شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 153- القسم 2 -الباب الرابع -فصل في كيفية الصلاةعليه ﷺ في13-8-1440هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما. وملء ما شئت من شيء بعد ربنا لك الحمد
0:20والشكر حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين وديان يوم الدين. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله المصطفى
0:40ونبيه المجتبى صلوات ربي وسلامه عليه تترا في كل يوم وليلة وساعة. وفي هذه الليلة المباركة على وجه الخصوص واكد فصلى الله وسلم وبارك عليه. صلاة وسلاما تملأ ارضه وسماءه كما يحب ربنا
1:00او يرضى وهو القائل صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة. فان صلاتكم معروضة علي ما مر ذكرك يا حبيبي لحظة الا جعلت الشوق نحوك سلما. صلى عليك الله ما طير شدى مترنما
1:20صلى عليك وسلم فاللهم صل وسلم وبارك عليه. وبعد ايها الكرام فمجلسنا العامر هذا في رحاب بيت الله في جلسة نذكر فيها الله ونتذاكر فيها حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان الطيب المبارك
1:40امري قرب بيت الله الحرام وكعبته المعظمة. وفي هذه الليلة الشريفة ليلة الجمعة. حري بها ان تكون ليلة عامرة حافلة بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ونحن نقلب صفحات من حقه العظيم
2:00حقه الكبير متعدد الجوانب ما زلن في الحديث عن حق الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. فطيبوا بالصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم. ولتهن ارواحكم بالاستكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم
2:20واستكثروا من البركات التي تغشى حياتكم بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. بل واستنزلوا من صلوات لربكم عليكم بصلاتكم على نبيه صلى الله عليه واله وسلم. فمن صلى علي صلاة صلى الله
2:40عليه بها عشرا وهذا المجلس الذي ما زلنا نتابع فيه كلام الامام القاظي عياظ رحمة الله عليه في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى وصلى الله عليه وسلم ونحن في رابع ابواب القسم الثاني من الكتاب وهو حق الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله
3:03به وسلم مضى مجلس الجمعة الماضية ليلة الجمعة الماضية في فصل جعله المصنف رحمه الله تعالى في ذكر المواضع التي يستحب فيها الاكثار من الصلاة والسلام على حبيب الله ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اما مجلس
3:23الليلة يا كرام ففصل عقده المصنف القاضي عياض رحمه الله تعالى لبيان كيفية الصلاة عليه والسلام صلى الله الله عليه وسلم. والصلاة والسلام عليه كما امر الله ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين
3:43امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وسلم. هذا امر من ربنا بالصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا هي عبادة يجب الامتثال لها لان الله قد امرنا بها
4:00وعندما يأمرك الله بعبادة ويأمرك ان تتعبد له وتمتثل امره جل جلاله. فان اولى خطوات هذه العبادة ان تعرف ماذا يريد ربك وكيف تؤدي العبادة التي امرك بها ربك سبحانه وتعالى
4:21وهذا الذي جعل الصحب الكرام رضي الله عنهم قدوتنا واسلافنا وساداتنا رضوان الله عليهم اجمعين. جعله يسألون النبي عليه الصلاة والسلام بعدما نزلت هذه الاية في غير ما رواية كما سيأتي في سياق حديث المصنف رحمه الله
4:41الله جعلهم يسألون يا رسول الله كيف نصلي عليك لقد ابتدروا الامر وامتثلوه فجاءوا يتعلمون ويسألونه عليه الصلاة والسلام يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف نصلي عليك؟ فعلمهم صلى الله عليه وسلم اذا هي عبادة ولانها عبادة فيجب تعلمها
5:07تعلم كيفيتها صفتها مواضعها ثوابها اجرها ما اعد الله لاصحابها. تماما كما لو امر الله بالصيام وبالحج وبالطواف وبالدعاء وبر الوالدين وصلة الرحم. كل عبادة يأمرك الله بها يريد ان يثيبك عليها سبحانه. ويريد لك فيها خيرا في دنياك واخراك
5:34ولكنه يجب عليك ان تأتي العبادة من الباب الذي امرك الله. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يقال باللسان وعبادة تملأ الارض جوانح والجنان حبا ووفاء وايمانا وطاعة واشتياقا لرسول الله
5:55صلى الله عليه وسلم نعم هي كلمات تقال وهي ذكر يتلفظ باللسان. لكنها تنبع من صميم قلب خامرته المشاعر واختلطت به جملة من الاحاسيس التي يحملها المؤمن المحب في قلبه لنبيه عليه
6:17الصلاة والسلام علمهم صلى الله عليه وسلم كيف يؤدون هذه العبادة؟ كيف يصلون عليه كما امر الله بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. اذا نحن نتعلم عبادة امرنا الله تعالى بها
6:37ونقتفي فيها اثر اسلافنا من الصحابة رضي الله عنهم لما جاءوا يسألون كيف نصلي عليك يا رسول الله فحفظت الامة هذا التعليم وتوارثته عبر الاجيال وها نحن اليوم نقعد في رحاب بيت الله الحرام
6:57نتعلم كيف الصلاة والسلام على سيد الانام صلى الله عليه واله وسلم. في هذا الفصل الحافل في مجلس الليلة احاديث مرفوعة في الصحيحين وغيرهما فيها الفاظ تؤدى بها الصلاة والسلام على نبينا
7:17صلى الله عليه وسلم. وفي الفصل ايضا اثار عن الصحب الكرام رضي الله عنهم. في جمل كانوا يتلفظون بها صلاة وسلاما على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم مع بعض ما ساقه المصنف فيما نأتي عليه في سطور هذا الفصل باذن
7:37الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي اسدى النعم وغدق. والصلاة والسلام على من نثره كالسحر او ادق. ولفظه كالماء او وعلى اله وصحبه ما الظ محب بالصلاة عليه وسبق
8:05اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ما استعاذ قارئ من شر غاسق اذا وقب. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في كيفية الصلاة عليه والتسليم. اللهم صلي وسلم قال القاضي عياض حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن
8:25جعفر الفقيه بقراءتي عليه قال حدثنا القاضي ابو الاصبغ قال حدثنا ابو عبد الله ابن عتاب قال حدثنا ابو بكر بن وافد وغيره كلهم قالوا حدثنا ابو عيسى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا يحيى قال حدثنا مالك
8:48عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرق الزراقي انه قال اخبرني ابو او حميد الساعدي انه قال يا رسول الله انهم قالوا انهم قالوا يعني الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. يا
9:08رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم على ال كما باركت على ال ابراهيم انك
9:31انك حميد مجيد. هذا يا كرام اول الاحاديث في الفصل. حديث خرجه الشيخان الامامان البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى في الصحيحين والمصنف رحمه الله قد ساق الحديث بسنده من طريق الامام مالك رحمه الله
9:51وقد اخرجه في الموطأ وهو من اصح الصيغ التي ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم الصحابة وقد سألوه كما سمعت قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك
10:09ما زالت الناس تسأل عقب خطب الجمعة وفي اعقاب الدروس وفي فتاوى توجه لاهل العلم كيف نصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وربما كان السؤال ما افضل صيغة تؤدى بها الصلاة والسلام؟ على
10:29حبيبنا صلى الله عليه وسلم هذا جواب ليس من مفتي ولا من عالم ولا من شيخ ولا امام. هذا من كلام صاحب الصلاة صلى الله عليه وسلم الذي امرنا الله بالصلاة عليه. سألوه يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فمثل هذا يا كرام حقيق بناء
10:52احفظه ونحفظه لاولادنا وطلابنا والناس من حولنا. هذه عبادة عظيمة نستمطر بها رحمات من ربنا وصلوات تنزل علينا هذه كلمات تفرج بها الكروب وتبدد بها الهموم وتغفر بها الذنوب انها الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على
11:22محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم. هذا نصفها اللهم صل على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذان سطران
11:48من يعجز عن حفظهما وفيهما من الخير فوق انها صلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها من تعليمه من الفاظ من كلامه عليه الصلاة والسلام. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته. كما صليت على ال ابراهيم
12:11وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه اولى الصيغ التي صحت في السنة واخرجها الائمة في الدواوين في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو
12:31اميد الساعدي رضي الله عنه وفي رواية مالك عن عن ابي مسعود الانصاري قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى اله كما صليت على ال إبراهيم وبارك على محمد وعلى اله
12:50كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. والسلام كما قد علمت اي كما علمتم صفة السلام. وهو قولك في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
13:10قال اما السلام فقد علمتموه. اما الصلاة فهي كما قالها في هذه الرواية الثانية. وهي حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه وروايته هذه صحيحة اخرجها الامام مسلم في صحيحه رحمه الله واخرجها الامام مالك
13:30في الموطأ رحمه الله وفي الحديث انه قال ابومسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي
13:50كيا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله يعني لما رأوا سكوته وصمته عن الجواب خشي الصحابة ان يكون سكوت غضب
14:12او ان يكون سؤالا لم يعجبه صلى الله عليه وسلم. فكان سكوته مثيرا عندهم لشيء من التخوف والحذر ان يكون قد اغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حتى تمنينا انه لم يسأل. ثم قال
14:32قولوا وذكر الحديث. اللهم صل على محمد وعلى اله. كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على امحمد وعلى اله كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال والسلام كما قد
14:52نمتم وترى بين الصيغة الثانية المذكورة هنا. في حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه مع ما سبق قبل قليل في حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه ان الصيغتين اشتركتا في ذكر الصلاة اللهم صلي على محمد
15:11عليه الصلاة والسلام. رواية ابي حميد قال وازواجه وذريته ورواية ابي مسعود قال وعلى اله وتلك استقلت قالوا وبارك على محمد وازواجه وذريته. قال هنا وبارك على محمد وعلى اله. لان ال الرجل وهم
15:31اهله يدخل فيه ازواجه وذريته. فالمعنى متقارب جدا. ثم زادت رواية ابي مسعود قال كما باركت على ال ابراهيم في العالمين. انك حميد مجيد. هاتان الصيغتان وتأتي الباقيات تباعا في رواية كعب بن عجرة اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على
16:01وال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه ايضا مما اخرجه الشيخان وفي صحيحيهما الامامان البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. وفي الصيغة التي جاءت في حديث كعب اقال
16:21الا اهدي لكم هدية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمنا وذكر صيغة ذكرها لهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ليست بعيدة عن الصيغتين الاوليين. اللهم صلي على محمد وال محمد. كما صليت على
16:41ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد وعن عقبة بن عمرو في حديثه اللهم صلي على محمد النبي الامي وعلى ال محمد هذا ايضا من حديث عقبة بن عمرو وهو ابو مسعود البدري الانصاري المتقدم انفا والرواية عند ابي داود في سننه واصل الحديث في
17:11مسلم كما تقدم وفيه اللهم صل على محمد النبي الامي. وعلى ال محمد يعني الى اخر الحديث. وفيه زيادة في وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم بالنبي الامي. وهو وصف شريف ذكره الله في القرآن. الذين
17:31يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. فوصف نبينا عليه الصلاة والسلام الامية ليس انتقاصا وليس حطا من قدره عليه الصلاة والسلام كيف وقد ذكره الله في القرآن؟ لكنه
17:51اثبات عظيم لمعجزة كريمة دلالة على نبوته عليه الصلاة والسلام وهو انه امي لم يقرأ ولم يكتب وجاءهم بهذا الوحي والقرآن والعلم العظيم. قال الله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب
18:11ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. قال اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى ال محمد صلى الله الله عليه وسلم. وفي رواية ابي سعيد الخدري اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك
18:31معناه والحديث ايضا عند البخاري رحمه الله تعالى في الصحيح وفيه وصف نبينا صلى الله عليه وسلم بالعبودية والرسالة اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك. هذه الصيغ كما ترى متقاربة. واقتصر المصنف رحمه الله تعالى
18:51هنا على ما سمعت واشهرها حديث ابي حميد الساعدي وحديث ابي مسعود الانصاري وحديث كعب بن عجرة ثم يقاربه جدا رواية حديث ابي مسعود عند ابي داود في سننه وحديث ابي سعيد الخدري ايضا رضي الله عنهم اجمعين
19:11في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عدة. حرص الائمة رحمة الله عليهم على روايتها. واخراجها لان الذي علمنا اياها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفقوا يجمعونها ويروون فيها ما ثبت بالسند
19:31المتصل اليه عليه الصلاة والسلام. وجعلت هذه الروايات تتناقل في دواوين السنة ليحفظها العلماء قرونها الى الامة جيلا بعد جيل. ومن الصيغ التي ايضا ثبتت عنه صلوات ربي وسلامه عليه في غير ما اورد المصنف
19:51فرحمة الله عليه وقريب منه ايضا اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى ال محمد كما صليت على ال وبارك على محمد النبي الامي وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
20:11وهذه رواية حديث عقبة بن عمرو كما اشار اليها المصنف قبل قليل. واما رواية ابي سعيد الخدري فقوله اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد عبدك ورسولك
20:30كما باركت على وعلى وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وثبت ايضا قوله اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت
20:50على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومنها ايضا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. وكلها روايات
21:10ذكرها الائمة رحمهم الله عز وجل في كثير من دواوين السنة وكتبها. اردت بذلك ان تقفوا رعاكم الله على انها رغم اختلاف صيغها الا انها تشترك في الجمع بين الصلاة والسلام والبركة عليه صلى الله عليه وسلم
21:30وان افرد السلام في جل هذه الروايات لانه قال والسلام كما قد علمتم. وكان يقصد تعليمهم صفة الصلاة فذكر الصلاة مع البركة في جل هذه الاحاديث ليجمع العبد عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بين هذه الالفاظ
21:50الصلاة والتسليم والبركة فانها كلها امر الله تعالى بها لنبيه عليه الصلاة والسلام قال القاضي قال القاضي عياض حدثنا القاضي ابو عبدالله التميمي سماعا عليه وابو علي الحسن ابن الحسن ابن الحسن ابن
22:14طريف النحوي بقراءتي عليه قال حدثنا ابو عبدالله بن سعدون الفقيه قال حدثنا ابو بكر المطوعي قال حدثنا ابو عبد الله الحاكم عن ابي بكر ابن ابي دارم الحافظ عن علي ابن احمد العجلي عن حرب بن الحسن عن يحيى بن المشاور عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي بن
22:41حسين عن ابيه علي عن ابيه علي عن ابي الحسين عن ابي علي بن ابي طالب قال عن ابيه علي عن ابيه الحسين عن ابيه علي ابن ابي طالب عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه علي
23:03عن ابيه الحسين عن ابي عن ابيه علي ابن ابي طالب قال عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عدهن في يدي جبريل وقال هكذا نزلت من عند رب العزة
23:20اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
23:40ام مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى ال محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد وعلى ال محمد كما تحننت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك
24:03حميد مجيد اللهم وسلم على محمد وعلى ال محمد كما سلمت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا الحديث من الاحاديث المسلسلات والمسلسل فيها هنا بالعد. لانه قال
24:24عدهن في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جملا هذا الدعاء بالصيغ التي فيها الصلاة والسلام والبركة الرحمة والحنان على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عدهن
24:44في يد جبريل ثم جعل الرواة ينقلون هذا الحديث المسلسل بالعد فكل واحد يقول في الرواية هكذا عدهن في يدي ويقصد شيخه الذي يأخذ عنه الرواية لكن الحديث ضعيف جدا كما يقول عدد من الائمة كالحافظ العراقي بل يقول الحافظ ابن
25:05رحمه الله اعتقادي انه موضوع. فالحديث في سنده جملة من الرواة الضعفاء. الذين لا تثبت بمثلهم الرواية وما ثبت من الاحاديث الصحيحة في صفة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم فيها الكفاية والغنية والوفاء
25:25وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبي وازواج
25:46امهات المؤمنين وذريته واهل بيته. كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. عطف المصنف رحمه الله على تلك الروايات الصحيحات المذكورات في اول الفصل بجملة من الروايات التي هي اقل منها درجة في الصحة
26:06وثبوت الرواية ومنها حديث ابي هريرة هنا وقد اخرجه ابو داوود وفي رواية من يوصف بالظعف ولا يوثق جدا قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى يعني من اراد ان يكون له في ميزانه وفاء عظيم واجر وفير اذا
26:26اراد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته فليقل اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وفي رواية زيد بن خارجة الانصاري سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف نصلي عليك؟ فقال
26:52علي واجتهدوا في الدعاء. ثم قولوا اللهم صلي ثم قولوا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. هذا الحديث ايضا مما اخرجه الامام النسائي رحمه الله. من رواية زيد ابن
27:12خارجة الانصاري رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف نصلي عليك؟ فقال صلوا علي واجتهدوا في الدعاء ثم قولوا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد
27:32قال صلوا علي يعني ذكر صفة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وزاد فيها البركة بقوله اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
27:47وعن سلامة الكندي كان علي رضي الله عنه يعلمنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم داحي المدحوات هذه الصيغة التي تسمعون الان فيما يرويه عدد من الائمة من حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في احدى صيغ الصلاة على النبي صلى الله
28:12عليه وسلم يرويه عدد من الائمة في كتب التفسير عند تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي بعض دواوين الاسلام في الحديث عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وراوي الحديث هو سلامة الكندي الذي
28:32روي الحديث عن علي رضي الله عنه وانه ليس بمعروف عند المحدثين ثم هو لا يدرك عليا رضي الله عنه فليس له به سماع. والرواية بهذا ليست متصلة على اعتباره مجهولا تكون هنا علة اخرى في ضعف الحديث. ولهذا ضعف السخاوي وغيره الحديث الذي تسمع بعد قليل
28:56الا ان فيه من الجمل الغريبة والالفاظ غير المألوفة في ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اوردها القاضي عياض رحمه الله لان عددا من الائمة ايضا اوردها في صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
29:16وعن سلامة الكندي كان علي رضي الله عنه يعلمنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم داحي المدحوات وبارئ المسموكات اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك رأفة تحننك على محمد عبدك ورسولك. يقول اللهم ضاحي المدحوات او المدحيات وهي السبع الاراضين
29:45فان الله دحاها يعني بسطها وسواها وبارئ المسموكات يعني السبع السموات التي رفع الله سمكها فيقول اللهم داحي المدحواتي وبارئ المسموكات. يعني يا من بسطت الارض ورفعت السماء. اجعل شرائف صلواتي
30:06يعني اجعل الصلوات الشريفة والبركات النامية ونوام بركاتك ورأفة تحننك على محمد صلى الله عليه وسلم. الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق والمعلن الحق بالحق. والدامغ جيشات الاباطيل كما حمل فاطلع فاطلع بامرك لطاعتك. مستوفزا في مرضاتك واعيا
30:36لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ امرك حتى اورى قبسا لقابس يقصدوه ها هنا اوصافا يريد بها المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. يقول المعلن الحق بالحق والدامغ لجيشات الاباطيل. يعني كل موجات الباطل وترهاته واباطيله. فان الله
31:02بعثه بالحق فجل ذلك الباطل كله. كم قال فاطلع بامرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك. يعني مجتهدا قائما بما يرضيك يا رب واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ امرك حتى
31:22اه قبس اللي قابس يعني حتى اشعل جذوة يقتبس بها من يريد الاستظاءة بنور الهداية والوحي الذي بعثه الله تعالى به الاء الله تصل باهله اسبابه اسبابه. اسبابه به هديت القلوب بعد خوضات الفتن
31:44خوضات الفتن به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والاثم وابهج موضحات الاعلام ونائرات الاحكام ومنيرات الاسلام. فهو امينك المأمون وخازن علمك المخزون. صلى الله عليه وسلم. وشهيدك يوم الدين وبعيث نعمتك وبعيثك نعمة
32:11بالحق رحمة اللهم افسح له في عدنه في عدنك. اللهم افسح له في عدنك يعني في جناتك جنات عدن واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنئات له غيره مهنئات له. مهنئات له غير مكدرات. من فوز ثوابك المحلول
32:37وجزيل عطائك المعلول اللهم اعلي على بنائه الناس اللهم اعلي على بناء الناس بناءه اللهم اعلي على بناء الناس بناء اللهم اعلي على بناء الناس بناه واكرم مثواه لديك ونزله واتم له نوره
33:01واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة. ذا منطق عدل وخطة فصل برهان عظيم اللهم صلي وسلم وبارك عليه لا تظن اخي رعاك الله انك مهما اجتهدت في تحبير صيغة بالفاظ منمقة واتيت باجمل العبارات واروع الاساليب وافصح الكلمات
33:30لن تبلغ في صدق تعبيرك عن الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم بمثل صيغة مما اياها عليه الصلاة والسلام ولو كتبت فيها صفحات ونمقت فيها العبارات واتيت فيها باجمل الالفاظ والكلمات لا والله لن يبلغ احد
33:53مهما اوتي من البيان وروعته وسحره وعذوبة الفاظه لن يدرك اصلا شيئا من جميل الكلم ولا فصيح العبارة ولا جوامع المعاني التي اتاها الله نبينا صلى الله عليه وسلم. فلو قال قائل
34:13لكننا الفنا وتعودنا هذه الصيغة المعهودة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. بعظ الناس يرى ان في
34:33تغيير هذه الالفاظ والعبارات والعدول عنها الى هذه الالفاظ التي فيها غرابة وجمال في الالفاظ وشيء من السجع وغيرها من اوصاف البلاغة يرى ان فيها تغييرا وان فيها ابداعا وان فيها سلاسة في اللفظ وحلاوة
34:53في الكلمات لكنها ينبغي ان ندرك جيدا ليست بافضل بل ولا مثل بل ولا تبلغ. بل لا تستحق ان ان تقارن اصلا بالصفة التي علمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا ينبغي ان تأسيرنا الالفاظ وتسحرنا العبارات
35:13وتشدنا تلك الصيغ المحدثة لانه ليس شيء اعظم ولا انفع ولا ابرك مما اتانا الله به على يدي نبيه عليه الصلاة والسلام هذا مع ان الرواية ضعيفة كما سمعت لا يصح سندها ويقول الحافظ ابن كثير في اسناده نظر ونقل عن شيخه ابي
35:33حجاج المزي قال ان الراوي سلامة ليس بمعروف ولم يدرك عليا وظعفه السخاوي وغيره من ائمة الحديث. والمقصود انهما مهما صحت العبارات واستحسنا الجمل والالفاظ فانها لا ينبغي ان تصرفنا عن الجمل الاعظم والكلمات الافخم التي خرجت من
35:55من بين شفتيه صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي وسلم. وعنه ايضا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
36:15تسليما عنه ايضا يعني عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه الصيغة الاتية وهي ايضا لا يعرف لها اسناد ولا اصل لها. نعم لبيك اللهم ربي وسعديك. صلوات الله البر الرحيم. والملائكة المقربين. والنبيين والصديقين
36:36ضيقين والشهداء والصالحين. وما سبح لك من شيء يا رب العالمين. على محمد ابن عبد الله خاتم النبيين وسيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين الشاهد البشير الداعي اليك باذنك
36:56والسراج المنير وعليه السلام عليه الصلاة والسلام. في ايضا رواية لا تثبت مهما وجدت الالفاظ فيها مستحسنة والعبارات رائقة الا انها لا يثبت مثلها عن علي رضي الله عنه وهي منسوبة اليه
37:16وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك على سيد المرسلين وامام متقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير ورسول الرحمة. اللهم ابعثه مقاما محمودا. يغبطه فيه الاولون والاخرون
37:41اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
38:01هذه الصيغة تروى عن الامام الصحابي الفقيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد اخرجها ابن ماجة في سننه وعبد الرزاق في مصنفه وغيرهما رحمة الله عليهم اجمعين. وحسن بعض الائمة الاسناد الى
38:18عبد الله بن مسعود وهي كما ترى جمل لا زالت في حيز الرواية وسياق ما اثر عنه صلى الله عليه وسلم توصل شطرها الاخر يقول ابن مسعود اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك على سيد المرسلين وامام المتقين
38:38وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك. امام الخير ورسول الرحمة. اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
38:58بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فشطر هذه الصيغة عن ابن مسعود رضي الله عنه هي ذات الحديث المرفوع الوارد في اول الفصل
39:15وكان الحسن البصري يقول من اراد ان يشرب بالكأس الاوفى من حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم فليقل اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه واولاده وازواجه. وذريته واهل بيته واصهاره
39:36وانصاره واشياعه ومحبيه وامته وعلينا معهم اجمعين يا ارحم الراحمين. هذه الصيغة المنسوبة الى الامام التابعي الجليل الحسن البصري رحمه الله فيها توسعة في اضافة الصلاة الى النبي المصطفى صلى الله عليه
39:56وسلم والى كل من كان له به سبيل وصلة من اهل بيته وازواجه وذريته واصهاره وانصاره واشياعه الى ان قال ومحبيه وامته وعلينا معهم اجمعين. ولا شك ان العبد يرجو يرجو كلما صلى على محمد واله صلى الله عليه وسلم ان يكون في عداد اله عليه
40:26الصلاة والسلام فانه كما تقدم في غير هذا المجلس ان ال النبي عليه الصلاة والسلام يفسر باحد معنيين كبيرين اولهما واقربهما ال الرجل اهل بيته. ازواجه وذريته ويطلق الال ايضا على الاتباع واتباع محمد صلى الله عليه وسلم هم كل المؤمنين من امته
40:53تبعين لرسالته المصدقين لنبوته المحبين له على وجه الخصوص عليه الصلاة والسلام وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه كان يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى وارفع درجته العليا واته سؤله في الاخرة والاولى كما اتيت ابراهيم وموسى. حسن الحافظ ابن كثير في
41:23تيسيره هذا الاسناد وقواه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى اي شفاعة الشفاعة يوم القيامة الشفاعة الكبرى ليس لامته بل للخلائق اجمعين. الشفاعة في ان يأذن الله عز وجل بالفصل بين العباد
41:47ولما يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى. لان امته من اسعد الناس حظا يوم القيامة لشفاعته عليه الصلاة والسلام. اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى. وارفع درجته العليا. واته سؤله في
42:07والاولى كما اتيت ابراهيم وموسى وعن رهيب بن الورد انه كان يقول في دعائه اللهم اعطي محمدا افضل ما سألك لنفسه واعطي محمدا افضل ما سأل ما سألك له احد من خلقك واعط محمدا افضل ما انت مسئول له
42:34الى يوم القيامة صلى الله ربي وسلم وبارك عليه. وهذا ايضا من لطيف عبارات الائمة من السلف وهذا قول اهيب بن الورد اللهم اعطي محمدا افضل ما سألك لنفسه. واعط محمدا افضل ما سألك له احد من خلقك. واعط
42:54افضل ما انت مسئول له الى يوم القيامة. لاننا نوقن ان الله لا يعطي نبيه صلى الله عليه وسلم عطاء ولا يرفعه مقاما ولا يؤتيه كرامة الا ولامته في ذلك
43:11كالفوز والاجر والذخر والحظ العظيم. فاذا رفع الله قدره واعلى مكانته واستجاب دعاه فان امته هي هي الحظية هي الناجية هي السعيدة بهذا العطاء. فرفعة مقامه عليه الصلاة والسلام. واعطائه سؤله انما هو بركات لامته
43:32صلوات ربي وسلامه عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول اذا صليتم على النبي صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون. لعل ذلك يعرض عليه. وقولوا اللهم اجعل تنبيه لطيف. من الصحابي ابن مسعود رضي
43:56الله عنه يقول اذا جئت تصلي فاحسن صلاتك على نبيك فانك لا تدري لعل ذلك يعرض عليه بل انه يعرض عليه بنص قوله صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم معروضة علي
44:14يا اخي اذا كانت صلاتك ستعرض على نبيك صلى الله عليه وسلم. بالله عليك كيف تحب ان تعرض صلاتك وسلامك على حبيبك عليه الصلاة والسلام. اتحبها ان تعرض سريعة تقال باللسان في غفلة وذهول وهذرمة
44:34وعجلة واسراع ام تريدها ان تعرض صلاة وسلاما تنبض حبا بقلبك ويقطر في عباراتها من الفاظها بلسانك عظيم ما اشتمل عليه قلبك وخالطه بشغاف فؤادك تحملها محملة حبا ووفاء واشتياقا له عليه الصلاة والسلام
44:59فاختيار الفاظها وحسن ادائها وجمال عبارتها والاهم من ذلك حضور القلب فيها وانت تبلغ صلاتك وسلامك الى ملك القلوب حبا عليه الصلاة والسلام. يقول ابن مسعود فاحسنوا الصلاة عليه. فانكم لا تدرون
45:19لعل ذلك يعرض عليه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وقولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة. اللهم ابعثه مقاما محمودا
45:44فيه الاولون والاخرون والاخرون. والاخرون. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
46:11هذه جملة مما ساق المصنف رحمه الله في هذا الفصل الحافل. من الروايات الصحيحة المرفوعة. في ذكر صفة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم اعقب ذلك ببعض الروايات كما سمعتم. عن بعض الصحابة كعلي
46:31وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين. مع ما اثر عن بعض التابعين كالحسن البصري ووهيب ابن الوردي وغيرهم رحمة الله عليهم جميعا وما يؤثر في تطويل الصلاة وتكثير وتكثير الثناء على اهل البيت وغيرهم كثير
46:53وقوله والسلام كما قد علمتم يقصد الرواية التي ساقها في صدر هذا الفصل قال قولوا اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام الى اخر ان قال والسلام كما قد علمتم. جاء يشرح هذه
47:13هو ما علمه قوله وقوله والسلام كما قد علمتم هو ما علمهم الله في التشهد من قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وقد تقدم قبل هذا الفصل
47:34كلام الامام القاضي عياض رحمه الله في معنى السلام على النبي صلى الله عليه وسلم هل هو اسم الله؟ يعني الله عز وجل ينزل عليك من ولايته ورحمته واختصاصك بفظله؟ ام هو بمعنى التسليم؟ ام هو بمعنى البركة كما ساقها في المعاني المأثورة
47:54عن السلف وفي تشهد علي رضي الله عنه السلام على نبي الله صلى الله عليه وسلم. السلام على انبياء الله ورسله. السلام على رسول الله. السلام على محمد بن عبدالله. السلام علينا وعلى المؤمنين والمؤمنات
48:16من غاب منهم ومن شهد اللهم اغفر لمحمد وتقبل شفاعته واغفر لاهل بيته واغفر لي ولوالدي وما ولد ام هما السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. هذا في حديث علي رضي الله
48:40عنه في صيغة التشهد الذي يقال وفي الصلاة. وعلي رضي الله عنه يعلمه بعض من سأل. وفيها جمل كما سمعت على نبي الله صلى الله عليه وسلم السلام على انبياء الله ورسله الى ان قال اللهم اغفر لمحمد وتقبل شفاعته
49:00واغفر لاهل بيته واغفر لي ولوالدي وما ولدا وارحمهما وهذه الجملة في مقولة امير المؤمنين علي رضي الله عنه يتوجه عليها سؤالان. السؤال الاول هل يجوز ان تقول اللهم اغفر لمحمد صلى الله عليه وسلم هل يدعى له بالمغفرة وهو المعصوم عليه الصلاة والسلام؟ سيأتي اجابة المصنف عن
49:27الان. والسؤال الثاني كيف يقول علي رضي الله عنه واغفر لي ولوالدي ووالداه ليسا مسلمين لا ابوه ابو طالب ولا امه. فكيف يدعو بالمغفرة لوالديه؟ والله عز وجل قد نهى ما
49:44كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى اجاب الامام السخاوي رحمه الله عن هذا السؤال الثاني بان عليا هنا رضي الله عنه لم يقصد الدعاء لوالديه وانما اراد
50:00من سأله وهو يعلمه؟ فيقول له قل كذا والمتعلم مسلم وابواه مسلمان فاراد ان يعلمه كيف يظمن السلام والدعاء والاستغفار جملة تخص والديه. اللهم اغفر لوالدي واغفر لي ولوالدي وما ولد
50:20ارحمهما نعم وفي حديث الصلاة جاء في هذا الحديث جاء في هذا الحديث عن علي رضي الله عنه الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم غفران وفي حديث الصلاة عليه ايضا قبل الدعاء له بالرحمة ولم يأتي في غيره من الاحاديث المرفوعة
50:45هل يجوز الترحم على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانك تطلب الرحمة له فان قلت لا وقد رفع الله قدره وتجاوز به سبحانه هذا الى مقام اكبر فانك لا تترحم عليه
51:04وايضا لا تستغفروا له لان المغفرة انما تطلب لصاحب الذنب. ونبينا صلى الله عليه وسلم قد قال الله له ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويقول الله عز وجل له الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك. فلم يبقى له من وزره
51:30ولا اثمه ولا ذنبه صلوات ربي وسلامه عليه لم يبق منه شيء. والمصنف رحمه الله اراد ان يختم الفصل بهذه الفائدة نعم وقد ذهب ابو عمر بن عبدالبر وغيره الى انه لا يدعى للنبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة. وانما يدعى له
51:54الصلاة والبركة التي تختص به. ويدعى لغيره بالرحمة والمغفرة وقد ذكر ابو محمد ابن ابي زيد في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم محمدا وال محمد وال وال محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى ال
52:19ابراهيم ولم يأتي هذا في حديث صحيح وحجته قوله في السلام السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. ذهب جمهور الفقهاء من ائمة الاسلام والعلماء الى جواز الترحم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:40لانك تقول في السلام السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فانت تطلب الرحمة له وهذا لا اشكال فيه وهو الصحيح انه يدعى له بالرحمة عليه الصلاة والسلام لانها متظمنة في السلام المشروع له عليه الصلاة والسلام. ولان الرحمة
53:03لا تختص بالعصاة ولا المذنبين. بل كل عبد مفتقر الى رحمة الله. والكل بين يدي رحمة الله عز وجل ضعيف فقير محتاج اليها. وهو القائل عليه الصلاة والسلام لن يدخل احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا
53:23الى الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه. ونبينا عليه الصلاة والسلام وهو اعظم الامة افتقار الى ربه علمنا كيف يكون طلب الرحمة منه جل جلاله قال وقد ذهب ابو عمر ابن عبد البر الامام الحافظ المالكي قال وذهب هو وغيره الى انه لا يدعى للنبي صلى الله عليه
53:49عليه وسلم بالرحمة وانما يدعى له بالصلاة والبركة هو مذهب لبعض اهل العلم والراجح ما سمعت قبل قليل. اما ما ذكر ابن ابي زايدين في صيغتي اللهم ارحم محمدا وال محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فقد قال القاضي
54:09اظن هنا ولم يأتي هذا في حديث صحيح وانتهى كلام المصنف رحمه الله في هذا الفصل عن الصيغ المأثورة في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويحسن بنا ايها الكرام في ختام هذا الفصل الاشارة الى جملة من التنبيهات المهمة تتعلق بصيغ
54:33الصلاة والسلام على حبيب القلوب وسعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول هذه التنبيهات ان كل لفظ وصيغة يجمع بين الصلاة والسلام والبركة على نبينا صلى الله عليه وسلم فهو صحيح
54:53مجزئ فلو قال قائل اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد فانه جمع في هذه الصيغة بين الثلاثة ولو قال صلى الله عليه وسلم فانه جمع بين الصلاة والسلام ولو قال اللهم صلي على محمد فقد اقتصر على الصلاة
55:15والصيغة الابراهيمية التي نقرأها في الصلاة جمعت بين الصلاة والبركة وما ذكرت السلام لانك تقول قبلها السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ففي صلواتنا نحن نؤدي الثلاثة السلام والصلاة والبركة على نبينا صلى الله عليه
55:37واله وسلم فكل صيغة تجمع هذه الالفاظ فهي صحيحة مجزئة واي لفظ جرى على لسانك يجمعها يؤدي هذا المعنى وينال به الاجر ان شاء الله لكنه ينبغي ان يقال ان الاكمل
55:57والاعلى درجة والافضل هي التي ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم. في الصلوات الابراهيمية كالتي تقولها في الصلاة ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى مبينا هذا المعنى ناقلا اياه عن جمهور العلماء ان اي لفظ
56:17ادى المراد بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اجزأ. ولكن داخل الصلاة عندما تقرأ التحيات والتشهد فينبغي الاقتصار على المأثور الوارد. وعدم النقص عنه احتياطا للسنة دين واتباعا للوارد عنه صلى الله عليه وسلم. فداخل الصلاة لا تتجاوز اللفظ الذي علمنا اياه رسول الله
56:45صلى الله عليه وسلم. التنبيه الثاني يا كرام عندما نتكلم عن الصيغ في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يجب التنبيه على ما عند بعض العامة ان ثمة صيغ لها من الاجر والفضل ما يفوق اجر قراءة القرآن
57:04واشير ها هنا الى ما شاع عند بعضهم مما يسمونه بصلاة الفاتح لما اغلق. وصيغتها كما يقولها اصحابها اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق الهادي الى صراطك
57:24وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم كيف يسوغ ان تزعم او يزعم احد ان هذه الصيغة افضل من قراءة القرآن ست مرات وغلوا حتى قالوا ان المرة الواحدة منها تعدل كل تسبيح وقع في الكون وكل ذكر وكل
57:47كبير او صغير ومن القرآن ستة الاف مرة هذا لا شك انه باطل بل زاد بعضهم غلوا فزعم ان هذا من كلام الله وليس من كلام احد من البشر انما ينبه على الباطل لئلا يروج على المسلمين بطلانه فيقعون فيه غواية وعماية والله المستعان
58:12التنبيه الثالث ان لفظ السيادة اللهم صلي على سيدنا محمد وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا مما يذكره العلماء هل يقال او لا يقال اما انه سيدنا وسيد الامة وسيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم فهذا ثابت بنص الحديث
58:37وانا سيد ولد ادم ولا فخرا. فالسيادة ثابتة له عليه الصلاة والسلام. لكن الكلام في اثبات هذا اللفظ في السيادة اثناء الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. اما ان كان خارج الصلاة فاوردها القائل في
58:57والخطيب في خطبته والمتحدث في حديثه فلا حرج. واما داخل الصلاة فالاقتصار على الثابت الوارد عن صلى الله عليه وسلم كما علمنا. فالاقتصار عليه هو المشروع والبقاء عليه اتباع لما امرنا. وعلمنا
59:17صلوات ربي وسلامه عليه ولا يزال تنبيهات باقيات نرجئها الى مجلس ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله. كما لا يزال في ليلة وغدا متسع لمزيد من الصلاة والسلام عليه. فاقبلوا بقلوبكم والسنتكم صلاة وسلاما على الحبيب المصطفى صلى الله
59:37الله عليه وسلم يا رب صل على نبيك ما بدا نور الصباح واشرقت افاق يا رب صل على نبيك ما هفى قلب المحب وحنت الاشواق. فاللهم بلغنا بالصلاة والسلام عليه مبالغ العلا ودرجات الكرامة في الدنيا والاخرة
59:57يا اكرم الاكرمين واغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين. اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا واهدي ضالنا وتقبل منا يا اكرم الاكرمين اللهم وفقنا للهدى والحق والخير يا رب العالمين واحفظ علينا الهي امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا ووفقنا
1:00:19ما تحب وترظى وخذ بنواصينا الى البر والتقوى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلي يا ربي سلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين