شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 12
0:16وقوله في مصلاه اي في مكان صلاته وهل المراد المكان المعين او المكان العام للصلاة الظاهر الثاني انه يشمل كل المسجد ما دام في هذا المسجد فان هذا المسجد مصلى
0:38اللهم اغفر له هذا بيان الجملة استئنافية بيان لكيفية صلاة الملائكة على الانسان تقول اللهم صلي علي اللهم صلي عليه اي اثني عليه في الملأ الاعلى هذا ما ارتضاه كثير من اهل العلم اتباعا للتابع ابي العالية الرياحي رحمه الله
1:05حيث قال ان صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وبعضهم قال الصلاة من الله الرحمة وانك اذا قلت اللهم صلي عليه فهو كقولك اللهم ارحمه لكن هذا القول ضعيف
1:22بدلالة الكتاب والسنة اما دلالة الكتاب فان الله تعالى قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة فعطف الرحمة على الصلوات والعطف يقتضي المغايرة. واما السنة فحديثنا الذي بين ايدينا. تقول اللهم صلي عليه اللهم اغفر له
1:43فجعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرحمة غير الصلاة اذا اللهم صلي عليه نقول ان اقرب الاقوال في معناها ايش اثني عليه في الملأ الاعلى. اللهم اغفر له
2:02اغفر له اي تجاوز عن ذنوبه مع سترها وانما قلنا مع سترها من اجل موافقة الاشتقاق لان المغفرة مأخوذة من المغفر وهو الذي يلبس فوق الرأس عند القتال اتقاء السهام
2:25ومعلوم ان الذي يلبس على الرأس اتقاء السهام اه جامع بين الوقاية والستر وعلى هذا فاستحضر كل ما قلت اللهم اغفر لي انك تسأل الله عز وجل ان يعفو عنك بعدم المؤاخذة وان يستر
2:46ذنبه لان الله تعالى قد يعفو عن النساء ولا ولا يعاقبه ولكن يفضحه بين الناس يفضحه بين الناس فاذا اجتمع الستر والثاني العفو صار ذلك هو المغفرة اللهم ارحمه اي اسبق عليه الرحمة
3:09وهو شامل لرحمة الدنيا والاخرة اما رحمة الاخرة فهي المذكورة في قوله تعالى واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله وهي الجنة كما قال الله تعالى في الحديث القدسي في الجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء
3:29واما في الدنيا فان ييسره لليسرى ويجنبه العسر ففي هذا الدعاء ثلاث فوائد عظيمة الثناء على العبد في الملأ الاعلى ويؤخذ من قوله اللهم صلي عليه الثاني زوال المكروه ويؤخذ من قوله
3:52اللهم اغفر له والثالث حصول المحبوب ويؤخذ من قوله اللهم ارحمه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة لا يزال الفاعل يعود على هذا الرجل الذي توضأ في بيته فاسبغ الوضوء ثم جاء الى المسجد وفعل ما ما ذكر في الحديث
4:19في صلاة اي في ثواب الصلاة ولست المراد انه في حكم الصلاة لاننا لو قلنا انه في حكم الصلاة لزم من ذلك الا يتكلم والا يقوم من مكانه الى جانب اخر في المسجد والا يستدبر القبلة وما اشبه ذلك ولكن نقول لا زال في صلاة اي في
4:43ايش؟ في ثواب الصلاة. ما انتظر الصلاة ما هنا نقول في اعرابها انها فكروا يا اخوة نعم مصدرية ظرفية اي مدة انتظاره والمصدرية الظرفية يعني معرفتها سهل حول الفعل الى مصدر
5:11يكون انتظار فلو قلت ما انتظاره ما صح الكلام ايتي لها ائتي معها بظرف مدة انتظاره يكون كلامه صحيحا منسبكا. اذا فما مصدرية ظرفية وانتظر الصلاة اي تربص الى حضورها
5:37هذا الحديث كما تعلمون حديث عظيم فيه بيان فظل الله عز وجل على عباده وفيه بيان فضائل الاعمال فلنذكر الان فوائده من فوائد هذا هذا الحديث ان ان الذي تشرع له جماعة هم الرجال
5:57لقوله صلاة الرجل في الجماعة افضل فهل النساء يندب لهن صلاة الجماعة نقول اما مع الرجال فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكم في قوله بيوتهن خير لهم فصلاتها منفردة في بيتها افضل من حضورها الى المسجد لتصليها في الجماعة
6:23ولم يستثني احد من العلماء شيئا من المساجد ابدا الا ابن مسعود رضي الله عنه فانه استثنى المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي. وقال صلاتها فيهما افضل من صلاتها في بيتها
6:38ولكنه ان صح عنه هذا القول فهو محجوج بقول النبي صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن والصواب ان صلاة المرأة في بيتها حتى في مكة افضل من صلاتها في المسجد الحرام
6:53خلاها لما يفعله الناس الان ويعتقدوا من من العاطفة الجياشة لمحبة الصلاة في المسجد الحرام حيث ان النساء يأتين ويزاحمن الرجال ويحصل لهن مشقة ويحصل عليهن احيانا اعتداء من فساق الناس من اجل ان يحضرن الى المسجد الحرام. نقول ان
7:13ان حضورها في بيتها ان صلاتها في بيتها افضل فان قال قائل اذا صلت في المسجد الحرام هل تحصل على التظعيف؟ ان تكون صلاتها مئة الف؟ الجواب لا فيه نظر لانه قد يقال انها ان قول الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك لمن لمن يشرع له ان ان يحفر الى المسجد
7:35واما من من لا يشرع له ولا يطلب منه فلسنا فلسنا على يقين بل ولا على غلبة ظن انه يحصل لها هذا الثواب ثم على تقدير انه حصل لها الثواب
7:49فهذا مضاعفة في الكم صلاة اكل في البيت مضاعفة قل كيف وقد تكون مضاعفة بالكيف ابلغ من المضاعفة في الكم وهذا شيء مشاهد حتى في الامور المحسوسة لو ان الانسان
8:05عنده مئة قطعة من من الذهب ووزن كل واحدة منها غرام. هذه مئة غرام. لكن عنده قطعة كبيرة مثقال من الذهب ايهما اولى الثاني اولى الكيفية قد تكون غالبة على الكمية
8:26وخلاصة القول ان اننا نقول صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد الحرام والمسجد النبوي يا سيدنا ورسوله تكلم عن هذا في ايش في المدينة وفيها المسجد النبوي
8:40يقول بيوتهن خير لهن طيب اه ثانيا لو حضرت المرأة فهل يحصل تحصل له المضاعفة نقول هذا محل نظر لانها لو ثبتت لها المضاعفة لكانت مراغبة في الحضور الى المسجد
8:56وهي لا ترغب في حضور المسجد الظاهر انه لا تحصل له المضاعفة طيب وعلى تقدير انه يحصل تحصل له المضاعفة فهل هذه المضاعفة افضل من صلاتها في بيتها؟ نقول لا
9:12لان الصلاة في البيت افضل من حيث ايش؟ الكيفية وهذي افضل من حيث الكمية وقد تكون الافضلية في الكيفية ابلغ من الافظلية في الكمية انتبهوا لهذا بارك الله فيكم. طيب
9:32من فوائد هذا الحديث ان الجماعة انما تشرع في المسجد لا في البيت لقوله صلاة الرجل في الجماعة والهنا للجماعة للعهد للعهد اي مسعود اه لماذا لا تأتي في مكان لا لا تتكفي فيه على الجدار
9:56ها كده طيب للعهد الجماعة للعهد اي للعهد فتحمل على الجماعة ايش؟ المعروفة المعهودة وهي الجماعة في المسجد وقد اختلف العلماء رحمهم الله هل يحصل فضل الجماعة اذا صلى الانسان في بيته او في سوقه جماعة
10:25دون المسجد هل يحصل بذلك الثواب؟ وهل يسقط بذلك الاثم؟ على قولين فمنهم من قال ان المقصود تحصيل الجماعة سواء في بيته او في سوقه او في مسجده انتبه ولكنها في المسجد افضل
10:43ومنهم من قال لا يسقط لا يسقط وجوب الجماعة ولا يحصل الثواب الا لمن اداها في المسجد وهذا القول هو الراجح وان الواجب حضور الانسان الى الى المسجد الى الجماعة في المسجد
11:02ويدل لهذا حديث ابي هريرة الذي بين ايدينا وكذلك يدل على عليه حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال
11:22معهم عزم الى قوم لا يشهدون الجماعة او قال لا يشهدون الصلاة فهو حرق عليهم بيوتهم الى قوم وهذا يشمل ما اذا كانوا يصلون جماعة في مكانهم او لا فالصواب انها واجبة في المسجد
11:38ومن فوائد هذا الحديث تفاضل الاعمال وان كانت من جنس واحد بل وان كانت من نوع واحد بل وان كانت من شأن معين بعينه لقوله اجيبوا تضعف على صلاتها مع ان الصلاة واحدة
11:59انسان صلى العصر في المسجد جماعة وانسان صلى العصر في بيته. الصلاة واحدة ومع ذلك فالثانية فالاولى افضل ففيه دليل على تفاضل الاعمال ولو كانت عملا معينا باعتبار اوصافه واحواله
12:18ومن فوائد هذا الحديث جواز الصلاة في السوق لقوله في سوقه وظاهر الحديث ولو كان السوق قارعة طريق وعليه ففي دليل على ضعف الحديث الذي فيه النهي عن الصلاة في قارعة الطريق
12:42وهذه اعني الصلاة في في قاعة الطريق مختلف فيها من العلماء من قال انه لو صلى في قارعة الطريق ولو كان في حال ليس فيها سالك فان صلاته لا تصح
13:00كنتم معنا الانسان اذا صلى في الشارع وليس فيه احد يمشي لا ادمي ولا سيارات ولا حيوان يقول صلاته لا تستحق باطل لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في قرعة الطريق
13:18ومنهم من قال الصلاة صحيحة واجابوا عن الحديث بانه ضعيف واستدلوا بعموم قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جعلت للارض مسجدا وطهورا. فقالوا ان قارعة الطريق من الارض
13:35وتدخل في العموم وهذا القول هو الراجح نعم لو كانت قارعة الطريق مسدوكة في حال الصلاة فهنا نقول لا تصلي لا لانها لا تصلح في السوق ولكن لان ذلك يحصل بالتشويش على المصلي
13:51اذ انه سوف ينظر الى الناس يمرون ذاهبين جايين وربما يمرون بين يديه و ينقصون اجر صلاتهم ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة الى خميصته التي كانت عليه وانتهى من صلاته قال اذهبوا
14:10بخميصة هذه الى ابي جهل واتوني بام بجانية ابي جهل فانها الهتني اي الخميصة انفا عن صلاته الخميس الاخ اي نعم ايش نعم اه نوع من انواع اللباس مخطط ومزركش
14:35فنظر النبي عليه الصلاة والسلام الى اعلامها في صلاته نظرة واحدة فامر بابعادها لانها الهته عن صلاته لكن قال ائتوني بامر جنية ابي جهل وهي كساء غليظ لماذا قال ذلك
14:53لان ابا جهل كان اهدى اليه الخميصة ولما حصل من الخميصة هذه المفسدة ردها النبي عليه الصلاة والسلام عليه نعم وامر بان يؤتى بامرجانيته لئلا ينكسر قلبه وهذا من سياسته صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه
15:16لكن يبقى في الحديث اشكال اذا كانت الهة الرسول عليه الصلاة والسلام فهي سوف تلهي ابا جهل فكيف تخلص الرسول منها واعطاها رجلا ربما يشتغل بها في صلاته الجواب ان الانسان يتخلص من الشيء
15:35الذي لا يناسبه الى شخص اخر والاخر قد يستعملها في ذلك وقد لا يستعملها وقد يلهيه وقد لا وقد لا يلهيه طيب نسير في حديث يقول ومن فوائد هذا الحديث
15:54حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وهو انه اذا ذكر الحكم ذكر اسبابه التي توصل اليه من اين تؤخذ من قوله وذلك انه اذا توضأ وذكر الحديث فان هذا بيان لسبب التضعيف
16:17ومن فوائده من فوائد هذا الحديث ان هذا التضعيف لا يحصل لمن توظأ في المسجد يعني رجل خرج من بيته غير متوضئ قاصدين الصلاة وتوضأ من حمام المسجد فهل يحصل له هذا الثواب
16:37ظاهر الحديث لا وانه لا بد ان يخرج من البيت متطهرا نعم لو فرضنا ان الانسان ليس عنده ما يتوضأ به في بيته وخرج وهو يريد الصلاة ثم توظأ من
16:54من اضاءة المسجد فهنا قد نقول انه يحصل له الاجر لانه تخلف ايش؟ تخلف العذر ومن فوائد هذا الحديث الحث على تحسين الوضوء وبماذا يكون تسليم الوضوء ان يكون على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير غلو ولا تقصير
17:18وعلى هذا فمن توظأ يغسل اعضاؤه اربع مرات فهل احسن الوضوء ليش لماذا؟ لانه زاد على السنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من زاد على ذلك فقد تعدى واساء وظلم
17:40توظأ ولكنه بقي عليه في بعظ عطائه شيء لم يغسله هذا لم يحسن الوضوء لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء قال ارجع فاحسن وضوءك
17:59ويأتي ان شاء الله فقير يتكلم عن الحديث