شرح العقيدة التدمرية للشيخ ابن عثيمين 10
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال رسول الله وقوله تعالى ذلك بانه ابتلعوا ما اقسم الله وسيدوا رضوانه فاحفظ اعمالهم. وقوله التوبة يأتي الله يأتي ماذا نعم اذلة على المؤمنين عزة للكافرين. الاية
0:49رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك وقومه ومن يحكم مؤمنا متعمدا جزاؤه جهنم خالد جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه. وقومه ان الذين كفروا من عدمنا اي نعم وينادون
1:24ان الذين كفروا وينادون اكبر من وقتكم انفسكم اذ تدعون وقوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في في ظل من الغنم والملائكة؟ وقوله ثم سواء الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض فيها طبعا او كرها قالت اخينا طائعين
1:54وسلم الله موسى تسليما. وقوله وناديناه بالطول الايمن وفرجناه نبيا وقول ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ وقوله ان اذا اراد شيئا ان يكون له كن فيكون. وقوله هو الله الذي لا اله الا هو
2:24طالب الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المهيمن العزيز الجبار الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
2:54الى امثال هذه الايات والاحاديث الثامنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الرب الاعلى وصفاته فان في جاهزة على وجه التقصير. وابراز وحدانيته بهذه التنفيذ ما انا الله به عباده الى سواء السبيل. فهذه طائفة الرسل صلوات الله وسلامه
3:25اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد سبق ان الله تبارك وتعالى بعث الرسل لاثبات مفصل ونبذ مجمل
3:45يعني ان ما اثبته الله لنفسه لان ابني آآ يطهره ويذكره على التفصيل والتعيين. لان ذلك اكثر اثباتا لصفات الكمال مما لو افتقر على الاجماع فاذا قلنا ان الله سميع بصير
4:06قدير عليم الى اخره ابلغ منا اذا قلنا ان الله تعالى له الكمال المطلق اليس كذلك؟ يعني الانسان يدرك من فضل الله تبارك وتعالى بالتفصيل ما لا يدركه بالاجماع اما في باب النفي فان طريقة الرجل
4:28ما هي؟ الاكمال بالنفي ليس كمثله شيء وما اشبه ذلك وهل تعلم لو سميا لم يكن له كفوا احد ولا يأتي التفضيل بالنفي الا بي فيما ابتدعي على الله من صفة عيب ادي واحد
4:52او في بيان كمال صفة ثبوتية نعم فمثلا ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب جمعنا هذا تفضيل تفضيل. لكنه لبيان لبيان كمالك الصفة الصفوفية
5:20وهي قول ولقد خلقت يعني خلقناها بقوة ولم ولم يمسنا هو اللي بيعمل ايه؟ كمال الصفة السقوطية كذلك قد يكون التقديم لنفي ما ابتلي على الله من ست عين مثل قوله تعالى لم يلد
5:43ولا منهما لم يلد ولم يولد تفضيلا له ولا اجمال بتفصيل لكن هناك مسؤولية على الله عز وجل والا بالاكمال اكمل بانك لو ظربنا مثلا باننا لو ظربنا مثلا ولله المثل الاعلى من كان وقف امام ملك
6:08يقدمها الملك الجليل الذي لفت بدبار ولكنا في تراب ولا تستاهل ولا حجام ولا شحاب بالابواب نعم وكان يجيب من صلاة العيد المفصلة ما رأيكم في شغور الملك بهذا الرجل
6:34يمدح ولا يستهبل يستهدف ابله يعاقبه يا ابني وصفاته الاتيان بها على سبيل الترفيه غير لائق في مقام التعظيم ولهذا ما جاء في طريقة الرسل الا على سبيل الاجمال الا في الحالين الذين اشرنا اليهما
6:56وهو ان يكون هذا الوقت المنزل قد ادعي لله عز وجل او هذا الوصف المنفي بكمال لبيان صفة كمال قيل بها طيب دخل المعلم لما سبق عدة ايات ثم بدأ رحمه الله بالاطلاق المفصل
7:20فذكر منه اية الكرسي وهي مشتملة على عدة اسماء الله عز وجل وذكر سورة الاخلاص وفيها صفات الاثبات وصفات نفيد ثم ذكر ايضا صفات كثيرة متعددة في الاسباق النبي العلي
7:46والحكيم والعزيز والغفور والرحيم و الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وهذا اظن اخر ما قرأه طيب زيد نعمل جميل نعم طب انا هذا النعم الصحيح المقابلة ايضا ولكن المقابلة مثل ما قلنا تأتي احيانا صفة الكمال
8:29اقول اه وهو معكم اينما كنتم والله بما كان بصير وهو ما هذه الصفة ولا انت اثبات المعية ثقة ثبوتية هذه المعية يجب ان نعرف انها لا تقتضي ولا تستلزم
8:54ان يكون معنا في المكان وان يكون معنا في المكان نعم لان بعض المبتدعة كحلولية الجهمية يقولون ان معنى قوله وهو معكم انه معنا في مكان يعني الى كنت في الغرفة
9:18قال الله في الغرفة اذا كنت في المسجد قال الله في المسجد اذا كنت في السوق قال الله في الضوء لو كنت بنا حل قدر والعياذ بالله على رأيه قال الله في هذا المحل
9:38لانهم يرون ان المعية هي جنون الله عز وجل في المكان الذي انت فيه طيب هل هذا لا اسم الله امتنع بان الله لا يحيط به شيئا من مخلوقاته عندنا في هذه الغرفة وعند الامام في جنبنا في غرفتهم
10:02متعدد بتعدد الامكنة وعلى شيء مستحيل ومعنا وهو فوقنا ومعنا وهو فوقنا لان من كان محيطا بك ان ورؤية وسمعا وتكبيرا وسلطانا فهو معك وان كان قول فمثل نحن هنا والله تبارك وتعالى لا يخفى عليكم
10:33يرون ما نفعل ويسمع ما نقول ويدبر امرنا اذا هو في الحقيقة نعم وان كانت السماء ومعنا وان كانت السبب فاذا قال قائل هل يعقل ان يقال للشيء انه معك وهو في السماء
10:55قل لي نعم يعقل هذا وهو مستعمل لغة والعرب يقولون ما زلنا نسير وسهيل المعنى اول قمر معنا اول قطب معنا وان محلهما او محلها بالثمن وهرجيم استعمل بل ان الانسان يأتي ولده يبكي
11:20الهدى ابوي الاولاد ضربوني في السوق ولن تخارف الالم مع الاولاد يضربونني فيقول له اخرج انا معك بخرج انا معك فيخرج الابن وابوه في البيت وهو يشعر بان والده معه ما يقال له
11:44ويرى ما ما يفعل به وفي هكذا اذا معية الله عز وجل المؤمن في فطرته لا يتصور عندما يقرأ قول الله تعالى وهو معكم اينما كنتم ما يمكن يتصور ان الله معه
12:02مكاني ابدا نعم فامر الناس لا تتصور ولا تقتضيه باللغة ولا يمكن بحق الله كيف نقول ان هذا هو ما دل عليه كلام الله وهذا كلام الله بيجي على شيء من الحال
12:25لا اذا هو معنى لكنه في السنة على عرشه لكن معنا للاحاطة علما وقدرة وسلطانا وتكبيرا ورؤية وبصرا الى اخره نعم وقوله اينما كنتم هذه تعنيه من المكان. يعني كنتم والله لما تعملون بصير. كل هذه صفات ثبوتية
12:52وقوله ذلك بانهم اتبعوا