19-3/ هل هناك دعاء ثابت عن النبي للمولود ؟ وهل من السنة عند تطهير المولود أن تذبح له ذبيحة ؟
0:00احسن الله اليكم شيخنا هذا سائل يسأل يقول آآ هل هناك دعاء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم للمولود؟ وهل من السنة اه عند تطهير المولود اه ان تذبح له ذبيحة. جزاكم الله خيرا وحفظكم الله. نعم. هذا هذا
0:20هذا السؤال عن النبي صلى الله عليه وسلم للمولود. نعم ثبت في يعني اذا كان مراد الدعاء للمولود. يعني عندنا نوع الدعاء المولود والدعاء للمولود. الدعاء يعني ما يتعلق بالدعاء للوالدين هذا ما
0:40لا يعرف فيه شيء ولم يثبت فيه شيء. اما الدعاء للمولود هذا ثبت. في صحيح البخاري من حديث اسماء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري. صحيح البخاري من حديث الاسماء
0:50طويل وفي اخره حنا الحين ولدت عبد الله اه ابنها عبد الله بن الزبير وكانت جاءت وهي وفيه آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذه وحنكه وآآ دعا له برك عليه دعا له دعا اطلق غفر ركعتين هذا دعاء وكذلك صحيح موسى الاشعري حينما جاء آآ بابنه ابراهيم
1:20او الى النبي عليه الصلاة والسلام او انه سماه النبي ابراهيم. وفيه انه دعا له بالبركة لك هو دعا له بالبركة. فالدعاء للمولود ثابت. وهذا هو الثالث. ربما على خلاف ما اعتاد كثير من الناس انهم يدعون للوالدين
1:40وقد يأغلون عن الدعاء للمولود مع ان ثبت في السنة هو الدعاء للمولود للدعاء. وعلى هذا لا حد فيها لانه في الحديث دعا له في حديث اسماء وفي حديث ابي موسى رضي الله عنه دعا له. وفي حديث اسماء قال وبرك عليه. وفي حديث ابي موسى دعا له بالبركة
2:00اذا هو دعانا دعاء عام عليه السلام. ثم جعله بالبركة. فيدعى له بما تيسر من الدعوات. النافعة العامة وتخص البركة لان البركة عموم خصوص بعد عموم. خصوصا ولا شك ان البركة في مثل هذه الحال مما يستحسن ومما
2:20يورس عليها وتطلب بان تكون البركة في هذا المولود سواء كان ذكرا او انثى. وما يدل عليه ايضا الدعاء للزوجة بارك الله لكم وبارك عليكم جميعكم في خير. بارك الله لكما وبارك عليكما. اما الدعاء لهما فجاء يعني
2:40يذكر في هذا اثر مشهور عن الحسن رضي الله عنه آآ اخرجه من عساكر وغيره لكن لا يصح عنه وهو انه آآ كان يقول بوركت الذنوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ اشده. وهذا دعاء لا شك دعاء حسن لا
3:00لكنه ليس من كلام النبي عليه السلام ويروى عن الحسن والذي جاء عن الحسن وعن ايوب في رواه الطبراني في الدعاء انه دعا له بالبركة يعني بالبركة له وعلى امة محمد. بارك الله لك فيه وانا اه
3:20البركة فيه او كان البركة عليك وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم. كلام عظيم الحسن وهو اه قد يكون اشمل واعم حيث يمكن ان تكون بركة على امة محمد صلى الله عليه وسلم وكونه مبارك وتكون بركة على امة محمد عليه الصلاة والسلام مأخوذ من الحديث الذي فيه وجعله بعض
3:40عليه وجعله بركة. وايضا فيه اشارة الى ان تكون بركة عامة. وهذا لا يكون الا اذا كان اماما في الدين معلما مع الداعي مخيم لانها لم تكن بركته خاصة على اهله او على ولده وبعد ذلك يعني بل بركة عامة اذا اه من الله عليه سبحانه
4:00وتعالى وكان رجلا اه تعلم ونشر العلم وكانت بركته عامة. ايضا اه قد يؤخذ كما تقدم الله لكم بركة عليكم جميعا خير. من الدعوات التي يدعى بها الوجه. قوله دعا له في في قوله عليه دعا له آآ في
4:20بموسى يشمل الدعاء للوالدين. يشمل الدعاء. اين تبرك عليه؟ من بركته ان يدعى لوالديه البركة يعني ادعى لوالديه بالبركة هذا من الدعاء له بالبركة. فعل هذا لا مانع منه ان يدعى بل يشرع يدعى له. ويبدأ به
4:38وكذلك يدعى لوالديه. وتكون الدعوات عامة ليست خاصة. ولكن تخص البركة. اما ما يتعلق تطهير المولود فهذا كما في حديث سمرة وفي حديث عبد الله بن عمرو انه يعني فيما يتعلق بذبح العقيقة هذا ورد في حديث
4:58سمرة وحديثة عبد الله بن عمرو وتذبح عنه يوم سابعه تذبح عنه يوم سابعة. اما اه مسألة التطهير هذا في في اي وقت يتيسر وفي اي وقت يختلف الصيف الى شتاء يختلف من صيف الى شتاء وهو ختان
5:18الفطرة لا حد له لا حد له انما الحد فيما يتعلق بالتسمية وازالة الاذى عنه اذا امكن قص شعره او حلق وتسوية في هذا اليوم. تسويتي في هذا اليوم. والبخاري رحمه الله اشار الى فقه لطيف
5:38قال ما معناه باب تسمية المولود يوم سابع لمن لمن باب تسمية المولود آآ لعله قال في يوم مولده لمن لم يعق عنه. وذكر رحمه الله ان في حديث انس انه سماه قال وردا للولد وسميته باسم ابي
5:58وكذلك آآ من جهته من من مولوده فيسميهم البخاري كما نبه حجر اشار الى فقه لطيف وهو ان من لم يرد ان يعق لكونه لم يرد او نحو ذلك فيسمي ولده منثى في يوم ولادته وليلة ولادته. لا يحل
6:18ومن اراد العقيقة فانه يؤخرها لليوم السابع على حديث سمرة وعلى حديث عبد الله بن عمر وقال المخلل منه هذا فقه لطيف ولم ارى يعني من اشار اليه. اسأله سبحانه وتعالى لي ولإخوان العلم النافع والعلم الصالح ويرزقنا اياهم القبول والصواب في القول والعمل. بمنه
6:38وكرمه والله اعلم