شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 13
0:17نعم ربما نقول لكننا لا نلجأ الى ان نجعل القيد خرج مخرج جوانب الا الا للضرورة اذا لم يمكن حمله على ظاهره. اما اذا امكن فلا نتعداه نعم ها قال هالطريق الذي تقطعه الاقدام
0:46والطريق معروف في الشارع يجوز صلب الشام اليس من الارض طيب يجوز ان نصلي في الكعبة؟ نعم نعم الفريضة والنافلة لانها من الارض. وقد قال الرسول جعلت للارض مسجدا وطهورا
1:08واما النهي عن الصلاة فوق سطح بيت الله كما في حديث ابن عمر وابي اسناد ضعيف فهو ضعيف لا يعتمد عليه نعم ايش نعم هل نقول لا تصلي في الفندق
1:26اي نعم نعم شيخ المرأة اذا كانت في مكة والمدينة وقلنا الاحسن لها ان تصلي في بيتها لا في الحرم شيخ طيب يعني هي هل تؤجر هل تؤجر لنيتها؟ يعني ارادة الصلاة في الحرم ولا تستطيع لهذا الحكم؟ ام ان يعني بغير النية يثبت لها الحكم
1:45لا ادخلها بنية او بغير نية. لان الاصل ان المرأة تصلي في البيت هذا هو الاصل. عفا الله عنك. لا سيما في وقتنا الحاضر ام مع هذا الزحام الشديد والخوف على الاسلام من الضياع والفتنة
2:01نعم. يقول يجب على النعيم المرأة اذا كانت في مدينة مكة وصلت في فندق يعني او في بيتها. في كتب لنا اكثر من اذا كانت في المسجد النبوي اكثر من الف صلاة. اذا كانت هناك في مكة يعني كتب لها اكثر من مئة الف صلاة
2:21ها يعني قصدك انه ان بعض العلماء يقول ان بقية المدينة كالمسجد كذا؟ لا يا شيخ. ها؟ مثلا اذا فاتت بعد صلاة المسجد الحرام. نعم. يقال لها لقول النبي صلاتكم في بيتك خيرا لك؟ اي نعم. يكتب لك
2:40اكثر من الف صلاة لا اكثر من هوك عددا وكمية اضخم آآ اعظم. نعم هذا صحيح هذا يا شيخ؟ صحيح. صحيح لعموم بوجوهن خير لهن ايش؟ تركن الاهل فيه. نعم. نعم. فيجد في في نفوس الحرم
3:03فهل يعني هو يصلي في الفندق مع اهله؟ في المسجد ويأتي في الفندق ماذا يجد في نفسه؟ النسا يجدون في قلوبهم يعني امعلوما ان النساء كل امرأة تحب ان تصلي كل الاوقات في المسجد النبوي
3:22كل امرأة تحب ان تصلي كل الاوقات في المسجد الحرام لا شك في هذا لكن اذا اقنعت وقيل لها هذا افضل والشرع ليس بالذوق والعاطفة. ولو جعلنا الشرع تابعا للذوق والعاطفة لكان الصوفية ما شاء الله على شريعة من الامر
3:39المسألة ذي ينقل الشرع وقد صلاتها في بيتها افضل لكن في ظني انه حتى لو قتل ذلك وقم تحدثها من الصباح الى المساء فانها ايش؟ لن تقبل ابد لابد تقول
3:57اذا بغيت تصلي في بيته راح يصلي في في بلدي فيقال الحمد لله ما دام الاجر والثواب عند الله ما هو عندي ولا عندك فلنسلك ما هو خير لا لا الرسول قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
4:14لا نرغمها ولهذا كان عمر رضي الله عنه يكره ان يصلي اهله في المسجد لكنه لا يمنعهم تقول لا امنعهن وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله من ساجد الله
4:29نعم السلام عليكم والجمع بين حديث ابي هريرة تصلي المرأة اه مصلى صلاة العيد يا شيخ. نعم. هذا مستثني هذا مستثمر يعني خروج النساء الى مصلى العيد هذا افضل من من صلاتهن في البيت وهو مستثنى
4:47وذلك لانه يوم عيد ينبغي فيه اه اجتماع المسلمين وحضور الدعوة الخير فهو مستثني ولذلك نقول في صلاة العيد للنساء ان تصلي في المسجد قال وبعد نقل المؤلف انا عندي ما في ائمة
5:10عندك ان ما هي عندك احدكم احدكم لا باء في فتح صح اذا استأذنت احدكم امرأة فلا ينفعها. قال فقال بلال ابن عبد الله والله قال فاقبل عليه سدا سيئا ما سمعتمه سبا وقال اخبرك
5:42عن رسول الله وفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه في حديث ابن عمر وابي هريرة ما ظاهره التعارض في تفضيل صلاة الجماعة
6:05على صلاة الفجر فما وجه ذلك ان في حديث ابي هريرة ذكر بان بعض سبع وعشرين درجة. حديث ابي هريرة وفي حديث ابن حديث ابي هريرة. حديث ابن عمر سبع سبع وعشرين درجة وفي حديث ابي هريرة خمس وعشرين ضعف. نعم
6:26وجه التعارض؟ سبعة وعشرين ثم بدنا الحديث الثاني خمسا وعشرين. طيب وقلنا بان كيف الجمع؟ الجمع بان يقال بان هذا من فضل الله ان نأخذ بالزائد لان فيه زيادة فظل
6:39وفضل الله تعالى لا مانع من ان يتوسع ويزيد طيب اه ذكر في حديث ابي هريرة كيفية معينة للتضعيف فما هي لا لا اقول ذكر صفة معينة لحصول التضعيف فما هي الصفة المعينة
6:58اولا ان يتوضأ في بيته وان يحسن الوضوء وانام الاخلاص في العمل نعم ثلاث نعم يعني اذا وصل المسجد صلى صلى ما شاء الله ركعتين او اكثر طيب في الحديث انه اذا
7:27تهيأ للصلاة على هذا الوجه حصل له بكل خطوة فائدتان عظيمتان حطوا الخطايا رفعوا الدرجات وحطوا الخطايا ما الفرق بينهما بينهما من حيث المعنى نعم الاولى حصول المحبوب والثانية النجاة من المرفوين. نعم
7:51في هذا الحديث دليل على ان من فسر صراط الله على العبد بالرحمة فليس على صواب صور لا ليس على صواب انا ما ابي تبين لي الصواب وجهه من الحديث قال الملائكة تدعو له اللهم صلي علي اللهم اغفر له اللهم ارحمه
8:20نعم نعم لو كانت الصلاة هي الرحمة لكانت في الكلام تكرار لا فائدة فيه جيد اه دائما نسمع الملائكة الملائكة ومحمد امين يحدثنا عن الملائكة هل هم عالم ولا غير عالم
8:37طيب اي عالم الغيب ها خلقوا من طيب وسخروا لعبادة الله. نعم. ها وفينهم مؤكدون على الاعمال ولهم اعمال ووظائف. ولهم اعمال طيب منها. منها مؤكدون للادميين منهم ومنهم مؤكدون بالاعمال
9:10طيب ومنهم من من وكل بالوحي؟ هذا ينبغي ان يكون على رأس القائمة من الموكل بالوحي؟ جبريل طيب عن الاسلام ولما وعسى طيب بارك الله فيك قوله ما دام في مصلاه هل يراد به
9:33مكان الصلاة العام او الخاص الذي هو جالس فيه خاص نعم اي عام صح هذا هو الصحيح ما دام في مصلاه اي في مكان صلاته وهو المسجد كله اظن انتهى الكلام اخذنا فوائده. ها؟ ما شفناها؟ نعم
10:00طيب اه من فوائد حديث ابي هريرة الاشارة اه نعم اه ان الاعمال تتفاضل فمنها ما احسن ومنها ما اقتصر فيه على اقل منصب لقوله فاحسن الوضوء ومن فوائد فوائده
10:22ان باحسان العمل تأثيرا في زيادة الثواب بل ان الله عز وجل قال هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فبماذا يكون حسن العمل يكون بالاخلاص والمتابعة كلما كان الانسان اشد اخلاصا
10:49واشد واقوى متابعة كان عمله افضل واحسن ومن فوائدها هذا هذا الحديث فظيلة الوضوء فهل التيمم ملحق به؟ اذا ناب منابه الظاهر نعم الظاهر نعم اخذا من القاعدة من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما
11:20ومن وهذه القاعدة حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن فوائد عن ابي هريرة الاشارة الى الاخلاص رأيت كتب الدراسة حتى تكون طالبة علم والا فتوصف بانك مستمع ولا اريد ان ان توصل بانك مستمع لانك الحمد لله من خلال الطلب
11:50نعم قوله لا يخرجه الا الصلاة. نعم ومن فوائد هذا الحديث هذا الحديث انه ينبغي مقاربة الخطى لتكثر له رفعة الدرجات وحط السيئات هكذا قال بعض العلماء انه ينبغي الانسان اذا خرج من المسجد للصلاة ان يقارب الخطى
12:13من اجل كثرة اه الدرجات وحط الخطايا وفي هذا نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم لو اراد ذلك لقال فليقصر قطوته لكن الرسول عليه الصلاة والسلام تحدث عن الخطى المعروفة
12:30دون ان يمد خطوته ودون ان يقصره يعني يمشي مشيا على عادته واما ان نقول تعمد تقصير الخطى فهذا لا يدل عليه الحديث ومن فوائد هذا الحديث ان الحسنات يذهبن السيئات
12:51الحسنات يذهبن السيئات لقوله حط عنه بها خطيئة وهذا اصل مقرر بالقرآن والسنة ان الحسنات يذهبن السيئات قال الله تبارك وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
13:20انه قابل امرأة ففعل منها او نعم ما يفعل الرجل من امرأته الا انه اه لم يجامعها فقال له هل صليت معنا؟ قال نعم فقال له ان الحسنات يذهبن السيئات
13:40لكن هل نقول ان الحسنات يذهبن السيئات اذا فعلها الانسان على وجه الناقص او لابد من ان يفعلها على وجه كامل الظاهر الثاني وعلى هذا فكل الجزاءات المرتبة على الصلاة
14:00انما تكون على صلاة كاملة ومن ذلك قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذا خبر قبر من الله عز وجل
14:17وهو اصدق اصدق القائلين قولا مع اننا نشاهد ان الرجل يصلي ولا تنهاه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لماذا ايش؟ لنقصها والا من المعلوم ان الانسان لو شعر بانه يناجي ربه عز وجل ويدعوه ويعظمه
14:40ولو لحظة لاثر ذلك على قلبه لكن اكثر الناس يصلي بجسمه دون دون قلبي يقرأ وقلبه مشتغل بشيء اخر يسبح قلبه بشيء اخر اين الصلاة اين الصلاة القلبية؟ هذه صلاة حركية جسمية فقط
15:03من فوائد هذا الحديث اثبات الملائكة لقوله لم تزل الملائكة تصلي عليه ومن فوائده ان ومن فوائد الحديث ان للملائكة فضلا على بني ادم ولكن هذا الفضل هو من الله عز وجل هم هو الذي سخرهم
15:25ليدعو لبني ادم قال الله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم الى اخره