18-2/ هل ورد عن أحد من السلف قوله أن النبي لم يجمع صلاة العصر مع الجمعة؟
0:00احسن الله اليكم. آآ هذا سائل يقول السلام عليكم هل ورد عن احد من السلف آآ قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع صلاة العصر مع الجمعة احسن الله اليك. يعني ما ادري عنها عن هذا يعني نعلم انه لا يمكن ان يقول احد
0:20ابي هذا الا عن بينة عن بينة. فلو قال احد من السلف ان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع العصر مع نقول ننظر في هذا. هل هو من الصحابة؟ هل من الصحابة؟ فهذا نقل عن النبي عليه وان
0:30من بعدهم فهذا قد يكون مرسلا قد يكون معظلا. ثم اذا كان مرفوعا قد يكون صحيح. وذلك حينما يظاف الفعل للنبي عليه حديث انه حديث. اما ان كان مراده ان مراده انه هل قال احد انه لم يجمع؟ فالعلماء اختلفوا. منهم من قال انه يشرع الجمع
0:50منهم من قال لا يشرع الجمع والذين قالوا انه اه لا يشرع الجمع قالوا انه لم يجمع عليه الصلاة والسلام. لم يجمع هذه ما وقع فيها خلاف بين والشافعية. فالجمهور يقولون لا يجمع بين الجمعة وصلاة العصر. مع ان الجمهور اصلا لا يرون الجمع مطلقا
1:10في الصلاة النهارية لا يرون الجمع بين الظهر والعصر في صلاة النهار وهو مذهب آآ يعني جمع من اهل العلم ما يعني الامام احمد رحمه الله كذلك مالك وجماعة وابو حنيفة يعني يرونه. اما صلاة في الليل هذه ايضا فيها خلاف
1:30المقصود ان قصدي في حتى يعني في في الحضر المطر. لكن المسافر هل يجمع بين الجمعة الجمهور على انه يجمع قالوا لانها صلاة مستقلة بصفاتها بل ووقتها عند من العلم وانها تصلى عندهم قبل الزوال
1:50وانها ايضا لا تقضى بل اذا فاتت فانها تصلى ظهرا. قالوا فلما كانت بهذه الصفات وهي عبادة والعبادة ولم ينقل ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع ولا تلحق بصلاة الظهر وليست بدلا عنها فكل هذا مما يدل على انها لا
2:10تجمع العصر اليها. اذا الجمع يكون الصلاتين المتوافقتين وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء. صلاتان نهاريتان وصلاتان ليلي يتنمى لصلاة يوم الجمعة وهي تشبه واليوم الجمعة يوم عيد حتى قال بعض العلماء لا بأس ان تصلى في وقت صلاة العيد
2:30وان كان هذا القول ضعيف انه لكن فيه اشارة الى الفروق الكثيرة بينه وبين صلاة الظهر. وما استدلوا به انه عليه الصلاة والسلام الصالحين لما انه دعا يوم الجمعة واستغاث ونزل المطر حتى تحاذر هذا الحيثا عليه الصلاة والسلام وخر السقف
2:50لم يبطل انه جبان مع اه نزول المطر الشديد حتى يشق على الناس الوصول الى منازلهم لو قال قائل انه قد يكون جمعه نقول ان مثل هذا في العادة انه ينقل فنقل ما هو ايسر من هذا فكيف اذا كان مثل هذا الفعل
3:12الذي يعني اه هو اه في يوم الجمعة والجمع العظيم. ولم ينقل انه جمع هذا لا شك ان انه مما يستدل على انه لم يقع انه لم يقع. وما الذي قالوا انه يجمعه قول الشافعي رحمه الله؟ قالوا ان العلة هو
3:32المشقة وان صلاة الظهر مع العصر تجمع والعلة في ذلك المشقة وربما تكون المشقة في ذلك اليوم اشد اه يعني وحينما آآ فلهذا المعنى مرفوض وذكروا شيئا من المعاني في هذا الباب ومسألة كما تقدم موضع موضع
3:52وانا يعني لي تبين لي قبل ذلك وسبق يعني ان قلته لمن سألني انه لا يجمعنا قول الجمهور بين المغرب العصر والجمعة وان كان من نظر في المعنى والعلة وان المقصود من هذا هو التيسير والتسهيل وانه كما ان
4:12الاحياء ابن عباس حديث ابن عمر ان الجمعة عندما تصلى في البيوت تصلى في البيوت والرخصة كمان الرخصة في ولا ولا يحظر لها ويقال الصلاة في الرحال ونحو ذلك. اه والظهر مثلها فالمعنى يختار اذا كان كذلك انها
4:32انه اذا امكن ان تجمع معها العصر حتى لا يحصل التفرق آآ فهو اولى فهذا المعنى معنى قوي المعنى معنى قوي في من نظر ده آآ هذا المعنى المشار اليه هذا ما يشار اليه وقال به هذا فيما يظهر هو يعني هو
4:52يعني القول اه يعني هو قول الشعبي رحمه هو قول الشافعي رحمه الله والمسألة يعني ما عندي فيها جزم وعندي فيها تردد في هذا اه نعم. لعلها ان تتراجع مرة اخرى والله اعلم. نعم