تفسير سورة يونس (134) تفسير الآيات 84-87 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام سليم وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما
0:22فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم وان فرعون لعالم في الارض. انه لمن المسرفين
0:39وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. قالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة القوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين هذه الايات الاربع
1:11هي الثالثة والثمانون والرابعة والثمانون والخامسة والثمانون والسادسة والسمانون من سورة يونس كان المقام الذي قبلها في الاية الخمس للتنبيه على ان الله عز وجل يؤيد رسله بالمعجزات الباهرات والحجج الظاهرات
1:45حتى لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ولان لا يقول الناس يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير وهذا المقام في هذه الايات الاربع لزيادة تثبيت فؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:16النبي محمد عليه الصلاة والسلام من عظيم رأفته ورحمته واحسانه الى الخلق وحرصه اشد الحرص على ان يسعد الناس به. ولا وان يؤمن الناس به. وان يسعدوا بربهم في جنات النعيم يوم القيامة
2:38وكان عليه السلام اذا دعا الناس الى الله واظهروا الكفر به وتكذيبه كان يحزن حزنا شديدا الى حد انه يخشى على نفسه من الهلاك من من شدة هذا الحزن كان يفرح الفرح العظيم اذا استجاب احد لدعوته
3:06وقد يرحل او يرتحل الرحلة الطويلة الشاقة كرحلتي من مكة الى الطائف وعرض نفسه على ابنه عبدالليل وما تعرض له من سفاهتهم وردهم اسوأ الرد وتصنيف السفهاء والصبيان والعبيد عليه يرمونه بالحجارة. ويقول الكاذب الكاذب
3:32حتى حتى انسلق على وجهه لم يفق كما تقول له عائشة هل مر عليك يوم اشد من يوم احد؟ قال كم لقيت من قومك من قوم كوكبة قال صلى الله عليه وسلم وذكر انه عرض نفسه على ابنه على الدليل وانه رده كذا وكذا وانه انطلق على وجهه فلم يفق الا بقرن الثعالب
3:53يعني في في تجريب منتصف الطريق بين مكة بين مكة والطايف وزيد بن حارثة يذرأ الغلمان عنه. والحجارة تصيب زيدا رضي الله عنه حتى ادمي عقب النبي صلوات الله وسلامه عليه
4:08وقلت انه عندما وصل الى جر الثعالب دعا ربه يا رب انت علو قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب مستضعفين وانت ربي الى من تكلني ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي. وعند ذلك ينزل عليه جبريل بملك الجبال بملك الجبال
4:28ويقول ان هذا ملك الجبال ارسله الله اليك ليطيعك في قومك لما فعلوه بك لما فعلوه بك فينزل ملك الجبال ويسلم على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويقول ان الله ارسلني اليك لافعل بقومك ما تأمر ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين فيقول استأني بهم لعل الله يخرج من اصلبهم من يعبد الله
4:48من يعبد الله ويحن له رجلان من عتات اعدائه ومن صناديد الملاعين من كفار قريش عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وكان في بستان قريب. واشتد انزعاج النبي عندما رآهما يبصران حاله وحال اهل الطائف معه
5:08فلما دعا بهذا الدعاء واستجاب الله له ارسل اليه بقطف من العنب مع غلام نصراني يقال له عباس فلما جاء جائه بالعنب ومسحه النبي قال بسم الله وبدأ ياكل هو واصحابه بدأ ياكل قال يعني هو زيد فقال بسم الله الرحمن الرحيم فقال قل يا عم هل هذا الكلام؟ ما يقول
5:28وقالوا هذه البلاد قال ما انت وما دينك؟ قال انا نصراني من نينوى. قال انت من بلد الرجل الصالح يونس ابن متة؟ قال وما ادراك به اعلمك بيوم تونس اهل هذه البلاد لا يعرفونه. قال هو نبي وانا نبي. فاكب الغلام يقبله ويشهد ان لا اله الا الله وانه رسول الله. ويفرح النبي فرح
5:48عظيم لان رحلته جاء الله لها بهذا العبد الذي امن بالله ورسوله. ولما كان من من جيرانه في المدينة واحد يهودي وكان ولدي اليهودي يدخل يخدم النبي احيانا. ومرض مرض الموت فدخل النبي يعوده. وقال له اسلم
6:08اشهد ان لا اله الا الله. فبدأ الولد ينظر لابيه فقال له ابوه اليهودي اطع ابا القاسم. فيسلم الغلام عند الموت ويفرح به النبي فرحا عظيما الحمد لله الذي اخرجه بي من النار. او انقذه بي من النار كما قال صلى الله عليه وسلم
6:28وكان يشتد عليه الحجي كما قال عز الدين فلعلك باخع يعني قاتل نفسك. فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. يعني انت تبي تقتل نفسك من شدة الحزن على كفرهم. هو من كفر فعليه كفر ومن عمل صالحا فلنفسه
6:48انت عليك البلاغ وعلينا الحساب. انت عليك تبلغ الرسالة وتؤدي الامان وقد فعلت. فلا تقتل نفسك. لا تبقى نفسك يعني لعلك باق على اثارهم ان لم يؤمنوا فلعلك بايع نفسك ان لم يكونوا مؤمنين يعني الله
7:08يبين ان النبي محمد كان يشتد به الحزن عندما يرى تكذيب قومه له وكفرهم به الى حد ان نفسه تذهب منه من شدة هذا الحزن. فكأنه يقول له هنا لا تحزن. لا تحزن من تكذيب قومك لك
7:28اخوك موسى احد اولي العزم من المرسلين. كليم الرحمة. اصطفاه الله بكلامه وبرسالته كم اللي اسلم على يديه؟ يقول ربنا فما امن لموسى يعني عدد قليل. اللي امنوا بموسى عدد قليل
7:48فما امن لموسى بعدها البينات والحجج التي جعلت السحرة ينبهرون ويعتقدون ان هذا لا يأتي به الا الله وحده لا موسى ولا احد من الدنيا ولا من اهل الدنيا ولا من اهل لا ما لك في السماء يقدر يجيبه ولا احد من الارض انما الله هو فاعله. فخروا لله ساجدين
8:08مؤمنين برب موسى وهارون. ومع زلك يقول له فما امنا لموسى بعد ما سقي الايات. اللي مضت من الحجج الباهرات فما امن لموسى الا ذري يعني عدد جاليه كلمة ذرية تطلق على النسل. نسل الرجل او المرأة ذريتها
8:28بسبب انها يعني تتفرق تنتشر من مثل الذر. اللي انتشر ومثل الذرات اذا اللي يشوفها الانسان في عمود من الشمس اذا كان منطلق من طاقة في غرفة يشوف شيء مثل الذر
8:48واذ اخذ ركن بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم شوية زر فالزرية من هذا الباب. ذرائكم في الارض يعني اناشركم وفرقكم في الارض. وذرية الرجل لانهم يتكاثرون بعده يكون واحد يخلف عشرة او خمستاشر وبعدين خمستاشر يروح يجيب لي عشرة خمستاشر عشرة عشرين تلاتين اربعين سنة وهو له امة من الناس
9:18ذريتي هل يسمى ذرية لكن قد تستعمل الذرية بهذا المعنى وهو كثير. وقد تستعمل بمعنى الطائفة وبمعنى القلة العدد القليل كانه يقول وهو المراد هنا والله اعلم كانه يقول فما امن لموسى الا عدد قليل من من
9:38فما امن لموسى الا طائفة قليلة من قومه. يعني فلم يؤمن بموسى الا قيلوا من قومه منهم اللي امام دول اللي عرفناهم السحرة ما احنا بالنسبة لنا ما ما وصف لنا عددهم
9:58لكن مهما كانوا ما هم كثيرين يعني كثرة مئة مئتين ثلاث مئة اربع مئة وهذول يحشرون المحل وعلمنا علم اليقين ان امرأة فرعون امنت بموسى. وهي الله استكهله من اول ما
10:18رمت امه في في اليم والتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وشافت فيه ملامح بني اسرائيل وخافت في فرعون يذبح لان كان يذبح ابناء ابناءه ويستحي نسائه وعندما رأت فعله قالت لا تقتلوه الولد هذا لا تعسى ان ينفعنا او ان يتخذ. هو بالنسبة لها نفعها
10:38بالنسبة لها انتفعت به انتفاعا عظيما حتى صارت مثل يضرب لكل مؤمن الى يوم القيامة يعني هذه المرأة الصالحة صارت نظرب المسل لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يبين ان
10:58من الرجال كثير ولم يكنوا نساء الا امرأة فرعون. ومريم بنت عمران. وخديجة وفاطمة محمد صلى الله وقال فظل عائشة على النساء كفضل السرير على سائر الطعام هذه المرأة الصالحة عندما قالت لا تقتلوا عسى ينفعنا تدري عن الدنيا. انما الله القى في قلبها حبه والحرص
11:28ومثل ما قال ليمكن له في الارض. ويقول فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. عشان يذهب ملكه وعلى يده هم ما يدرون ولا يعرفون هذه المرأة امنت عندما جاء موسى امنت في الحال تعرفه وهي اللي
11:48وقلت ان الله ضرب بها مثلا لكل مؤمن الى يوم القيامة ضرب الله ضرب الله مثلا للذين كفروا وضرب الله مثلا للذين امنوا عشان يعرف الناس اين تكون القدوة؟ قد يكون الرجل صالحا
12:18يأتي بذرية من اخبث الذريات. وقد يكون الرجل فاسدا ويؤتي بذرية من اطيب الذرية هذا ابن نوح هذا ابن نوح ويقول في اسحاق ابراهيم واسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين. الاب واحد ام واحدة ويطلع
12:48واحد صالح وواحد ظالم. واحد مؤمن وواحد كافر. فيقول الرب في سورة التحريم وضرب ضرب الله مثل الذين كفروا. يعني جعلوا جدوا لكل كافر الى يوم مين هذول؟ امرأة لو امرأة لوط امرأة نوح وامرأة لوط. الاول من اولي العزم اللي هو
13:08ولطم الكرام المرسلين. ومع ذلك يصير مرة نوح. مثل اسوأ كل كافر الى يوم القيامة. ومرة لوط مثل اسوأ لكل كافر الى يوم القيامة. كأن كل كافر امرأة لوط وامرأة نوح. شيخه اللي يقلده امرأة نوح وامرأة لوط. في الكفر بالله ورسله
13:38وضرب الله مسك تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما يعني بالكفر بالله ما هو بالزنا اللي مات ان امرأة تانية كما يذكر كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا فلم يغنيه عشان ما يتعلق الناس ازا شافه رايح يتعلق
13:58قالوا هذا يشفع لي يوم القيامة. هذا يسوي لنا يوم القيامة. هالاولى اللي في القبور اللي والله ما يسوون ولا ريال واحد منهم كل اكثرهم يبي يشفعون لنا يوم القيامة ويطلعون من النار. هم
14:08ولا ينفع نفسهم بذرة. الانبياء ترتعد فرائسهم يوم القيامة. كل واحد يقول يا رب سلم يا رب نفسي يا رب يوم القيامة وكل واحد يطلب النجاة وان كان حبيب الله ورسوله يقول يا رب امتي يا رب امتي. عليه الصلاة والسلام
14:28وضرب الله مثلا للذين امنوا يعني جعل الله قدوة صالحة يتأسى بها ويقتدي بها كل مؤمن الى امرأة فرعون فرعون فرعون تصير المرأة اللي عنده افضل امرأة في وبعد زمانه الا ما شاء الله الا مريم وخديجة وفاطمة. من جميع نساء العالمين. وضرب الله
14:58امرأة فرعون وش قالت؟ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة والناس يقولون ما اذكاها ما ما اعقلها ما افقهها طلبت الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار. طلبت الرفيقة
15:18قبل الطريق يا تبني لي عندك. هذه تطلب الرفيق قبل الطريق. بيتا في الجنة يعني اكون في وطلبت الجارة قبل الدار. ابن لي عنده فالعلما يقولوا ما افقهها. عندما طلبت الرفيق قبل الطريق والجارة قبل الدار. قالت رب ابن لي عندك
15:38بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحها وصدقت كلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين. عرفنا ان الذرية طبعا ابن جرير احد ائمة المفسرين
15:58يفسر في قوله على قوم فما امن لموسى الا ذرية يعني قليل وبعض الناس من من قومه فما امن لموسى الا ذرية من قوم قوم مين جالي ابن كثير قومي فرعون وقال ابن جرير قوم موسى ليش يا ابن
16:28قال له ان الضمير يعود الى اقرب مذكور. فما امن لموسى الا ذرية من قومه فهو اقرب مذكور. هذا كلام مين ؟ كلام الجرير. كلام الجبير. ابن كثير قال ما يصلح
16:48ليش؟ قال لان موسى عليه السلام كل بني اسرائيل امنوا به الا رجلا واحدا وهو قارون كل بني بنو اسرائيل امنوا بموسى لا يتمنونه. لان انبيائهم كل نبي كل نبي من انبياء بني اسرائيل
17:10من بني اسرائيل يبشر بموسى عليه السلام. ويقولوا للي قومهم عن موسى عليه السلام وانه سينقذهم ويخلصهم من فرعون واشتهرت هذه الوصية واشترت هذه الوصية حتى تسربت الى فرعون فرعون وصار يقتل ذكوره وما يستحيل يساوم
17:30لانه عنده علم ان اللي بيخلص بني اسرائيل بيقضي على ملكه. فكان يقتل الصبيان ويخلي البنات. يستحي نسائهم لا نعرف ان ما في وحدة منهم تبي تصير ملكة ما اعرف اني وحدة من بني ستصير ملكة بحال. لان امم الارض كافرها ومسلمة ما كانوا يردون ان تكون
17:50ما لك الا في اخر الازمنة وفي عهد النبي عليه السلام عندما مات اه كسرى وعينوا امرأة بنته بعده ملكة قال النبي محمد لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. فكان هذا حتى عند الفراعنة مقرين وبني اسرائيل بني مصر المراهقة ملكة
18:10وهذا طبعا مشاهد مجرب ما في اشكال الجماعة كلهم يقول ابن كثير كلهم امنوا انما اللي عددهم قليل فرعون اللي امنوا من جم فرعون جليل. وكلام ابن كثير واضح جليل ظاهر. ولا يلزم ان الضمير يعود لاجرا مذكورا
18:39ابدا قد يأتي يذكر يذكر يذكر اشياء وبعدين يعيد الضمير الى الوسط او الى الاول او الى الاخر. لغة عربية موجودة فيها الامثلة على هذا الطريق. فاذا قلت فما امن لموسى الا ذرية من قومه يعني من قوم فرعون. هذا يقول ابن خفيف. وابن جرير يقول لا. من قبل
18:59ام موسى لان هو اقرب مذكور. طيب يقول بعدها على آآ طب انا قلت ان العدد القليل من ال فرعون اللي امنوا هذه امرأة فرعون. اقرب واحد لاقرب انسان له. ومؤمن ال فرعون ذكر القرآن
19:19القرآن ذكر ان موسى عندما جاء الى فرعون فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال. وقال فرعون زاروني اقتل مسكك عشان تقتل
19:39ظروري اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يضر في الارض الفساد. وقال رجل وقال موسى اني عذت استجرت واعتصمت والتجأت واعتمدت وتوكلت على الله ربي وربكم من كل متجبر لا يؤمن بيوم الحساب. بمجرد ما استعان
19:59بربه والتجأ اليه وتوكل عليه في الحال ينبذ لرجل مؤمن من ال فرعون يكتب ايمانه بمجرد ما قال اني عدت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وقال رجل في الحال في القرآن وقال رجل مؤمن
20:19منون من ال فرعون بس شف. هو يقول وقال رجل مؤمن هذه ثلاثة متراصة من ال فرعون رجل مؤمن قال رجل مؤمن من ال فرعون. يكتم ايمانه يمكن ان تفسر يعني رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه كانه قال يكتم ايمانه
20:49انه من ال فرعون يعني يمكن ان يكون الرجل ليس من ال فرعون. وانما يكتم ايمانه من ال فرعون. ما يخلي واحد منهم يعلم انه مؤمن نقابة ان يقتلوه بس لما خشي على موسى ما ما كتب. وخصوصا بعد ما موسى قال ما علمت لكم من اله غيري
21:15اظهر ما عنده اظهر ما كان يكتمه. الاول الاول يدافع عن موسى دون ان يعلمهم انه على دين موسى فعلماء من بعض علماء التفسير يقولوا يحتمل ان يكون الرجل ليس من ال فرعون وانما يكتم ايمانه من ال فرعون
21:35وقال رجل مؤمن كان واقف شوي يكتم ايمانه من ال فرعون او من ال فرعون يكتم ايمانه يعني يكتم ايمانه اهل فرعون وجماعات من علماء التفسير بيقول لا الرجل مؤمن من ال فرعون وهو يكتم ايمانه عن ال فرعون وعن غيره
21:55يكتم ايمانه عن ال فرعون وعن غيرهم. العملية محتملة. اللفظ محتمل. المهم ان هذا الرجل اثبت القرآن انه من المؤمنين بموسى. وكان من اعجب الرجال. لانه عندما بدأ يدافع عن موسى بدأ يستعمل اعلى اعلى الاساليب المنطقية في الرد
22:24سيقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ هو له علة عندكم غير هذي؟ انه قال ربي الله وقد جاءكم من بينات الحجج الساطعات والبراهين. من ربكم؟ اسمع وان يك كاذبا ما قال وان يك صادقا. ما قدم
22:48الصدق قدم وفهم الكذب على وصفه بالصدق. وهذا طريق مثل ما قال الشاهد اللي شاهد ليوسف. بطة الشاهد وايه الفرق الكبير بين الولد اللي في الطير الطفل اللي يشهد ليوسف؟ اللي وشهد شاهد
23:08لان اول ما ما تبي تملاه بنفسها ويهرب منها وتقطع القميص مع الخلف وتلاقي اول ما وصلت الباب كان يوسف سباقها وفتح الباب سيدة رجلها عند الباب مسكت وقالت ما جزاء من الا ان يكون او كذا وكذا اراد بيت الكسول
23:28قال هي هي اللي راودتنا عن نفسي انا ما جئت ولا فكرت فيها هي بذلت كل مجهود وكل ما تستطيع من تحريك من تحريك شهوتي فلم التفت اليها لحظة وعلمت علم اليقين ان هذه المسألة ما ينفع فيها
23:57يعني المجاملات تبي تاخد بالقوة مثل ما قال ذاك ولكن تؤخذ الدنيا غلابا. يعني هجمت عليه هجوم. وش قال الشاهد؟ شهد شاهد كالان كان قميصه قد من قبل فصدقك. ما قال قدة من دبر. قال ان كان قميص قد من قول فصدقت وهو من الكاذبين
24:17وان كان قميص القد من دبر فكذبا. يعني قدم كذبه على عليها. ان وهذا طبعا من من يعني امر يزول كل شبهة عن الشاهد. يزيل كل شك او كل نوع من الضلع في الشاي. فالمؤمن ال فرعون يقول لموسى
24:37يقول اتقتلون ان يقول ربي الله وقد جاءكم البيانات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كاذب وهو اللي يتحملون في كذبه. وان يكن صادقا يصبكم بعد الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسلم كذاب. مثل ان كان قميصه قدام قبل فالصدقة فهو من
24:57كاذبين وان كان قميص خدمة من دون فخذت ومن رأى قميص قال هذا من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن لا تكلم الناس واستغفري واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. هذا الشاهد هذا المؤمن الثاني
25:16والعلما يقول وكذلك ماشطة ال فرعون اللي بتنشط بنته او مرته تمشط شعرها وظيفتها بس بس منت فرعون هذي امنت بموسى عليه السلام وخازن ال فرعون وزوجته هادو خمسة معروفين
25:36مع السحرة مع السحرة هذه هي الطائفة القليلة التي امنت بموسى عليه السلام من قوم فرعون فما امن لموسى الا ذرية من قومه على على قوم على قوم فرعون وملئه
25:58فما امن موسى الا ذرية من قومه. على خوف من فرعون وملأهم انه كان عاليا في الارض وكان من المسرفين هذا فرعون جبار متكبر مخيف مزعج لا يتورى عن البطش باي شخص لا يرضى عنه
26:31مهما كانت صلة في عصرنا دائما بعض الناس يجيب زوجات بناته من الاردن وانتم امنين مطمئنين واول لما يروحوا العراق يذبحهم قدام عيالهم فرعون وجماعة تماما تماما وبعض الناس يدعي انه مسلم
26:51ويصفون بالاسلام زورا وبهتانا ربا لا شريك له وبالعروبة ربا مدينا ما لا وسع. فرعون كان هم من هالجنس كان عاليا في الارض وكان من المسرفين وفرعون على ملأ على قوم فرعون وملأهم
27:19ان ان يفتنهم. فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم بالعذاب والهلاك والاهلاك. هذا طب بس عندنا لاحظنا لاحظنا شوف التركيب فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون كان المفروض يقول وملأه
27:48قال وملائهم يعني ملأ الفراعنة ملأ ال فرعون الملأ ال فرعون وهذا يشير الى ان مع انه الكلام اللي قبلها وقال فرعون اوتوني بكل سائر علمه قلت البارحة قال فرعون
28:05لان كل جماعة راضين بهذا القول. وقد جاء في الاية في سورة الاعراف وقال الملأ من قوم فرعون وقال الملأ من قبل. يعني هم جم جم فرعون هم اللي طلبوا السحرة. وفي الاية اللي انا قريتها البارحة هم هو اللي طالب السحرة. لانه هو اللي
28:25يعملوا هم راضين به واللي هم يعملونه وهو راضي به. فيتحملون جميعا وزره عند ربهم يوم القيامة. ولذلك قال النار لما هل اهل اهلكهم الله اهلككم الله بدي يسلط عليهم النار غدوا غدوا وعشيا يقول النار يعرضون عليها اللي هم
28:45الفرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعني فرعون واله ستقوم ساعة كيلو ال فرعون ما قال فرعون قال ال يعني فرعون واهله. وهذا كثير في اللغة العربية. تقول ال فلان انت
29:05تقصد فلان واله؟ كان عبدالله بن ابي اوفى كان النبي محمد عليه السلام اذا جاءه رجل بصدقته دعا له. كما قال عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم. يعني ادعوا لهم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاء واحد بالصدقة اه دعا له
29:25فجاء يقول عبدالله بن ابي او فجاء ابي بصدقته. فقال النبي اللهم صل على ال ابي اوفى. يعني على ابي اوفى وال على ابي اوفى واله فكذلك من الانذار يدخلوا الف العمى وشد عليهم فرعون واله. وهنا قال وملائهم علشان يبان ان كل هؤلاء الكفار
29:45من ال فرعون على منهج واحد في معوج على منهج واحد يستحقون ما احل الله بهم بالعذاب من وقت فرعون الى يوم القيامة. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعني فرعون واله
30:01او ادخلوهم اشد العذاب. فقالوا فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملائهم ان يفتنهم وان وان فرعون لعالم في الارض. وانه لمن المسرفين. والمسرف المتجاوز للحد
30:21تجاوز الحد الذي يبذل في في الشر كل ما يستطيع. يعني ينشر في الشر ويفرق في الشر كل ما يقدر مسرف المتجاوز اعلى الحدود واقصى الحدود في الظلم والجور انه كان عليهم في الارض وانه كان مسلم وقال موسى يا قوم وطبعا كيف اذا كان اذا كنت انت
30:51قلت ان الضمير في قوله قومه لموسى يسر لما يقول موسى لقومه يقوم ماشي الحال. السفاح ولكن اذا قلت ان الضمير راجع لال فرعون. في اختاروا اللي اختاره ابن ابن كثير. اللي اختاره ابن كثير. ان ان الضمير في قوله او فما امن موسى الا ذرية من قوم
31:17فرعون طب ولما يقول بعدها في الاية وقال موسى يا قوم اي القرن؟ اخي لا تعدل ليش؟ لان القوم اللي هم اللي هم الف العلوم وقاموا موسى. لان الرسول عندما يبعث الى اهل البلد هم كلهم قوموا
31:37قم صالح قم له قم هو قم شعيب قم ابراهيم وهم قبائل شتى واشكال شتى وامم ستة والوان ستة. الوان ستة لكن كلهم يندرجون في طبعا. عندما بعث الله النبي محمد
31:57هل تظنون انه مبعوث للعرب وحدهم؟ لا. نحن نؤمن بان الله يقول وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذير وقل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. البيض والحمر والسود
32:17العجم والعرب من جميع اللغات وجميع الاجناس وجميع البيئات وجميع الاوطان وجميع الاراضي كلهم من امة محمد حتى بوش منه مش محمد. وحتى شارون من امة محمد. كل ذمة محمد. لكن ثم امة الدعوة لا امة الاجابة. لان
32:37ثم تنقسم الى قسمين. ام الدعوة وامة اجابة. اللي قالوا لبيك شهدنا ان لا اله الا الله وانك رسول الله. هذه امة الاجابة رجل اهل الجنة. الذين كفروا به ويقولوا والذي بعثهم لا يسمع به انس ولا جن ولا كذا
32:59ولا كذا ثم لم يؤمن بي الا دخل النار. قلت لك في الحديث القدسي ليذكره ابن القيم وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك. يعني من طريق محمد. بعد ما ابعثه الله للعالمين لن يدخل
33:19احد الجنة الا من طريق محمد. وقلت لك عندما ينزل عيسى اخر الزمان ما يفكر في شريعته عشان يحيي منها شيئا. انما كل همه احياء شريعة محمد. فيحكم بشريعة محمد وينفذ شريعة
33:39محمد واكثر الصليب ويكسر الخنزير ويريق الخمر ولا ويضع الجزية ولا يقبل من احد الا ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فالذين يستجيبون للنبي هم امة الاجابة. السعداء. والذين لم يستجبوا امة الدعوة
34:05ومنه ابو جاهل وابو لهب كفروا كفروا بالحق لما جاءهم. فكلهم قام محمد. فاذا قال موسى. اذا قال موسى بعد ما قال على الاية في الاية الاولى ربنا يقول فما امن
34:21لموسى الا ذرية من قومه. حتى لو قلنا من قصر ال فرعون. ولما يقول وموسى يا قوس وكانوا من ال فرعون فهم قوم موسى وان كانوا من بني اسريف هم قوم موسى. بس ما امنهم من قوم ال فرعون الا القليل. وامن جميع بني اسرائيل بموسى
34:41هكذا يقول ابن كثير في تفسيره وهو الظاهر وقال موسى يا قوم ان كنتم اسمع واحد لحظة تفريج. وقال موسى يا قوم وانا قلت اكثر من كلمة قوم احيانا تستعمل بمعنى يا رجال
35:05القمة تأتي احيانا بمعنى الرجال فقط ويكون النساء بخطاب خاص. وقد تستعمل القوم للرجال والنساء معا. فالاستعمال للرجال القوم وللنساء لفظ النساء لا يسخر قوم من قوم يعني رجال من رجال عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء
35:30كم من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. فهذا استعمل كلمة قم للرجال والنساء جاب لهم لفظ النساء. وقد تقول تقوم وتستقصي الرجال والنساء مثل ما يقول يوم قال موسى يا قوم يعني الرجال والنساء. ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا
35:50ما امن اللي قبلها فما امن لموسى في الاية الاولى من ايات هذه الليلة المباركة فما امن لموسى ولا هي فما امن بموسى لأ هي فما امن لموسى اذا جت لفظ امن
36:11ان قلت امن به يعني ملأ قلبي يعني امتلأ قلبي بتصديقه وان قلت امنت له يعني استسلمت له وانقضت له واستجبت له استجبت لما يقول فما امن لموسى يعني فما استجاب لموسى
36:36ومن قاد لموسى قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ يعني لك واتبعك السفهاء. يقولوا على قوم نوح وهم شيوخهم اللي اسموهم اراذل هم ائمة الدنيا الاشاوس. لكنه ارازل الارذلون وطبعا كل واحد على هواه فاذا قال انؤمن لك ويقولوا لقوم اخوة يوسف لابيهم يعقوب وما انت بمؤمن لن
37:10بما ان لا انا ولا يعني ما انتبهوا لكلامنا ما انت منقاذ لكلامنا ولا مستجيب لما نذكره لك اذا قوله فما امن لموسى هي هي مناسبة لهذا المقام. لما تقول له كذا ما تقول امنت لله تقول لا امنت
37:30بالله ولك الحق ان تكون امنت بالله يعني انقضت لله قال قال هروب اسلم قال اسلمت لرب العالمين. قال له ربه اسلم. قال اسلمت يعني انقذت واستجبت. واستجبت لله رب العالمين. فلما يقول فاماموس يعني فمن قال لموسى ومن استجاب له؟ الا ذرية من قومه على قوم فرعون وما لديهم ان يفتنهم. هنا قال
37:55وقال موسى لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله ان كنتم صدقتم بالله اقررتم بالله وشهدتم انه رب كل شيء وسيده ومليكه. وان كل شيء بيده. وان نواصيكم وان عزكم بيده وان تأييدكم بيده وان نسؤدكم بيده وان اذلال عدوكم بيده وان
38:25قهر اعدائكم بيده فعليه توكلوا. يعني القوا القوا بوجوهكم وقلوبكم لله وحده اجعلوا طمعكم في النصر من عنده وحده. لا تبحثوا عن سبب اخر اجعلوا كل الاسباب وكل الاعمال هي في ان تطرحوا انفسكم وترموا انفسكم لله وحده
38:54اسلموا وجهكم لله وحده ومن يسلم وجهه الى الله وهو مسلم وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامم يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اعتمدوا عليه وحده. لا تعتمدوا على عدد ولا على
39:15ولا على على مال ولا على رجال. النصر ما يكون الا بالله النسل ما يأتي العباد بالمادة اللي بايديهم. صحيح انا امرنا ان نعد العدة لاعداء الاسلام. واعدوا لهم ما استطاعوا
39:33من قوة ومن رباط الخيل ليش؟ ليش نعدها؟ مثل ما اقول كثيرا علقوا عصاك حيث يراها ولدك. لانه اذا عرفوا ان عندنا سلاحا وعندنا قوة يهابوننا ولا يجرؤون علينا. وهذا اللي احنا نبيه. احنا نبي السلامة. نبي نقيم دين الله ونحن مستريحون. ونؤدي شريعة الله
40:02نحن امنون مطمئنون فاذا علم العدو ان عندنا بأسا خاف منا هذا هو المطلوب يعني ما يجرؤ علينا لكن اذا علم ان احنا ما عندنا شيء جرؤ علينا قال الشاعر جاء شقيق عارض ربحه ان بني عمك فيهم رماح يقول للشاعر جاء شقيق
40:25يعني حطه للحرب يقول ان بني عمك فيهم رماح انت اعدائك مستعدين لقتلك او لقتالك فكذلك احنا نعد ما هو علشان نقتل بها الناس ونمجد بها الناس لا. احنا نعيد العيد عشان الناس يهابونا. يبعدون شرهم عنا بس
40:42هذا المقصود عندنا. يبعدون شرهم عنه. يبعده حتى نصير امنين مطمئنين في ديارنا ورحالنا واعمالنا. ونقوم بعبادة الله امنين مطمئنين كما قال عز وجل لقد صدق الله رسوله بالحق اذا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين هذي كانت في
41:02المنية الكبرى لاصحاب محمد المنية الكبرى والشهوة العظمى ان يطوفوا ببيت الله امنين ومعلقين رسلا مخصلين فوالله يعد النبي محمد في الرؤيا بانك ستخرج بيت الحرام امنا مطمئنا محلك راسك ومقصر وانت في غاية العافية. وصدق الله وعده
41:21ولم يملك سنة وهم داخلين امنين مطمئنين. وبعد تلات سنين فاتحين غانمين مكرمين محشمين مكرمين محشمين فيقول لي يا قوم ان كنتم امنتم الي فعليه توكله ان كنتم مسلمين شوف قال ان كنتم امنتم
41:42ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فتوكلوا عليه ان كنتم مسلمين جوابها بالشرط المحدوب يعني فاعتمدوا عليه. يعني تأكيد للمعنى تأكيد للمعنى بالاعتماد على الله والالتجاء اليه
42:01والفزع اليه والانابة اليه والاعتماد عليه في كل شيء في كل شيء. يعني لو انت طالع رايح المسجد تعتمد على انه السلك انت ضامن انك تغسل المسجد وانت امن مطمئن؟ ما يجي واحد بسيارته يخبطك وانت ماشي وتروح في خبر كان يقولون يعني العملية ما هي عملية الانسان يطمئن على الحياة
42:22ما تدري ان معدودة مكتوبة اذا ما تدري متى تنتهي؟ فخليك على ذكر من الله عز وجل والتجاء اليه واعتماد في كل ما تعمله بس هنا فرج قال ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا. وبعدين كذب قوله ان كنتم مسلمين
42:41وقلت كثيرا ان الايمان والاسلام اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا. الايمان اذا كذب ايمان وكلمة اسلام. اذا اجتمعا في جملة افترقا في المعنى واذا افترقا اجتمعا كالغني والفقير كان غني كالفقير والمسكين. كالفقير والمسكين. الايمان والاسلام. في امور كثيرة. اذا اجتمعت
43:16يعني اذا شفت عندك هنا في الاية ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ما دام جابهم الاتنين يكون معناهم واحد لكن لو قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين جابهم بحرف الواو العاطفة. والاصل العطفي للتغيير. العطف اصله تغيير بين الاول وبين الثاني. فاذا
43:45ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات عرفنا ان المسلم غير المؤمن وش معناها اذا؟ معنى المسلم هو الذي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذه شاهدة ركن وان يقيم الصلاة ادي اتنين
44:02وان يؤتي الزكاة بثلاثة وان يصوم رمضان ادي اربعة وان يحج الفساد هو المسلم اللي قال عليه عبدالله بن عمر في صحيح البخاري رواه البخاري في صحيح بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
44:21ايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والايمان يصير الايمان مثل ما عرفه النبي في حديس جبريل اللي رواه البخاري ومسلم من طريق عموم طريق ابي هريرة. بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب
44:39زيزو سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله. تصدق بقلبك. تمتلئ قلبك. ان تؤمن بالله
44:59وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره قال الصداق قال عمر فعجبنا كيف يسأله ويصدقه لان العادة اللي يسأل ما هو عارف الحكم. فاذا قد صدقت معناه عارف الحكم. عاجبني كيف ثم قال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله
45:24الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت قالوا عجبنا كيف يسأله هذا تعريف الايمان وتعريف الاسلام. لكن اذا قال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يديه ما ذكر الاسلام
45:44يصير معنا امنوا يعني امنوا واسلموا يعني جمعوا الاركان الاحداشر ست ايمان وخمسة اسلام اركان الايمان الستة اللي هي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره الخمسة ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت هذه هذه الخمسة
46:15يصير احداشر ركن لا يسعد عبد وانما يلقى من فوق الصراط في قعر جهنم ابد الابدين ودهر الدين. لا يخرج منها بحال اذا مات وقد ضيع ركنا من اركان الايمان
46:33او ركن من اركان الاسلام بقية المعاصي امرها لله اللي ما هي اركان الايمان ولا اركان الاسلام بقية المعاصي بقية المعاصي يعني لو زنى لو سرق لو شرب خمر لو مسلا آآ قتل هذا امر لله عز وجل احنا قلنا مذهب اهل السنة والجماعة عندنا
46:56لا نكفر مسلم من فلوس الا من كفره الله عز وجل. الا من كفره الله عز وجل. ونقول كما قال حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم
47:06من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ بها كان كفارة له. فان مات فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه عفا عنه. هذا مذهبنا
47:18اما غيرنا من اهل الاهواء لا. اي معصية كبيرة وكبيرة للنار. الكبير على طول لاهل النار ولا فيه توبة. ما في توبة مال التوبة الزاني مال التوبة كلهم جهنم عند هؤلاء لكن الحمد لله ان الله من علينا وجعلنا من اهل السنة والجماعة نتتبع كل ما يرضي
47:38الله عز وجل وكلما ومن هذا كله العمل على حب جميع اصحاب محمد لا لا يدخل قلبك هل بنى شيء صغير او كبير في كراهة واحد من اصحاب محمد؟ واللي يحب الحبيب يحب احبابه
47:58وا ولي يدعي انه بيحبك ويكره اباك او يحبك ويكره خالك او عماك او يحبك واذا يقول الشاعر اه اه تحب عدوي تود عدوي تود عدو الشعبي وتود عدوي ثم تزعم انني صديق فمنوك عنك عن الحمق عنك بعازبي
48:25تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك النوك يعني الحمق انه احمق اللي يصير بهذا الشكل يا اخي اذا كنت تحب محمد تحب كل اصحابك حط بينك وبين امك تلا هم اخذوك سلبوك ما لك سلبوك عرضك سلبوك شيء؟ هم اللي كانوا يحوطون محمدا بارواحهم وابدانهم لما
48:50عشان يقتلوه في مكة. وبعدين وحاطين له للصليب عشان يصبوه عليه. يصبوه عليه. وقال لهم خلينا نصلي ركعتين فصلى ركعتين قال والله كان ودي اطول لكن خشيت اني انطولت تقول وخايف من الموت والله ما انا بخاف من الموت. قال له واحد انت تتمنى انك في عند اهلك في المدينة
49:09محمد مكانك كان محمد مكاني. والله اتمنى ان اكون انا في هذا المكان ومحمد لا يشاك بشوكة وابو بكر عندما ضربه ضرب ابو جهل وجماعته رموا الفرس حق حق الناقة فوق ظهره وهو ساجد ساجد
49:28وجدت فاطمة تدفع عنه وتمسح عنه وابو بكر يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ مثل ما قال المؤمن ال فرعون اتقتل رجلا يقول ربي الله. وقد جاءكم البينات من ربكم. وان يك كاذب فعليه كذبه. فبدأوا يضربون ابا بكر حتى اغمي عليه
49:48فلما لما افاق بعد مدة طويلة لما افاق من سكرة الضرب الضرب اللي اخذه اول ما سأل اين محمد بخير. اول ما فاق لنفسه حس انه على الارض قال اين محمد؟ لعله بخير. احملوني اليه
50:07هادو الاحباب محمد احباب محمد احباب محمد اللي في السر والعلن واللي ما يحبوهم يتهم دينه مذهبه اللي يكره واحد اللي يحس بقلبه بغض الواحد من اصحاب محمد يتهم نفسه
50:23انما هو على خير. اللي على خير يحب كل الانبياء والمرسلين. وكلنا ندعي. ندعي لمرة فرعون. وندعوا لكل اللي كانوا مع الانبياء السابقين. واذا عرفنا اسم ياسين ترضينا عليهم. اللي ما مع كل الانبياء. لا
50:43فرقوا بين احد منهم ونحن له مسلمون لا نفرق بين احد من من الانبياء ونحن لهم كما قال عز امن الرسول بما انزله من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد
50:56قالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير فيقول هنا الله تبارك وتعالى ويقول عن موسى ويقول يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقالوا على الله اعتمدنا على الله وحده توكلنا
51:16وقدموا الجر والمجرور في قوله على الله. لافادة الحصر يعني لن نلتجأ لغير الله البتة لن نعتمد على حصن نتحصن فيه الا الله وحده حصننا وملازنا وسندنا ومستندنا وملجأنا وحامينا فهو رب العالمين
51:41ما لنا غيره لا اله الا هو على الله توكلنا. بس اسمع ايش يقولوا له في الدعوة ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يعني يا ربي لا تسلط علينا اعدائنا. لانك لو سلطتهم علينا بسبب معاصينا وذنوبنا اتهموا اتهمونا
52:01اننا لسنا على الحق وانهم هم الذين على الحق. فيفتنون فنكون كنا احنا اللي نذل وهم يعزون في للظالمين لانهم يدعون انه انتصروا. هم انتصروا اللي فهم هذا تماما وهذا الفلسفة دي اصحاب محمد
52:21هم اللي فهموا ان الناس ما هو انت ان تجرح عدوك وتسلم انت اما هدى ناصر اصحاب محمد اذا انتصروا في المعركة ذلوا لله ذلا كبيرا في عصرنا هذا كان يهزمون
52:45يهزمون اما في العراق ولا في مصر ولا في اي بلد من دي ويعملوا حفلة يوم الهزيمة. حفلة انتصرنا يوم القدس بنقول لهم يا ابو القادسية القادسية يعني فلما انهزموا فيها بقوا يعملوا لها عيد. عيد القادسية لك مع اصحاب محمد؟ لا
53:04يقول كعب ابن زهير في فتنة من قريشين قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا. يعني هاجروا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل. يمشون الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرج السود التنابيل ليسوا مفاريح انا
53:30رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا. لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل وتأخير. هدول اصحاب محمد. وقال لها حسان في شعر شبيه بشعر كعب بن زهير. في وصفها محمد انهم ابدا
53:50لا يفخرون اذا نالوا عدوهم. ما يتباهون انتصرنا انتصر. ما يتباهون. لانهم عقيدتهم الراسخة وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. وقلت لك يوم حنين عندما واحد شاف عدد الصحابة اتناشر الف قال
54:10اتناشر الف لن نهزم اليوم من قلة. بكلمة غضب لها النبي محمد وخاف من وفعلا. ما مضى عندما بدأت تقف ترميهم بالنبال وبدأوا يفرون امامهم. حتى قال قائلهم وفي قلبه مرض والله لن يرد لهم الا بحر جده
54:30حتى قال له احدهم توه توه مسلم اخسى. لانه والله لان يردني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ان يكون محمد هو ملكي. الملك حق محمد. لو هو ملك. محمد كونه ملك احسن ما يكون ملك رجل من هوجي
54:49اخس والله لا ان يردني يعني يسودني رجل من قريش احب الي من ان يسودني رجل منها واسع ولكن عندما وقف النبي على البغل وهو معروف ان البرلماني للحرب. لا تصلح لقر ولا فار. البغلة ما تصلح للكر ولا فار ما هي مثل خير
55:06لا تصلح والعادة اني عند الهزيمة القائد يختفي القائد يختفي ويهرب لكن محمد عندما بدت الهزيمة وقف على البغلة. وينادي باعلى صوته انا النبي لك كذب انا ابن عبد المطلب يا اصحاب السمرة ومذا ينادي العباس وكان اليهودي فلما سمعوا صوت النبي
55:32انحازوا كما تنحاز البقر على اولادها. لبيك لبيك حتى نزلت عليهم السكينة ونصرهم الله نصرا عزيزا بس لما قالوا واحد منهم واحد اللي قال ان لن نغلب اليوم من قلة احنا اتناشر الف فهزموا. لان العادة النصر من عند الله. والمؤمن
55:53انتصر لله ويعتصم بالله ويستعيذ بالله ويستجير بالله. قال ان عليه توكلوا ان كنتم مسلمين قالوا على الله توكلنا. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم يعني الناس صليتهم علينا نخاف ازا سلطتوهم علينا يقولون هم انهزموا لانهم على الباطل ونحن انتصرنا لاننا على الحق
56:13فتنة للكافرين. ما ادينك سبب لفتنة. والدنيا يعلمون اننا على الحق كما علمنا ويسعدون بالله كما سعدنا. لا تجعلنا فتنة القوم الظالمون ونجنا برحمتك خلصنا باحسانك وجودك وعطفك وحنانك ومنتك. خلصنا الجنا من القوم الكافرين
56:33والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين