل. ومسمينه كمان ضحى. لذلك يا اخواننا انا لا اعني بهذا عند هذا الحد. ولكن انا
1:25:12الاضافات الفتحة والضمة والرفعة التي يشكو منها الكثيرون. انا اقول ان هذه قيمة اضافية. وانك يمكن ان اتحدس اللغة العربية هذه بهذه الطريقة دون ان تزعج نفسك بالفتحة والضمة والكسرة وتفهم. وهذا هو الحد الاقصى الذي ترصده اللغات الاخرى. واقول ان اضافة الفتحة والكسرة والضمة قيمة اضافية
1:25:32ترفع من هزه اللغة قدرا لا تسافيها فيه لغة ولا تدانيه فيها حديث طيب اه ويمكن العرب يعني ان ان يضيفوه انا انا تحدثت واشرت باشارة بسيطة جدا انه العرب يمكن ان تضيفه كثيرا. شريطة ان ان اخواننا تكون لديهم القناعات
1:25:51وان ان يخرجوا من هذه الهزيمة التي عشناها. الهزيمة التي عشتها انا شخصيا. انا كنت مهزوم. مهزوم. احفظ شكسبير وما احفظ كتاب الله قيمة ولا ما لها زيمة يا فندم؟ نخرج من هزه الهزيمة التي نعيشها. حتى نقدم للانسانية والانسانية الان تتخبط في ظلمات كبيرة جدا. وانتم يا ايها
1:26:11ويا العرب زي ما قال شيخ وانتم تحتضنون هذه التعاليم العظيمة تحتضنونها مثل الدجاجة التي تحضن على هذا البيض ولا تقدمه للاخرين. نحن نريد ان نخرج من قواقعنا هذه وان نحرر انفسنا من من
1:26:31الهزيمة وننطلق الى افاق اه الرحابة والاعتزاز بالنفس والاعتزاز بهزه اللغة الانسانية اخواني اللغة العربية ما لغة العرب بما سمع لفكرة رسول العزة عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح قال انما العربية اللسان وصححه الالباني. يعني كل من يتحذر اللغة العربية فهو عربي. وهكذا كانوا
1:26:51وضربنا مثل ان الذين بلغوا فيها شأوا بعيدا لم يبلغه العرب بدمائهم انفسهم لم يكن منهم وحدا عربي ولا علوم التفسير ولا والحديث كم من العرب يا اخوان المزارع دي ليست مختصة بالعرب هذه يا اخوانا مختصة بالانسانية على الاطلاق. اللغة العربية لغة انسانية هي لغة الانسان
1:27:11مطلقا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى لما قال الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان علمه العربية دي وما ان يقبل عليها حتى يتفجر فيها علما ويجهز فيها القادمين ويجهز فيها كل من حولها
1:27:28اه اظن تحدست عن اللغة الجديدة اللي هي قلنا هي محاولة لاختراق لغة لكن يا اخوانا اللغة ما عندها مكونات ثقافية وعندها مكونات اجتماعية وعندها مكونات اخرى نحن لا نريد ان نقول للانسانية اي شيء غير انه ان تعالوا هلموا ادرسوا هزه اللغة العربية وسوف تجدوا انفسكم اسيادها
1:27:55وانا على يقين انه يوم اتي يأتوا هو ويدرسوا هزه اللغة. ونستورد احنا حاجتنا اللغوية منهم. ويوم ان الفيديو هذا نحن كتفيه يمر هذه بضاعتنا انا على يقين ان هزه اللحظة قادمة ان الغرب سوف يكتشف ما بهزه اللغة من سمات ومن قيم ومن عظمة ومن علمية
1:28:15ويقبل عليها ويدرسها ويجودها ويتقنها ويصعد بها الى العلالي. وحين ذاك نحن سوف نتحدس هذه بداعتنا ردت الينا لما يكون الامر قد ذهب تماما. فنحن ندعوهم الى ان يقبلوا ليدرسوا هذه اللغة ليستفيدوا ولخير الانسانية
1:28:34طيب اه الوقت انتهى. لكن والله الدكتور سعد انا لا بد حقيقة اشكرك على هذه الاضافة العظيمة. الحديث انا حقيقة وجدته اه الالماني لكنه لا تناقض. انا عندي تفسير لهذه المسألة. انها العربية بعد ان علمها الله سبحانه وتعالى لادم واصبحت هي اللغة السائلة
1:28:54مرة عهد ومر زمن في مكان ما ثم بعثت على يد اسماعيل لا يجد تناقضا يعني. حديث الرسول عليه الصلاة ان صح هذا الحديث. الرواه الزركشي وصححه الالباني. فهذا يجعل انه لا نحس بان هناك تناقض. احس بان هناك تناقض. انها لكن مرت فجرة بغاب عنها
1:29:18اسماعيل ثم فتق لسانه بالعربية وتحدث بها وحفظت هذه اللغة العربية في جزيرة العرب بعيدة عن كل التأثيرات حتى تنزل القرآن لتتعاطى معه سر الحياة ويكسر القلوب. فقالت وبقيت ومات وانزوى وتحور وتبدل ما خلاف ما
1:29:38طيب اه حقيقة انا اه سعيد جدا بهذه الاضافات. اما قضية الجوف ما زال حتى اذا احتضرنا ان الجوف هو نهاية بهذا الوصف تكون اللغة العربية ما زالت اطول اصوات مدرجا صوتيا اطول اللغات مدرجا صوتيا حتى في هزا الوصف ان كانت من هنا فانا عندي
1:30:00خمسطعشر او ستطعشر سنة بالمقارنة مع خمسة او اربعة سن فالفرق واضح. اما اقول بالله اذا سمحت اللي سأل على المشتومية والفارسية اظنك اخويا اخونا اللي سأل عن الفارسي والمجتمع اظنك تعلم انه اربعين لخمسين في المية من هذه اللغات العربية صح ولا لا
1:30:21اعلم انه اربعين في المية من هزه اللغات الى خمسين الى ستين في المية منها فهي لغة عربية. صح ولا لا يعني اه كلها مصرات عربية. هذه المبادرة العربية لما ننتقل للمشتومية وننتقل للفارسين. هننتقل باصواتها
1:30:40وهذه الاصوات حتنفق من محل النطق بها. نحن حقيقة معجبين جدا بالفارسية. معجبين جدا بالاردية. ومعجبين جدا بالبشتونية ونرى انها هي هذه اللغات استفادت من اللغة العربية وخلدت وبقيت واخذت من سمات العربية ما جعلها لغات متميزة على لغات اسيا لغات اسيا
1:31:00يا اخوانا فيها حاجة اسمها زي اللغة الاصلية لغات كل مكان زي لغة الصين. لكن هؤلاء لما ان بالعرب واختلطوا بالعربية. تطورت هذه اللغات واصبح لها نمط مكتوب عربي واضح. المعالم لا يخطؤه شيء. وحفزت هزه اللغات
1:31:20تطورت هذه اللغات بل غذت انفسها بمفردات عربية عربية عربية صادقة جدا ولزلك لا تكاد اي جملة في البرجية ولا في البستونية تخلو من مفرد عربية صحيحة صميمة كمان شكرا شكرا جزيلا لفضيلة الدكتور عبد المجيد الطيب عمر هذا العرض وهذه الابانة نسأل الله تبارك وتعالى ان
1:31:47خيرا آآ نؤكد الشكر والتقدير باسم جميع آآ الاخوة الحضور هنا وباسم ايضا آآ الاخوة الذين والاخوات الذين يستمعون الى هذه المحاضرة عبر البث اه في اه على الشبكة شبكة الانترنت
1:32:03اه في هذه الامسية التي حلق بنا الحقيقة الدكتور عبد المجيد الطيب عمر وفقه الله في لغة القرآن وتميزها على سائر لغات اه اه العالمين اه ما يجعلنا الحقيقة امام مسؤولية
1:32:18في التعمق في هذه اللغة الاخذ باسباب التقوي بها نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفق ويفتح علينا اجمعين في ذلك اه شكرا لكم دكتور وهذه لمسة وفاء واعتزاز بوجودكم بيننا من الاخوة في مركز تفسير يقدم الدرع اه فضيلة
1:32:40دكتور مساعد الطيار شكرا لكم ايها الاخوة جميعا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب الله للارواح روح به تحيا النفوس