كتاب سجود القرآن من البخاري للشيخ ابن عثيمين 43
0:17كما في حديث عمرو ابن لحي الخزاعي هو اول من نصب الاصنام. وادخل الشرك على العرب وسيب السوائل هي عبارة عن ابل تصل الى حد معين وقواعد عندهم وانظمة ثم يسيبونها. لا تركب ولا تذبح
0:37ولا ينتفع بها ويحرمون ما احل الله وفيها ايضا دليل على شدة الزعامة في الشر والعياذ بالله وان الزعيم في الشر يعذب بما يعذب به كل من تبعه ومصداق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
0:59من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. اثابك الله ذكرنا يا شيخ ان انه الرجل الذي تمسك دابته ايش؟ الرجل الذي يمسك دابة ويدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة من حضرة طعام
1:19مسافرا من قدم مسافرا وكان مشتاقا لاهله واراد الجماع ان يقدموا للصلاة؟ نعم لا بأس يدخل في هذا الا اذا ضاق الوقت اذا ضاق الوقت فلا فلا يجوز اما ما دام في الامر ساعة
1:41لا قناع نعم والا يمسكها احنا ذكرنا هذا الاولى ولكنه جائز مع امكاني امسك برجلي هذا هو ماذا كان الاول لكن الجواز مع امكان يمسكها برجله. الاولى ان ان يفعل ما هو
2:13اضبط الناقته وارح بقلبه. باب ما نعم. باب ما يدور من البصاق في الصلاة ويذكر عن عبد الله ابن عمرو قال نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في به في كسوف. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن
2:43عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ وعلى اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا
3:03ثمن ثم نزل فحتها بيده. اللهم صلي وسلم عليه في هذا دليل على ان النخامة ليست نجسة وهو كذلك وكل ما خرج من بدن الانسان فليس بنجس ما عدا الخارج من السبيلين
3:20ويستثنى من الخارج من القبل المني فانه طاهر وفي هذا الحديث دليل على انه لا ينبغي ان يبصق في قبلة المسجد بل لو قيل بالتحريم لكان له وجه لانه سوء ادب مع الله عز وجل
3:36وهل مثل ذلك من يجعلون اسطال القمامة في مقدمة المسجد يحتمل هذا وهذا لان هذه الاسطال قد يكون فيها المناديل التي تنخم فيها وقد يكون فيها سوى ذلك ولهذا الافضل ان لا تجعل في قبلة المسجد
4:00لاني اعتقد لو ان احدا في مجلس ملك من الملوك هل يرى من الاليق ان ان يأتي بالاسطال اسطال القمامة ويضع بين يديه الجواب لا والله احق ان يستحي منه
4:21هذه الاسطال تجعل في الخلف ثم من اراد من احتاج اليها يقوم اليه وفي ايضا دليل على ان الله سبحانه وتعالى قبل المصلي وهذا لا ينافي علوه لان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
4:44بجميع صفاته فاذا رأيت في الكتاب والسنة وصبا لله عز وجل وظننت انه يتعارض فاتهم عقلك وفهمك ولكن المسلم تمام الاستسلام والمنقاد تمام الانقياد يقول امنا به كل من عند ربنا
5:09فيؤمن بهذا ويؤمن بهذا ولا يقول كيف يجتمع هذا وهذا وفي ايضا ان حتى ما يؤذي وحكه سنة بل لو قيل بالوجوب لكان له وجه واذا قلنا بالوجوب فانه وجوب كفاية
5:33اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين وهل الافضل ان تزيله انت بنفسك او ان تستدعي المسؤولين عن تنظيف المسجد فيزيله الجواب الاول ان تبدأ به انت بنفسك لانك تخدم هذا طاعة لله ورسوله
5:55كما قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع وامر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب وسأل عن المرأة التي كانت تقوم المسجد لما ماتت
6:11ثم خرج الى الفقيه فصلى على قبرها كل هذا يدل على ان تنظيف المساجد من من الطاعات الجليلة نعم اذا كنت لا تستطيع كما لو رأيت نجاسة النجاسة تحتاج الى غسل
6:28وتنظيف فهنا الواجب عليك ان تخبر من يقوم بهذا الامر نعم وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق عن يساره على يساره فليفسق عن يساره على يساره؟ لا عندي على يساره. ايه نعم
6:51لكن فيها نسخة عندي عن حدثنا محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شوبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه
7:15ليرزقن بين يديه ولا عن يمينه. ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى حديث الشيخ آآ عبد الله بن عمر الله فخم النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف. كيف
7:31نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوره. نعم اه معناه في السجود يعني وهو في صلاة كسوف هكذا اما لان اه نفسه اشتد او انه بكى بكاء ظنه ابن عمر
7:51نفخا لكن حمله على الحقيقة اولى والانسان احيانا ينتتم ويتنفس صعدا باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:15باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا بأس. حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه قال كان النساء يصلوا كان الناس
8:35مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقلوا ازرهم من وهم عاقلوا ازرهم من وهم عاقبوا ازرهم من الصغر على رقامهم. فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى هي الرجال جلوسا
9:00يعني الاجر قصيرة ما تمسك على الحقوين فكانوا يجعلون لها رباطا يربطونها على اعناقهم لتستمسك فاذا سجد الانسان فالعادة انه اذا سجد ارتفع مؤخر ازاره ونزل مقدم ازالة اليس كذلك؟ بلى. طيب
9:31فكانوا يقولون للنساء لا ترفعن رؤوسكن بعد السجود حتى يرفع الرجال لان لا يروا من العورة او من قرب العورة المغلظة وفي هذا الحديث دليل على ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من شرف العيش
9:50وقلة المال نعم باب لا يرد السلام في الصلاة. حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الامش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله انه قال كنت اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
10:13وهو في الصلاة فيرد عليه. فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي. وقال ان في شغلا مر علينا هذا قبل ايام نسير حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا كثير ابن شنظير عن عطاء ابن ابي
10:40عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة الا فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم
11:00ان يرد عليك فوقع في قلبي والله اعلم به. فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وجد علي اني ابطأت عليه. ثم سلمت عليه فلم يرد علي. فوقع في قلبي
11:20اشد من المرة الاولى ثم سلمت عليه فرد علي. فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان على راحلته متوجها الى غير القبلة اللهم صلي وسلم عليه قالوا ثم سلمت عليه فرد علي يعني بعد ان سلم من صلاته
11:45وفيه دليل على ان المسلم على المصلي لا يستحق الرد باللفظ فان قال قائل كيف لا يستحق الرد والتطوع سنة ورد السلام فرض فلماذا لا نقول انه يقطع النفل ويرد
12:06الجواب ان اصل السلام هنا ليس بمشروع لانه لا يشرع ان تصلي ان تسلم على الرجل وهو يصلي وان كان جائزا ومن سلم في حال الله يشرع فيها السلام فانه لا يستحق الرد الواجب
12:25وفي هذا الحديث دليل على جواز الصلاة على الراحلة ولو كان متوجها الى غير القبلة وهذا في السفر ولا في الحظر في السفر نعم وسلم هل تستحق لها الرد شيء؟ اما اذا كانت مما جرى العرف بالسلام عليه
12:49كمعارفه من جيرانه واصدقائه وما اشبه ذلك فلا بأس والا فلا يرد ولذلك نقول في الشارع مثلا لا تسلم على المرأة ولا ترد اذا سلمت اللهم الا اذا كانت المسألة من معارفك تعرفها وتكلمها عادة وتكلمك
13:10من كان لا يسلم عليه من كان مشتغلا بقراءة القرآن فلا يسلم عليه لا سيما اذا كان يقرأ عن حفظ لانك لو سلمت عليه اشكل عليه فيما بعد ماذا انتهى اليه قبل السلام
13:29فتشوش عليه نرجع ما تمشي ذهبا في حاجة وارضى عليه ما لحقه يمكن احق وهي تمشي وهو يسلم عليه ثلاثة ثلاثة انت