شرح العقيدة التدمرية للشيخ ابن عثيمين 17
0:01طيب سمى الله نفسه الخير وقال الله لا اله الا هو في الحي القيوم وقال وتوكل على الحي الذي لا يموت نعم وتم ايضا الجبال من الميت فمن الحي الذي يخرجه الله
0:26فلا ينبغي للضمين ان يتم ان يتفقا في الحقيقة ولا يلزم ان يتفقا في الحقيقة انا اظن انكم حتى حتى الانسان نفسه وان استبقت الناس في الانسانية بانسانية كل شخص
0:56قصة صديقة وتختلف عنها بعض الناس يكون الانسان يكون الانسان ولكنه اي نعم طيب يقول المهندس رحمه الله وهو وانما نعم وانما اذا اطلق وجلد عن التحقيق يعني كلمة والحي والحي ولو قلت مائة مرة
1:39انما ويكون معناها واحدة اذا جلد عن المغفرة يعني ما اظيفت ما اضيف الحي الى الله ولا متفقة اذا لم تضفه الى احد يختلف بحسب ما يضاف اليه ولهذا وانما يتفقان
2:12عند الاظافة اذا وفق اذا وثق وجرد عن التخطيط. ولكن ليس للمتقين يسمى المولود ولكن العقل قدرا مشتركا بين المصحفين المطلق اشمعنى المطلق يعني اللي ما اضيف الى احد مجرد
2:37عندما تكون الخير ولكن لا يمت الى شيء معين فهذا مطلق لكن هل له مصاريف يعني عندما تقول الف هل او الكريم او وانت لا تقصد به شيئا معينا معنى ذلك انه ليس وانما تفرض حيا ليس له
3:06تلاميذ المعلمين غير مقيد به احد الا في الدين فقط فاذا وجد في الخارج فانه لابد ان يتميز ويقوم بحسب الاضافة والتقدير نظر الله اليه وبحسب ما يخص به هل الحقيقة لكنها واضحة ما هي صعبة
3:34ما ينفع وكما قال شيخ اسامة للمنطق يقول انه لا ينتفع به البريد ولا يحتاج اليه الدليل ارجو ان تكونوا انتم من الذين لا يحتاجون اليه يا من الذين لا
3:54دمه فيه نوع من التعقيدات لغاية ما هنالك لاننا الان نعلم انك لو تطورت انك ما يمكن يجب الا انه فرض فقط لو تقول مثلا والمركز الحي وتبلغ هنيك الان تقول الف حي
4:24غير مبارك الى الله ولا الى المسلمين صحيح انك تجد ان معناها واحد وثمانية للبطولة مئة مرة لانك ذكرتها مطلقة مجرد لكن هل هذا له مرفوض تمام؟ لا وجود للحي في كلمة حي غير ذلك ابدا
4:54بل انما اذا قلت هل انصوم لابد ان يكون موجودا فاذا غربت الحي بدون شخص او بدون احد موجود معنى ذلك ان ما ان ما ومع ذلك انك انما خرجتها
5:14لكن اذا اضيفت الحج اذا اضيفت الحي الى شيء في حينئذ تكون حياة الخالق حياة بعض المخلوقات ايضا اقبل من الله اليس كذلك؟ من مخلوقات ما يعمر طويلا ولا يتعرض للاثاث. ويتحمل كثيرا
5:41اكمل من العفو من الذي لا يعمر الا قصيرا ويتعرض الكثير في الافاق اليس كذلك؟ لا يمكن ان نقول ان هذا الجمل هذا البعوض لان الجمل اقوى واشد مقاومة للحوادث بخلاف البعوض. وعلى هذا
6:03نعم اي نعم القدر المستغرق في الحيض في هذه القدم المشترك يفهم حياة مشتركة بين كل الاخرين لكن هذه الحياة التي يفهمها مشتركة بين مثل ما نقول مثلا كلمة حيوان
6:36ان تبلغ الان ان الحوار المشترك بين جميع ما تكنه روحه لكن هل لهذا القدر المشترك العام الذي فرضه الذكر؟ هل له وقود الحيوانية لابد ان تكون مضافة الى بعيد الى بقرة الى تبوح الى اخره
6:57واضح الشيخ القدر المشترك الذي يطلبه الذهن ويأخذه من المعاني المضافة المختصة قال الشيخ لا وجود له في الخارطة طيب وانما لهؤلاء الذين يقولون انك اذا احببت لله سنة ان يكون
7:22غيره لان القدر المشترك موجود في هذا وهذا عندما نقول الحل الفضل المشترك المطلق من الحياة موجود باسم الخالق وموجود المغفور له لكن هذا القدر المشترط انما يقبضه الذهن فقط
7:46ما في شيء يطلق لكن عندما تضيف تقول الحج وهو الله عز وجل الان الضرب ولا ما تعرف يقول ناظر رحمه الله ولكن العصر يفهم من النطق قدرا مشتركا بين المجتمعين وعند الاقتصاد يقيد ذلك فيما يتميز به الفارق عن المطلوب
8:14والمعروف عن قاتل ولابد من هذا في جميع اسماء الله واصفاته يفهم منها ما دل عليه الاسم بالموافقة والاتفاق وما دل عليه من والاختصاص المانع من مشاركة المخلوق للخالق في شيء
8:30وثائقه سبحانه وتعالى يعني كذلك التفاعل كالعلم مثلا العلم وموجود في الله عز وجل القدر المشترك من العلم يتفق فيه هذا الغاز كل ده؟ وهو المعنى الكلي المطلق لكن هذا المعنى كلي مطلقا
8:59ليس له وجوه ان موضعه في الذهن تفرض كان علما او طلبت مني جميع العالمين ولكنه فرض به والحقيقة ان ان الخارجي لابد ان يتميز كل علم عن الارض علم عندما نقول
9:26الله تعالى قال والانسان عنده علم وفوق كل ذي علم عليه كل ده طيب هل علم الله نزل علم مقبول؟ لا ابدا ولا يمكن ان يدانيه فان علوم المخلوقين ايضا
9:47تختلف اختلافا ظاهرا فاذا كان كذلك فانه لا يلزم لاتفاق مع الطالب الفلسطيني ان نتفق في الحقيقة والغرض من هذا الكلام الغرض من هذا تطبيق قول الذين قالوا ان اثبات الثقة بالله عز وجل
10:16التشبيه والمماثلة لان هذا الامر خطير جدا لا اظن انه ونشتغل لانه حقيقة عندما تعتقد ان لك ربا لا ولا ولا يقول ولا ها ما في ولهذا ابراهيم قالوا لابيه يا ابتي
10:48فيما كانوا ما لا يسمع ولا يبصر ولا ينام اولئك الفلاتفة والطائفة الثلاثة ذكرهم المعلم يقولون انهم يعبدون من لا يفهم ولا يفطر هذا اخوكم الحاصل يا جماعة الان الذي طلبنا منه في هذا الدرس
11:15اننا فإن امور ثلاثة اولا ان كل ما كل الحادث لابد له وكل مؤمن لابد له من واجب ولا والدليل على ذلك قوله تعالى فان هذا الاستدلال بالحوادث على وجود
11:45ثانيا ان اشتراك في اين في معنى من المعاني انما يشتركان في اي شيء بالمعنى المطلق المجرد عن النظافة والاختبار ولا لا؟ نعم عندما تكون الارض شبه موجود والبعض فيه موجود. اشترك في هذا المعنى المطلق
12:10لكن عند الاظافة والتخطيط ان يختلف ووجود العاص ليس كوجود البعوض ولا العاصي الشيء الثالث ان الله تبارك وتعالى سمى نفسه باثناء وصفاته باسماء وللمخلوقين نظير هذه الابناء ولا لأ ولا يلزم اتفاقهما
12:34ان يتفق في هذا المعنى عند الاظافة والتقدير واضح لكن الا انكارا العربيات ان هؤلاء يمكنك كل شيء حتى الشمس والقمر والنجوم والامساك والتعليم والسلام عليكم وقلت لكم انه انه
13:43نعم وانه عندها عند ازالة هذا الشاب اذا اذا نام ها يلا فهؤلاء هؤلاء الان وقلت لكم ان القرامطة كذلك يشككون في لانهم يقولون ان الكتاب والسنة لها نساء ظاهرة وقرآن
14:32وان هذا الذي بين ايدينا لكن هذا ليس بالخاص انما هذا للعامة ان القرآن والسنة لا الباطلة وان شاء الله ولي المراد بها وهذه لمن حتى ان ولله على الناس حجة البيت من استطاع اليه سبيلا. الحج البيت نعم بارك
15:04عند العوام ما هو حج البيت عند العوام لكن عندهم قصد بيت الولي خفف شوي. نبتدي نمشي ما نكمل شي ما نكمل ها لان نعم بمراجعة ولا لأ واللي حاضرين ماشيين
15:51نعم هن بعد موتنا المنهج فقرأت هذه