تفسير سورة يونس (133) تفسير الآيات 78-83 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين. العاقبة والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان
0:23الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء جاءوا في الارض وما نحن لكما بمؤمنين. وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم. فلما جاء السحرة قال لهم موسى الق
0:43ما انتم ملقون. فلما القوه قال موسى ما جئتم به السحر. ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون هذه الايات كما قلت سابقا هي الثامنة والسبعون والتاسعة والسبعون والثمانون والواحدون
1:21والثمانون والثانية والثمانون من سورة يونس. وهي هذه الايات الخمس كلها في اجمال سورة المناظرة بين موسى وفرعون عون واله. وفرعون واله فيما يتعلق بالسحر. وبموقفهم العام والاية الاولى من هذه الايات الخمس تحدثت
2:01عما قاله ال فرعون قالوا تشمل فرعون واله. وتلاحظ ان مرة يسند القول الى فرعون. ومرة يسند القول الى القوم. يعني لال فرعون مرة يسند القول الى فرعون في نفس المقام في نفس المعنى اللي الوارد في في في الاية في المقام هذا في سورة يونس وفي المقامات الاربعة التي وصفت
2:47ذكرتها امس في الدرس الفائت قال القوم قال قال قوم فرعون اتذر موسى وقال اللي قبلها يعني هم الذين يطلبون من فرعون ان يجمع السحرة. وفي الاية الاية من الاية الثانية من ليلة الخمس قال فرعون
3:10ائتوني بكل ساحر عليم. وما في تناقض. لان كل ما يقولوا فرعون جماعة اتغاضون به؟ فهم يشتركون معه في جميع الاثم الذي جاء به عندما يقول ما يقول. واذا اسند الكلام
3:30الى ال فرعون لان فرعون معهم. راضي بكل ما يقولون. وكل هذا يدل على ان الله لن يظلمهم عند ما يأخذهم اخذ عزيز مقتدر لا يظلمهم مثقال ذرة. لا فرعون ولا ال فرعون. فكلهم سواء في
3:50والجريمة والمنكر الذي قابلوا به نبي الله وكليمه واحد اولي العزم من المرسلين موسى عليه الصلاة والسلام واخاه عرض وانظر الى الثلاث مقاصد. الاية الاولى اللي ذكر قالوا اجئتنا يعني انت جيت جيت عندنا ليش؟ انت جت عندنا لاحد امور لامرين
4:19الامر الاول لتلفتنا عما وجدنا عليه ابائنا والامر الثاني لتكون لكم الكبرياء في الارض. والامر الثالث اللي من عنده هو نبين لك اننا لن نؤمن بك ابدا. مهما جئتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين
4:45يعني لو ملأت الارض ايات وحجج مما تقول نحن نقول انها سحر. مهما تأتي المهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. هذي اللي تضمته الاية الاولى من الايات الخمس
5:06الاية الاولى تبين انهم عللوا عللوا مجيء موسى عليه السلام اليه بانه جاء ليلفتهم عما وجد عليه صحيح هو صحيح جاء لالفتكم عما وجدتم عليه اباكم من الضلالة والمنكر والخزي والعار للدنيا والاخرة. هوجاكم لهذا
5:31لو كنتم على خير ما لفتكم عن الخير. لكن جاء ليبطل ما عليه اباؤكم من الضلال ومما قلدتم عليه اباؤكم في الضلالة. قالوا اجئتنا. لتلفتنا هو كلنا بيقول جئتكم جئتكم لان في في سورة اه في سورة ابراهيم
6:01لما جاهم موسى ويذكرون نعمة الله عليكم اذا جاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذان ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال
6:21ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغير حميد. وانما جاء الانبياء ليغفر لهم ليغفر الله لهم. جاء الانبياء للناس ليؤمنوا بهم فيسعدوا بالله وبالمرسلين ويعيشوا في الحياة الدنيا عيشة امنة مطمئنة وعند
6:46رحيل الى الدار الاخرة يرحل الى دار هي دار السعادة الابدية التي لا يريمون عنها ولا يتحولون اكفها له كل ما تشتهي لا بد من تنزل عينه. وهي الدار الحقيقية وهي الحيوان لو كانوا يعلمون كما قال عز وجل. يعني هي الحياة الحيوان يعني هي الحياة الكبرى
7:06هي الحياة الحقيقية. هي الحياة الابدية السرمدية. هي الحياة اللي ينبغي ان يكون العمل من اجلها للاستقرار فيها. والاستقرار فيها اما في نعيم فريق في الجنة كما قال عز وجل وفريق في السعير. فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دام السماوات والارض
7:26ما شاء ربك ان ربك فعال ما يريد اما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدود لا ينقص لا ينقص
7:36كل زمان ولا اثمان ولا مكان ولا وقت هو دائم ابدا كلما رزقوا منها من ثمرة الرزق قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اوتوا به متشابهة وكما قال عز وجل في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. هي
7:56الحقيقية. قالو اجئتنا لتلفتنا؟ وتلفتنا لتصرفنا. تلوي يا اخي اذا كان البعير منطلق هائم على وجه ما يدري وانت واثق انه ركض وهذا يؤديك الى ان يسقط في بئر لا نجاة له منها ولا مخرج. وجيش حسين تلوي عنق البحيرة. انت عملت خير له. وهو حيوان بهيمة
8:26عملت خير له ولا ينبغي لك. الاسلام جاء لك لتكون يعني كل ذرة من ذراتك نفع للبلاد والعباد الاسلام جاء والانبياء والله بعث الانبياء. ليكونوا الناس على هذه الارض عبادا نافعين
8:46عبادا صالحين عباد مثل الغيث النافع على الارض الطيبة لا يحب المفسدين. يحب المصلحين. يحب المستقيمين. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. قالوا البلاغ الاول من بلاغات الكفار اجئتنا
9:16لتلفتنا يعني اللي تصدنا لتلوي اعناقنا لتحول بيننا وبين ما وجدنا عليه اباءنا اعرض عما عليه اكان عليه اباؤنا اجئتنا لتلفتنا. وفي كلمتين متشابهتين بس بعيدة بعض يعني اذا نظرت من ناحية لغة فلاته وفتى له. اصل الفتل احداك الحبل مع الحبل
9:46بطريقة معينة لتقويته. واللفت هو بمعنى القتل. يعني بعض الناس يقولوا هذا يعني فيه انقلاب لفظي والمعنى واحد. معنى اللفت والفتح. يعني كان عن اللي احنا ماشيين فيه تودينا طريق اخر غير الطريق
10:06اللي احنا ماشيين فيه فريق ابائنا يا اخي لو كانوا اباؤكم على خير ما كان اهل الخير يحولونكم عنها. لو كانوا اباؤكم كما قلت البارحة يوسف الصديق يتشرف يتشرف يوسف الصديق ويتباهى وله الحق
10:26في ذلك ويفتخر وله الحق في ذلك بانه كان ينهج منهج ابائه ابراهيم واسحاق يعقوب قال ليتكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان ياتيكما ذلكم معلمني ربياني تركتم كقوم لا يؤمنون لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعتم اللة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب. هذه الاباء اللي يقلدون
10:56ويتبعون. اما اذا كان الاباء مثل اباء قريش في الجاهلية. او اباء الفراعنة وطاغية هؤلاء ولا غيرهم. من الكفار في اي لون وفي اي جنسات وقلدون. يقلدون وان كانوا على ضلال مبين. ان كانوا يعبدون الاصنام والاوثان يعبدون الحجارة
11:16يعبدون الموتى يعبدون الناس ميتين هم يعرفونهم وبعضهم يعرف بعضهم معروف بالانحراف في سلوكه. واذا مات عشان ورسته يأكلون من وراء القبر حقوه مثل ما مر جماعة مرة ومعهم حمار وبعدين مات الحمار معهم في الطريق فقاموا دفنوه
11:36الطريق احنا جوعانين قاموا حطوا عليه قبة وصار كل ما معي بيت يقولوا هذا سيدي كبير او هذا سيدي فلان. الاتنين اللي دافنين الحمار مع بعض يقول وهذا موجود احنا ما بنقتريه عليهم هذا حق ده اللي احنا نقوله ده حق. يعني هذا كائن كائن وان كان
11:56مسار الاستهزاء واللحي. ولما حطوا القبة على الحمار وصاروا يضعون كل من مر عليهم من جماعتهم اللي على اشكالهم الوانهم هذا مين الشيخ ده؟ هذا سيدي فلان. انا شفت واحد لما مات سقطت به امه في النهر وهو راكب على في المركب. لما
12:16اسقطته اجهضت به وهي حامل فتنازع اهل الشفين. الشط ده يقول نحن اولى بدفنه عندنا ويشطر ثاني ويقول نحن اولى انه طريق كبير ابو الشيخ طليق كبير. ابوه شيخ طليق كبير. فقال القلي قال الشاطئ الشرقي يقول له احنا اولى به. والغرب يقول احنا اولى به. وغلب اهل الشاطئ
12:36الشرقي ودفنوا قال وش نسميه؟ قالوا سميه سيدي كبير. سيده كبير لانه كبير ولا شيء لي رجل بالله عندما فاض النيل على ارضهم وغرق بلادهم واشجارهم وبيوتهم فاضطروا ان يخرجوا الى اعلى
12:56الجبل يقول انا ممن حفر لها القطعة القطعة انها لا تملأ اليد انها لا تملأ اليد. ورفعوه الى الجبل. وجدر لي ان اجيء وهم يبنون له قبة ويبنون بجوار القبة مسجدا. فلما قالوا لي احنا ودنا انك انت اللي
13:26حجر الاساس حجر الاساس للمسجد. قلت انا اضع حجر الاساس للمسجد بشرط ان ما يكون فيه القبر ده وجبت لهم قلت لهم انا اعرف ان نسائكم لا تغتسل من الجنابة. لان عندهم عادة من عاداتهم ان يظفرون شعر
13:46مرأة يمكن مئة ظفيرة تاخد المرأة ايام طويلة وهي تظفر او يضفر لها شعرها. يسر الشعر راس المرة حوالي خمسين ستين سبعين الى ويحطوا عليه زيت الخروع ويحطوا عليه كذا ويحطوا عليه كذا على راسها فاذا جت اذا اجنبت مع زوجها ما تغتسل
14:06ما تغزو الجهل عمى اعينهم وقلوبهم. فقلت لهم انا رياض حطوا القبر عند المسجد. يعني لا تخلوا القبر داخل المسجد حطيتوا القبر برة ابا احط لكم حجر الاساس للمسجد. قالوا لك هذا. فلما جيت بسم الله وحطوا لي الحجرة
14:26والتين حقها قلت بسم الله وحطيت الحجرة فبدأوا يضربون المدافع ويرمون القروش وهم ناس فقرا ما هم اغنياء يرمون القروش فانا بعد ما انتهيت مشيت رحت لبيتي. فقال لي واحد لو انك حضرت وضع الحجر الاول للقبر. كنت رأيت العجب
14:46من القروش اللي نثرت من اجل المسجد الاف المرات عشان القبر. وهذا اللي كبر الاصبع يسمونه سودي كبير ويدعونه ويتضرعون اليه ويستغيثون به ويستجيرون به ويطلبون منه ان يشفي مرضاهم وموتاهم ويثبت اراضيهم
15:06ويعمل لهم الخيرات كده والله ما له حياة. ابد وابوه معروف. واحد اجداده الذي يقول في هم وغم فنادني ايا منغني انجيك من كل ضيقتي. فيسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي
15:26وهو الذي من اجله راددت عليه بقوله بحمد الهي قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهل شريعتي وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمته وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة. واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها
15:46ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله اذا ينجيك من كل كربة وان كنت في هم من فنادقه يجيبك ويكشف كل هم وغمتي ولا تسألن احدا سواه وان يكون نبيا كريما قد اتى بالرسالة فللخالق التصريف جل جلاله
16:06ومن يرجو غير الله باء بذلته فخير الورى المختار ما كان مالكا نفع ولا نتلوه في نص اية وقد قال للحبر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة. وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة
16:26بان لا يرى في الارض قبر بمسجدين. وقد شدد الانكار في غير مرة. وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم خير الائمة وقد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايتي ومن ذاك بروي الصحيح لمسلم فاخلص لدين
16:46دون تعلت ولا تكتب من فوق القبور ولا تقل بتجصيصها فالنهي خير روايتي ولا تأتي عرافا ليشفيها لا ضنا. ويكشف ويكشف الستر عن عن امور خفية فليس لدى العراف علم بغائب. واته في كفر عميق وغفلة. وربك علام الغيوب
17:06له مفاتيح كل الغيب من غير الى اخر القصيدة. رديت على هاللي يقول هالكلام دا. في ذلك الزمان عام تسعة وستين هجرية الف وتسع مئة وتسعة وستين هجري. فلو كانوا الاباء على خير قلدهم
17:26ولو كان الاباء عم بيصم بوك متل ما قال او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون اولو كان قال اوليجدكم اهدى مما وجدتم عليه اباءكم. يقولوا انا وجدنا على ابائنا على امة. وانا على اثرهم مهتدون. قال اولا جئتكم باهدى مما وجدتم عليه
17:46في ابائكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم. فانظر كيف كان عاقبة المكذبين. فهم اول علة من العلل علة خيبة يقول جئتنا لتصرفنا عن عن تقليد ابائنا ابائنا تقليد ابائكم تقليد ابوك وابوك
18:06ابوك رسول لو كان ابوك نبي لو كان ابوك معصوم ويأتي بالدين وينزل عليه الوحي على العين انت ملزم بتجريم اتباعه. ما تقول تقليد. ما يسمى تجليد. لان التقليد هو اخذ قول الغير من غير معرفة دليل
18:26لكن اذا كان اللي بيتكلم الله او بيتكلم الرسول هذا هو الدليل. هذا هو الدليل اللي انت بتقوله ده الدليل ده. فما يكون تجليد لان اخذوا آآ التقليد هو اخذ قول الغير من غير معرفة دليله. تقليد اعمى. وطبعا ما ضل المسلمون
18:46معاصرون والذين قبل المعاصي الا من تجليد ابائهم. وبعضهم من تجليد مشايخهم. يعني الناس اذا اغرب شيخ خلاص صار كله كلام وكأنه دين ينظر يا اخوي معصوم ولا ما هو معصوم؟ ما دام هو معصوم كان ما
19:06يكفي امام كل كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم. كل تؤخذ من قوله ويترك. يعني تقول لي متى فلان؟ لكن لله الحمد. ينظر تسوى واحد يقول قال ابو بكر
19:26او واحد يقول قال عمر. او واحد يقول قال عثمان. او واحد يقول قال علي. بس بصحتي بشرط انصح السند الي. لان النبي يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات
19:46بدعة وكل بدعة ضلالة وكله هازف في النار. فهم يقولون انت جيت او العلة الاولى انك جئت لتصرفنا عن تقليدات ابائنا. لتلفتنا عما وجدنا عليه ابائنا. هذه واحدة والعلة الثانية وش اللي تردونه بها؟ قال لتكون لكم الكبرياء في الارض. يعني انت يا موسى واخوك واخوك هارون ودكم انتم سيروا السلطان
20:16بيدكم تأخذ السلطة من ابن ربنا الاعلى اللي هو فرعون من الرب الاعلى اللي هو فرعون وتكون لكم السلطة والكبرياء بدل الكبرياء ما هو لفرعون يكون لكما وتكون لكما الكبرياء يعني السلطان والجهر والملك والحكم والمقدرة
20:36التسلط والتصريف لك انت واخوك. هو قال لكم كده انا بستصريف منكم هو جاي يسألكم قروش؟ هو يسألكم اجر على تبليغ هالرسالة هو طلب منكم اي شيء الا ان تؤمنوا بالله وتسعدوا بالله. هو اه هو طلب منكم الا ان تضعوا الامور في نصابها وتعطوا لكل ذي حق
20:56حقه فلا تجرؤ على حق فاطر السماوات والارض الذي لا يرضى ان يشرك به مقدار ذرة. يعني مقدار ذرة من تحبط كل عمل الانسان لو عبد الله ستين سنة او سبعين سنة سم اشرك بالله حبط عمله كما قال عز وجل لنبيه
21:16ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد واكون من الشاكرين وتكون لكم الكبرياء لم يتكبرون. الان بيتكبروا. شيخ الانبياء وسيد الانبياء وخاتم الانبياء واكمل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم
21:36عندما يدخل مكة فاتح فاتح منصور مؤيد معزز مكرم وقد طردوه كل مطرد وشردوه كل مشرد واخرجوه واصحابه من ديارهم واموالهم وخرجوا من مكة ومع ذلك عندما يدخل فاتحا عليهم هم قلوبهم ترتعد فرائسها وترتعش ويخرج ويهربون وهو يدخل
22:06كلما قرب من البيت الحرام وهو راقب ناقته يرخي وجهه يرخي وجهه وعمامته فوق رأسه وقد كلما كلما قرب من البيت ازداد ضراعتان وازداد مهابة وازداد خوفا وازداد خشية حتى يصل عصنون الشعر اللي تحت الشفا السفلى وفوق اللحية حتى يمس عثنونه ظهر ناقته. من
22:36لله عز وجل من الضراعة لله عز وجل. ويقول لهم وهم وهم يرتعدون. ما تظنون اني فاعل بكم بعد ما ما فتح ما فتح مكة. قالوا اخ كريم. وابن اخ كريم. اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا اقول لكم الا كما قال
22:59اخي يوسف ومن قبل لا تثريب عليكم اليوم. ثم يقول من دخل داره فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ويؤمنهم بعد هذه البلايا الكبار العظام التي اذوه اهلهم
23:19هذا هو الاسلام. وقلت لك ان لما قال يعني امنهم امنهم. قال الا فلان وفلان وفلان وفلانة جانية مغنية في مكة كانت وفلانة اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة. وكان من هؤلاء كلمة ابن ابي جهل
23:43وعندي ما سمع الكلمة هذا وينطلق هارب الى البحر عشان يروح يهرب الى السودان ولا الحبشة. وتدري مرته وتطير وراه حتى تدركه على الساحل البحري شقر السفينة عشان يركب ويهرب للسودان ولا للحبشة. قال قال
24:03وين رايح عندما رآها وقف وين رايح؟ قال هارب من محمد. قالت له محمد ما يهرب منه والاسلام يجب ما كان قبله. ما عليك الا تأتي مسلما وانا اضمن لك اني
24:23ولا ذرة من الشر ولا الضرر. وتلح عليه فيتبعها. ويأتي الى النبي في المدينة وعندما يراه رسول الله وهو ابن فرعون هذه الامة. ابن ابي جهل عندما يراه النبي يفرح فرحا عظيما ويقول مرحبا. مرحبا بالعائد المهاجر. يعني يكتب له هجرة
24:53هجرة هجرة في سبيل الله وما راح هاجر كان رايح طاير طاير من الاسلام طائر من الاسلام لكن لما عاد الى الاسلام يقول له النبي مرحبا هذا دين الله. هذا دين محمد عليه السلام. دين الكمال والشمول والسعادة والرأفة
25:13الرحمة والاحسان الى كل ما حولك. يعني ينبغي يتحتم على كل مسلم ان يكون محسنا لكل من حوله كافرا كان او مؤمنا. حيوانا كان او حتى جمادا يا اخي انت لو لقيت في المسجد قذاة صغيرة يقشه ولا ورقة وشلتها ورميتها برا عن المسجد يرفعك الله بها درجة
25:43عظيمة. في محاسن امة محمد ان القذاح تخرج من المسجد في محاسن امة محمد ان راجل ماشي في الطريق فلقى شجرة الغصن شجرة شوك الاكستلم وغيره كالسلم والسدر ونحوه. والشجرة مايلة على الطريق. يعني رؤوس الرجال تنال رؤوس الرجال. قال هذا الرجل المؤمن
26:13عن هذه لا تؤذي المسلمين. هذه الغسل ده يؤذي المسلمين. فيقوم يقطعه ويرميه فيدخله الله الجنة به الله له الجنة. خلاص ما عاد يضره عمل. حتى يلقى الله بسبب وسط الشقة معه من الطريق. والنبي
26:33يقول ان الانسان اذا اطعم نصف تمرة نصف تمرة شق تمرة تمرة من مال طيب الحلال يرد الله بها النار عن وجهه يوم القيامة. عشان تطعمها المسكين. تمرة تطعمها المسكين
26:53وتربى اصحاب محمد وتعجب ان بعض الناس يبغضون هؤلاء الصحابة. تعجب! اذا شفت واحد يدعي انه مسلم ويبغض اصحاب محمد. عبدالله ابن عمر قلت لك يمرض مرض شديد فيشتهي عندما جاء دور النقاهة يشتهي سمكة. وين
27:13عن السمك اما من طريق بدر ولا من طريق من يمين ولا من يسار عشان يجيبوا لهم سمك ما في اقرب من البحر منها ويجيبوا له ويشوها ويجهزوها له وعندما يبيه يقدم له السمكة واذا واحد على الباب يطلب صدقة
27:33بالباب فيقول اعطوها له كلها فيعطيها كما قال عز وجل ويطعمون الطعام على حبه يعني مع حب انه مسكينا ويتيما واسيرا كافر. الاسر كافر. واذا هم مثل اسرى ياخدوهم بركان ولا ياخدوهم غيرهم
27:53يقلع لهم ملابسهم في الحر او في البرد. ويحطوهم على الاشواك ويحطوهم في زنازل. ما عندنا الاسرى في الاسلام هكذا. الاسر في الاسلام يكرم يكرم ويحشم ويطعم احسن الطعام يقول يقول اسير يوم بدري عندما عندما وقع الاسرى السبعون
28:13في ايدي المسلمين في ايدي المسلمين فوصى بهم رسول الله اصحابه. يعني وصى ان يحسنوا للاسارى فيقول واحد منهم وهو راكب راكب معهم من بدري الى المدينة يقول والله ما وقعت طرفة. يعني تمرة ولا خبزة ولا كسرة خبز. في يد واحد منهم الا قدمنا
28:33على نفسي اكافر وين ما يعلم اعداء الله واعداء المرسلين هذا ديننا. هذه شريعتنا التي ينبغي لنا ان نتباهى بها وان نفتخر بها وان نستمسك بها وان نعض عليها بالنواجذ. على هذا الدين الشامل
28:53جلسوا للان. كل الاهوى اهل القهوة اهل القهوة ايه؟ اول جماعة اهل الاهواء اللي هم الخوارج وش سووا؟ وش سووا الخوارج. فكروا في حيل من حيل شياطين بما فيهم المجوس يدسونهم يدسونهم. قالوا يلا واحد واحد يقتل علي قتله عمر
29:13ولما جا واسع وقت خروجهم على علي قال واحد يروح يقتل علي بالليل وواحد يروح مصر يشوف التخطيط ما هو تخطيط تقول له يبي يمشي كيلوين ولا ثلاثة. واحد يروح الشام عشان يقتل معاوية. وواحد
29:33تروح مصر عشان يقتل عمرو بن العاص. وواحد يقتل علي ابن ابي طالب. في العراق. في الكوفة. ويروح الثلاثة شد الرحال شد الرحال لارتكاب جريمة الارتكاب قتل من؟ قتل عباد الله الصالحين من اصحاب محمد. من خيار
29:53محمد فنصادف ليلة عمر ابن العاص ما جا المسجد يصلي الامام وهو يصلي بالجماعة في مصر وصلى بهم خارجها خارجة ويقتل علي ابن ابي طالب يقتله عبدالرحمن ابن ملجم المراد الخارجي ويتباهى احد البلاعين من
30:13اهل الاهواء عمران بن حطان ويقول يا ضربتان من من على عبد الرحمن يسميه المنيب يسميه الراجع الى الله لما ابو علي وقتله يقول يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه
30:33اوفى البرية عند الله ميزانا لله در المرادي. الذي سفكت كفاه مقلة شر الخلق انسان. على علي بن ابي طالب على علي ابن ابي طالب احد العشرة المبشرين بالجنة. زوجة طيبة البطول
30:53فاطمة الزهراء وابو الحسين وابو الحسن والحسين. يقول عليه هذا الكلب ده ويسمى مسلم عمران بن حطان يقول يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه
31:13واوفى البرية عند الله ميزانا لله در المرادي الذي سفكت كفاه مقلة شر الخلق انسانا هذا عمران بنحطه هذا في اول الزمن في القرن الاول. قلت له خيرة اصحاب محمد في القرن الاول. ويدعون ان من اجل
31:33على الدين. من اجل الغيرة على الدين. ما يستكثر الناس الى الاجانب الجماعي. يفجرون ولا يسوون لهم اباء سابقين ولا سبب سابقون. اللي اللي يقتل عثمان ابن عفان يجي عبدالرحمن ابن ابن سبأ اليهودي عبدالله ابن سبأ اليهودي يألف جماعة من اهل مصر وجماعة من اهل
31:53ويأتون جميعا باتفاق سري ليحاصروا مدينة النبي محمد والناس في الحج. اكثر اهل المدينة في الحج. اكثر رجال هم في الحج والمدينة شبه فاضي. علي ما كان حاجي هو والحسن والحسين وابو هريرة بعض الصحابة. ويهاجمون مدينة النبي. ويحاصرون عثمان بن عفان
32:13في بيت اللي قدام باب المسجد قال لهم قالوا حمى الحمى واوى الطريق وسوى وسوى يا كاذيب اكاذيب واختناقات من هاليهودي الملعون عبد سبق اللي اثر على جماعته؟ اللي اثر على جماعته. وبعدين يهجمون على عثمان ويقتلوه
32:37وهو يتلو كتاب الله. المصحف بين يديه وقاعد والبارة بنت الفرافرة زوجته تدافع عنه حتى قطع السيف بعض يدها وهي تدفع عن تدفع عنه ويفتي يتمنى كتاب الله اول ليله واخره لاقى حمام المقاتلة عمر بن الخطاب
32:57يقتلون علي ابن ابي طالب ويقتلون ما خلوا ويدعون كلهم يدعون الغيرة على الاسلام لكن حبيبنا قال النبي محمد قال يمرقون من الدين. تحقرون من شدة التدين الجاهل عنده والباطل عندهم. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامهم
33:17يقرأون القرآن هذا في البخاري وغيره. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ويبين النبي ان قتيلهم ان اللي يقتلونه هو خير الشهداء. وانه وان المقتول منهم شر قتيل
33:37شرق هذا يعني احنا لا نستكثر اذا جئنا في اخر الزمان مع قلة العلم وظهور الجهل وكثرة المفتين في كل ما هب باصقاع الارض واكل الناس الحرام واكل الناس الربا واكل الناس الرشوة واكل يعني عملوا كل الطرق اللي تبعدهم عن الله عز وجل
33:57فانا مستنى بنطلب انه يعيش في عهد الصحابة اه هذا الصحابة فيهم من خيرة عباد الله قاطعة شوف كيف يسلط عليهم بعد الشذاذ عن الدين يدعون الدين. الخواجة يدعون الدين. لكن عرفنا النبي. قال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم قراءة الى قراءتهم. لا يجاوز
34:17يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يعني ما يصل الى قلوبهم. قلوبهم ما فيها علم ما فيها دين وجا واحد منهم يسأل عبد الله ابن عمر عن دم الذباب يصيب الثوب. هو نجس ولا ما نجس؟ عمر عبد الله بن عمر قاعد فيجي واحد منهم يسأل
34:35الو يا عبد الله وش رايك في الذباب الدم حق الذباب دا اذا صاب الثوب ويتنجس يجب غسله؟ هل تصح الصلاة في الثوب اللي عليه ذواب دم الذباب قال له انت من اي البلاد؟ قال انا من العراق. فبدأ عبد الله يصرخ للي حوله تعالوا يا اهلي اسمعوا هذا من اهل العراق
34:55يقتلون ابن بنت رسول الله يعني الحسين ويسأل عن دم الذباب يصيب الثوب. يقول هذا عجب من العجائب قدام الذباب شديد عندكم بالشكل ده ودم الحسين ابن علي رخيص عندكم يقال عندكم بين ايديكم وبايديكم هذا حلال الحمد لله على نعمة
35:15الايمان والاسلام. المهم ان الاية الاولى من الايات الخمس جعلت جعلوا بابين للعلة اللي ما يؤمنون. قالوا له اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم للكبر ولا للسلطان ولا للملك. كل رسول يقول لي قوموا لا اسأل
35:35عليه اجرا. ان اجري الا على الله. لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الله ان اجري الا هذا هذا دعمهم ولا يفلح احد من الدعاة الى الله عز وجل الا اذا كانت دعوته لله عز وجل
35:54لا يلتمس عليها اجرا ولا يأخذ عليها عليها عليها عملا مالا مالا ولا وظيفة. ولذلك لما لما جاء واحد يقول للنبي حمد اجعلني امير قومي. اي اجعلني امام قومك. واحد يقول للنبي محمد او سعيد بن ابي فلان بن ابي العاص يقول للنبي محمد
36:14اجعلني امام قومي. قال له النبي يقول له انت امامهم واقتدي باضعفهم يعني صلي ورا اي واحد. لا تحس انك تصلي امام يقول له اجعلني امام قومي يقول انت امامهم يعني ما الظاهر في ضروري الامام يكون امام في الصلاة؟ امامتي دعوهم الى الله وتدلوهم على الطريق الرشيد هذه امامة دي
36:41هذه الامامة في الدين. انت امامهم واقتدي باضعفهم. واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الاذان اجرا النبي علم. يقول انت امامهم واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الاذان اجرا والان صاروا الائمة والمؤذنين يأخذون الاجر ويبنوا لهم صاحب المسجد سكن للامام وسكن للمؤذن. واكثر الايام لا
37:11ساكنين في البيت اللي فيه. لا الفجر ولا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء. وهم ائمة براتب وسكن راتب وسكن. ومع ذلك ويأخذون الاجرة راتب وسكن ولا يصلون مع الجماعة والمؤذن فوق راسهم
37:31فوق راسي. المؤذن غالبا يكون موجود وان وان حتى امر المؤذن سهل. لان كل واحد يقدر يأذن. لكن الامام اللي يبي يقرا القرآن ويعرف اذا لو الصلاة حصل عليها ضعف ولا حصل عليها شيء يعرف يعيدها او يعرف يصليها في حاجة تجبر ولا يساوي ولا تعاد ولا
37:51حصل عطل عليه يقدر يصلحها. اذا كان من طلبة العلم هو فقيه يبقى حكم الصلاة عشان يصحى ان يكون اماما هذا المساء جئتنا لتلفتنا عما يوجهون يوجهونه لموسى لحاله. لان عارفين ان موسى هو الاول. لان موسى من اول
38:11في عزمي وهارون لسه بنقول الحزم. يعني موسى ما في شك عندهم وعند الناس هو في في نظر اعدائه واوليائه اكبر من هؤلاء جعلوا الجواب الاول وقالوا اجئتنا ما قال اجئتماني؟ اجئتمانا؟ قال اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه
38:31ابانا وتكون لكما الكبرياء. يعني انت واخوك يودوك السور الكبار علينا وتصير المتصرفين علينا وحكام علينا ومسلطين علينا. ادي اذا جئت لتلفت وتكون لكم الكبرياء والارض. اسمع النتيجة وما نحن لكما بمؤمنين. يعني ريحوا نفسكم من الان فلن نؤمن
38:51طيب هدول بما فيهم فرعون قالوا هالمقاتل. وش قال فرعون وان كان الكلام يشمله ايضا اشمل قومه. وقال فرعون هي التاسعة التاسعة والسبعين وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم. يعني لا تروحوا تجيبوا اي ساحر في اولى ابتدائي ولا ثاني ابتدائي بمدرسة سحر. هاتوا المتقنين المتفوقين
39:18المتخصصين المستغرقين في علم السحر لا تجيبوا لاي واحد من يقولوا انه ساحر ولا بادي في السحر ولا هاتوا متقنين لفن السحر. توني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة هذا طبعا اجمل القصة. فلما جاء السحرة اسمع اسمع وشوف كيف الله يدبر لعباده الصالحين
39:44وان العبد اذا القى زمامه لله عز وجل. اذا اسلم نفسه لله ووجهه لله وقلبه لله وظهره لله عز وجل اذا العبد اسلم نفسه لله تراه مثل ما قيل نم فالمخاوف كلهن امان
40:04واذا العناية لاحظتك عيونها نام. واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان فيدبر له مثل ما دبر له انه يطلع في وقت الظهير ويلاقي القبط يتقاتل مع الاسرائيلي ويلمس
40:24القبط بيده فيموت فيموت ويقول هذا من عمل الشيطان ويجي في اليوم الثاني يلاقي هل قبطه الاسرائيلي ايضا يصارخ مع واحد اخر. قال له انك لغوي امين. قال اتريد ان تقتلني؟ فضحه. هو سعد امس وهو
40:44يفضح اليوم الاسرائيلي يفضح موسى اليوم. قال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض هذه السبب ان بدل قوي يأتمرون موسى وجاء رجل من اقصى المادنية يسعى قال يا موسى ان المال يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من
41:04ويخرج من مصر الى وين؟ الى بلاد لا يعرفها وما مر بها ولا يعرف طرقها لكن عندما فخرج متجها الى الشرق وتجاوز محل السويس لان ما كان في قناة السويس موجودة. كانت ارض برية يمشيها الراجل على رجله او على بعيره. فلما تجاوزها
41:24واتجه الى ولما توجهت القرن قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. يعني والله ما اعرف الطرق هذي لكن عسى الله يدلنا على الطريق هداه الى سواء السبيل ولما رجع ولما
41:44رجع كانت مراسيم السعادة تنتظره في الطريق. كانت مراسيم السعادة لتتويجه بان يكون رسول الله وكليم الله واحد اولي العزم في الطريق. وجاء كما قال جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي. اذهب انت واخوك
42:04ايات ولا تنيا في ذكري. ليكون له ولغيره. فمن ترتيب الله له ان عندما بدأت المحاضرة ولو جاءوا بالسحرة من ارشد من ارشد ما ما فعله موسى هنا ومن ارشد ما يفعله كل مناظر اذا ناظر خصما
42:37كل مناظر اذا ناظر خصما الا يبدأ هو بالكلام. يخلي خصمه يجيب اللي عنده عشان يصير عارف مواجع الضعف من خصمه. ويتمكن من الجواب عليه. لكن بالنسبة لموسى ما هي بيد
42:58اللي بيد هؤلاء بيد هؤلاء دجالين مشعوذين مضللين جايبين عصيهم وصيهم معهم لتتحول في اعين الناس الى الى ثعابين وحياة لو كان موسى هو اللي الجى الاول هو جاء في سورة طه قالوا يا موسى املأ لما اجتمع. قالوا يا موسى اما ان تلقي وان واما ان نكون اول من القى
43:31يعني انت تحب انك انت اللي تلقي الاول هذا من فضل الله على موسى. من فضل الله على موسى ان يخليهم فليبدأوا معه الكلام. هم اللي ينطقون ويقولوا انت الاول ولا احنا الاول اللي يلقي؟ في سورة طه اما ان تلقي
43:51فاما ان نكون اول من القوه في سورة الاعراف اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال القوا. وفي سورة طه قال بل القوا الجول اولا طيب انت لو احنا قاعدين كذا وفكرنا لو موسى القى عصاه ولا عصى
44:11ولا اي شيء في الارض. هل تأخذ بالباب الناس؟ حتى لو صارت حية حتى لو رماها وصارت حية ما تستولي على لانه متعودين من جماعة السحرة انه يلقوا العصا والصبحية
44:31متعودين فلو القى عصاه ما صارت لكن كن كلهم جميعا يلقون عصيهم فاذا بها حيات سوف فيخاف موسى خوفا شديدا. عندما القوا حبالهم وعصيهم يخيلوا اليه من سحرهم انها تسعى
44:51فاوجز في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى وارق ما في يمينك. يمين واحد ما هي الف مئات الايمان اللي اللي العصيبة شوية وتجمعهم في عقبة. متلي ناقة صالح. ناقة صالح اللي كانت تشرب البير بشرطة بشربة واحدة
45:11كل بير البير اللي في ارض ثمود كأن ما تدل فمها ما ترفعه الا وهي قد نشفت البير تماما. كذلك عصا موسى. عندما القوا كل احبائي بلع ما خلت ولا واحدة على الارض
45:31فهذا من ايات الله لموسى ان هم اللي يلقوا اولا لتكون المعجزة ظاهرة ظاهرة ساهرة لا نظير لها قالوا يا موسى اما ان قال له موسى القوا ما انتم ملقوه
45:44يعني هم قالوا وطبعا هذا تلخيص لمواقف واضحة مفصلة في مواضع اخرى من القرآن الكريم. يعني يكتفى فيها بدل مع هادي قال لهم موسى القوا ما انتم القوا ما انتم ملقون. فلما القوا قال شوفوا موسى
46:07عندما بدأوا يلقون قال لهم ما جئتم به السحر هذا هو السحر ده ما هو اللي انا جيه به هو اللي سحر. اتقولون للحق لما جاءكم؟ اسحر هذا؟ ولا يفلح الساحرون
46:23هم بمجرد ما القوا حبالهم وعصيهم خر السحرة لله ساجدين قالوا امنا برب هارون الجماعة الباقين لهم سحرة. وجه لهم موسى الكلام قد شفتوا كيف الله ابطل سحر الساحر ما جئت بهذا هو السحر. السحر الحقيقي اللي انتم جبتوه ما هو اللي انا جبته لان جايبين معجزة. اية برهان حجة
46:58رب العالمين وارحم الراحمين. لتدل على اني رسول الله اليكم ومثل ما قال النبي محمد اعطى الله كل نبي من الايات على ما مثله يؤمن البشر. وكان الذي اعطيته وحيا يوحى
47:14يتلى يعني يتلى الى يوم القيامة حجة باقية ومعجزة خالدة لا تفنى حتى يفنى الليل والنهار والشمس والقمر والسموات والارض قال له موسى القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر
47:32ان الله سيبطله. سيزيل يمحقه ما يخلي له اي اثر اسمع ان الله قال له ان الله سيبطله. اسمع ان الله لا يصلح عمل المفسدين وانت تحطه قدامكم الجملة الاخيرة دي
47:48اللي قالها موسى عليه السلام وجاء الله بها في القرآن حطوها قدامكم في كل حركاتكم وسكناتكم في كل عمل من اعمالك. شف العمل اللي انت بتعمله ده عمل اصلاح ولا عمل فساد
48:01فان كان العمل للفساد في الارض ثق ان الله سيقتله. وان الله لا يصلحه وان الله لا يفقيه وان الله يخزي اصحابه وان الله ينجي المؤمنين من شر اعدائهم ان الله ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ثم يختم الاية الخامسة منها في هذا المقام
48:26الكريم بقوله ويحق الله الحق بكلماته. يعني الفاتحة تدي مادة ما تحتاج لمعاونة. ما تحتاج لاعداد الات وجهاز وحركات وسكنات تحتاج لامر الله. اذا اراد شيئا انما يقول له كن فيكون. فبكلمات الله تنجح دنيا. اخي
48:47اذا جيت المغرب بعد بعد غروب الشمس وقلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق نم لو كنت في وسط الثعابين والحياة ثق انها لن تضرك اخبر بذلك الصادق المصدوق المعصوم حبيب الله ورسوله. صحيح عندما لدغت عقرب رجلا فقال لو انه قال عندما امسى اعوذ بكلمات الله التامات
49:16من شر ما فانها لا تضر. فاذا انت كنت عند مسائك او صباحك اعوذ بكلمات الله التامة ثق انك في عافية. من من الثعبان من العقرب من كل جسوم وانت في عافية
49:32وكان ابراهيم عاوز ولده اسحاق ويعقوب فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. وكان النبي عاوز الحسن والحسين بنفس ما عود ابوه ابراهيم. اسحاق ويعقوب. اسحاق عمه ابن عمه. فيقول
49:52اعيذكم من الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون واسمع كلمة مجرم يعني صاحب الجرائم اللي ارتكب الفواحش اللي ارتكب الموبقات اللي ارتكب المعاصي اللي يرتكب
50:16هذا مجرم. وفرق بين الاجرام وبين الصلاح الصالحين الله سبحانه في في عونهم. والمجرمين الله عز وجل فوق رؤوسهم يبطلوا لهم ويجعل تدبيرهم تدميرا لهم وتدمير وهلاكا عليهم. كما قال عز وجل ومكروا مكرا ومكرنا
50:41وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناهم وقومهم اجمعين. والله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين