اللقاء (35) نحو تدبر أمثل للقرآن الكريم - د. أحمد البراء الأميري
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على من اصطفاه واجتباه محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام في آآ هذا اللقاء الخامس والثلاثين من لقاءات مركز تفسير للدراسات
1:17القرآنية بعنوان نحو تدبر امثل للقرآن الكريم. اجتمعوا اه كما اه تعودنا في هذه الديوانية حول القرآن وموضوعات القرآن فلله الحمد ولله المنة. نشرف بثلة من طلاب العلم واهل العلم يتحدثون حول كتاب هو اعظم ما نزل لخير خلق الله محمد ابن عبد الله
1:47صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب نسأل والله عز وجل ان ينفعنا بهذا القرآن الكريم. في هذا المساء ايها الاخوة نسعد ونشرف بضيف
2:07ذلكم هو الاديب الشاعر الدكتور احمد البراء الاميري. آآ والذي يرحب به باسم الجميع في اه هذا المساء فاهلا ومرحبا بكم اه ضيفنا الكريم اه الشيخ الدكتور احمد البراء الاميري
2:27قدم الى هذه البلاد عام الف وثلاثمائة وتسعين للهجرة. اي قبل اربعة واربعين عاما. مد الله في عمره الصحة والعافية وعلى طاعته. درس الادب الانجليزي والشريعة في سوريا اصلح الله لها الحال والمآل ورفع عنها آآ هذا البلاء وآآ هو
2:57شاعر وابن شاعر ابوه عمر بهاء الدين الاميري رحمة الله تعالى عليه. الشاعر المعروف نسأل الله عز وجل ان يغفر وان يرحمه بواسع رحمته وان يرحمنا جميعا ووالدينا آآ لضيفنا ديوان شعر غير آآ
3:20وآآ قد آآ كان آآ عضو هيئة تدريس بجامعة الملك سعود سابقا لمدة تسع في سنوات ثم لعشر سنوات ايضا عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية من نتائج
3:40هذه هي المطبوع ايها الاصدقاء تعالوا نختلف. وايضا اصدار اخر هو الياقات الست. منها جحايات اه شخصيا انصح بقراءتها لسلاستها وسهولة اه اسلوب الدكتور اه الذي عرف به وجزالته فهو يكتب بالسهل الممتنع. اه ادعو اه ضيفنا الكريم الدكتور احمد البراء الاميري
4:10اه ان يبدأ حديثه هذا المساء حول القرآن الكريم اه تحت هذا العنوان اه الذي اعلن اللقاء وهو نحو تدبر امثل نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن ينتفع بهذا القرآن العظيم
4:30من خلال تأمله وتدبره انه جواد كريم. فان اعظم الانتفاع هو في تدبر هذا القرآن الكريم. كيف تدبر هذا الكتاب العظيم آآ كيف نتأثر به؟ كيف نؤثر به؟ وآآ ندعو به وندعو اليه
4:50اه ادعوكم اه دكتوراه احمد لبدأ اه هذه المحاضرة نحو تدبر امثل للقرآن الكريم تفضلوا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله. اللهم وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
5:10اللهم اجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا لقاء اقرب الى الدردشة العلمية الى المحاضرة العلمية الاكاديمية. اسمحوا ان يكون ضمن هذا الاطار. ابدى حديثي اليوم عن تجربة عن تجربة مرت بي
5:30في مدينة دربان في جنوب افريقيا. جمهورية جنوب افريقيا التي منها اه نيلسون مانديلا ومدينة دربن المدينة التي من الاستاذ احمد ديدات رحمة الله عليه. وقد زرتها عام الف تسعمية واربعة وثمانين في زيارتي في المرة الاولى. ثم زرت بعد ذلك كثيرا في
5:50احدى زياراتي لمدينة دربل كان هناك محاضرة عن موضوع يشبه هذا الموضوع الذي نتحدث فيه الان. كيف ننتفع بالقرآن الكريم؟ فقام حاضر واستهل محاضرته بما يلي. قال يا اخوان سوف احدثكم عن عن تجربة حدثت
6:10معه هو. قال كنت في بيتي آآ جالسا بعد العشاء فقرع جرس البيت نزل ابني يفتح الباب. ثم رجع ابني مسرعا مستعجلا. ويقول يا ابي السفير الاسباني بالباب. قلت فقال قلت له كيف
6:30لا تمزح. قال صحيح ما امزح. قال فنزلت انا بسرعة واذا حقيقة شفت سيارة مرسيدس سوداء كبيرة. ونزل منها رجل في الاربعين من عمره قال انت اسمك فلان؟ قلت نعم. فقال اه في عندي خطاب من صاحب الجلالة سفير اسبانيا اه موجه لك
6:50هذا الشخص يقول انه انا كنت عندي المام باللغة الاسبانية باللغة وبالادب الاسباني باللغة الفرنسية باللغة الانجليزية واعرف كذا فجاءت الرسالة فتحت الرسالة واذا مكتوبة باللغة الاسبانية. وانا ما اعرف اسباني. قال حاولت انا ما استطعت انا. شفت اسمي على الظرف. والظرف مختوم
7:10حاولت ان ما في ما في نوم. قال ثم تذكرت في احد اصدقائي يعرف اللغة الاسبانية فكلمته في الليل قال نعم. قلت له يا فاكس. قال نعم عندي. قلت هكذا قصة. قال ارسل لي رسالة بالفاكس. وبعد عشر دقائق اه اتصل
7:30هذه الرسالة يقول يعني اخبار هذا افضل يوم وردتك في في امك صاحب الجلالة اخوان كارلوس اريدك ان تكون مستشارا في الديوان الملكي ولك من الفلوس ما عشرين الف ثلاثين خمسين الف دولار في في الشهر واشياء تقريبا فنحن كنا
7:50في هذا الشخص ونحن اه اه متعجبون بعد ذلك قال يا اخوان انا ما جاءتني رسالة لا من ملك اسبانيا ولا من شي لكن لكن آآ انا جائتني رسالة من الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر وهي بجانبي وانا لا
8:10ماذا قال لي فيها؟ وسعادة دنياي وسعادة اخرتي وسعادة كذا وكذا متوقفة عليها. وفيها جنة او نار وفيها خلود. قال انا اهتممت لانه جائتني رسالة من صاحب الجلالة الملك خوان كارلوس ما استطعت انام. قال هذه قصة كلها كلها قصة اه اه مخترعة
8:30والحقيقة فعلا تأملت كان الاخوان يسألونني كنت ادرسهم في جنوب افريقيا آآ دورة في تعليم اللغة العربية الابتدائية وكلهم عندهم عطش شديد. فكانوا يسألون هل سنستطيع ان نفهم القرآن الكريم بعد شهر؟ كنت تلبس لغة عربية لمدة شهر وانت لا تعرفها
8:50لكن المسلم العربي المحسود على هذه اللغة ينام ملء جفونه عن عن القرآن الكريم ولا يعرف ماذا قاله الله ماذا؟ هذا الحقيقة حبيت استهل كلامي لهذه القصة الخيالية ننظر الى واقع المسلمين الذي نحن فيه اذا حببنا ان نتكلم اذا احببنا ان نتكلم كلام النظر نظريا نتكلم كثيرا
9:20انا اشتغلت في التدريس. طول طول حياتي. فلازم الطالب اقوله في في اخر الحصة. عندك واجب فلان الفلاني. عندك الواجب الفلاني. من صفحة هكذا بعد ذلك هذا عندك في الاختبار اربع اربع اسئلة. السؤال الاول عليه عشر درجات ما يعرفه الا ضوء الا الطالب يضيع. الكلام العام لا
9:40تصل فيه الى النتيجة. ومن ومن مشكلاتنا ومن مشكلاتنا نحن العرب اننا نحب البلاغة اكثر مما ينبغي. فسأحاول ان ان يكون موضوعنا خطوة نحو تدبر الامثل. اكثر من خطوة ما عندي. فاذا نظرنا الى واقع المسلمين
10:00اليوم مع القرآن كما يقول بعض المفكرين المسلمين يقول حال المسلمين اليوم مع القرآن الكريم تستدعي الدراسة المتعمقة. ذلك ان المسلمين بعد القرون الاولى انصرف اهتمامهم بكتابهم الى من ناحية التلاوة وضبط مخارج الحروف واتقان الغنن والمدود وما الى ذلك مما يتصل بلفظ القرآن والحفاظ
10:30على تواتره كما جاءنا. لكنهم بالنسبة لتعاملهم مع كتابهم صنعوا شيئا ربما لم تصنعه الامم الاخرى فان كلمة قرأت عند الاخرين تعني انني قرأت هذا الكلام وفهمت ماذا جاء فيه. وآآ طبقت ونفذت
10:50هالاشياء المطلوبة. انا اقول يا ابني ارسلت لك رسالة قرأتها؟ يقول نعم يا ابي قرأتها. قلت طيب. يقول بس قرأتها. قلت وبعدين قديش قرأته؟ طيب يا ابني ماذا قلت لك فيها؟ قال نسيت. قلت انا طلبت منك توخذ اختك للطبيب وتعمل كذا كذا قال والله اسف ما عملت. شوية القراءة
11:10يقرأ فلا يفهم. يفهم فلا يعمل. يعمل بعمل ناقص. اه يقول هذا هذا الرجل اذا نظرنا الى واقع المسلمين اليوم مع القرآن نجد انه واضع واقع مؤرخ وعلاقتهم به يحكمها الهجر والعقوق الى درجة نخشى نخشى معها ان نقول ان علل الامم السابقة التي حذر منها القرآن
11:40انبه اليها الرسول عليه الصلاة والسلام تسربت الى العقل المسلم. في قال الله تعالى في سورة البقرة ومنهم اميون عن اليهود. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امامية يقول ابن تيمية رحمة الله عليه في في تفسير هذه الاية كلاما جميلا يقول نقلا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن قتادة رحمه الله
12:00ومنهم اميون يقول اي غير عارفين بمعاني الكتاب. الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب. ونسبوه الى امه لانه كان في السابق في القديم معلومة وقعت عليها وقعت عليها اليوم. يقول فلان امي نسبة الى امه. لانه في السابق كانت المرأة لا لا لا تتعلم. الرجل وحده يتعلم
12:20ما نسبوا الى الى ابي. قال ومنهم اميون؟ اي غير عارفين بمعاني الكتاب. يعلمونها حفظا وقراءة بلا فهم لا يدل ما فيها. ينطبق علينا تماما. حفظا حفظا. وقراءة بلا فهم
12:40وقوله الا اماني قال الاماني هنا هي هي التلاوة لا يعلمون فقه لا يعلمون فقه الكتاب انما يقتصرون على ما يتلى عليهم. هل ينطبق هذا الوصف علينا؟ لا لن اجيبه. نأتي الى ان نقفز نقفز قفزة
13:00الى موضوع التدبر. وموضوع التفكر. في اللغة العربية فكر فكر اصل الفعل فكر وصيغة مبالغة. لكن الفعل هو اصله فكر. والعجيب ان اصل اصل الفعل مختفي من كلامنا. ما نقول فكر ابدا ابدا. نقول فكر. والتفكير بدون اه خوض في في
13:30حجم يقول فكر في الامر مبالغة في فكر وهو اشيع في الاستعمال فكرة وفكر في المشكلة اعمد عقله فيها ليتوصل الى حلها. وتفكر مراد مقارب له في المعنى. ايضا تدبر الامر
13:50ساسه ونظر في عاقبته وتأمل تلبس في الامر فهي كلمات بينها ترادف وتقارب وتداخل في المعاني كلمات مترادفة بينها تداخل في المعاني. مثل الدوائر اه ثلاث اربع دوائر. هذه الدوائر ليست متباعدة
14:10وليست متلاصقة ولكنها متداخلة. بعضها يدخل في بعض. والله والله سبحانه وتعالى حط في القرآن الكريم على التفكر حض على التدبر من من ايات التفكر ذلك كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
14:30يفكرون في خلق السماوات والارض الى اخره. افلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر اولو الالباب. الان نأتي الى موضوع مهم في في علم النفس الحديث وهو
14:58اه اثر الافكار في حياة الانسان. هل هناك اثر للافكار في حياة الانسان؟ يقول الدكتور ما لك بدري العالم السوداني عالم النفس السوداني له كتاب لطيف صغير اسمه التفكر من المشاهدة الى الشهود
15:15يقول انما يفكر فيه الانسان هو هو الذي يؤثر على معتقداته وسلوكه فاذا كان تفكيره في صنع الله ونعمه كان ذلك سببا في زيادة ايمانه. والارتقاء باعماله وسلوكه واذا كان التفكير في ملاذه وشهواته صرفه ذلك عن دينه وانحط سلوكه. واذا كان تفكيره
15:45في مخاوفي واحاسيسه بالاحباط والتشاؤم والاخفاق كان ذلك سببا في اصابته بالاكتئاب والامراض النفسية الاخرى الان في علم النفس يقولون التفكير الايجابي. والقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى هذا الامر حقه. والقرآن الكريم اعطى هذا الامر حقه. والسلف الصالح بدأ من الصحابة رضي الله عنهم ومرورا آآ بعصرنا
16:15حاضر انتبهوا الى هذا الامر ولكن لم يسموا هذا هذا الاسم. من اجمل ما ما من اجمل ما قرأت في هذا الموضوع حقيقة كلام ادهشني من من جماله ادهشني ومن انه مصيب كأن الذي كتبه دكتور في علم النفس في الجامعة. هذا الكلام لابن القيم رحمة الله عليه في كتابه
16:35الفوائد كل ما قرأته ازداد اعجابا بهذا الكلام وازداد آآ استغفارا لذلك الامام. يقول خلق الله سبحانه وتعالى النفس النفس شبيهة بالرحى الدائرة التي لا تسكن. خلق الله تعالى النفس البشرية شبيهة بالرحى
16:55دائرة التي لا تسكن. ولابد لها من شيء تطحنه. وان وضع فيها تراب او حصى طحنته فالافكار والخواطر التي تجول في النفس البشرية هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحى لله
17:15فالافكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحى. ولا تبقى تلك الرحى معطلة قط ولا تبقى تلك الرحى معطلة قط. بل لابد لها من شيء يوضع فيها. فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج
17:35ينفع به نفسه وغيره. واكثرهم يطحن رملا وحصى وتبنا ونحو ذلك فاذا جاء وقت العجل والخبز تبين له حقيقة الطحين. هذه هذه السطور والله يا اخواني هذه في سطور كفيلة بان تغير حياة الانسان من السلبية الى الايجابية. من سلبية الى الايجابية
18:05وكثير من في موضة في العلم في موضات. ربما ما اكثر الاخوان سمعوا ما يسمى بالبرمجة العصبية اللغوية بالبرمجة اللغوية العصبية. والبرمجة العصبية اللغوية اخذت اخذت اكبر من حقها وصارت لها موضة شائعة ثم الان بدأت تخفض كثيرا. يعني هل هل للغة
18:35على الاعصاب فوجدوا ان اللغة لها تأثير على الاعصاب. من عندنا في الاسلام. هذا الامر اه النبي عليه الصلاة والسلام في اذكار الصباح والمساء. ماذا يفعل الانسان؟ يقرأ الحمد بسم الله الذي اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا شريك له لا اله الا اللهم اني اصبحت منك في نعمة وعافية وستر فاتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
19:05اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك الى اخره. حتى تتبرمج حتى تتبرمج النفس يكون يحتاج الانسان الى ما يسمى التوكيدات هي جملة جملة ما فيها نفي وما فيها استقبال. ويستطيع الانسان ان يغير سلوكه. ويقول مثلا اذا انسان كان
19:25كان مدخنا واراد ان يقلع عن التدخين فاذا اذا اخذ توكيدات اخذ جملة ما فيها نفي وما فيها وما فيها استقبال عشر مرات في اليوم او عشرين الى الى اخره مع شيء من التفصيل. بعد واحد وعشرين يوم يستطيع ان يكون عادة جديدة
19:45كيف يعني ما فيها استقبال؟ يقول مثلا انا اقلعت عن التدخين بفضل الله. انا اقلعت عن التدخين بفضل الله. ويتصور نفسه قد اقلع التدخين فعلا. اذا قال انا لن ادخن ما
19:55ليش ما بعرف ؟ اذا قال سوف اترك تدخين ما بتبرمج. يعني اذا فيها نفي او استقبال ما بتشتغل. فنحن واذا بنا نجد بان اه الادعية اذكار الصباح والمساء كلها توكيدات. هذا شيء. الشيء الثاني يقول
20:15اه لابد من الترداد. طيب نحن عندنا في شي ترداد ثلاث مرات. في شي ترداد سبع مرات. في شي ترداد عشر مرات. من قال عشر مرات لا اله الا الله
20:25عندما ترتد ثلاثة وثلاثين مرة سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة وبعدين تزداد مئة وعندنا اشياء لو لو كل ما زاد من قال سبحان الله والحمد لله لو قال ميتين مرة للأحزن لو قال ثلاثمئة مرة افضل. فإذا الموضوع التكرار موجود عندنا. النبي عليه الصلاة والسلام قام ليلة
20:45يقرأ قوله تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. بعد ذلك مثلا عندنا كيف طبق كيف طبق الصحابة والمسلمون هذا الامر تقول السيدة عائشة رضي الله عنها
21:05لأ هادا يقول بعثتني اسماء بنت ابي حمزة قال بعثتني اسماء وابنت ابي بكر رضي الله عنهما. الى السوق وافتتحت سورة الطور. فانتهت الى قوله تعالى ووقانا عذاب السموم فذهبت الى السوق ورجعت وهي تكرر فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. هذه الاشياء منقولة
21:35كتاب آآ قديم جدا اسمه قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي الذي طبع في لاهور عام الف وثلاثمية وعشرين للهجرة الف وثلاث مئة وعشرين منقولة من كتاب للشيخ ابو الحسن ندري رحمة الله عليه عنوانه المدخلي للدراسات القرآنية. يقول واتى تميم الداري رضي الله عنه
21:55المقام فاستفتح الجاثي فلما بلغ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء احياهم مماتهم ساء ما يحكمون. جعل يرددها ويبكي حتى اصبح. وردد سعيد بن جبير رحمه الله تعالى وهو يؤمه في
22:15رمضان فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون. كررها مرارا وقام ليلة الفقراء واتقوا دوما ترجعون فيه الى الله. فرددها بضعا وعشرين مرة. وكان مسروق تلميذ اه
22:35ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ سورة الرعد ما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر. ما بين ما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر يقرأ سورة الرعد وهي يمكن اربع خمس صفحات فقط. وردد الحسن البصري رحمه الله ليلة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها حتى اصبح. وقام الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى
22:55ليلة يردد بل الساعة موعدهم. والساعة ادهى وامر. وختم الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى في سجنه الذي امتد قرابة ثمانية وعشرين شهرا وتوفي فيه ختم القرآن الكريم مع اخيه الشيخ زين الدين ثمانين مرة
23:15ومما جاء في خطاب سعد ابن ابي وقاص الى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما الذي بشره بفتح القادسية. وهذا يدل على كيف ان كيف آآ كيف يقرأون القرآن؟ وكيف يمزجون القرآن بروحهم
23:35وكيف يعيشون بالقرآن؟ وكيف يعيشون للقرآن؟ يقول سعد بن ابي وقاص والكلام يبكي الناس الذين يرون المسلمين يقتلون ويصلبون. يقول واصيب من المسلمين رجال لا يعلمهم الا الله. كانوا يدون بالقرآن
23:55اذا جن عليهم الليل كدوي النحل وهم اساد في النهار لا تشبههم الاسود. يقول سعد ابن ابي وقاص في رسالته الى امير المؤمنين عمر واصيب من المسلمين رجال لا يعلمهم الا الله. كانوا يدون بالقرآن اذا جن عليهم الليل كدوي
24:15وهم اسد في النهار لا تشبههم الاسود. ويقول في نفس الكتاب يقول خطب عبدالله بن الزبير يصف للمسلمين في فتح افريقيا. وكان قد بعثه اميرها ابن ابي السرح الى امير المؤمنين عثمان بن عفان. وكان مما قال واستشهد الله رجالا من المسلمين
24:35فبتنا وباتوا وللمسلمين دوي كدوي النحل. وبات المشركون في ملاهيهم وخمورهم. فلما اصبحنا زحف بعضنا الى بعض فرض الله علينا صبره وانزل علينا نصرا لفتحناها من اخر النهار. قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يا حملة القرآن
24:55حملة العلم اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون اقواما يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم. يخالف عملهم علمهم. وتخالف سريرتهم علانيتهم. يجلسون حلقا يباهي بعضهم بعضا
25:15حتى ان الرجل ليغضب على جليسه ان يجلس الى غيره ويدعه ان يجلس الى غيره ويدعه. اولئك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الى الله تعالى من كتاب التبيان في اداب حملة القرآن. الحقيقة هل لهذا التدبر
25:35علامات وهل له وسائل؟ ذكرنا من وسائله التكرار. اذكر مرة اذكر مرة من المرات كنت ذاهب الى الى صلاة الجمعة فذهبت قبل قبل الخطبة قبل الاذان بحوالي ساعة فجلست فتحت المصحف الشريف لعلها على التعيين وفتح الى سورة مريم. سورة مريم في
26:05مصحف في مصحف المدينة النبوية الصفحة الاولى على اليمين ومن الاية رقم واحد الاية رقم احداش فيها موضوع موضوع كامل. فقلت الان سوف اعمل شيء جديد. لن اقرأ الا هذه الصفحة. من الان الى ان يطلع الى ان يصعد الخطيب المنبر. فجلست
26:25حوالي اقل من من خمسة واربعين دقيقة. وانا اقرأ في هذه في هذه الصفحة كاف ها ياء عين صاد. ذكر رحمة ربك عبده عبده زكريا قلت انا في النحو ماني شاطر. لكن ليش جاءت ليش لماذا جاءت عبده آآ منصوبا؟ ليش
26:45واذ خلق الحقيقة لم اشعر بالملل. جاءتني كثير من الاسئلة ما عرفت الاجابة عنها. وانتبهت الى معاني ما كنت منتبه اليها من قبل. فهذه احدى الوسايل. وسيلة اخرى كنت اسمعها انا مثل مثل الجميع. كل واحد منا عنده قارئ مفضل قارئ قرآن مفضل
27:05وبعض القراء لهم مثلا يقرأ نصف ساعة اه خمستاشر اية من سورة كذا وبعض القراء يتألقون جدا في بعض المقاطع فاحب هذه فمثلا قرأ من سورة النحل من الاية الفلانية الى الاية الفلانية. فجلست مع كان عندي بعض الاخوان يأتونني الى
27:25العشاء عندي عزيمة على العشاء اربعة خمسة من اربعة خمسة من الاخوان الكرام. فقلت يا اخوان خلونا ناكل شوي نصف ساعة. فقرأت لهم هذه الاية وقرأنا في تفسير ابن كثير ولا غيره تناقشنا شوي بعد ذلك. ثم قلت طفوا جوالاتكم. سوف نستمع الى هذه الايات
27:45التي قرأناها الان بصوت القارئ الفلاني الفلاني. واذا حصل من الخشوع ومن التدبر ومن التفكر. ما ما ذقناه من اه قبل قبل ذلك. وحققنا بفضل الله عند ذلك. وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله. وفي رواية اخرى للحديث وما جلس قوم يتلون كتاب الله
28:05وانا تأكدت من هذا وفرحت بهذه الرواية لانه مو دائما يستطيع الانسان ان يكون في في بيت من بيوت الله وما جلس قوما يتلون كتاب الله ويتدارسونها بينهم الا كما تعلمون حفتهم الملائكة نزلت عليهم وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من في من عنده. فجهد اقل من قليل جهد
28:25اه الاجر المترتب عليه يأخذ العقل. انه اه غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم الملائكة نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده من انا انا فلان احمد سعيد ولا عبد عبد الغني
28:45يذكرني في رب العزة يعني شيء عجيب. فهذا ايضا وسيلة من وسائل التدبر القرآني الامام الغزالي رحمه الله له بعض التحليقات مما تتعلق في في موضوعنا يقول قبل ذلك اسمحوا لي ان اقرأ لكم ما قاله ابن
29:15مرة اخرى في كتاب تهديد مدارج السالكين. يقول ان المؤمن المتفكر الذاكر يفتح له باب الانس بالخلوة والوحدة في الاماكن الخالية التي تهدأ فيها الاصوات والحركات. فانها تجمع عليه قوى قلبه وارادته. هذا التعبير
29:35نقول نحن بتعبيرنا المعاصر نقول تعينه على التركيز. تجمع عليه قوى قلبه وارادته ما نفهم هذا الاسلوب يعني تعينه على التركيز. وتسد عليه الابواب التي تفرق همها. يعني التي تشتت ذهنها. يعني بعد يجلس في مكان
29:55هادي ما في احد ياتي الي من يعني يستطيع ان يركز افضل. ثم يفتح له باب حلاوة العبادة. بحيث لا يكاد يشبع منها ويجد فيها من اللذة والراحة اضعاف ما كان يجده في لذة اللهو واللعب. ونيل الشهوات. فاذا استولى عليه
30:15الحال غطى كثيرا من هموم الدنيا فهو في وجود والناس في وجود اخر. لذا قال الحسن البصري رحمه الله تعالى تفكر ساعة خير من قيام ليلة. من علامات التدبر التأثر والانفعال بالايات حسب موضوعاتها
30:35سياقها فتجد القارئ يفرح اذا قرأ ايات التبشير والرجاء والامل. ويحزن ويبكي عند ايات الانذار والتهديد والوعيد يسر اذا قرأ ايات النعيم ويخاف عند ايات العذاب ويعرض نفسه على ايات صفات المؤمنين ليستكمل الناقص وعلى ايات صفات
30:55والمنافقين ليتخلى عما علق به منها ويفتح حواسه على الاوامر والتكاليف الربانية لتعمل بها في المنهيات والمحرمات ابتعد عنها. يقول الامام الغزالي الان في الاحياء عند حديثه عن اعمال الباطن في تلاوة القرآن
31:15عنده مثلا اداب الزكاء الاعمال الظاهرة كذا وكذا والاعمال الباطنة كذا وكذا. يقول ينبغي لقارئ القرآن ان يتأثر قلبه باثار بحسب اختلاف الايات فيكون له بحسب كل فهم حال يتصف به قلبه. فعند الوعيد وتقييد المغفرة
31:35بالشروط كما في قوله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يتضائل من خيفته كانه يكاد يموت. وعند التوسع ووعد المغفرة يستبشر كأنه يطير من الفرح. وعند ذكر الله تعالى واسمائه وصفاته
31:55يتطأطأ خضوعا لجلاله واستشعارا لعظمته. وعند ذكر الكفار ما يستحيل على الله عند عندما يتحدث الكفار عن اشياء لا تليق بالله سبحانه وتعالى. وعند ذكر الكفار ما يستحيل على الله تعالى كاتخاذ الزوجة للولد يغض صوته حياء
32:15من قبح مقالتهم. وعند وصف الجنة ينبعث بباطنه شوقا اليها. وعند وصف النار ترتعد فرائسه خوفا منها فمثل هذه الاحوال يخرجه ان يكون ناقلا في كلامه وحاكيا. ماذا يريد رحمه الله؟ كيف يعني انا لو قلت اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وانا ما وانا
32:35ما خفت فانا الان احكي اروي. يقول فاذا قرأ اني اخاف الله اني اخاف ان عصيت اني اخاف ان عصيت ربي يوم عظيم ولم يكن خائفا ولم يكن خائفا كان حاكيا. واذا قال ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ولم يكن
32:55التوكل والانابة كان حاكيا. فان لم يكن بهذه الصفات ولم يتردد قلبه بين هذه الحالات كان حظه من التلاوة فقد كان حظه من التلاوة حركة اللسان وكان داخلا في معنى قوله سبحانه وتعالى عن اليهود ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيا. يعني التلاوة
33:15المجردة قال محمد بن كعب القرضي من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله. واذا قدر ذلك لم يتخذ دراسة القرآن وحده عملا له. بل يقرأه ليتأمله ويعمل بمقتضاه. ولذلك قال بعض العلماء هذا القرآن رسائل اتتنا من ربنا
33:41باوامره نتدبرها في الصلوات ونقف عليها في الخلوات وننفذها في الطاعات والسنن المتبعات. هذا القرآن رسائل من ربنا جل جلاله باوامره الينا نتدبرها في الصلوات ونقف عليها في الخلوات وننفذها في الطاعات والسنن المتبعة
34:01وقال قتادة لم يجالس احد هذا القرآن الا قام بزيادة او نقصان. فالمؤمن يزداد رحمة وشفاء والظالم يزداد خسارا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
34:21اه لما كنت القي بعض المحاضرات على الاخوان غير العرب في هذا الموضوع كنت اقول لهم نأخذ كان عندي احدى المحاضرات عنوانها صفحة في اليوم اية في الاسبوع. اكتب على السبورة صفحة صفحة في
34:41يا اخوان لا يمرن على احدكم يوم الا وقد قرأ على الاقل صفحة واحدة من القرآن الكريم. وهم يقرأونها باللغة العربية كيف لا يفهمونها؟ اقول وينبغي ان يكون معك تفسيران اما يوسف علي واما مرمدك دكتور واما يعني تفسيران بالانجليزي
35:01الموثوق بهما ثم اقرأ اقرأ هذا التفسير واقرأ هذا التفسير سترى هناك اختلافا سترى اختلافا لان القرآن كريم كلام الله سبحانه وتعالى وهو منزه عن الخطأ. بينما كلام بينما الترجمة هي كلام البشر ولابد فيها من
35:21من الخطأ. فلابد لابد ان تقرأيهم قال كيف انا اقضي اسبوعا كاملا؟ اقضي اسبوعا كاملا في في اية وفي اليوم سوف احفظ ايها اتخذوا لنفسك شعار الاسبوع اية من القرآن الكريم. مثلا آآ مثلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات. اذا كنا في
35:41وكان الحاضرون او مثلا ممن يحبون هذه الاشياء نقول يمحق الله ربا ويلبس الصدقات. فنكتب انا وقد فعلت هذا. فعلت هذا في مكتبي لما كنت في الوزارة وفعلت في بيتي في في غرفة نومي كل شهر كل اسبوعين ثلاثة اختار اية من الايات مرة كنت في حزن شديد
36:01والمت بنا مصيبة من المصائب التي تعتاد الانسان. موت واشياء وكذا. فاصابني هم وغم كبيرين. فقلت اه الا بذكر الله تطمئن القلوب وكتبت على الصفحة الاي فور بخط بنط عريض جدا فكنت كل ما امشي
36:21كيف اقول؟ الا بذكر الله تطمئن القلوب. فاقف اقولها مرتين ثلاثة فاذكروني اذكركم. اربع خمس مرات فمباشرة حسب الفرق. وقد نصحت اخواني المعلمين ان يتخذوا في كل اسبوع اية يضعونها في الصف
36:41من امثال هذه الايات التي نعم. ويمكن ان يقرأ هذه الاية ويتحدث عنها. فكأنه يبرمج نفسه على هذه الاية بعد ان رحلت هذه الرحلة المتواضعة مع القرآن الكريم تبين لي اننا ممكن ان نقول عندنا ستة طرق للتعامل مع القرآن الكريم او ستة اوراد
37:11فنحن عندنا نستخدم في اللغة العربية نقول الانسان يقرأ ورده. مثلا انا وردي كل يوم نصف اه نصف جزء او جزء مثلا. فعندنا عندنا ورد نسميه ورد التلاوة. الله سبحانه وتعالى قال ورتل القرآن ترتيلا مجرد تلاوة القرآن والالف لام ميم حرف ولا كذا. معروف الادب
37:31من القرآن ومن السنة على اهمية تلاوة القرآن. هذه وردة تلاوة. ورد الحفظ والمراجعة. كل واحد يختار ان يحفظ من القرآن ربع القرآن القرآن كله جزء جزئين يختار بحسب بحسب حاله. فعندنا شيء ورد الحفظ والمراجعة. عند
37:51ورد الاستماع استماع القرآن سنة النبي صلى الله عليه وسلم طلب من ابي موسى الاشعري استمع الى ابي موسى الاشعري ويقرأ وطلب من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان ان يقرأ عليه قال يا رسول الله
38:01ابو علي وعليك انزل. فقال عليه الصلاة والسلام فاني ما معناه احب ان اسمعه من غيري. احب معي الصلاة سنة. ورد الاستماع الان عند ميسر جدا جدا اولا عندنا هذه الاذاعة الاذاعة المباركة اذاعة القرآن الكريم ثم بعد ذلك اشرطة لا حصر لها وفي الجوالات الذكية لا حصر له
38:21فصار يحقق الانسان ورد الاستماع. عندنا ورد الدراسة انا مثلا اخترت تفسيرا ميسرا. اه ان ان اقرأ فيه مثلا ادرس سورة البقرة. كنا ما كنا طلاب في الجامعة في دمشق كان نعمل دورة اه ونحن طلاب
38:41لمدة مثلا في الصيف الان عندنا دورة في سورة البقرة. لمدة شهرين الطلاب يروحوا الى مسجد الحارة يروحوا الى كذا. الدورة في سورة البقرة. هذه بعد ذلك عندنا ورد ورد المدارسة الذي تحدثنا عنه وهو من الاعاجيب. ومن افضل ما ما وجدت فيه ايضا مرة
39:01كنا شبابا اه كل واحد منا يختار تفسيرا. انا اختار تفسير الجلالين. واحد يختار تفسير ابن كثير. واحد يختار فخر الرازي. واحد نعم نأخذ صفحة وثم نأتي بعد ذلك كل واحد يقول مننا شيئا نغلط كثير لانه كنا واحد وعشرين سنة واحد وعشرين سنة طلاب في الجامعة نعم فيكون عندنا هذا
39:21ورد المدارسات. هذه الخمسة كلها تؤدي الى الغاية العظمى وهي التدبر. هذه كلها تؤدي الى التدبر. فيمكن ان نقول عندنا ستة اوراد ورد التلاوة ورد الحفظ والمراجعة ورد الاستماع ورد الدراسة ورد المدارسة. وورد التدبر
39:41اكتفي بهذا القدر واشكركم جزيل الشكر واستغفر الله ان زللت في القول او الفهم واستميحكم العذر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لكم اه الدكتور احمد اه البراء الاميري اه هذا العرض
40:01لهذا الموضوع اه نحو تدبر امثل للقرآن الكريم وانا اعلم ان في اه جعبته الكثير ليطرحه حول هذا وقد يتساءل بعضكم آآ ربما عن هذا الكتيب الذي آآ ما برح آآ الدكتور جزاه الله خير
40:21يعني ينقل منه ذلكم هو كتاب آآ من تأليفه تأليف الدكتور احمد البراء الاميري عنوانه كيف ننتفع بالقرآن الكريم؟ خطوة نحو تدبر امثل اه قد كفينا اذا تفريغ هذه المحاضرة. وما القاه من خلال اه الاطلاع على هذا الكتيب النافع. نسأل الله عز وجل ان يجعله عمل
40:46صالحا متقبلا وان يباركه وينفع به. آآ الامر مطروح لكم ايها الاحبة آآ المداخلة الاسئلة ربما اول هذه المداخلات فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن الشهري مدير عام مركز تفسير للدراسات القرآنية فليتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. شكر الله لكم يا دكتور احمد
41:16ما تفضلتم به وهذه ليلة مباركة. ومنذ قديم كنت اطمح في اللقاء بالدكتور احمد البراء الاميري وطالما استفدنا من كتبه ومن كتب والده رحمه الله. وانا من المحبين لشعري الشاعر الكبير عمر بهاء الدين الاميني رحمه الله
41:35والقارئ لشارعه يعلم انه من اه فطاحلة الشعراء العرب المتأخرين الذين اه يعني اه طبعت دواوينهم وحسبه قصيدة اب. وانا انصحكم ايها الاخوة ان تقرأوا هذه القصيدة اه اين الضجيج العذب والشغب
41:54لعمر بهاء الدين الاميري اه اما هذه المحاضرة فهي قد اخذتنا الى اجواء جميلة جدا وتجارب واقعية. ونحن احوج ما نكون الى هذه اللمسات التي ذكرها الدكتور احمد مهادي الاميري وهو يتحدث بعد ان جاوز
42:11اه الاربعين جزاه الله خير فهي تنم عن خبرة ايها الاخوة ومدارسة ومعايشة لكتاب الله سبحانه وتعالى. وهذه الافكار والمقترحات التي آآ اوردها دكتور احمد بالرغم من بساطتها الا ان الذي يلتزم بها وخاصة هذه الافكار الرائعة التي ختم بها وهي الاوراد التي يمكن ان يخصصها طالب العلم
42:34في يومه وفي ليلته للقرآن الكريم مدارسة وتلاوة واستماعا اه سيكون لها الاثر العظيم على نفسه وعلى اسرته وعلى طلابه وعلى المجتمع الذي اه حوله. اه في لدي سؤال يا دكتور او يعني تعقيب بسيط على اية قرآنية لكن قبلها آآ كتب الوالد رحمه الله كتابا بعنوان في رحاب القرآن
42:58وطبع منه جزء فيما اذكر ثم كان وعد آآ رحمه الله لانني قرأت مؤخرا آآ مجلدا كتب عن الوالد رحمه الله آآ عبارة عن دراسة ويعني حكاية لذكرياته وسيرته لاحد اللي اظنه باسل او باحث
43:17نعم باسل الرفاعي نعم. فاشار الى ان لديه المزيد من هذه الكتابات في رحاب القرآن فهل آآ طبعت او ستطبع يا ترى؟ ما في نعم. كانت رغبته ان يفعل. ما تيسر له المرض التنقل رحمه الله اه لدي
43:37فقط على او اضافة يا دكتور في قوله تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. فذكرت فائدة جميلة وهي ان الامي سمي اميا الى امه لان الغالب على النساء قديما انهن كن لا يتعلمن ولا يقرأن
43:53وهذا ايضا ذكره عدد من المفسرين. وعندي ان ذكره الطبري هذا هذا التوجيه ذكره الامام الطبري في تفسيره. نعم لكن عندي توجيه هو ارفق بالنساء وهو انه سمي الامي اميا نسبة الى امه كانه بقي على الحالة التي ولدتها عليه امه في عدم معرفة القراءة والكتابة
44:16لان النساء سوف يقلن نحن اصبحن الان اكثر من الرجال علما وقراءة. فيبطل هذا التوجيه. وشكر الله لكم يا دكتور احمد ومرحبا بك مرة اخرى الشكر الله لكم الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن معاذ الشهري هذا التعليق آآ هنا الحقيقة
44:36يتوقف الحديث في هذا المساء المبارك في هذه آآ آآ الامسية آآ نحو تدبر امثل للقرآن الكريم وهي احد لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية والتي حظينا فيها فضيلة الدكتور احمد البراء الاميري وفقه الله. متحدثا فيها فجزاه الله عنا خيرا. وشكر له والبسه
45:06ثوب العافية والصحة والسلامة. اه وزاده اه علما واه اثرا وبارك جهوده. شكر الله لكم ايها الاخوة جميعا وعلى الخير نلتقي صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. في هذه اللحظات
45:26اه يسعد مركز اه تفسير الدراسات القرآنية. اه ان يقدم درعا تذكاريا. اه فضيلة الدكتور الاستاذ آآ احمد البراء الاميري يقدمه آآ مدير مركز تفسير الدراسات القرآنية الاستاذ الدكتور عبد الرحمن
45:46اكرمكم الله الله يحفظكم استغفر الله انا يعني اعتز به ويعني ما اتيتكم بجديد. الله يحفظك. ولكن من باب المذاكرة. هو هذا. هو هذا. يقول كان الصحابة يقول لاخيه ما ادري كيف يقول هلم بنا نؤمن ساعة. نعم. اه احسن الله
46:16اليكم دكتور رمضان الكريم وشكر الله لكم ضيوفنا الاكارم. وهذه دعوة الى تناول طعام العشاء خلال دقائق من الان لعلنا آآ في هذه اللحظات اعلن اعلانا آآ وردني قبل قليل آآ من آآ الاخوة
46:36اه يقول دعوة الى حضوري ندوة الشيخ عبدالله ابن عقيل رحمه الله غدا الاربعاء في الاول من شهر آآ آآ رجب من عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. آآ عنوانها ذلك بعد
46:56صلاة العشاء ضيف الندوة هو الشيخ إبراهيم الطلحة وعنوان اللقاء هو الدعوة الى الله الدعوة في كوريا انموذجا آآ وايضا اشارة وتنبيه الى انه تم تأجيل لقاء معالي الشيخ سعد الشثري القواعد الفقهية في العبادات الى الخامس عشر من شهر
47:16رجب باذن الله. نظرا لسفر الشيخ سيكون ضيف الندوة الاربعاء القادم ثمانية سبعة هو الشيخ بدر المشاري. هذه من ادارة الندوة هناك وهي اه دعوة ايضا اه لكم ونحن بانتظار اه اشارة الاخوة يتفضل الجميع ان شاء الله تعالى
47:36العشاء. شكر الله لكم جميعا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين