شرح الشفا د.حسن بخاري الدرس154- القسم2 -الباب4 -فصل في فضيلة الصلاة عليهﷺ والدعاء له/1 في20-8-1440هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا وقرة عيوننا محمدا
0:23عبد الله ورسوله امام الهدى وسيد الورى اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ائمته الهدى ومن تبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى يوم اللقاء وبعد ايها الاخوة الكرام فهذه الليلة
0:43ريفة المباركة ليلة الجمعة ليلة عظيمة. جعل الله تعالى فيها من البركات والاجور والخير والحسنات اخصنا به امة الاسلام الا وان من فضائلها وبركاته وخيراتها كثرة الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
1:03صلى الله عليه واله وسلم وهو القائل اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة. فاللهم صل وسلم وبارك عليه واجعل اللهم مجلسنا هذا سببا مباركا تغمرنا فيه الرحمات والبركات بكثرة الصلاة والسلام على نبينا
1:23حبيبي قلوبنا وانسها وسعدها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما زال مجلسنا هذا ايها الكرام متتابعا في مدارسة كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
1:41للامام القاضي عياض ابن موسى ليحصوبي رحمة الله عليه. وما يزال مجلسنا في ذكر فصول هذا الكتاب التي تعدد فوقه على امته صلى الله عليه وسلم وما زلنا في هذا الحق العظيم حق الصلاة عليه صلى الله عليه واله وسلم
2:03وفي الليالي الماضية في فصول هذا الباب المبارك اعني باب الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. مضت فيه فصول فيها معنى الصلاة وفضلها ومواضع الصلاة فيها على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقف بنا الحديث ليلة الجمعة
2:23الماضية في ذكر الصيغ التي جاءت بها السنة ونقلت ايضا عن بعض السلف في بيان الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. وفيها روايات كثيرة صحيحة واختتم مجلسنا ليلة الجمعة الماضية بذكر تنبيهات ومسائل يحتاج اليها في ذكر كيفية الصلاة
2:45السلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. ومن ذلكم كما تقدم ان اي صيغة يجمع فيها المسلم بين الصلاة السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها مجزئة ويتحقق بها المطلوب وينال بها العبد الاجر الكبير والوفير والعظيم. ويدخل في كل فضيلة جاءت بالصلاة والسلام
3:11على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولك صلى الله عليه وسلم على قصرها وقلة الفاظها واختصار عبارتها فانها تجمع بين الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. وهكذا فكل
3:30صيغة تكون على هذا النحو في انها مجزئة وقد نقل الحافظ بن حجر رحمه الله عن جمهور العلماء ان اي لفظ ادى المراد بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم اجزأ. لكنهم بازاء هذا ينبهون ايضا على ان الصلاة
3:51صلى الله عليه وسلم داخل صلواتنا التي نصليها فرضا ونفلا فانه ينبغي فيها الاقتصار على المأثور وعدم النقص عنه احتياطا للسنة واتباعا للوارد عنه عليه الصلاة والسلام وقد علم امته
4:11كيف تؤدى الصلاة عليه؟ لما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقد سألوه كيف صلي عليه فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخر الحديث كما مر بكم
4:30ليلة الجمعة الماضية والتنبيه الثاني ايها الكرام كما تقدم ايضا في تلك الليلة الحديث عن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في الالفاظ التي جاءت فانها اكمل ما يكون. واعظم ما يصلي به ما يصلي به المسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم
4:52هي الصيغة التي نقلها الصحابة عنه عليه الصلاة والسلام وان العبارات الاخر مهما جمعت بين الصلاة والسلام عليه في الفاظ منمقة وعبارات مزوقة فانها لا تبلغ في فضلها ولا مكانتها ما علمناه ايانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها اكمل واجمل واعظم
5:17وابلغ ولو اقتصر عليها العبد لكانت ملؤها الخير والبركات. مع جواز غيرها كما تقدم قبل قليل. لكن لا ينبغي انصراف القلب او السمع او استحسان اللسان لعبارات اخرى يشعر فيها بانها افضل
5:37او اجمل او احسن من الصيغ التي خرجت من بين شفتيه صلوات ربي وسلامه عليه. التنبيه الثالث ان الالفاظ التي مرت بنا ليلة الجمعة الماضية وغادبها في الصحيحين او في غيرها من كتب السنة بروايات صحيحة
5:57مثل قوله اللهم صل على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومثل قوله اللهم صل على محمد وال محمد كما
6:17صليت على ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وغيرها من الالفاظ فانها من اراد ان ينال منها اجرا وان يصيب منها فظلا فليختر منها ما شاء. ولكن لا
6:37بغي التلفيق بين هذه الصيغ بمعنى ان يأتي العبد فيأخذ من هذه الصيغة جملة ومن الاخرى جملة ثانية ثم يركب صيغة ملفقة منها ليس لانها غير جائزة لكنها تغيير للصيغ المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم. بينما لو اتيت بصيغة
7:00من عندك فلا بأس الا انها لا تبلغ في الفضل كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وقد تقدم قبل قليل مر بكم ايها الكرام ايضا ليلة الجمعة الماضية. التنبيه على ان بعض الصيغ الباطلة التي يعمد اليها بعض من يروم الفضل
7:20الاجر والثواب لكنه لا يبلغ به بابه الصحيح فيقع في شيء كبير من الخطأ والخلل. ويعمد بعض المحبين قراءة بعض ما يجده مكتوبا في مطويات او مرسلا في رسائل فيرى فيها من جمال العبارة احيانا او
7:40غموظها وغرابتها فيستهويه ذلك. الا وان من اكثر تلك الصيغ شيوعا رغم بطلانها وخطأ ما فيها وضلال الاعتقاد المتعلق بها ما يسمى بالصلاة او بصلاة الفاتح لما اغلق. وفيها يقول اصحابها اللهم صلي
8:00على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق. والخاتم لما سبق. ناصر الحق بالحق. الهادي الى صراطك المستقيم على اله حق قدره ومقداره العظيم وسبب البطلان ان اصحاب هذه الصيغ يرون انها من الذكر العظيم. وانها تفوق في اجر قراءتها مرة واحدة كل ذكر ورد وكل تسبيح
8:28ان في الكون بل ويفوق اجر قراءة القرآن الكريم كله ست الاف مرة هذه المبالغة وهذا الخطأ والانحراف والشطط. لا يجعل مجالا لمثل هذه البدع والخرافات. ان تشيع وتنتشر بين اقوام ملأوا قلوبهم محبة لرسول الله
8:50صلى الله عليه وسلم فان المحب ايها المحبون احرص الناس على السنن لان صاحب السنة هو من احبه قد عليه الصلاة والسلام وعندما نحب صاحب السنة عليه الصلاة والسلام فاننا اكثر الناس استمساكا بسنة
9:10اذا كنا اكثر الناس حبا له صلى الله عليه وسلم. اما المفارقة بان نزعم المحبة ثم نبتعد عن سنته ونقع في بعض الضلالات والغوايات بدعوى وبزعم محبته عليه الصلاة والسلام فليس يشفع هذا عنا
9:30شيئا ولا يغني عنا فالمحبة انما تقود الى طاعة واستمساك عظيم بسننه بابي وامي هو الصلاة والسلام ومن التنبيهات المتعلقة بهذا ايها الكرام. فيما يتعلق بلفظ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهل هو
9:52او غير مشروع. وقبل الجواب عن ذلك وما ستسمع من كلام بعض اهل العلم اعلم رعاك الله ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم سيد بني ادم. بلا جزاع. وفي الحديث الصحيح وانا سيد ولد
10:10ادم ولا فخرا. فصلى الله وسلم على سيد الاولين والاخرين. وسيد بني ادم اجمعين صلى الله عليه واله وسلم فاثبات السيادة له ثابت وحق لا مرية ولا شك ولا ريب فيه. انما الكلام في ان نستعمل لفظ السيادة هذه في الصلوات
10:33سلامي عليه صلى الله عليه وسلم. اما ان كان خارج الصلاة فالامر فيه سعة. فاذا قالها الخطيب في خطبته تحدثوا في حديثه والمصلي في صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم بان يقول اللهم صلي وسلم على سيدنا
10:53محمد ونبينا وعدد ما قال من الاوصاف. وكذلك الزائر اذا زار قبره الشريف. فقال السلام عليك يا سيدي يا رسول الله او اللهم صلي وسلم على سيد الاولين والاخرين وخاتم النبيين ورحمة الله لخلقه اجمعين ونحو هذا
11:13فهذا ايضا صحيح لا اشكال فيه. انما الكلام في ذكر هذا اللفظ اعني السيادة داخل الصلاة التي نؤديها فرضا او نفلا فانك هناك تؤدي ذكرا مشروعا. والذكر المشروع داخل الصلاة لانه عبادة فينبغي الاقتصاد
11:33فيه على ما جاءت به السنة بالرواية وليس في شيء من الالفاظ التي رويت عنه عليه الصلاة والسلام تعليما لامته ليس فيها لفظ واحد فيها سيدنا مع انه سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. وعندئذ فالاقتصار على ما ورد عنه اعظم بركة واوفر واحرى باتباع السنة
11:59ولهذا فان الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه وقد سئل عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة او خارج الصلاة سواء قيل بوجوبها او ندبيتها هل يشترط فيها
12:14ان يوصف صلى الله عليه وسلم بالسيادة كان يقول مثلا اللهم صل على سيدنا محمد او على سيد الخلق او على سيد ولد ادم او يقتصر على قوله اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم. وايهما افضل
12:33الاتيان بلفظ السيادة لكونها صفة ثابتة له. صلى الله عليه وسلم او عدم الاتيان به لعدم ورود ذلك في الاثار هذا نص السؤال الموجه الى الحافظ ابن حجر رحمه الله. فاجاب اجابة مطولة
12:52وهو امام الشافعية في عصره فذكر ما محصله ان اتباع الالفاظ المأثورة ارجح واولى واقرب الى الصواب والكمال وعند الترجيح فانه لا يرجحها شيء. قال رحمه الله ولا يقال لعله ترك ذلك صلى الله عليه وسلم تواضعا منه
13:17يعني لئلا يقول احد الالفاظ التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فيها قولوا اللهم صلي على سيدنا محمد محمد تواضعا منه وعند عندئذ اذا تركها هو تواضعا فنقولها نحن تعظيما له. يقول الحافظ ابن حجر لا يقال هذا. لا يقال
13:39انها تركها تواضعا صلى الله عليه وسلم كما لم يكن يقول عند ذكره لنفسه صلى الله عليه وسلم. وامته من الى ان تقول ذلك كلما ذكره. الجواب قال رحمه الله لانا نقول لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة
13:59ثم عن التابعين. يعني هب انه ترك لفظ السيادة لنفسه صلى الله عليه وسلم تواضعا. فماذا عن الصحابة لن تجد رواية واحدة باثر واحد عن احد من الصحابة انه كان يأتي بلفظ سيدنا محمد في صيغة الصلاة
14:20والسلام عليه صلى الله عليه وسلم مع انهم اشد الامة تعظيما له. عليه الصلاة والسلام ولا يمكن ان يجادل في هذا احد وهم اعظم الامة حبا له صلى الله عليه وسلم. لكنهم ماذا رأوا؟ رأوا الاقتصار على ما جاء عنه صلى الله عليه
14:41وسلم لما علمه من تلك الصيغ يقول رحمه الله يقول لانا لو كان ذاك نقول لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة ثم عن التابعين. ولم نقف في شيء من الاثار
14:56عن احد من الصحابة ولا التابعين لهم قال ذلك مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك. وهذا الامام الشافعي اعلى الله درجته وهو من اكثر الناس تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم. قال في خطبة كتابه الذي هو عمدة اهل مذهبي
15:16اللهم صل على محمد الى اخر ما اداه اليه اجتهاده وهو قوله كلما ذكره الذاكرون وكلما غفل عن ذكره الغافلون قال وكأنه استنبط ذلك من الحديث الصحيح الذي فيه سبحان الله عدد خلقه فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
15:39انه قال لام المؤمنين وقد رآها اكثرت التسبيح واطالته قال لقد قلت بعدك كلمات لو وزنت بما قلت لونت زنتهن فذكر ذلك وكان صلى الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء. ثم انتقل الحافظ ابن حجر ونقل عن
15:59عياض ما قرأناه ليلة الجمعة الماضية هنا في كتاب الشفا نقل هذا الفصل وذكر الصيغ وقال انها ليس في واحد منها ذكر لفظ السيادة في الصيغ الواردة عن الصحابة او عن التابعين ومن جاء بعدهم ونقل عددا منها ويخلص من ذلك رحمه الله تعالى
16:20بعدما ذكر ذلك في جملة من كلامه الى البيان بان ما كان ارجح وافضل هو ما ثبت عنه صلوات ربي وسلامه عليه التنبيه الخامس بعد ذلك الحديث عن سؤال يقود الى معرفة معنى الصيغة التي نقول فيها دوما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
16:49على ال ابراهيم ونحوه هذا. والسؤال هنا ايهما افضل محمد صلى الله عليه وسلم ام خليل الله ابراهيم عليه السلام دلت النصوص على تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جملة الانبياء
17:09وهذا التفضيل في الجملة من خصائصه عليه الصلاة والسلام. ولذلك اعطي الشفاعة العظمى يوم القيامة دون سائرهم. فاخص الله تعالى بها وخصه بخصائص لم يعطها احدا من النبيين قبله. وقد مر بكم في كتاب الشفاء. في القسم
17:29الاول من الكتاب عدة ابواب وفي كل باب جملة من الفصول فيها بيان هذا التفضيل الذي جعل الله فيه لنبينا عليه الصلاة والسلام من القدر العلي والمكانة الرفيعة والمرتبة الشريفة التي لم يبلغها قبله ملك مقرب ولا نبي
17:52ليس انتقاصا لاحد من الرسل والانبياء عليهم السلام. حاشا فنحب جميعهم ونؤمن بفضلهم ونعتقد ما الهم من الخير والاصطفاء عند الله؟ لكنا نتكلم في التفضيل بينهم وبين نبينا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
18:12فان جملة النصوص تدل على فضله عليهم صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا. فاذا كان افضل فكيف تطلب من الله ان يصلي عليه كما صلى على ابراهيم والقاعدة تطول دوما في التشبيه ان المشبه
18:33يأتي دون المشبه به عندما تريد ان تضرب مثلا لفلان بفلان او ان يكون لك شيء كمال فلان. فان المشبه به يكون اعلى لتروم الوصول اليه بالتشبيه. فنحن اذ نقول اللهم صل على محمد. وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
18:55يفهم منه ان لنبي الله ابراهيم عليه السلام تفضيل ومكانة يفوق بها نبينا صلى الله عليه وسلم ولهذا فنحن نطلب الصلاة لنبينا ما لعله يبلغ بها درجة نبي الله ابراهيم عليه السلام. فكان هذا موطن
19:15السؤال وقد اجاب عنه العلماء اجابات عدة ونقلوا فيه الفاظا متغايرة واجتهدوا في تحرير الجواب. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولهذا جاء في اكثر الالفاظ كما صليت على ال ابراهيم وكما باركت على ال ابراهيم. قال وجاء في بعضها ابراهيم نفسه لانه هو الاصل
19:40في الصلاة والزكاة وسائر اهل بيته انما يحصل ذلك تبعا وجاء في بعضها ذكر هذا وهذا تنبيها على هذين. فاذا اذا علمت هذا فقد اشتهر هذا التساؤل بين العلماء عن وجه التشبيه
19:57في قوله كما صليت كما باركت. لان المتقرر ان المشبه دون المشبه به. والواقع عكسه ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم افضل من نبي الله الخليل ابراهيم عليه السلام. لاهل العلم اجابات عدة. غير ان
20:17بعض هذه الاجابات اقوى من بعض ولهم فيها نحو من عشرة اقوال لعل اجودها واحسنها واقواها ما استحسنه بعض المحققين كابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيمية رحم الله الجميع فيقول ابن القيم رحمه الله ان ال ابراهيم
20:38لما تقول كما صليت على ال ابراهيم فانت تريد لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصلاة كما جعل الله ابراهيم وتريد من البركة اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
20:57فاذا كنت تريد شيئا مثل ما لال ابراهيم عليه السلام يقول ابن القيم رحمه الله ان ال ابراهيم فيهم الانبياء الذين ليس في ال محمد مثلهم هل في ال رسولنا صلى الله عليه وسلم نبي؟ الجواب لا
21:18لكن نبي الله ابراهيم عليه السلام في ذريته واله من الانبياء ما ختم بهم محمد صلى الله عليه وسلم. فاسمع الجواب اللطيف يقول رحمه الله ان ال ابراهيم فيهم الانبياء الذين ليس في ال محمد مثلهم صلى الله عليه وسلم. يقول فاذا طلب للنبي
21:40صلى الله عليه وسلم ولاله من الصلاة عليه مثل مال ابراهيم واله وفيهم الانبياء ما الذي يحصل لنبينا واله صلى الله عليه وسلم يحصل له من الصلاة شيء عظيم ومن البركة شيء عظيم. ولهذا يقول رحمه الله فاذا طلب للنبي صلى الله عليه
22:05ولاله من الصلاة عليه مثل مال ابراهيم واله وفيهم الانبياء حصل لال محمد من ذلك ما يليق بهم فانهم لا يبلغون مراتب الانبياء. وتبقى الزيادة التي للانبياء وفيهم ابراهيم صلى الله عليه وسلم فيحصل له من المزية ما لا يحصل لغيره
22:31يقول ابن القيم رحمه الله بعدما ذكر جملة من اجابات العلماء عن هذا السؤال قالوا وهذا احسن من كل ما تقدم يعني من التي ساقها ثم قال واحسن منه ان يقال
22:47محمد صلى الله عليه وسلم هو نفسه من ال إبراهيم بل هو خير ال ابراهيم كما روى علي ابن طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران
23:06على العالمين. قال ابن عباس رضي الله عنهما محمد من ال ابراهيم. قال وهذا نص اذا دخل غيره من الانبياء الذين هم من ذرية ابراهيم في اله فدخول رسول الله فدخول رسول الله صلى الله عليه
23:25وسلم فدخول رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى. فيكون قولنا كما صليت على ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه. وعلى سائر النبيين من ذرية ابراهيم. ثم قد امرنا الله تعالى ان نصلي عليه
23:45على اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع سائر ال إبراهيم عموما وهو فيهم. يعني حصلت له الصلاة مرتين مرة دخل مع ال ابراهيم ومرة خصصته فقلت اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. فقول بذلك حصل له من الصلاة
24:05صلى الله عليه وسلم بقدر ما صلينا عليه مع سائر ال إبراهيم عموما وهو فيهم. ويحصل لاهله من ذلك ما يليق بهم. ويبقى كله له صلى الله عليه وسلم ثم قال ولا ريب ان الصلاة الحاصدة لال إبراهيم ورسول الله صلى الله عليه
24:25وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم اكملوا من الصلاة الحاصلة له دونهم. فلذلك نحن نطلب له من الصلاة في هذا الامر العظيم الذي هو افضل مما لابراهيم قطعا. ويظهر عندئذ فائدة التشبيه وجريه على اصله
24:45وان المطلوب له من الصلاة بهذا اللفظ اعظم من المطلوب له بغيره. فاذا كان المطلوب بالدعاء انما هو مثل مشبهي به وله اوفر نصيب منهم صار له من المشبه المطلوب اكثر مما لابراهيم وغيره. وانضاف الى ذلك
25:05مما له من المشبه به من الحصة التي لم تحصل لغيره الى اخر ما قال. رحمة الله عليه وصلى الله على نبينا محمد واله وسلم يبقى التنبيه على لطيفة وفائدة اخيرة. حيثما ذكر من فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. وسيأتي في مجلس الليلة
25:27يخصها فاعلم رعاك الله ووفقنا واياك لهداه ان اهل الحديث ورواية السنة واهل السنة من رواية الحديث والعلم به ودراسته وحفظه وتناقله هم اوفر المسلمين حظا واكثرهم صلاة وسلاما عليه صلى الله عليه واله وسلم لانهم يشتغلون بذكره والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم كلما
25:56او قرأوا او حفظوا او درسوا او تكلموا لاشتغالهم بسنته وحديثه عليه الصلاة والسلام فكان لهم من الشرف والفضل والخير ما ليس لغيرهم من اهل الاسلام جميعا الا من شاركهم ونافسهم وزاحمهم في ملء وقته
26:16ونبض قلبه وذكر لسانه بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. هذه فوائد وتنبيهات احببنا ان بالفصل الذي ذكر فيه المصنف رحمه الله الصيغ الواردة في الصلاة والسلام عليه صلوات ربي وسلامه عليه لنشرع الليلة في
26:36تناول فيه المصنف رحمه الله فضيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله
26:58على وغفر له ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. فصل في فظيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم عليه والدعاء له. قال اخبرنا احمد بن محمد الشيخ الصالح من كتابه قال حدثنا
27:18القاضي يونس بن مغيث قال حدثنا ابو بكر بن معاوية قال حدثنا النسائي النسائي هو الامام صاحب السنن رحمه الله الله والقاضي عياض يسوق المصلي يسوق الحديث هذا بسنده الى الامام النسائي والحديث عنده في السنن وهو ايضا عند الامام مسلم في صحيحه
27:38رحم الله الجميع. قال حدثنا سويد بن النصر قال حدثنا عبد الله عن عن حوية قال اخبرني اخبرني كعب ابن علقمة انه سمع عبدالرحمن بن جبير مولى نافع انه سمع عبدالله بن عمرو
27:58يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا علي اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. يعني ان نردد خلف المؤذن جمل الاذان
28:17فكلما قال جملة قلنا مثله خلفه. تقولها في التكبير وفي الشهادتين والحيعلتين وسائر الفظ الاذى يقول وصلوا علي صلى الله عليه وسلم. يعني اذا اتممت المتابعة خلف المؤذن في جمل الاذان وفرغت
28:38اتبع ذلك بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. نعم وصلوا علي وصلوا علي فان من صلى علي فانه فانه من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في
28:58لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة هذه اولى فضائل الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم بل ذكر ها هنا فضيلتين قال في الاولى وصلوا علي فانه
29:18ومن صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا ولهذا ما زلنا نقول يا كرام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واحدة له وعشر لي ولك كل ما قلت اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد. هي واحدة له عليه الصلاة والسلام وعشر لك عبد
29:44الله بكل صلاة واحدة لك عشر صلوات من ربك. هذه التجارة الرابحة ولطالما قلنا مرارا وتكرارا لو كانت المسألة بالعكس انك تنال بكل عشر مرات تصلي بها على نبيك عليه الصلاة والسلام تنال صلاة واحدة من ربك لكانت والله
30:08مغنما كبيرا ولكانت اجرا وفيرا. من انت حتى يصلي الله عليك لست نبيا ولا ابن نبي. بل انا وانت المساكين المقصرون الضعفاء فمن انت حتى تنال صلاة من ربك؟ جعلها الله تعالى لاولي الفضل من الخلق. للانبياء والرسل. فمن انت حتى يصلي الله
30:32عليك انت عبد احب الله واستجاب امره فصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم فله من الثواب عند الله ان يصلي الله عليه كما صلى على نبيه عليه الصلاة والسلام
30:50هذا لو كانت لك صلاة واحدة بكل عشر مرات تصلي بها على نبيك. عليه الصلاة والسلام. فكيف وهي بالعكس لك بكل صلاة واحدة عشر صلوات من ربك. فوالله يا اخوة انها غاية الحسرة
31:08والغبن والتفريط الذي نجني به على انفسنا وليس على احد. عندما نقصر في الصلاة والسلام على امام الهدى عليه الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فكأنه يقال لك عبد الله اقبل واغترف من صلوات ربك
31:28اما تحب ثم نكتفي بمرتين وثلاث وخمس وعشر ومرات معدودات لو شاء ان يحصيها العاد لاحصاها وكانما نقصر على انفسنا وانتبه رعاك الله عندما تتكاسل او تفتر انتبه ما معنى ان تنال بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
31:50من ربك عليه ان ان الصلاة من الله تعني شيئا عظيما. تعني رحمة تغشاك. وتعني ذكرا عظيما حسنا وثناء عليك في الملكوت الاعلى وتعني بركة وتفريج هم وسعة رزق وكل خير تتمناه يأتيك في طيات صلاة واحدة من ربك
32:12تغشاك ورحمة الله اذا احاطت بك انفرجت والله الكربات وتبددت الظلمات زالت الهموم وانجلت الغموم السعادة ورفرف الهناء في عيشك في حياتك في بيتك في زوجك في اولادك وتحققت امانيك ونلت ما تريد اذا
32:32رحمة الله فانت السعيد حقا ورحمة الله في اوسع معانيها واكبر ابوابها انما تنال بمثل هذه الفضائل. ومن على رأسها الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما فترت تكاسلت قصرت وخصوصا في مثل هذه الليالي الفاضلة ليلة الجمعة او
32:55يوم الجمعة فما عليك الا ان تتذكر فمن صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا صلى الله ربي وسلم وبارك عليه هذه الفضيلة الاولى في الحديث فاين الثانية قال في اخر الحديث ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله
33:18ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. هو الفوز بشفاعته عليه الصلاة والسلام يوم القيامة وكلنا يبحث عنها وكلنا راجيها وكلنا يتمناها فينالها العبد بالحفاظ على ما اشار اليه
33:38صلى الله عليه وسلم في متابعة المؤذن والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء بسؤال الوسيلة اللهم رب هذه دعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. هذا هو من فضائل
33:58المذكورة في هذا الحديث وقد صدر به المصنف رحمه الله هذا الفصل المبارك وعن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشر صلوات و
34:16عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات. هذه فضائل فوقها ليست بالصلاة الواحدة تنال عشر صلوات من ربك فحسب. انما هي ومعها عشرون اخرى. ما هي معها عشر خطيئات تحط عنك يمحوها الله ويغفرها لك وانت ما قلت استغفر الله
34:42وانت ما قلت اللهم تب علي لكنك قلت يا رب صلي وسلم على عبدك ونبيك محمد فلما صليت عليه رحمك تالله وغفر خطيئتك وحطها عنك. والعشرة الثالثة ورفع له عشر درجات
35:01فهل تحصي في جلسة تعد باناملك وتقبض او بما شئت من العدد فانت تعرف ان بكل صلاة عشر صلوات وعشر خطيئات تحط وعشر درجات ترفع. ترى اين تبلغ هل ادركتم؟ هل تخيلتم مبلغ ما يصل اليه المحبون بكثرة صلاتهم وسلامهم على نبيهم؟ صلى الله عليه
35:27واله وسلم هي درجات عظيمة. ولهذا فانها من اوفر ابواب الحسنات. وابركها واعظمها هو من هو كنز عظيم يناله العبد بالاقبال على الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث صحيح اخرجه
35:47النسائي وصححه ابن حبان واحمد وغيرهم رحم الله الجميع. وفي رواية وكتب له عشر حسنات. نعم هذه عشرة رابعا فعشر صلوات وعشر خطيئات تحط وعشر درجات ترفعك وعشر حسنات تظاف الى صحيفتك
36:07كل هذا يحصل لك بمرة واحدة تقول فيها اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ال ابراهيم بكل مرة تقولها تنال عشر صلوات من ربك تأتيك. وعشر حسنات تضاف الى صحيفتك وعشر خطيئات
36:27تمحى عنك وتحط وعشر درجات يرفعك الله تعالى بها في الجنة عشر درجات ليست واحدة يقول عليه الصلاة والسلام اما ان بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض اتبخل في الجنة على نفسك بدرجة ترتفع فيها عند الله
36:48درج الجنان عظيمة وتفاوتها كبير وكلما ارتقى العبد في درجاتها الى اعلى وجد من النعيم ما تقر به العين فادركوا الدرجات العليا لا بالاستكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم
37:06وعن انس عنه عليه السلام ان جبريل ناداني فقال من صلى عليك صلاة صلى الله عليه عشرا رفعه عشر درجات. والحديث ايضا كسابقه الا ان السند هنا في حديث انس وقد اخرجه البزار وغيره فيه ظعف
37:26اشهدوا له ما سبقه من الروايات. وفي رواية عبدالرحمن بن عوف عنه عليه السلام لقيت جبريل فقال لي اني ابشرك ان الله تعالى يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه. ونحوه من رواية
37:46ابو هريرة ومالك ابن اوس ابن ابن الحدثان وعبيد الله ابن ابي طلحة. هذه ايضا فيها بشارة نزل بها جبريل عليه السلام على نبينا صلى الله عليه وسلم فقال اني ابشرك ان الله تعالى يقول من سلم عليك سلمت
38:05عليه ومن صلى عليك صليت عليه. فيا رب صلي وسلم على عبدك نبينا محمد ان ان تنال سلاما من الله تحل بك الرحمات ويغشاك السلام فتبتعد عنك الافات. وتسلم من الشرور تسلم من العقاب
38:23دركات وتأتيك صلاة ربك لانك صليت وسلمت على نبيك صلى الله عليه وسلم وقد ساق المصنف الحديث من روايات عدد من الصحابة كعبد الرحمن ابن عوف وابي هريرة ومالك ابن اوس ابن الحدثان وعبيد الله ابن
38:40ابي طلحة رضي الله عنهم جميعا. والروايات متفاوتة. فمنها ما اخرجه احمد. وصححه الحاكم والذهبي. ومنها كحديث ابي هريرة وقد اخرجه مسلم في صحيحه وبعضها اخرجه البخاري في الادب المفرد حديث مالك ابن الحدثان وفيه ضعف وحديث عبيد الله
39:00ابن ابي طلحة ايضا اخرجه النسائي وصححه الحاكم وابن حبان وغيرهم وعن زيد بن الحباب سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال اللهم صلي على محمد وانزله المنزل
39:17قرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي. من قال اللهم صل على محمد وانزله المنزل المقرب عند لك يوم القيامة وجبت له شفاعتي. الحديث وقد اخرجه البزار والطبراني قال عنه الهيثمي اسانيده حسنة
39:37وحديث ايضا اخرجه الامام احمد وقال ابن كثير اسناده لا بأس به. ففي الجملة دل الحديث على فضيلة اخرى انه نالوا الشفاعة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وسؤال الوسيلة تماما كما جاء في حديث الاذان. لان حديث
39:57جمع بين الخصلتين الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وسؤال الله الوسيلة له عليه الصلاة والسلام وهي الشفاعة قال وجبت له شفاعتي فانك تصلي عليه وتسأل له المنزل المقرب الذي خصه الله تعالى به يوم القيامة. وعن
40:17ابن مسعود وعن ابن مسعود اولى الناس اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. اخرج الحديث الترمذي وصححه ابن حبان وحسنه الالباني وقال الترمذي حديث حسن غريب اسمع عبد الله يقول نبيك صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة
40:43تدري من اولى الناس به يوم القيامة؟ يعني اولاهم بماذا؟ اولاهم بقرب مجالسته يوم القيامة. اولاهم بشفاعته صلى الله الله عليه وسلم يوم القيامة من هؤلاء؟ قال اكثرهم علي صلاة. نأتي يوم القيامة متفاوتين في اشياء كثيرة
41:03متفاوتين في العبادة والصلاة متفاوتين في الصدقات والبر والاحسان متفاوتين في العلم والتوسع في مدارجه. متفاوتين في نفع العباد متفاوتين في القرآن متفاوتين في بر الوالدين. نأتي يوم القيامة متفاوتين في اشياء كثيرة. لكنه يقول هنا في الحديث اولى الناس بي يوم القيامة. اكثرهم علي
41:29صلاة يأتي الفائزون المستكثرون من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. من كان يغتنم الايام والليالي ومن كان تأتيه يوم الجمعة وليالي الجمعة فيجلس مقبلا مستكثرا والناس منشغلون في متع الحياة
41:49ولهوها ومباحاتها وذاك منشغل بالصلاة على حبيبه صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة وقد قضى في عمره ساعات طوال ملأها صلاة وسلاما على حبيب قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:08فتأتي يوم القيامة واذا هو فائز بمثل هذه المنقبة الكريمة اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة فاستكثر عبد الله من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ما تريد ان تزاحم به القرب هذا ما تريد
42:28ان تنال به الاولوية به عليه الصلاة والسلام يوم يتزاحم الناس في ذلك المحشر الكبير ويوم الفزع يبحث كل عن حسنة وعن ذرة تثقل بها كفته وعن خصلة تدخله الجنة ويتزاحم الصالحون ليس في دخول الجنان
42:48بل في ارتقاء درجاتها العلى في القرب من مسكن المصطفى صلى الله عليه وسلم في التمتع بصحبته ومرافقته في الجنة وقد دلنا عليه الصلاة والسلام على ابواب عدة ننال بها هذا القرب
43:06وتلك الصحبة في الجنة وتلك الرفقة العجيبة الماتعة. هذا احدها اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة صلى الله الله عليه واله وسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عليه السلام من صلى علي في كتاب لم تزل
43:26الملائكة تستغفر له ما بقي اسمي ما بقي اسمي في ذلك الكتاب. تقدم الحديث ليلة الجمعة الماضية في ذكر الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا يقول في الحديث من صلى علي في كتاب يعني كتبها لم تزل الملائكة
43:46تستغفر له ما بقي اسمي في ذلك الكتاب. الحديث وقد تقدم التنويه عليه انفا انه لا يصح عن رسول الله صلى الله وعليه وسلم في بعض رواته من اتهم بالكذب وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابن كثير ليس هذا الحديث بصحيح
44:06ونقل عن الذهبي قوله احسبه موضوعا. وفي الصحيح غنية عن امثال هذا الحديث الذي لا تثبت بمثله الرواية وعن عامر بن ربيعة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة
44:26ثم صلى علي فليقلل من ذلك بل يقلل من ذلك عبد او فليكثر. حسن الحديث السيوطي رحمه الله والحافظ ابن حجر رحمه الله وضعفه البوصيري وغيره لكنه في الجملة من الاحاديث الضعيفة خفيفة
44:46ضعف التي يرتقي مثلها ويصل درجة الحسن ويعمل به عند من لا يراها من لا يزال يراه ضعيفا في الاعمال وهذا منها يقول من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علي يعني طالما قعد
45:06في مجلسه في بيته في مسجده يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اقبلت الملائكة تصلي عليه يقول فليقبل من ذلك عبد او فليكثر يعني ان شئت فاستقل قلت عليك صلاة الملائكة وان شئت اكثرت استكثرت الملائكة من الصلاة عليك. وصلاة الملائكة كما تقدم دعاؤها
45:32للعبد بالرحمة والمغفرة ودعاء الملائكة مبارك. لانهم خلق من خلق الله لا يعصون الله ما امرهم لانهم يفعلون ما يؤمرون لانهم عباد مكرمون كما وصف الله في كتابه الكريم. فدعاؤهم واستغفارهم وطلب
45:52من رحمة لعبد من العباد هو مظنة الاجابة. فمن اراد ان تدعو له الملائكة وان تصلي عليه طالبة له الرحمة والمغفرة فليجعل من صلاته على نبيه صلى الله عليه وسلم مفتاحا لذلك. وعن ابي بن كعب
46:12انا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت راجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. فقال ابي بن كعب يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك
46:32فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قال الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال الثلث قال ما شئت وان زدت فهو خير. قال النصف قال ما شئت. وان زدت فهو خير لك. قال الثلثين؟ قال ما شئت
46:52وان زدت فهو خير لك. فقال يا رسول الله افأجعل صلاتي كلها لك؟ كلها؟ كلها لك. قال اذا تكفى ذنبك. هذا الحديث العظيم الذي اخرجه الائمة الترمذي في سننه وصححه فقال حديث حسن صحيح
47:14والحاكم ايضا في مستدركه في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي. وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح ومن اجل الاحاديث النبوية التي جاءت ببيان فضل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:34سلم قال عليه الصلاة والسلام محذرا امته من بعض اهوال يوم القيامة واشراط الساعة وفزعها واهوالها فقال وقد قام يقوم الليل بعدما ذهب ربعه فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها
47:58رادفة جاء الموت بما فيه فقال ابي وقد علمت الان انه اقبل مستشعرا هذا الهول والخوف والفزع. فجاء مقبلا باحثا عن النجاة عن الامان باحثا عن مخرج مما حذر منه صلى الله عليه وسلم من الاهوال والفظائع والفزع قال يا رسول الله
48:22الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قبل ان تدخل في تفاصيل الاجابة. تعجب من ابي ابن كعب الذي كان قبل هذا الحديث يجعل من صلاته على نبيه صلى الله عليه وسلم وردا عظيما. اسمعت ماذا قال؟ قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة
48:45عليك فهو من قبل كان كثير الصلاة ومع ذلك جاء يطلب المزيد قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة فكم اجعل لك من صلاتي يعني من دعاء بمعنى انه اذا قعد مقعدا وجلس مجلسا تفرغ فيه للدعاء
49:07واراد ان يتجه الى القبلة واراد في دعائه ان يجمع همومه وان يذكر مطالب دنياه وان يعدد حاجاته ووالديه وزوجته واولاده ومن اوصاه بالدعاء وجعل يعدد خائفا ان ينسى شيئا ويغفل عن شيء ويفوته شيء
49:27فجعل يستحضر مطالبه واراد ان يصيب مثلا ساعة الاجابة يوم الجمعة. او يوم عرفة وهو حاج او غير حاج. او ان يصيبنا ثلث الليل الاخر وقام يصلي في جوف الليل ركعتين وبين الاذان والاقامة او ساجدا في دعوة او طائفا بالكعبة او
49:47بين الصفا والمروة في كل ذلك انت ترى انك في مقام او في ساعة او في موظع يحب الله ان يسمع منك طلب يا عبدي ما تريد وفي نفسك حاجات وحاجات
50:02وفي نفسك امان وامنيات وفي نفسك مخاوف تخشى منها على نفسك واهل بيتك فتزدحم عليك المطالب والمسائل والدعوات. هذا مخرج جاء ابي فقال يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من
50:20الصلاة قال عليه الصلاة والسلام في جوابه وقد فتحوا الباب قال ما شئت ما حدده بشيء فابتدر ابي قال الربع يعني اجعل ربع دعائي صلاة عليك يا رسول الله وباقي الوقت يسأل فيها ربه ما يريد. فكان الجواب ما شئت وان زدت فهو خير لك
50:46فهم ابي ان المسألة معروضة لمزيد من الربح والفوز فما تأخر قال الثلث قال ما شئت وان زدت فهو خير. قال النصف. قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال الثلثين
51:05قال ما شئت وان زدت فهو خير لك فقال ابي يا رسول الله افأجعل صلاتي كلها لك؟ قال اذا تكفى ويغفر ذنبك عندما تأتي رافعا يديك وفي نفسك ان تقول اللهم اعطني وهب لي واتيني واسألك وارجوك واعوذ بك وفي نفسك حاجات قد
51:32دحمت وتخشى ان يضيق عليها الوقت فلا تخف لن يفوتك شيء اذا اقبلت مكتفيا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم تدري ما معنى هذا؟ معناه انك عندما تريد ان تظفر بدعوة مجابة
51:51فانك تبحث عن مفاتيحها وقد علمت ان من مفاتيح اجابة الدعوات ان تأتي الى ربك من الباب الذي يحب سبحانه فاذا دخلت عليه من الباب الذي يحب اكرمك بما تحب
52:06وقد علمت انه يحب الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم فأتيت له من ذاك الباب وما برحت بل جلست على ذاك الباب افتخر من بيت ربك من بابه خائبا وانت واقف على الباب الذي يحبه سبحانه لا والله. قال اجعل لك صلاتي كلها
52:26يعني رفع يديه فجعل يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم اضاف اليها ثانية وثالثة معاشرة وخمسين ومئة كل
52:46ما زاد نبض قلبه بمزيد حب انه يريد الازدياد فشرع يضيف صلاة فوق صلاة ولم يأتي لسانه على ذكر حاجة مما اراد ان يقبل به على ربه يسأله حتى تم الوقت واذن المغرب يوم الجمعة او نفر الناس من عرفة او انتهى طوافه او قضى سعيه وما بقي من دقائق العبادة
53:11او للوقت الذي تصدى فيه للدعاء ما بقي له موضع يقول يا رب اسألك لنفسي كذا ولقضاء ديني ولمريضي ولامواتي ما ما وجد متسعا اتظنه في مثل هذه الحال قد فاته الاجابة والكرم والحفاوة والعطاء من الله الكريم سبحانه ابدا قال له صلى الله عليه وسلم اذا
53:36وفي رواية اخرى اذا تكفى همك ويغفر ذنبك ان يغفر الله ذنبك ويكفيك همك فتنصرف من دعوتك تلك وقد حصلت المراد لماذا ذكر كفاية الهم ومغفرة الذنب؟ لانهما اعظم ما يطلبه العباد في الحياة. اعظم مطالب الدنيا
54:00ان يكفيك الله الهم اي هم تعيشه فكفاية الهم ايها الكرام هي اعظم مطالب العباد في الحياة الدنيا فاذا كفاك الله الهم ماذا بقي لك في الحياة؟ ثم اي هم هو انت صاحبه؟ اهم دين اثقل ظهرك
54:20او هم مرض اقعدك او اقعد عزيزا عليك او هم وظيفة ومعاش؟ ام هم كربات وظلمات وغموم اجتمعت عليك عندما يقول عليه الصلاة والسلام اذا تكفى همك فيبدد الله عنك الهموم ايا كان بابها. وذكر في الاخرى مغفرة الذنوب وهي اعظم مطالب العباد في الاخرة
54:48في الاخرة انت ترجو ان يغفر الله زلتك. ويمحو خطيئتك. وربما لا تأتي يوم القيامة بعمل يشفع لك. او بحسنات تذهب سيئاتك لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم احد المكفرات قال ويغفر ذنبك. فذكر اعظم
55:08مطالب العباد في الدنيا واعظم مطالبهم في الاخرة. كفاية الهم ومغفرة الذنب. فمن ارادهما فعليه بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم استكثارا يتجاوز به دعاءه فيجعلها صلاة على نبيه عليه
55:28الصلاة والسلام. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى سئل شيخنا يعني ابن تيمية رحمه الله عن تفسير هذا الحديث. يعني حديث ابي ابن كعب فقال كان لابي ابن كعب دعاء
55:43يدعو به لنفسه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه صلى الله عليه عليه وسلم فقال ان زدت فهو خير لك. فقال له النصف قال ان زدت فهو خير لك. قال الى ان قال اجعل لك
56:03صلاتي كلها فقال يعني اجعل دعائي كله صلاة عليك. فقال له اذا تكفى همك. ويغفر ذنبك لان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ومن صلى الله عليه
56:23همه وغفر له ذنبه. قال ابن القيم هذا معنى كلامه رحمه الله. والمقصود يا كرام ان الصلاة على النبي صلى الله وعليه وسلم الى حد الاستكثار منها وملئ الاوقات بها حتى تطغى على العبد في جلسة دعائه فتجعله لا
56:43تجاوزوها اكتفاء بها لن يخيب صاحبها. بل لن ينصرف عن مجلسه الا وقد كفاه الله هم دنياه. وقد غفر له والذنب الذي في الاخرة يخشاه. وكلنا ذاك الذي يرجو هذين المطلبين العظيمين فهذه واحدة من جملة فضائل
57:03الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. بقي في الفصل بقية ناتي عليها ليلة الجمعة القادمة ان شاء الله تعالى كما انه بقي في هذه الليلة المباركة متسع لمزيد من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم
57:23وما منح الله الخليقة بهجة باجمل من رح الحبيب وارحما نبي تهادى النور من طلعات هنيئا لمن صلى عليه وسلم. فاللهم صل وسلم وبارك عليه. صلاة وسلاما دائمين ابدا يا رب وسلم وبارك عليه عدد ما صلى عليه المصلون. وصل يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون
57:53اللهم صلي وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما تبلغنا بها اعلى الدرجات. وتنجينا بها من الدرجات. تحقق لنا بها الامنيات وترحم لنا بها الاموات وتحقق لنا بها الحاجات انك سميع قريب مجيب الدعوات
58:11اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. نسألك يا رب علما نافعا ورزقا واسعا شفاء من كل داء يا ارحم الراحمين. اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا واغفر لابائنا وامهاتنا وارحمهم كما
58:31ربونا صغارا اللهم ارزقنا برهم في الحياة وبعد الممات يا اكرم الاكرمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم الفرج ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا
58:51واسلامنا. اللهم من ارادنا وامننا وبلادنا واسلامنا والمسلمين بسوء فاشغله يا رب بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال والاكرام. اللهم بارك لنا فيما بقي من شعبان وبلغنا بفضلك ومنتك
59:11كشهر رمضان واعنا فيه على الصيام والقيام مع صالح عمل وعافية في الابدان يا اكرم الاكرمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
59:31والحمد لله رب العالمين