كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 74
0:01ابتلاء من الله سبحانه وتعالى حتى يتبين بذلك صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة من احد هذه المبتلى دخلت عليها
0:22من الزائدة يعني هل فيكم احد لم يقارف الليلة يقارف قال فالشيء بمعنى فعله ويطلق على السيئات وربما يطلق على الحسنات قال الله تعالى ومن يقترف حسنة لزد له فيها حسنا
0:48فما معنى لم يقارف قال بعض العلماء لم يقارف اي لم يأت معصية في تلك الليلة ولكن هذا القول ضعيف او باطل ويبطله اللفظ الثاني رجل قارف الليلة اهله ويبطله ايضا
1:19ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يعرض على اصحابه مثل هذا العرض ايكم لم يعصي الله لانه يستلزم اذا قال احد انا يا رسول الله يستلزم انه زكى نفسه
1:37نعم ثم انه يستلزم ان يكون ذلك من باب تدخل الانسان بين العبد وبين ربه وهذا امر لا يمكن ان يقع من الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم ثم انه يبعد
2:00من مثل ابي طلحة رضي الله عنه ان يقول انا ما قرفت انا ما عصيت فكل هذه الوجوه الاربعة تدل على بطلان التاء بطلان تفسير المقارفة بمقارفة الاثم فقال ابو طلحة انا
2:19قال فانزل في قبرها رواه احمد والبخاري ها قال فانزل في قبرها بعد فنزل ايمان قال فانزل في قبرها رواه احمد عندكم فنزل في قبرها رواه احمد والبخاري ولاحمد عن انس
2:44ان رقية لما ماتت ان رقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم قوله ان رقية تقدم ان الصواب انها ام كلثوم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل لا يدخل القبر رجل
3:14قال فاهله الليلة فقال في الليلة اهله الم يدخل عثمان القبر وانما لم يدخل عثمان لانه قارف اهله في تلك الليلة فلم يدخل حيث ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى
3:35ان يدخل القبر من اتى اهله في تلك الليلة وقوله فلم يدخل عثمان يشعر بان من العادة ان الذي ينزل في القبر هو زوج المرأة ولهذا خص عثمان فقال فلم يدخل عثمان
3:57والا فاننا نظن والله اعلم ان كثيرا من الحاضين قد قارفوا اهلهم في تلك الليلة يستفاد من هذا الحديث عدة فوائد منها جواز البكاء على الميت عند القبر الدليل فرأيت عينيه تدمعان
4:28ومنها ان البكاء يقع من الرسول عليه الصلاة والسلام سواء كان سببه الحزن او الرحمة لهذا الحديث فرأيت عينيه تدمعه ومنها انه لا يشترط لتنزيل المرأة في قبرها ان يكون
4:53ان يكون الذي ينزلها محرما لها نعم لان ابا طلحة نزل مع انه ليس محرما لها ومنها جواز نزول غير المحرم مع وجود المحرم ها؟ نعم لان عثمان زوجها حاضر
5:22والنبي صلى الله عليه وسلم اباها حاضر ولم ينزلا فنزل ابو طلحة. ومنها ان من بعد عهده بالجماع اولى بالنزول من غيره ولو كان محرما وجهه ها ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:47لم ينزل وزوجها عثمان لم ينزل ونزل ابو طلحة فاخذ العلماء من هذا قاعدة ان من بعد عهده بالجماع اولى بالنزول في قبر المرأة ممن خرب عهده فان قلت ما الحكمة من ذلك
6:07كيف يكون من قرب؟ من بعد او لم ممن قرب وش الحكمة قالوا لان قرب عهده بالجماع قد يحرك شهوته عند مس هذه المرأة وتنزيلها في القبر لان لان قريب العهد بالطعام
6:37اذا قدم له ربما يشتهيه ولكن هذه العلة في نفسي منها شيء السبب لان المعروف ان من بعد عهده بالجماع ها؟ اقرب الى ان ان تحرك شهوته مثل هذه هذا الشيء
6:59فانا الى الان لم يتبين لي الحكمة في ان من بعد عهده بالجماع اولى ممن قرب واذا عثرتم على شيء فاخبرونا طيب ومن فوائد من فوائد الحديث ابطال عقيدة بعض العامة
7:19الذين يقولون ان المحرم يجب ان يكون مصاحبا للمرأة في السفر لاجل اذا ماتت ينزل في قبرها فيفك حزائمها يعني لو سألت العامة وش السبب ان ان المرأة ماتت يفكك حزاينه
7:43هذه العلة عند العامة وهذي صحيحة ولا لا؟ ليش ما هي صحيحة ها هذا الحديث لأنها بطلحة ليس محرما ومع ذلك هو الذي انزلها في القبر والفائدة من محرم المرأة
8:01الفائدة صيانتها وحمايتها وحفظها عن العبث عن ان تعبث هي او يعبث بها احد هذا هو الحكمة ومن فوائد الحديث ان اظهار الانسان انه لم يجامع زوجته البارحة مثلا لا بأس به
8:27بخلاف بخلاف اظهاره انه جامعها نعم اظهار الانسان انه جامع زوجته البارحة او قبل البارحة او التحدث بذلك هذا من الامر المنهي عنه حتى صح الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
8:49ان من شر الناس منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى اهله فيصبح يتحدث بما جرى بينهما فهذا من شر ما الناس منزلة يوم القيامة فهناك فرق بين ان يقول انه جامع زوجته البارحة
9:09وبين ان وبين ان يظهر انه لم يجامعه فابو طلحة الان ابو طلحة قال انا ما جمعت والنبي عليه الصلاة والسلام عرض على اصحابه ان يخبروه من لم يجامع ولو كان اخبار الانسان
9:28انه لم يجامع لو كان حراما هل يعرض النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه ان يخبروه ها ابدا وعلى هذا فيجوز للانسان ان يخبر بمثل ذلك ولا يجوز ان يخبر بوضوءه
9:45لا اله الا الله يتولى يجوز ان يتولى الدفن غير المحرم مع وجود المحرم نعم لا مو شرط لانه لو كان حراما ما كان هذا مانعا. النبي صلى الله عليه وسلم علقه بالله اذا كان علقه على سبيل الاستحباب
10:08لان لان الحرام ما تبيح مثل هذه الاشياء هذا الشيء لو كان حراما ما منع نزول المحرم ان يكون قد جاما ولا الرجل والمرأة مخالفة لا الظاهر انه بالمرأة فقط
10:26اما اما الرجل ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك ولان المرأة محل الشهوة فكان الحكمة تصبح او زاد عليه قال قال احد الحصباء على القبر بهذا النص يحتجون بهم
10:54هو سبق لنا ان الحديث ضعيف في هذا ايه نعم هذا ربما يقال انها انها تدخل في هذا لان الحصبة مهي من تراب القبر نعم لماذا لم ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم
11:15ما هو ما هو مهوب عشان عثمان الحكم عام لماذا لماذا رجح من لم يجامعه؟ قالوا لا نجلس شهوة الظاهر ان الرسول كان يأتي اهله الرسول معروف بان الله اعطاه قوة في
11:31في النساء يعطي قوة ثلاثين رجلا ايش ايش الذي بس هذا الرسول يشرع تشيعا عاما بس هو عن بنته ولا ما هي بنته ولا حتى الرسول وهي اجنبية هذا مهو بواقع من الرسول
11:57المهم على كل حال هذا التعليل كما قلت لكم ما تبين لي صحته والمعروف ان الانسان اذا بعد عاد بالجماع اشد شهوة اشد شوقا من مما اذا قرب منه ثم قال باب ادب الجلوس في المقبرة والمشي فيها
12:15عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد بعد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة
12:36وجلسنا معه رواه ابو داوود قال عن البراء بن عازب في جنازة بالفتح لان الجنازة بالفتح اسم للميت وبالكسر اسم للنعش عليه الميت وقول رجل من الانصار لم يبين اسمه
12:59وقد ذكرنا قبل قليل ان تبيين اسم الرجل اذا لم يتعلق بتعيينه حكم لا اهمية له انتهينا الى القبر ولم يلحد بعد يعني معناها ان القبر يحفر ووصلوا الى غايته لكنه ما لحد
13:22البناء يتوقف على على السماء هذا هو الصواب طيب على كل حال من بعد كلمة بعد وقبل وما اشبهها المعروف انها انها اذا حذف المضاف اليه ها ونوي معناه فانها تكون مبنية
13:45على الظمأ ومنه قوله تعالى لله الامر من قبل ومن بعد فان وجد المضاف اليه اه فهي معربة مثل كذب الذين من قبلهم من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات
14:05وان حذف المضاف اليه ونوي لفظه فهي معربة بلا تنويم نعم وان حذف المضاف اليه ولم يلو لفظه ولا معناه فهي معربة بتنوين كده يا داوود ها ها طيب معربة بلا تنوين كما قال الشاعر
14:35فصاغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات فصار لها اربع حالات الان ولا مانع منه اذا مر علينا مثل هذه المسائل ان نذكركم بها حتى لا تنسوا النحو
14:52فصار قبل وبعد لها اربع حالات اولى تعرب في ثلاث وتبنى في واحدة اذا وجد المضاف اليه واذا حذف ونوي لفظه واذا حذف ولم ينوى لفظه ولا معناه في هذه الاحوال الثلاث تكون معربة
15:15واذا حذف ولمعناه تكون مبنية على الظم