9-3/ ما حكم أخذ هدية من سائق عربة بضائع مع عددم التاكد ان كان يستأذن صاحب الحمولة ام لا ؟
0:00احسن الله اليكم اه يا تسأل ايضا اه ام مروان آآ تقول ما حكم اخذ هدية من سائق عربة بضائع؟ ولا نتأكد من انه يستأذن صاحب الحمولة في اخذ اشياء من
0:16على سبيل الهدية احسن الله اليك. نعم. من كان مؤتمنا على او متاع فيجب عليه ان يؤدي ما اؤتمن عليه. فصاحب العربة الذي او سائق عربة الذي يبيع البضائع وهو مستأجر او عامل عند صاحب العربة عليه ان يؤدي العمل المطلوب
0:42اه هذا يختلف. هذا يختلف. فاذا كان اعتيد من صاحب العربة الذي يبيع اه وهو وكيل لصاحب العمل ومثل عملنا اللي يبيع في البقالة ومثل اي إنسان يبيع. واعتداء انه ان المقصود هو جلب الزبون. وترغيب الزبائن
1:02للشراء. ويريد بذلك النصح النصح لمن وكله. هذا لا بأس به صاحب العمل يؤيده على ذلك. ما دام ان قصده هو النصح له. وجلب الزبائن ويعلم انه حينما يهدي من يأتي سواء كان منصبيا كما يعتاد مثلا احيانا في بعض المحلات والبقالات
1:29من يعمل فيها ربما يهدي للصغير شيئا من الهدايا اليسيرة التي ربما ترغبه في ويكون قصد العامل هو جلب الزباين الذي يعجب صاحب العمل ويطيب له مثل هذا العمل فهذا
1:49من باب الاحسان من باب الاحسان اليه ولو ان صاحب العمل منعه من ذلك يعق نوعا من سوء تصرف في البيع والتجارة وفعل العامل نوع نوع من العمل هو حسن في التصرف. فاذا كان على هذا الوجه لا بأس به. وتكون هدية بالقدر
2:09الذي لا يعود بالظرر اه على هذه السلعة وهذه البضائع. اما اذا كانت الهدية اه بها ان يتقرب هو الى المهدى اليه. مثل ان يهديه من مال صاحب العمل هدية لمصلحته هو. لمصلحته هو
2:29تقرب اليه باي شيء فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز. او كان صاحب العمل نص على ذلك وقال نهاه ان يهدي اي شيء في هذه الحالة ايضا كذلك في هذه الحالة هي كذلك لا لا يهدي شيئا لانه اه نص وكما تقدم ان
2:52العرف يجرى ما لم يخالف نصا صريحا. ولا شك كما تقدم للعرف الجهري ان من يعمل في التجارة يعمل فيها بما يصلحها. مثل الصورة المتقدمة كونه يهدي لمن يأتيه من الهدايا المعتادة التي ترغب. مثل ما تشبه ادعاء يعني تشبه الدعاية التي يعملها
3:12صاحب المحل ولهذا ربما يتصرف مثلا بعض الاجراء وبعض العاملين بان يعملوا دعايات من مال صاحب المحل وهو فوضهم نصا واما عرفا وهذا ربما يكلف يكلف شيء لكن هو يعود عليه بفوائد كثيرة من جلب الزبائن
3:32وكذلك اه على هذا الوجه اه هو هذا هو العرف المعتاد ولو لم ينص ويقول ذلك. اما لو انه نص وقال له اياك ان تتصرف في اي شيء ولا فلس ولا هللة. فهذا يعني يقولون من شرط العمل بالعرف الا يخالف نصا. يعني نص صاحب العمل. كذلك
3:52كذلك ايضا يعني سواء النص من الشارع كذلك ايضا في الامور المعتادة التي تكون آآ بين الناس تجري يقول مثلا صاحب العمل لا تفعل ولا تتصرف في اي شيء. مثل مثلا نعلم ان المعتاد مثلا في البيع والشراء اللي
4:12لمن يكون سمسارا لمن يكون سمشارا او دلالا له نصيب من من الربح مثل اثنين في اثنان ونصف في المئة لمن يبيع شيئا من المال خاصة في العقار في العقار. فلو ان الوسيط او الدلال
4:32يعني عند الاطلاق هذا نصيبه ولو لم يشترطه لكن لو انه قال نصيبي انا اريد خمسة في المئة فخالف المعتاد ونص على العرف ونص عليه. فانه في هذه الحالة يعمل به. وهذا ايضا مثله كما تقدم. نعم