كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 76
0:00يستفاد من هذا الحديث كما ذكرنا قبل قليل انه يكره المشي بين القبور بالنعلين ويستفاد من انكار المنكر شوفوا لهذي هل تستفاد ام لا ها او مشروعية مشروعية انكار المنكر
0:27لان لان مجرد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل كثيرا مجرد الفعل لا يدل على الوجوه طيب هل يجب الانكار على فعل المكروه مع ان فاعله لا يأثم
0:45دعنا من يشفع نقول هل يجب ها لا يجب مفتولة حيدة ايه بس مجرد ان فعل الرسول ما يدل على الوجوب يعني هذا مثلا لنفرض ان هذا يتحرك في صلاته
1:05الحركة في الصلاة مكروهة هل يجب علي ان انكر عليه نعم اذا قلنا انه يعد منكر فنقول جيد. مكروه. مكروه بكرة ما يعد منكر. قد يعد منكر وقد لا يعد. فليغير. هم. اذا كان المنكر
1:28تعد الى غيره. هم. واذا كان يعني اذا كان يترتب على النهي عن هذا الفعل يترتب عليه ابلاغ العلم بانه يجب وان كان الشيء مكروها يجب وان كان مكروها لماذا
1:50لقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فقد يكون هذا الفاعل المكروه ما يدري فيجب علينا ان نبين له لان كتمان العلم الحال التي تدعو الى بيانه
2:09محرم وبيان العلم واجب كما ذكرنا في اداب المفتي والمستفتي واجب اذا دعت الحاجة اليه بلسان الحال او بلسان المقام طيب ويتفرع على ذلك لو وجدنا شخصا يفعل خلاف السنة موب يفعل مكروه
2:35يفعل خلاف السنة مثل اذا رفع من الركوع ارسل يديه ولم يضع يده اليمنى على اليسرى هل ننكر عليه هل يجب علينا ان ان نبين لهم هذا خلاف السنة كما يقول النبي الاول
2:58اذا كان اذا كان لم يعني نعلم انه ما فعل ذلك الا اجتهادا ويظن ان ذلك هو الصواب وجب علينا ابلاغه وامره بالسنة لانها من باب ابلاغ العلم ومثل ذلك ايضا
3:16لو رأينا شخصا يجلس في التشهد ويضع يديه مبسوطتين على فخذيه نبين له ولا لا ها نبين له يجب علينا ان نبين ان هذا من باب العلم اما اذا علمنا بان هذا الرجل عالم
3:36لكن متهاون فانه لا يجب علينا السبب لان هذا سنة هو نفسه لو ترك ما نريد ان نخبره به لم يأثم وكذلك نحن فصار الان الامر بالواجب هاه الامر الواجب واجب
4:02النهي عن المحرم واجب الامر بالمستحب والنهي عن المكروه فيه تفصيل ان كان ذلك من باب ابلاغ العلم فهو واجب وان كان ذلك من باب النهي عن هذا الفعل او الامر بهذا الفعل
4:22ها فليس بواجب لانه سنة ما يجب على الفاعل فضلا عن عن الامر او الناهي نعم الان على كل حال نصيحة في حقه اوكد النصيحة في حقي او كذا لان لانه مثل عالم آآ الذي يقتدى به
4:48اذا فعل خلاف السنة معناه الناس سيقصدون به ويتركون السنة فهذا النصح يكون اوكد ثم قال باب الدفن ليلا نعم الذي حملنا على القول بالكراهة انه ما ما ورد النهي
5:15الدال على التحريم بل القهما والالقاء هنا في الامر في قول القهما نعلم انه لاجل الا يظن ان ذلك الرجل يمتهن هذه هذه القبور ان قال احد بالوجوب فهو جيد لكن الذي اطلعت عليه من كلام اهل العلم انه سنة فقط
5:40ها اذا صار القبر واحد ها؟ اذا صار ما يمشي بين القبور واحد اي ما يخالف يجوز ان تقف عليه وعليك النعلان قبر واحد نعم تمام يعني قول الرسول صلى الله عليه وسلم
6:12يرى معلوم ما بالشك لانه ما يتأذى الا بشيء يدركه اقول معلوم ما يتأذى الا بشيء قد ادركه واحس به لا ما هو على كل حال انه يراه لكن لما كان يتكئ على نفس القبر
6:34يتأذى به يقول ليش اتكأ علي هذا الرجل انت الان لو انك مضطجع وجه متكئ عليك ها؟ يمكن كاني بعد ان المرفق جيد يمكن يخرق بطنك ايه ايه معروف يستدل من الانسان اذا اذا اذا اتكأ على القبر
6:59احس به صاحب القبر وتأذى به الذي اخرجه بانه لا حرمة له الكافر ما له حرمة اول الحاء الكافر ليس له حرمة لان لا سيما الحرب ولا قد نقول ان المعاهد او الذمي
7:30له حرمة انا لو دخلت قبور اهلك لا ادري هل هي قبور المسلمين الاصل القبور اللي في بلاد الاصل انها قبور المسلمين. اي نعم نعم باب الدفن ليلا لا لا القيمة يعني قصده انه لا تلبسهم
7:59لا لا لا يخلعهما ويأخذها بيده كيف قلنا اذا مر علينا قمنا ها؟ اذا قلنا انه الكافر راح ممنوع. نعم كيف كنا اذا مر علينا نعم. قلنا لحمتي. ما هو لحرمتي
8:22والسلام لا لا كنا لان للموت فزعا بعضهم يقول للملائكة الذي معه مو لحرمتي هو ما له حرمة باب الدفن ليلا عن الشعبية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
8:39مات انسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل ها الشرح ما هي موجودة فيه ما هو موجودة بالشرح ها حديث ابن عباس اخرجه هريرة ومسلم وقد روي نحن عن جماعة من الصحابة قدمنا ذكرهم في يوم الصلاة على الغاية
9:17والاختلاف كلها ما يهم الحديث مرفوع عن ابن عباس قال جاء مات انسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني
9:47او ان تعلموني قال قالوا كان الليل فكرهنا وكان ظلمه ان نشق عليك فاتى قبره فصلى عليه رواه البخاري وابن ماجة قال البخاري ودفن ابو بكر ليلا الدفن ليلا هل هو جائز او مكروه
10:06عن ماذا قال بعض اهل العلم ان الدفن ليلا مكروه وكونوا كراهة شديدة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم زجر ان يدفن الرجل ليلا كما مر علينا في في باب الكفن
10:27وقال بعض اهل العلم ان الدفن بالليل جائز وهذا هو الصحيح انه جائز الا اذا كان يقتضي التفريط فيما ينبغي مثل الا يقوموا بتغسيله على الوجه الاكمل او لا يقوم بتكفينه على الوجه الاكمل
10:51الدفن يكون مكروها وهذا التعليل لا فرق فيه بين الليل والنهار كل دفن يؤدي الى ان لا الى ان لا يقوم الانسان بما ينبغي بالنسبة لتجديد الميت فانه يكره واما الدفن ليلا فلا بأس به
11:13والدليل هذه الاحاديث التي ذكرها المؤلف يقول ما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود يعوده فمات بالليل وهذا المراد به الذي كان يقوم المسجد وقد اختلف هل هو
11:37رجل او امرأة فمنهم من قال انه رجل ومنهم من قال انه امرأة وايا كان فانه لا يهمنا الذي يهمنا هي القصة وقوله يعود العيادة معناه الاتيان الى المريض واما الاتيان الى الصحيح فتسمى زيارة
12:05وقوله فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني يعني ان تخبروني بموته فذكروا العلة قالوا كرهنا ان نشق عليك لانها كانت ظلمة وليس في الاسواق مصابيح وظاهر الحال انه ليس في ليالي القمر ايضا
12:37اما في اول الشهر واما في اخر الشهر قال فاتى قبره فصلى عليه فيستفاد من هذا الحديث جواز الدفن ليلا من اين يؤخذ ليها الأخ هم دفنوه في الليل لكن من اين يؤخذ انه جائز
13:09لان الصحابة ما هم ما هم حجة نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه بل قال هلا اعلمتموني ما منعكم ان تعلموني فدل هذا على جواز التاف ليلا
13:26فما هو الجواب عن الحديث السابق؟ زجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفن الرجل ليلا بغير طائل نعم. فقصروا في تكفينه فنهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن عن الدفن ليلا خوفا من
13:48التقصير فيما ينبغي ويستفاد من هذا الحديث جواز اخبار الرجل بموت الميت السؤال خاص شف الحديث لاخبروا بالنهار مات وانقضى اخبار بموت الميت قبل ان يدفن من قوله ما منعكم
14:35ها ان تعلموني