تفسير سورة يونس (132) تفسير الآية 78 | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبي وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وتوسل خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:24فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما المؤمنين وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم
0:47فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوما انتم ملقون فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر. ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
1:06هذه الايات هي الثامنة والسبعون والتاسعة والسبعون والثمانون والواحدة والثمانون والثانية والثمانون من سورة يونس وهي تلخص ما دار بين موسى وفرعون والسحرة هذه الايات الخمس تلخص ما دار من المحاورة
1:58والمنازلة والعاقبة للطرفين المتناظرين ما كان لهما من العاقبة. عاقبة النجاح والفوز لموسى والذين امنوا معه وعاقبة الهلاك والخسران لفرعون لفرعون ومن جاء معه. وان كان السحرة قد امنوا اجمعون
2:23وهذا المقام الكريم ذكر في القرآن في اربعة مواضع هذا المقام الكريم موضوع المحاورة والمناظرة بين موسى وفرعون والسحرة جاء في سورة اعراف وجاء في هذه السورة الكريمة يونس وجاء في سورة طه
2:52وجاء في سورة الشعراء وفي كل مقام من هذه المقامات الاربع تقرأه ما كأنك في كل مقام منها تركت شيئا مما في المقامات الاربعة وان كان عبارات والفاظ وكلمات وجمل المقامات الاربعة تتفاوت. في هذا المقام
3:28قلت انه قرأ في خمس ايات بين بين فيها وجهة فرعون والذين معه ورد موسى عليه وما كان من الثمرة والنتيجة لهذه لهذه في نفس القصة القصة الموجودة في سورة ال عمران في سورة الاعراف
4:07قال ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. يريد ان يخرجكم من
4:29من ارضكم فماذا تأمرنا جلب سحره؟ وسيقول في سورة آآ في آآ شعرة بسحره يريد ان من ارضكم فماذا تأمرون؟ قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. يريد ان يخرج
4:49لكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ قالوا ارجه اخاه وارسل في سورة الشعرة وابعث المعنى واحد بس لما تشوف فخامة اللفظ ارسل مع حذف كلمة بسحره تجد الاتساخ في الميزان ميزان الحروف يعني هناك ميزان تحط الكفتين تجيب اللي
5:19في سورة الشعراء في هذا المقام وتحطه في كفه وتحط هذا في كفه يتوازنان تماما. وهذا في كتاب الله قد يحذف يا تكون الاية متشابهة مع ايات اخرى. فيحذف حرف من مقام. ويثبته في المقام الاخر الذي
5:39كما يقول البلاغون احتباك. احتباك باب من ابواب البديع في علم البلاغ. يعني المثل قولوا امنا بالله في سورة البقرة قولوا امنا بالله قولوا بالله وما انزل الينا الا اخف من علينا. اللي تبي تيجي في صورة ال عمران. وهناك يقول كل وهنا يقول قولوا
6:09قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما في سورة البقرة وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم. والباقي واحد لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
6:29انا كنقول امنا بالله وما انزل علينا ما هي قل اخف من قوله والينا اخف من علينا. فلما تحطي هذي مع هذي وهذي ما عادش توازن الكفتان تماما. بلغت الذكر الحكيم. قل امنا بالله
6:49وما انزل علينا وانزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى ما قال وما اوتينا قال والنبيون لا نفرق بين احد منهم كتاب معكم متقن ينزل على النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم ويقعد يقراه على الناس
7:09تلاتة وعشرين سنة ما يختل عليه حرف واحد يقراه مع هذه مع هذا التشابه المثاني في كتاب الله عز وجل ففي سورة ال ايه؟ في سورة الاعراف. قالوا ارجه واخاه
7:29وارسل في المدائن حاشرين كل مدائن مصر ابعث دعاة يجمعون السحرة من مدارس من مدارس السحرة والمحلات التي يعلم فيها السحر لا تبقي متخصصا في السحر الا جلدته في المدائن وارسل في المدائن حاشرين. هنا قال يأتوك بكل ساحر عليم. وفي الشعراء يأتوك بكل سحار عليم
7:57ما ظح شي لان الساحل هنا الخفيفي هي مقصود منها السحارة اللي موجودة في الاية الاخرى في سورة في سورة الشعراء. كل سحار عليم هنا يقول وارسل في المداين حاشرين يأتوك بكل ساء عجيب. فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبون
8:21ان كنا نحن وفي الشعراء ان كنا لا نحن الغالبين. حط في اعلام التأكيد وهي مرادها هنا وان لم تذكر على طريق الاحتباك قال نعم وانكم لمن المقربين. وفي سورة الشعراء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. شو الفرق بين هذي واللي هناك؟ ولا
8:45على النبي محمد عليه السلام ولا الى ما القارئين الى يوم القيامة قالوا يا موسى اما ان اما ان نكون نحن الملقين. قال القوا في سورة طه بل القوا. بل جاء
9:02بل الا هناك في طه قال آآ قال القوا فلما القوا اسمع يقول هناك في هنا في سورة الاعراف فلما القوا سحروا اعين الناس ترهبوهم ادخلوهم في الرعب والخوف. لما شافوا عصير مجموعة من كل انحاء مصر من كل مدن مصر. فكلها انقلبت الى حيات الى
9:27تتلوى تتلوى وتسرع. تهرول في السعي في اعين سحروا اعين الناس واسترهبوهم اخافوهم اخافة حتى موسى خاف قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى في ما صنعوا. ان تبتلع انما صنعوا كيد ساحر مكر ضايع مكر ما له اساس
9:51يرد على صاحبه ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. فانظر كيف كان عاقبته مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم واوحينا الى موسى ان القي عصاك. فاذا يتوقفوا اذا في اعراف فاذا يتثقفوا ما يفكون
10:13وقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. القي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون في كل القرآن ما في قال فرعون الا هذه. قال فرعون امنتم به
10:32في غيرها اللي في طه وفي الشعرة قال امنتم له هناك قال امنتم له وهنا قال امنتم به. فاذا شفت ذكر فرعون تصر به. واذا كان ما هو موجود في اللفظة تصير له
10:48قال امنتم به قبل ان اذن لكم كل المقامين الاخريين اللي في طه في الشعراء ان هذا انه لكبير يتهمهم كبيركم لكبيركم الذي علمكم السحر. اتهم الصحرا في الحال لما خروا ساجدين اتهمهم بانهم انما جاءوا
11:08واتفقوا مع موسى مكرا منهم وذهاء لتكون لهم الكبرياء في الارض بس ما تسلط على موسى ما قدر يعمل اي سوء لا ضرر ولا سجن ولا اعتقال ولا اخذ ولا توقيف فرعون
11:28اللي يقول انا ربكم الاعلى شوف صيانة الله لعبده الصالح للانبياء والمرسلين. يسر هذا المقام ولا يجرؤ فرعون ان يمس موسى باحدا ولكن يتسلط على قومه ولاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم
11:52هذي ثم في سورة الاعراف. وغيرها ولاصلبنكم اجمعين. اللي في طه وفي الشعراء في الشعراء قالوا لا ضير ما يجينا اي اعمل ما شئت احنا الان نستضر بعملك سواء قطعت ايدينا او ارجلنا او فعلت بنا الافاعيل اقض ما انت قاض انما تقضي هذه
12:20الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما كرهتنا هنا يقول قالوا انا الى ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
12:41هذا هذا هذه المحاورة في سورة في سورة الاعراف والصورة ليونس اللي انا قريتها عليكم اول ما بدأت الليلة التلاوة. خمس الايات. في طه انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى. قال فمن ربكما يا موسى؟ عرفنا بربك
13:07ويعرفهم موسى بالرب العظيم الجليل الولي الحميد في اية او في جزء اية بالتعريف الشامل الكامل الوافي اللي انا وانت لو حطيناه قدام عيونا ليلنا ونهارنا ما شقينا نحط نحط هاللفظة دي قدامنا. قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه
13:43ثم هدى هذه اية الكون كله هذا الكلمة دي هي اية الكون كله في التعريف بالرب موسى يجمع تعريف الرب بقوله ربنا يعني سيدنا ومالكنا ومصلح امورنا مدبر شؤوننا هو الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
14:16ناظر للبعير وخلقه ولو جيت تشرح وتعمل تشريح كما قلت كثيرا عن خف البعير وما فيه من مفاصل ما فيه من مفاصل وما فيه من عقد وما فيه من اعصاب وما فيه من من من مواد خلقها الله ليكون سفينة الصحراء في البعير
14:46ليكن سفينة الصحراء للبعير وجعل ركبتيه في يديه على خلاف الانسان ركبتاه في رجليه ركبة الانسان في رجله هذي ما هي ركبة اللي في اليد ما هي مو ركبة هذا مرفق
15:04ولكن الركبة هذي لملتقى الساق بالفخذ تم تسمى ركبة ليش جعلها؟ لانها هي العماد اللي عليه تقوم في القوة اذا قام ازا قام الاعتماد على رجليه الخلفيتين اللي كانه فيها موافق ما فيها فيها مرافق. يعني بس مفصل
15:24ما فيها الالة الثابتة اللي تشيل الحمل اللي فوق البعير والبعير معها مع ما ما وضع شفة شفة مفتوحة اللي فوق واللي تحت ما هي مفتوحة عشان يصير افلح. ويصير ياكل الشوك ولا يستظر به
15:49ويرعى اشجار السدي كل الاشجار باشواكها او ازهارها يرعاها ولا يتضرر ولم يجعل ذلك لاي حيوان اخر خل البعير وانتقل للعنز انتقل للشاه انتقل للبقرة انتقل للحيوانات الاخرى تجد كل واحد طبع الله على طباع وهداه الى سلوكه
16:22في صوته في طعامه في شرابه في محركاته في سكناته في مشيه كل كل واحد الله سبحانه جبل على خلقة على خلقة وعلى طبيعة خصه بها ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه
16:42يا اخي هذا بالنسبة للناس اللي له فكر وحتى اللي ما له فكر الحيوان عندما يشوف العلف يصر عليه اذا كان جائع ويعرف كيف والجمل عارف انه يحتاج لمدة طويلة اكل فيبدأ يلهم ولا يجلس جرش قوي ولا يطحن طحن قوي ويحوله على المعدة عشان اذا امتلأت
17:06وحصل لجوء مستقبلا يبدأ يجر من المعدة عشان يغذي نفسه. من اللي موجود بالاجترار اللي يجتره هدية من فاطر السماوات والارض حتى اذا خلص اللي في بطنه ينتقل للشحم اللي في سنامه عشان يتعايش عليه ايضا الى ما شاء الله
17:24الله اكبر. ايات لله عز وجل في الكون. وانا قلت اكثر من مرة اذا حصل عندك شك وابليس ما هو مخليك اذا حصل في ايديك كذا انظروا الى امام ايديك وانظر لاصابعك وانظر للعقد اللي فيها والمفاصل وشوف الايات فيها. وان كنت ما ودك
17:44تشوف بالحيل خلي اصبع من الاصابع ده يجيه الشوكة ولا يجيه شي ما تقدر ترجع وشوف الالم اللي يبي يجيك اذا كيف تقبض على الشيء كيف تقبض على شو يخلي الاصابع ما هي متساوية. لو كانت الاصابع كلها على طول واحد ما استطعت تقبض على شيء. فيجعل الاصبع الخنصر اطول منه شوية ونصه اطول
18:04ثم يأتي احد يقصد شوية واللي وكل واحد له وظيفة يؤديها بها ايات الله عز وجل. اتظن هذا خلق سبهللة؟ اظن اتظن هذا كذا جاء على طوله كان كذا تلقائيا تلقائيا
18:19وبعدين يحط الولد الولد يولد ما طلع له ولا سنة ويقعد له كم شهر ما بان له ولا ولا ولا ولا ولا قط ولا شيء من ما دام ما ما يستطيع الا الحليب لا يستطيع يجرس ولا
18:34ياكل ولا يمضغ. فيعيش على الحليب لانه لونه اسنان يؤذي امه في ثديها وبقية الحيوانات ما هو محتاج لها الحاجة. فينزل وسنين طالعة ويبدأ يركض ورا امه بعد ما ينزل بخمس دقايق ويحطه في فمه بعينك
18:53شوفوا يجمع يشوف الخضرة عشان يلهم ويبدأ من ايات الله. اللي قال عليها موسى ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ اللي ماتوا زمان من الف سنة والفين سنة قال علمها عند ربه في كتاب لا يضل لان الوحي المحفوظ
19:13كل ما كان وكل ما يكون وكل ما هو كائن قبل خلق السماوات والارض وهي ان تقوم القيامة في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. وبعدين يبدأ يشرح لهم الذي جعل لكم الارض مهدا
19:32وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخر انبتنا اخرجنا به من ازواجا من نبات ازواج ازواج ما هو نوع واحد ذكر وانثى اعضاء تذكير واعضاء تنيس في الحيوان والنبات
19:52انزل من السماء فاخذن بازواج ازواجه الزوجية دي لها معنى كبير ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله. اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر. اني لكم منه نذير مبين
20:10فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى كلوا ورعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاصحاب العقول لان للنهى منها خلقناكم من الارض هذه وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. قال اجتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى
20:37فاجعل فلنأتينك بسحر مثله. فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى قال لهم موسى شف الفرق. شف الفرج. وشوف التدبير. تدبير العلي الحكيم لعبده الصالح موسى عليه السلام
20:57هو اللي بيدبر لهم هو اللي يخلي لسانهم ينطلق بالكلمة التي تكون لها العاقبة الحميدة قال لو لو ما تكلم ولا قال موعد قال موعدكم يوم الزينة يوم العيد اللي عندكم. لاني في هذا اليوم ما في احد رايح لشغله. كلهم معطلين وكلهم حاضرين. والقصد من ذلك
21:27اصابة اكبر عدد ممكن من هؤلاء بدعوة موسى عليه السلام. عشان يراها يراها الاكبر عدد يمكن ان يكون في اكبر مجتمع يحصل عندهم موسى اللي يطلب هذا مطلب هذا ما هو خايف ما هو خايف؟ يقول له موعدكم يوم الزينة
21:50هو بعض الناس يقول يسمى يوم المهرجان ويسمى عند بعض البلاد العربية الان هو شم النسيم في تمنتاشر ابريل سم يوم شم النسيم يعني في اواخر الربيع في اواخر الربيع يكون ناس مستأنسين الجو مريح والحياة مريحة
22:09والهوا مريح. موعدكم يوم الزينة. وان يحشر الناس ضحى. عشان يطول النهار لا تروحوا متأخرين متأخرين لا في الضحى عشان كلكم يشفون بعضكم فتولى فرعون فجمع كيده ارسل في المدائن اللي قال في سورة ارسل في المدائن حاشرين
22:34وجاء بهم اجمعين. واجتمعوا في يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى فتولى فرعون فجمع كيده يعني مكره اللي بيمكر بيه ضد موسى وهارون وضد دعوة المرسلين ومثل ما قرب لنا في قصة صالح وثمود ومكروا
22:57اقسم بالله لنبيتنه واهله ثم يقولوا على صالح وتقاسموا بالله لنبيتنه يعني اهلكوا واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. ومكروا مكران ومكرنا مكران هم انا ادبر. هم يدبرون ضد موسى وانا ادبر لموسى ضدهم
23:24هذا البكالوريا كيدبرون ضد صالح وانا ادبر لصالح عليهم. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية طبعا عشان تحسبوها بس لصالح
23:47وتحسبوها لموسى تراها لنا. وللمؤمنين الى يوم القيامة. يعني عليه علينا جميعا ان ان نستشفها امام اعيننا وان نستبصر بها وان لا نهين امام عدو لله ورسوله مهما كان هذا العدو
24:04مهما كان له من الجحافل والقوات والالات والبلايا الكبار الصغار لان الله فوق ذلك كله. ولا يحتاج الى الات ولا يحتاج الى الات ولا يحتاج الى اسباب انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. قم بالليل
24:24جاب لي على ان قبل ما يطلع الفجر يكون قاتلين صالح والذين معه. تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا ما لك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا فانظر كيف كان عاقبة مكرهم يعني
24:44ايضا كذلك. انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. اسمع ان في ذلك لقوم يعلمون لكل اهل العلم الى يوم القيامة اذا اوذوا في الله يصبرون ويحتسبون. ويعلمون ان العاقبة للمتقين. اذا بلوا احتسبوا ذلك عند الله عز وجل
25:09ان العاقبة للمتقين وان دولة الحق الى قيام الساعة وان دولة الباطل ساعة فالحق يعلو لا يعلى عليه. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ولم يقلوا شهادة فجمع كيده ثم اتى. فرعون المكر اللي جابه السحرة
25:34هو جايبهم عشان ينصروا هما جاء بهم ولا جمعهم الا لهدم ما جاء به موسى فكانوا اول المؤمنين بموسى عليه السلام. كانوا اول المؤمنين من الحاضرين بموسى عليه السلام. لانه عند
25:55كما القوا حبالهم وعصيهم كما قال في سورة الاعراف واسترهبوهم وسحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم شيء يروع انا قلت لك حتى موسى خوف قال لا تخاف. لا تخف لما بدأ موسى قلبه كده يرتجف. لا تخف انك انت الاعلى
26:16القنا في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. وش كانت النتيجة فالقيت سحرة سجدا كان اول خزي عاجل لفرعون وملئه. واول نصر عاجل لموسى وهارون والذين امنوا معه
26:38فولقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلقد طعنا ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمون
26:57كنا اينا اشد عذابا وابقى. احنا ولا رب موسى ولتعلمن اينا اشقاء قالوا سجدا قالوا امنا برب هارون موسى قال امنتم له قبل ان لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلب لكم في جذوع النخل ولتعلمن ايهما اشد عذاب؟ قالوا لن
27:23مؤثرك والله ما احنا مقدمين على ربنا احد ما احنا مقدمين على مرضات ربنا احدا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انتقى. انما تقضي هذه الحياة الدنيا
27:41دنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يؤتيه مؤمن يأتيه مؤمن ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك
28:01اولئك لهم الدرجات العلا جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى وببين ربنا انه امر موسى بان يضرب لهم في البحر طريقا فضرب لهم بالبحر يبسا وان فرعون غشي او جماعته
28:22قد غشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى هذي قصة القصة اللي انا قريتها الليلة اولها في سورة يونس شوف اختها في سورة طه واختها في سورة ال عمران. في سورة الاعراف. وتقراها
28:40في سورة الشعراء عندما جاءهم عندما جاءهم الله تبارك وتعالى واذ نادى ربك موسى ان يتلقون الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ويكذبون عاد بشر ربي اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون يعني اتهام اتهام الكريم لنفسه
29:13ما هو علة فيه والانسان العالي القادر العالي القادر كونوا يتواضع هذه طبيعة علي القادر يعني الانسان اذا انعم الله بنعمة ما نعمة دين بنعمة آآ بنعمة قوة بنعمة صحة بنعمة عيال بنعمة عمر
29:34ما ينبغي ان يغتار في لحظة واحدة وهو طاير وطبيعة التواضع هو لينبت شوفوا الزرع قولوا للفلاحين انتم ترمون الحب فوق ظهر الارض وتتركونه وتروونه ولا تحرسونه عشان يندفن؟ لانه اذا اذا دفن الحب
29:57وجاهل ما طلع ونبت. لكن لو كان على ظهر الارض ما ينبت. لو كان على ظهر نادر ان ينبت. والقليل منه اللي ينبت قلل منه اليوم قلت له اذا شي يغطيه. التواضع لله عز وجل هو سبب لكل رفعة
30:14وكون الانسان العزيز يتواضع هذا هو هذا هذا العز هذا العز هذا ولذلك ربنا وصف وصف المؤمنين قاطبا محمد والذين معه وصف جميع المؤمنين انهم اعزة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
30:34يعني في غاية التواضع والربق والرحمة للمؤمنين ما تجد مؤمن في الاصل يتعالى على مؤمن ولكن اذا شاف كافر يصير كانه اسد فصور لا يعبأ به مهما كان منصبه ولا ولا يخافه مهما كانت قوته
30:57يرتفع بالله عز وجل يرتفع بالله عز وجل لا يخضع ولا يليل للكافر ولا يستقل محمد والذين معه اشداء على الكفار رحماء هذا هو المعنى. هذا هو المعنى. اعز على اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين. ومحمد من الذين معه اشداء
31:20رحماء بينهم تراهم يعني ما تحسبهم غليظين طبيعتهم الغلظة لا يقول ربنا لمحمد ولو كنت ظلا غليظا انفضوا من حولك. لو كنت فظلا غير من فضلك يعني معناها كل مؤمن ينبغي ان يكون رحيما. رؤوفا حنونا على عباده
31:40لله المؤمنين من ايلون ومن اي جنس بغض النظر عن ابصارهم وقبائلهم والوانهم واشكالهم ولغاتهم. ما دام مؤمن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حطوا في تبعيتك مع اذا كان اخوك ده اخوك ده ومن اهلك من اهلك يعني اذا شفته يكنس في الشارع باربع مئة ريال في الشهر
32:00تظنك انت احسن منه لانك انت تاخد عشرة الاف ولا عشرين الف. العشرين الف ما تنفعك بلحظة اذا اراد الله بك شرا. اذا اراد الله بك امتحان ما تنفعك بشيء. ويمكن ياكل اللي هو كسفة ما عليها ملح حتى ولا اي صبغة من اللذام. ويعتز بها ويصحي بها. وانت تاكل وتاكل وتاكل
32:20سيب حولك والابر وغيرها حولك. يعني ما ينبغي الانسان ان يرى مؤمنا ذليلا ان ان ان ان ان ان يعتز باهل الايمان وان يتواضع لهم يعتز به ويتواضع لهم وبقدر ما يطيق من الرحمة والرأفة ولين ولين الجانب لهم
32:43ولكن اذا رأى الكافر او العاصي حتى ولو كان مسلما. يعني اذا كان واحد مسلم في المسلمين لكن معروف بانه يتهاون يشرب خمر اه ما يجري الصلاة يتكاسل اه يسجد يتهم بشيء اخر خبيث من من الخبائث. ولكن ما خرج من ملة الاسلام. ينبغي الا
33:03كما تعامل الانسان اللي او كحمامة المسجد وانا قلت لك عيالك ينبغي ان تفرق بينهم. الولد اللي تشوفه يحرص على الصلاة ما ينبغي تجعله كالولد اللي ما يحرص على الصلاة. وهم عيالك كلهم سواء
33:17تبي تطعهم جميعا وتقيهم جميعا ومالك كله تتركه لهم جميعا ولا لك اي حق في ان تقدم واحد منهم على الاخر بسبب تقصيره في او غير ذلك. قال ما لك مع الله عز وجل
33:32لكن لكن ينبغي لك ان تفرق كل ما كان العبد امامك اقرب الى الله كلما كان اقرب الى قلبك وحنانك وحبك وشبغتك له. بغض النظر عن دينه. عن عن استغفر الله بغض النظر عن قبيلتي. بغض النظر عن
33:52بغض النظر عن وطنه. يعني ما تقول ان هذا من بلدنا ينبغي ان نكرمه من بلدنا. لا ما دام هو اخوك في الاسلام لو كان في اقصى المعمورة هو اخوك
34:02ما دام لم تسمع عنه شرا ما لم تسمع عنه الا لما تسمع عنه الخير هذا اخوه. ينبغي ان ترأف به وان ترحمه وان تحسن اليه. وان توسع عليه اذا قدرت تتوسعي بكل ما بكل هذا
34:16حق اخوة الاسلام ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون. ولا يهم علي ذنب فاخاف ان يقتلوه. قال له كلا. فذهبا ما هم قاتلين ما هم قاتينك ولا جايينك هم انت تبى ترى بعينك ما هو ما قال له انما هو يبي يراعي مصارعه
34:41يبي يرى مصارعه عندما ينقض عليهم جانب اليم اللي ضربه بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود عظيم وضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا يخاف بللا ولا غرقا ولا وحلا ولا يلحق ولا وان فرعون لن يلحق
35:02لا تخافوا دركا ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما اتى كلا كلا كلا ان معكم يستمعون. ويذكر ربنا القصة الى انه لما جاه ودعاه الى الله
35:22القى عصاه واخرج هذا فاذا بذلوا الناظرين قال للملأ حوله هناك اللي في سورة الاعراف قال الملأ من قوم فرعون. لاحظ الفرق في سورة الاعراف قال عندما شافوا الايتان اتي العصا وات اليد قال الملأ في سورة الاعراف. قال الملأ من قوم فرعون ان هذا سحر عليم. وهنا قال للملك
35:47حوله هم اصلهم كلهم عيال الحرام دول كلهم كلامهم واحد. ان كان اللي قالوا جماعة فرعون ولا هو فرعون اللي قاله؟ هم كلهم سواء هو قال له هو اللي قال ولا هم اللي قالوه؟ هم اللي يقول منهم كلمة كلهم راضيين عنها. فالكلام منسوب لهم ومنسوب لهم. منسوب لهم معناهم ان كلهم مشتركين
36:07في الجريمة فرد على موسى. لما يقول لنا قال للملأ حوله يبين ان هو مشترك اساسي في الجريمة. ولما يقول قال الملأ من فراق مقوم فرعون يبين انهم يستحقون الاغراق الذي اصابهم البال والتي نالتهم
36:21قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجك بيطمعهم يريد ان هم قالوا نفس الكلام هناك هناك وهنا ايضا هنا ايضا عندما ابدأ في تفسير الايات الخمسة اللي بدأتها الليلة ان شاء الله نبين هذا المقام. يريد ان يخرجكم من ارضكم من سحره فماذا
36:41تأمرون قالوا ارجه واخاه وابعث ما قال وارسل قال وابعث في المدائن حاشرين جامعين يجمعون السحرة كل سحاب عليم. فجمعت السحرة لميقات يوم معلوم. وقيلت مجتمعون لعله تبع السحرة ان كانوا هم الغاليين. فلما جاء السحرة قالوا لفرعون
37:01ائن لنا لاجرا ان كنا لنحن الغالبين؟ قال نعم جبت لها لهنة. نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. يعني اجمع لكم جوائز الدنيا والقرب عندي. اصيروا من حاشياتي وتصيروا من اقرب الناس لمنزلي. ولا يغلق عليكم بابي. واللي يجيني منكم في اي ساعة على
37:21على الرحب والسعة يعني لكم مزايا لا تكونوا لغيركم. اذا انتصرتم على موسى وانكم اذا لمن المقربين وشوف التوفيق من الله لموسى قالوا يا موسى اما ان تلقيه واما ان نكون نحن الملقين
37:41يعني فالقوا حجابتهم وهذي فيها اية من انا ببدأ الان بالايات اللي معنا اللي هي في سورة يونس لان الباقي كله ضاع من اخد فيها الان ولما قال قالوا اجئتنا في اول الاية اللي هي التاء الثامنة والسبعون. الاية الثامنة والسبعون يقول قالوا اجئتنا لتلفتنا
38:04لتلفتنا يعني تصرفنا لتلوي اعناقنا انت ازا عملت كده قالوا التفت. التفت. يعني ما صار وجهه مستقبل الناس اللي قدامه. صار ملتفت ملفوت عنه اجئتنا لتلفتنا يعني تصرف اعناقنا ورؤوسنا ووجوهنا عن وجوه الفتن
38:28عن الهتنا قالوا اجي تال لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وهذي علة العلل هادي اللي قالوها دي هي علة العلل وهي الموجودة. وللاسف حتى في المنتسبين للاسلام قد ينتسب النسل للاسلام
38:52ولكن يتعصبون للوطن فوق كل شيء فوق الدين وفوق وفوق الانبياء والمرسلين يتعصبون لابائهم ولا سيما اذا كان الذين يتعصبوا تقاليد تقاليد الاباء اما في الديانات الباطلة العبادات الكاذبة الاخلاق الرذيلة الاخلاق الرذيلة
39:22اللي عليها اباؤهم ولذلك في سورة اه زخرف قال او جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباؤكم عليه قالوا ان بما ارسلتم بهم كافرون فانتقمنا منهم فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
39:41قالوا قالوا اجئتنا لتلفتنا؟ يعني انت جاي عشان تحل بينا وبين تقاليدات ابائنا احنا ما نقدر نسرق لا بد يكون في العون هو رب كل شيء. الرب الاعلى في العون. انت والدين ودك يعني ما نعبد فرعون؟ ودك ما
40:00نعمل الاعمال اللي نعملها اللي نعملها كان كل سنة في مصر في مصر في وقت النيل اذا جاء النيل ونقص شوية يجيبوا له وبنت من اجمل البنات من اجمل البنات اللي يختارونها في بلادهم اللي اللي يسمونها في بلاد الظلمة ملكة الجمال
40:20يجيبونها وبعدين يلبسونها احسن الملابس من المصاغ والذهب ويهدوها على النيل يرموها في النيل عشان يرضى النيل ويسيل واستمرت هذه العادة الجاهلية في عهد الفراعنة ولا وقفها الا امير المؤمنين عمر بن الخطاب. عندما فتح الله
40:41ارض مصر للمسلمين على يد عمرو ابن العاص رضي الله عنه وبعدين قال له ان اهل مصر لهم عادة ان ازا جنين ويعني صار ما وفى يقدموا له بنت عن من اجمل ما تكون البنات يزينونها ويزخرفونها ويزركشونها كأنها عروسة بتزفل العريس ويدفنها فيه عشان تغرق
41:01عشان يرضى النيل فقال له يا عم قل له ياني ان كنت ان كان الله اللي جابك ما لنا حاجة ما منعك احد. وان كنت ما تيجي الا هذي ما احنا حاطين لك البنت اللي بتقول عليها دي. وحمى لهم بنتها واللي كل سنة يرموا الواحدة في النيل بسبب الاسلام وانوار الاسلام
41:23عاد من عاداته بالقبيحة في جاهلية الفراعنة استمرت مئات السنين وكم من مئات البنات اللي راحوا آآ آآ هلك مثل ما كان في في جزيرة العرب. اذا هي بنتي قامت وزانت وصاروا شكلها زين وخاف ابوها عليها انها يبتليها احد يبتلي احد
41:43يحفر لها الحفرة وتشوفه احيانا الغبار وهي تحفر وهو يحفر. يطير الغبار على وجهه. فتجيب ثوبها وتبدأ تمسح الغبار والعرق عن وجه ابوها ثم بعدين حية ويدفنها وهي حية. وابطلها شريعة النبي اكمل خلق الله باكمل شرع جاء من عند الله عز وجل. اخلاق. قال
42:03اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا ما زدنا قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا طيب الواحد قال لي ده ابوه ولو كان يعبد الحجر ولو كان يعبد الشجر ولو كان يعبد القرد والخنزير ولو كان يعبد البقر انا نقلده ليه انا
42:26في الخير يوسف يوسف يقول ربنا ودخل معه السجن فتياه قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تأكل الطير منه. اسمع نبئنا بتأويله فسر لنا الرؤى
42:50انا نراك من المحسنين. شف يجعل شف جعل سمته وخلقه سمته وخلقه واستقامته هي اللي خلتهم يستفتونه. يستفتونه ويلتجئون اليه في هذه الفتوى. يعني ينبغي ان يكون الداعي داعي بسلوك
43:10اكثر من دائم لسانه. يعني الداعي لا يصلح الا اذا كان السلوك يوافق لسانه. اما اذا كان لسانه حلو وعملوا مر هو اول من يسحر به نار جهنم يوم القيامة نعوذ بوجه الله من ذلك
43:26اول ما تسعر النار على عالم على عالم يوم القيامة يؤتى به فيعرفه فيعرف يقول ماذا فعلت؟ يقول علمت وفعلت كذا وكذا يقول كذا ولكن فعلت ليقال عالم اذهبوا به الى النار فيكون اول من تسعر به النار من هذا الجنس من الناس
43:47يوسف عليه السلام عندما دخل دخل قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير نبئنا بتأويله. يعني فسر لنا انا نراك من المحسنين. اسمع اغتنم الفرصة
44:08هم يسألون عن ايش؟ عن تعبير رؤيا هذا شاف راسه عليها خبز ياكله الطير. وهذا شاف انه جايب عنب وعمال يعمل في معصرة اه معصرة. ما قال تيسقي ولا ما يسقي. اني اراني احد
44:23خمرا. يعني عنبا يصير خمران. اعصر عنبا يصير خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويلنا رقبتك. قال يأتيكما اغتنم الفرصة وهذه ينبغي لكل داعي الى الله
44:38بل لكل مسلم ان يغتنم الفرص في التعريف بالرب عز وجل بمعنى انك ان لقيت واحد مقبل عليك افيدوا من العلم لانه يستجيب لك ويسمع لك. احسن من المدبر اللي ما يسمع ولا يطيع
44:55فلما لقاهم مقبلين عليه بدأ يعذب بنفسه. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتي اسمع ذلكما مما علمني ربي بدأ يعذب بالرب بدي اعرف برب الجليل. ذلكم مما علمني ربي اني تركت ملة قوم. دعا يحارب الوثنية والشرك. من غير ما يقول لهم
45:21وشرك. ما قال لهم انتم مشركين انتم كفار ما قال لهم كده قال لا يأتكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما. ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم الناس لا يشكرون. يا صاحبي تفسير الرؤيا لكن اغتنم الفرصة ليعرفهم بفاطر السماوات
45:46ادعوا الى توحيد الله عز وجل. يا صاحبي اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله. امرت الا تعبدوا الا اياه
46:06ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمران. واما الاخر فيصبح فتكن فسر لهم المنامين في نصف اية. اما احدكما فيصلب فتأكل اما احد يا صاحبي سجن اما احدكما فاسقي ربه خمرا بل يعثر
46:26واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني جاء تجليد الاباء العلماء الصالحين. زين واتباع منهج الانبياء والمرسلين هذا زين اما كونك تقلد اهلك واباءك اذا كانوا عباد اوثان او كانوا اهل طاغوت او كانوا يروحون كل سنة. هذا العجل للبدوي وهذا العجل
46:54زينب بنت علي وهذا العجل الزين للحسين بن علي ويقسمون اغنامهم ويقسمون مواشيهم الجواميس ولا الابقار الجمال هذا الولي الفلاني وهذا الولد الفلاني هذا ما يقلدون هادو الآباء جهلة وضالين
47:12من بغى نقلد ابدا. تقلد يتبع الانبياء والمرسلين. اللي يتبع الانبياء والمرسلين. هذا اللي يقلدون. اما تقلدها الضالين في ضلال ما ينبغي ابدا ان يقلل وانما تتبع محمدا عليه الصلاة والسلام. بعد ما بعث الله النبي محمد لا يقبل اهل التوراة
47:32راح في وقته ما في دين سماوي الا دين محمد عليه السلام التوراة حرفت واليهود موجودين والنصارى والانبياء موجودين موجودين قلت لكم السفر الاخير من استسفار التوراة الخمسة الان اللي بيد اليهود والنصارى الان يقف موسى خطيبا في الايات الاخيرة
47:59الفقرات الاخيرة من سفر التسلية نادى الملأ من بني اسرائيل وقال اني اعرف رقابكم الصلبة ها انتم تتمردون على الرب وانا حي. فما بالكم بالحي بعد موتي؟ هذا كاخر كلام
48:20اخر كلام موسى اللي وجد في التوراة يشهد عليهم بانهم رقبوا وين هذا؟ وين هذا؟ عن حبيب الله ورسوله. اللي اذا اغتم قطيفة فاذا كشفها ثم قال لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد
48:40يحذروا ما صنعوا ويقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. يعني لا تنسوا والرفق والرحمة بالضعفاء اذا وكلتم على ضعفاء. ارحموهم احسنوا اليهم. عاملوهم بالحسنى عاملوهم باللطف. اذا طعمتم فاطعموهم واذا اكتسيتم فاكسوهم اذا كان احدها اخولكم تحت ايديكم فاطعموه مما تطعمون والبسوه مما
49:10تلبسون وان كلفتموهم فلا تكلفهم الا بما يطيقون. فان اعينوهم يقول حبيب الله ورسوله. في سكرات الموت يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمن. وين التعليم هذي تيجي؟ خل اتحدى خلي النصارى يجيبوا عندهم كلام مثل اللي انا اقوله دا ولا اليهود ولا اي اهل ارض. يقولون ان عندهم تعاليم ليش احنا
49:30ما نعتز بالاسلام ونستمسك بالاسلام وننقض الاسلام ونحض عليه بالنواجذ ونضرع الى الله عز وجل ان يثبتنا عليه حتى نلقاه ونحن مؤمنون ثابتون. فاللهم ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين