1-2/ ما مواضع سجود السهو المستحبة والواجبة ؟
0:00متى يستحب ان يستحب السجود للسهو ولا يجب؟ وسائل اخر يقول ما مواضع سجود السهو المستحب؟ احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد ارحب باخواني مرة اخرى سائل الله سبحانه وتعالى ان يفتح
0:20وعليكم انواع العلم والفهم اللي وكرمه امين. ما يتعلق بهذا السؤال وهو نوع استحباب سجود الشهوة. سجود الشهوة كما لا يغفل مشروع ومواضعه جاءت في السنة. منها مواضع واجبة ومنها مواضع
0:40حبة والمواضع المستحبة اختلف العلماء فيها على حسب اختلافهم في السجود هل يشرع لكل كذكر من الاذكار القولية او الفعلية مما يشكو عنه المكلف اه مما يشوه عنه المصلي يسجد له اذا سهى. والاظهر والله اعلم انه يسجد لكل فعل او قول مما يسهو عن المصلين
1:10لقول النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من زاد او نقص من زاده فليسجد سجدتين من زاد او نقص واطلق الزيادة عليه الصلاة والسلام والنقصان وهذا يشمل الاذكار يشمل ما يكون في الصلاة من قول يشكو عنه ومن فعل ثم هذا يختلف مثلا بعض
1:30الاذكار من اهل العلم يقول انها سنة. ومن اهل من يقول انها واجب مثل تسبيح الركوع تسبيح السجود. فمن اهل من يغنها سنة كما هو جمهور ومنهم من احمد رحمه الله فينبغي الخلاف على مثل هذا على مثل الخلاف في هذه المسألة على الخلاف في اصلها
1:50ثم ايضا ينبني على مسألة الخلاف في المواضع التي يشرع فيها السجود. وكما تقدم هذه مما وقع فيها الخلاف. والاظهر والله اعلم انه معلق بالسهو. المعنى انه لو تعمد انسان ترك ذكر قول او ترك سنة فعلية عمدا
2:10انه لا يشرع السجود لها. كما انه لا يشرع كما انه من ترك شيئا واجبا من افعال الصلاة. فالصلاة ولهذا من باب اولى انه لا يشرع السجود لبطلان الصلاة لتركه فعلا واجبا او ذكرا واجبا متعمدا
2:30متعمدا كما تقدم الاظهر والله اعلم ان من نسي مثلا آآ ذكرا مشروعا مثل دعاء الاستفتاح شهوا فانه يسجد له. وذكر الاستفتاح فيه خلاف هل هو واجب؟ هل هو سنة او واجب او ركن؟ حتى قيل انه ركن. كذلك ايضا
2:50اذا نسي الذكر الذي يقال بعد الاعتدال الى الركوع حينما سمي ابو حميدة نسيه وسهى عنه وكان من عادته ان فلو كان انسان لم يكن من عاداته ان يقول هذا الذكر وتركه فهذا لا يسجد له انما من سهى عن هذا الذكر
3:10وهكذا ايضا بعض السنن الفعلية في الصلاة مثل رفع اليدين في في حال التكبير في حال الرفع في تكبير الخافض وتكبير الرفع وما اشبه ذلك من وضع اليدين على الاخرى على اليمنى على اليسرى وهو قائم
3:30بعد الركوع على قول الجمهور انه سنة وهكذا. من جنس هذه من جنس هذه السنن القولية والفعلية. نعم