التعليق على الجمعة والعيدين والوتر من البخاري للشيخ بن عثيمين 54
0:17نعم الرابع عشر تحريم اقامة الحلول والقصاص في الحرم المكي بخلاف الحرم المدني فانه كغيره من البلدان باجماع هذا ما هو صحيح تحريم ايش اقامة الحلول والقصاص. ايه. في الحرم المكي. ايه
0:42لا لا لازم يفصلوا هذا فيمن فيمن فعل ما يوجب ذلك خارج الحرم ثم لجأ الى الحرم على ان المسألة فيها خلاف لكن من فعل هذا في نفس الحرم يقام عليه بالاتفاق
0:59على اشكال فيه لانه هو انتهى عن حرمة الحرم يعني لو ان انسان قتل في مكة يقتل لو زنا يرجم او يجلد لكن لو انه زنا خارج الحرام ثم ثم دخل الحرم
1:17فهذا فيه خلاف منهم من يرى ان ان الانسان يقام عليها حل ويقام عليه القصاص لكن هذا غير صحيح لكن ماذا يصنع به قالوا انه يهجر لا يكلم ولا يؤجر
1:41مأوى له ولا يباع عليه طعام ولا شراب في النهاية سوف يضطر الى الخروج الا ان مات قبل وهذا هو الحق واما اذا فعل ذلك في نفس مكة لابد ان يقتل
2:03قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب يوم عرفة لا يسفك بها ذنب قال ومن قتل له قتيل فهو بخير نظرا نعم اذا لابد من تقييد هذه لا يقام فرق تحريم اقامة الحدود والقصاص في الحرم المكي
2:25بخلاف اذا اذا لجأ اليه المستحق اذا لجأ اليه مستحق لذلك اذا لجأ اليه المستحق لذلك بخلاف الحرم المدني فانه كغيره من البلدان بالاجماع. الخامس عشر لكن هذا الذكر الفروق انها اجمال هذه رؤوس يسمونها الوسخ لا
3:01والتفصيل سيكون في البحث لا شك في هذا نعم الخامسة عشر ان الدية تغلب في الحرم المكي بخلاف الحرم المدني فلا تغليظ فيه السادس عشر تحريم حمل السلاح في الحرم المكي بخلاف الحرم المدني فلا يحرم حمله فيه الا اذا حمله
3:26لقتال لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حرم المدينة ولا فيها سلاح لقتال نعم السابعة عشر كراهة اخراج تراب وحجارة الحرم المكي عند بعض العلماء بخلاف لو قال قائل
3:58الان في مكة يحمل السلاح فيقال الذي يحمله هم رجال الامن الحماية لحماية البشر لكن لو ان كل واحد من الناس بيحمل السلاح قلنا لا نعم انت يا شيخ اخراج التراب والحجارة اخر شيء
4:23ايش كراهة السابع عشر كراهة اخراج تراب وحجارة الحرم المكي عند بعض العلماء بخلاف المدنيين. نعم واضح الفرض ها؟ اقول انتهى. انتهى ها الصحيح عدم الكراهة في مسألة اخراج الحجارة والتراب الصحيح عدم الكراهة
4:53ولهذا يسأل كثير من الناس الان يقول انه نسي في مخفاته او في شنطته تجارة كان يريد ان يرمي بها الجمرات لكن نسي او تعجب نعم افتى بعض الناس السائل قال كم من وحدة
5:15قال حبة كان لازم تاخذ اه اه تاخذ تذكرة بالدرجة الاولى نعم وتذهب الى هناك وتنظر المكان اللي اخذتها منه وتضعها فيه نعم يعني على سبيل آآ الدعامة نقول اذا اذا نسيت حصلت من الحرم المكي
5:42ايش دعا في الارض كل الارظ حصاد نعم يا شيبة يريد ان نسأل الله ان يحمي الحرم من المجرمين يا شيخ والله انت قوي يا راجع سلمك الله زاد الميعاد
6:15بهذه المسألة فانه اوفى عطفها تمام اشوا مثل ما قلت الجواب كما قال فقهاؤنا انه لا يواكل ولا يشارب ولا يكلم ولا يسلم عليه باقي لابد الا ان يموت قبل ذلك
6:41لا لا ما نطيح يعني الله المستعان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الخسوف باب من احب العتاقة في العتاقة في كسوف الشمس
7:16حدثنا ربيع بن يحيى قال حدثنا زائلة عن هشام عن فاطمة عن اسماء انها قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس او بالعتاقة يعني عتق الارق
7:37وقولها في كسوف الشمس هل هذا قيد او انه بيان للواقع يعني انه لما كسفت الشمس امر بالعتم فيكون عتق مأمورا به في كسوف الشمس وكسوف القمر في احتمال لهذا وهذا
7:55والمعروف عند فقهاء الحنابلة رحمهم الله انه خاص في كسوف الشمس ان الاعتراف سنة في كسوف الشمس فقط لان كسور الشمس اعظم وابين فكان اشد تخويفا من كسوف القمر نعم
8:17باب صلاة الكسوف في المسجد الاول ولا الثاني يا شيخ الاول الاول احسن هذا ابدأ ترجمة فقط قال قوله باب من احب العشاق فتح العين المهملة في خسوف الشمس قيده اتباعا للسبب الذي ورد فيه بان اسماء انما روت قصة خسوف الشمس وهذا طرف منه اما ان يكون
8:53فهشام حدث به هكذا فسمعه منه زائلا او يكون زائلة اختصر والاول ارجح فسيأتي في كتاب العتق من طريق عثام من طريق عثام ابن علي عن هشام اني لا صوت كنا نؤمر عند كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة
9:12قوله لقد امر في رواية معاوية ابن عمرو عن زائدة عند الاسماعيلي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بس فقط يا شباب قال كم احزن؟ كل الكلام هذا وهذا
9:29ها نعم باب صلاة الخسوف في المسجد حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسألها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر
9:57فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحاها فمر رسول
10:20الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانه الفجر ثم قام فصلى وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا
10:40طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم رفع فسجد سجودا طويلا. ثم قام فقام قياما طويلا ودون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم قام قياما طويلا وهو
11:00دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من
11:20هذا بالقبر اه سبق الكلام على كثير منه لكن البخاري رحمه الله يقول صلاة الخسوف في المسجد وهذا الحديث هل فيه ذكر المسجد ليس فيه لكنه لعله يشير الى رواية اخرى
11:43اما انها ليست على شرطه او او لغير هذا نعم باب باب لا تنكسر لكن على كل حال الافضل ان تصلى في المسجد وان تصلى في الجامع لاجل ان يجتمع الناس
12:01على امام واحد وعلى واعظ واحد وهذا اقرب الى الاجابة لكن جرى عمل الناس اليوم على ان كل قوم يصلون في مساجدهم والامر في هذا واسع ان شاء الله نعم
12:26ايش ايه اي نعم باب لا تنكسر الشمس لموت احد ولا لحياته رواه ابو بكرة والمغيرة وابو موسى وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله
12:59صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتوهما فصلوا. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري وهشام ابن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كسفت
13:29شمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولى
13:49ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع رأسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك. ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. ولا
14:11انهما ايتان من ايات الله يريهما عباده. فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة اولى ثم قام يدل على ان انه ان خطبة بعد صلاة الكسوف يكون فيها الامام قائما وهذا يؤيد ما ذكرناه من ان القول الراجح ان صلاة الخسوف لها خطبة
14:45باب الذكر في الكسوف. رواه ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن العلاء. قال حدثنا اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله
15:05عليه وسلم فزعا يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول قيام لعنوا وسجود رأيته قط يفعل وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياتك ولكن يخوف الله بها عباده. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكره ودعائه
15:35واستغفاره يفزعون الى ذكر الله يعني التهليل والتحميد والتسبيح ومنها الصلاة وفي قوله قول ابو موسى رضي الله عنه يخشى ان تكون الساعة اشكل على بعض اهل العلم مثل هذا التعبير وقال ان الساعة لابد ان يكون لها اشراط
15:58ومقدمات بنزول عيسى والدجال وما اشبه ذلك واجاب بعضهم وقال هذا ظن من ابي موسى لما رأى النبي لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد فزع هذا الفزع العظيم
16:17ظن ابو موسى ان الرسول عليه الصلاة والسلام خشية ان تكون الساعة وقيل ان مراد بالساعة ساعة العذاب لا ساعة القيام من القبور وقيل ان المراد بالس بقوله فزعا يخشى ان تكون الساعة
16:38انه لشدة ذهول النبي صلى الله عليه وسلم نسي ما يتقدم الساعة من اشراف فخشي ذلك